Cultura Teuchitlán - Teuchitlán culture
 México Ocidental e a cultura Teuchitlán
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| Período | Tardio Formativo para o Período Clássico |
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| datas | 350 BCE a 450/500 CE |
| Principais sites | Los Guachimontones , Tabachines, Huitzilapa |
A cultura Teuchitlán foi uma das várias culturas relacionadas no México Ocidental durante o período da Formação Tardia ao Clássico (350 aC a 450/500 dC). Situada nos Vales Tequila de Jalisco , a cultura Teuchitlán compartilhava a tradição de enterrar alguns de seus mortos em túmulos de poços e câmaras. Trabalhos arqueológicos das últimas décadas demonstraram que o oeste do México não foi ocupado por uma cultura homogênea, historicamente conhecida como a tradição do túmulo de poço , que se estendia de Nayarit , Jalisco e Colima . Em vez disso, o oeste do México era composto de várias culturas com várias semelhanças distintas.
A cultura Teuchitlán é uma cultura definida arqueologicamente com o nome da cidade de Teuchitlán, onde está localizado o maior sítio cultural de Teuchitlán, Los Guachimontones . Los Guachimontones é um dos vários locais na região, mas é mais notável pelo número e tamanho de seus edifícios cerimoniais. Como muitas outras culturas mesoamericanas, a cultura Teuchitlán carecia de um sistema de escrita . Os arqueólogos não sabem como podem ter se chamado ou que língua podem ter falado. O topônimo para a cidade de Teuchitlán data do período pós-clássico / Conquista tardio e pode ter suas origens em uma das várias migrações de língua náuatle para a região após 500 dC.
Como com outras culturas do México Ocidental durante este período, a cultura Teuchitlán enterrou alguns, mas não todos, de seus mortos em túmulos escavados na terra. Os falecidos foram enterrados nessas câmaras e bens mortuários, como vasos de cerâmica, figuras de cerâmica vazadas e sólidas, joias de concha, conchas, jadeíte, quartzo, pedra moída e papel foram colocados dentro delas.
História
Os arqueólogos ainda entendem mal as origens e o desenvolvimento da cultura Teuchitlán. Nenhum sítio inicial ou médio de formação nos vales de Tequila foi escavado ainda. No entanto, o local próximo da Formação Inicial de El Opeño, Michoacan e um local mais distante da Formação Média de Mascota, Jalisco, sugerem uma longa continuidade do uso de poços e câmaras no oeste do México. Phil Weigand documentou vários montes Formativos Médios nos Vales de Tequila nas décadas de 1970 e 1980. Esses montes grandes e baixos supostamente continham sepulturas que saqueadores haviam roubado no passado. No entanto, Weigand nunca publicou mais do que alguns mapas planos e descrições desses montes.
Durante o período formativo tardio, os vales da Tequila experimentaram um aumento na densidade populacional, resultando na proliferação da arquitetura de superfície e subsuperfície. A arquitetura de subsuperfície, na forma de túmulos de poços e câmaras, é mais familiar para os arqueólogos e o público. Isso é resultado do saque desenfreado de tumbas começando no século 19 e continuando até a década de 1970, embora alguns saques continuem em menor grau. Os saqueadores se concentraram em túmulos de poços e câmaras para recuperar as figuras de cerâmica vazadas e sólidas às vezes colocadas dentro como oferendas mortuárias ao falecido. Essas figuras de cerâmica foram vendidas no mercado de arte para colecionadores e museus no México e no exterior. Os pintores Diego Rivera e Frida Kahlo eram colecionadores frequentes de figuras de cerâmica do oeste do México, muitas vezes incorporando-as em suas obras, como “La Civilización Tarasca” de Diego Rivera (1950). Outros colecionadores notáveis incluem Vincent Price, cuja coleção Kahlúa usou para anúncios na década de 1960. O Museu de Arte do Condado de Los Angeles e o Museu Gilcrease também possuem coleções extensas do oeste do México.
Uma das características que definem a cultura Teuchitlán é a construção e o uso de templos circulares chamados guachimontones . Esses edifícios consistem em várias características arquitetônicas: uma plataforma circular basal que funciona como um pátio, uma plataforma em anel chamada banquete construída no topo da plataforma do pátio, um número par de plataformas quadrangulares construídas no topo da banqueta e um altar escalonado localizado no centro do pátio. Os guachimontones estão mais fortemente concentrados nos Vales Tequila, mas os exemplos são encontrados fora das fronteiras culturais da cultura Teuchitlán. Os guachimontones podem ser encontrados perto de Comala, Colima, La Gloria, Guanajuato e Bolaños , Jalisco.
Weigand havia proposto que a construção de guachimontones seguisse a construção de fossos e túmulos de câmara. A mudança da arquitetura subterrânea para a de superfície foi uma mudança na forma como o poder foi transferido da associação com os mortos para o poder mantido pelos vivos. No entanto, essa hipótese não se sustenta mais no escrutínio. As escavações no local de Los Guachimontones marcam a data de construção do maior guachimonton nos Vales da Tequila, Círculo 1, entre 160 a 60 AC. A construção do Círculo 1 antecede a tumba monumental em El Arenal e a tumba elaborada em Huitzilapa.
Recentemente, Beekman propôs uma explicação diferente para a relação entre guachimontones e túmulos de poços e câmaras. Beekman argumenta que em torno de Los Guachimontones, as regras e normas culturais eram mais fortemente aplicadas entre a população, com o poder sendo dividido de forma relativamente igual entre as linhagens de elite governantes. À medida que alguém se afasta de Los Guachimontones, as elites governantes que administram uma população e local menores, são capazes de exercer um grau maior de controle. Isso permitiu que as elites investissem mais pesadamente na construção de tumbas que promovessem sua linhagem do que na arquitetura pública usada por outras elites e pela comunidade.
Características
Tumbas de poço e câmara
Os túmulos de poços e câmaras eram normalmente usados para membros da família aparentada, possivelmente parte de uma linhagem. Os arqueólogos consideram os túmulos de poços e câmaras uma expressão de crenças mesoamericanas mais amplas. As câmaras podem representar cavernas artificiais associadas ao fato de o submundo ser um espaço escuro e aquático localizado no subsolo. O acompanhamento de conchas com o falecido pode reforçar essa associação.
Arqueólogos nos vales de Tequila documentaram algumas das tumbas de poço e câmara mais profundas e ricamente mobiliadas no oeste do México. O local de El Arenal ostenta um poço e tumba com uma profundidade de poço de 16 metros. Arqueólogos escavando no local de Huitzilapa descobriram um poço e uma tumba com duas câmaras, seis indivíduos e centenas de artefatos. Os bens mortuários consistiam em figuras de cerâmica quebradas e completas, vasos, pedra moída, jadeíte, quartzo, joias de conchas, conchas e o papel amate mais antigo da Mesoamérica (datado de 73 dC). Embora os arqueólogos tanto em Nayarit quanto em Colima tenham documentado mais tumbas de poços e câmaras do que em Jalisco, nenhuma é tão elaborada, profunda ou grande quanto as encontradas nos Vales Tequila.
Guachimontones
Guachimontones são os edifícios cerimoniais circulares construídos pelos povos da cultura Teuchitlán nos Vales Tequila. Um guachimonton típico (coloquialmente chamado de círculo em inglês e espanhol) consiste em quatro características arquitetônicas básicas: o pátio, a banqueta, o altar e as plataformas. O pátio é constituído por uma plataforma circular que forma a base do edifício e dita o seu diâmetro máximo. Construídos no topo do pátio estão a banqueta e o altar. A banqueta é constituída por uma plataforma em forma de anel cujo diâmetro externo corresponde ao diâmetro da plataforma do pátio. O diâmetro interno da banqueta é definido em algum lugar no espaço do pátio, ditando o tamanho das plataformas e limitando o espaço do pátio disponível. Construído no centro do pátio está o altar que exibe uma variedade de diâmetros, tamanhos e formas e restringe o espaço disponível no pátio. Normalmente, construído no topo da banqueta é um número par de plataformas quadrangulares variando em número de quatro a dezesseis.
Os estudiosos propuseram várias interpretações ideológicas ou cosmológicas para os guachimontones. J. Charles Kelley. foi o primeiro a sugerir que os modelos de cerâmica saqueados de túmulos de poços e câmaras representando de uma a quatro estruturas de casas e um mastro no espaço central com uma pessoa empoleirada no topo podem ser uma representação de uma versão da cerimônia volador praticada no México hoje. Alguns desses modelos representam dois pólos, um reto e um curvo, talvez como uma forma de indicar movimento. Christopher Beekman expandiu essa ideia várias décadas depois para apoiar a ideia do volador e sugerir que as práticas poderiam incluir outras cerimônias de pólo conhecidas em outros lugares da Mesoamérica. Kelley também sugeriu que o altar de um guachimonton pode representar uma montanha artificial, uma característica cosmologicamente significativa para as crenças mesoamericanas. As montanhas eram onde os deuses moravam, de onde a água fluía e onde se podiam encontrar cavernas para o submundo. Os túmulos de poços e câmaras podem representar cavernas artificiais com sua localização subterrânea. Juntos, tumbas, guachimontones e uma cerimônia de pólo retratam a cosmologia mesoamericana de um submundo, um plano terreno e os céus.
Christopher Witmore interpreta a forma do guachimonton, com o altar no centro e plataformas dispostas ao redor do espaço do pátio, para representar o sol. Witmore baseia-se no trabalho etnográfico de Wixáritari (Huichol) para sugerir que o guachimonton pode ser uma versão antiga do Wixáritari tuki contemporâneo. Ele compara as estruturas aos conceitos ideológicos das divindades Wixáritari, Avô Fogo e Pai Sol.
Alternativamente, Christopher Beekman sugere que um guachimonton de oito plataformas típico pode representar milho de oito fileiras, uma variedade de milho com suas origens no oeste do México. Se cortarmos uma espiga de milho pela metade, os oito grãos e o núcleo da espiga serão semelhantes aos de um guachimonton. Esta associação com o milho pode estar ligada a cerimônias volador ou outras cerimônias mesoamericanas relacionadas com os pólos, como escalada em pólos e cerimônias do milho verde.
Em sua dissertação, Butterwick vê os guachimontones como locais de adoração aos ancestrais e de banquete. Baseando-se em dados de escavação do local de Huitzilapa e modelos de cerâmica saqueados de tumbas que retratam guachimontones simplificados, Butterwick argumenta que guachimontones podem ser simplesmente quatro grupos de plataforma com um santuário ancestral central ampliado. Os modelos de cerâmica sem um mastro no centro muitas vezes representam os espaços como um centro de atividades, desde cerimônias de casamento, preparação de comida, música e dança, e até mesmo guerra. As cerâmicas encontradas em Huitzilapa fora da tumba tendem a servir utensílios e sua distribuição sugere que festejar era uma atividade importante. Um modelo semelhante é viável para Los Guachimontones, apesar de seu tamanho maior e da falta de tumbas de poço elaboradas documentadas.
Cultura
Política
Três sistemas políticos diferentes foram propostos para a cultura Teuchitlán, com a localização de Los Guachimontones tendo um papel em todos os três sistemas. Phil Weigand e Christopher Beekman propuseram o primeiro em 1998, que consistia em um modelo de estado segmentário. Nesse modelo, há um núcleo concentrado e um amplo sertão circundante. Dentro do núcleo do estado segmentário, o controle é exercido por meio do cerimonialismo, e não da força política. Os Vales da Tequila constituem o núcleo deste estado segmentar com base no número de sítios com guachimontones e no tamanho dos guachimontones. Os guachimontones localizados fora dos Vales da Tequila são então considerados regiões periféricas que exploram recursos raros para o núcleo. Dentro do estado segmentário, Weigand argumentou que existia uma hierarquia de assentamento entre os principais locais da região. Los Guachimontones estava no topo dessa hierarquia proposta. Locais menores, mas ainda grandes, como Ahualulco, Navajas e Santa Quitéria, teriam fornecido mais controle administrativo sobre a região. Os locais menores foram hipotetizados como locais para o controle da elite menor ou como uma forma de promover a coesão populacional.
Lorenza Lopez Mestas em 2011 propôs que a cultura Teuchitlán consistisse em uma coleção de chefias de linhagem ou clãs. Nesse modelo, cada centro cerimonial nos Vales da Tequila era o local de uma chefatura. Essas chefias teriam se unido em defesa dos vales, mas também teriam se envolvido em conflito e comércio entre si. Lopez Mestas argumentou que o principal mecanismo de poder em que os chefes confiavam era sua capacidade de se envolver no comércio de mercadorias exóticas ou de prestígio, como jadeíte e concha, de fora dos Vales Tequila. O poder principal não era absoluto, porém, e baseava-se no consenso, e não na coerção. O não cumprimento de suas funções necessárias pode resultar em perda de energia. Um mecanismo para manter o poder seria festejar. Lopez Mestas sugere que as elites tentariam convencer os plebeus a doar bens artesanais ou excedentes domésticos para aumentar principalmente a riqueza e o status. Com essa riqueza e status recém-descobertos, os chefes poderiam então realizar festas maiores e obter controle sobre ainda mais recursos.
Beekman mais tarde propôs uma nova estrutura política para a cultura Teuchitlán. Em 2008, ele sugeriu um modelo em que os centros culturais de Teuchitlán fossem governados por grupos corporativos compostos de várias linhagens, clãs ou famílias de elite. Esses grupos corporativos teriam cooperado juntos para formar uma governança coletiva mais ampla. O modelo de Beekman é baseado em suas escavações em dois locais menores, Llano Grande e Navajas, e em seu exame da arquitetura. Irregularidades na construção dessas estruturas sugerem que grupos de trabalho separados foram empregados para a construção, especificamente as plataformas do guachimonton. Essas diferenças provavelmente indicam uma forma de competição e sinalização de status.
Comida
Os restos de comida recuperados arqueologicamente são um tanto esparsos nos Vales da Tequila por causa das escavações limitadas focadas em outros contextos. No entanto, as evidências de alguns alimentos podem ser obtidas a partir de dados etno-históricos, históricos da arte e arqueológicos limitados.
Na área Autlán-Tuxcacuesco ao sul do Vale do Tequila, Kelly observou como os povos indígenas da região em 1525 dependiam muito da planta maguey . As folhas foram cortadas e torradas para alimentação, as fibras da planta foram reunidas para fiar em fios e para fermentar. Milho e pimentão eram culturas importantes, bem como guamúchil , ameixa , jocote copal , guaje , arrayán, sapote e goiaba .
Butterwick adotou uma abordagem mais histórica da arte para a comida em sua discussão sobre o banquete ritual no local de Huitzilapa. Olhando de forma crítica para os modelos de cerâmica do oeste do México, Butterwick observa que os alimentos são descritos como cilíndricos, globulares, discóides ou protuberantes. Ela sugere que essas formas correspondem a tamales ou espigas de milho, frutas, bolos ou feijão, respectivamente.
Zizumbo-Villareal et al. (2014) abordam a comida no oeste do México por meio de uma abordagem hibridizada etnográfica, histórica da arte e arqueológica. Eles conduziram entrevistas abertas com pessoas em torno da região Zapotitlan de Jalisco. Essas entrevistas indagavam sobre os pratos e bebidas que eles lembravam da época de seus bisavós. Eles cruzaram os resultados dessas entrevistas com dados arqueológicos e históricos da arte. O resultado são 29 espécies nativas para a região, 4 espécies nativas provavelmente introduzidas de outras partes da Mesoamérica e até 75 plantas nativas selvagens que provavelmente faziam parte da dieta do período da Formação Tardia ao Clássica. Esses alimentos incluem variedades de milho, agave, abóbora, feijão e pimenta.
Arte
A forma de arte mais reconhecida pela cultura Teuchitlán são suas figuras ocas e sólidas de cerâmica. Como muitas outras culturas do México Ocidental durante o período da Formação Tardia ao Clássico, a cultura Teuchitlán criou figuras de cerâmica representando uma variedade de pessoas em estilos diferentes, vestindo roupas e acessórios diferentes e em uma variedade de poses e ações. Os estilos de estatueta oca mais comumente encontrados nos Vales da Tequila são os estilos Ameca-Etzatlan, San Juanto e Tala. Estatuetas ocas geralmente representam guerreiros, jogadores de bola, indivíduos de alto status e pessoas segurando vasos.
Os recipientes de cerâmica vêm em uma variedade de estilos, sendo os mais notáveis os recipientes Oconahua Red-on-White com seu padrão geométrico característico em vermelho sobre um fundo branco. Embora os padrões tendam a ter desenhos geométricos, existem alguns raros exemplos de representações de animais. O motivo mais comum é o da serpente, que pode estar relacionado à cosmologia mesoamericana mais ampla.
Jogo de bola
A história do jogo de bola mesoamericano no oeste do México remonta ao período inicial da formação (1500 - 900 aC) com o local de El Opeño. El Opeño está localizado a sudeste do Lago Chapala, na fronteira Jalisco / Michoacán. O local consiste em um cemitério de túmulos de poços, embora escadas curtas levem aos túmulos, em vez de poços verticais. Dentro de várias dessas tumbas, estatuetas de cerâmica foram descobertas enterradas com os mortos. Um grupo de 16 estatuetas foram encontradas juntas em uma tumba. Oito das estatuetas parecem representar pessoas jogando bola. Cinco figuras são homens nus com várias peças de equipamento de jogo de bola e três são mulheres nuas.
O período da Formação Tardia ao Clássico continuou a representar jogadores de bola em algumas de suas figuras de cerâmica. Essas figuras costumam ser vistas segurando uma bola. Dioramas ou modelos de cerâmica sólida da região do Grande Oeste do México retratam várias pessoas jogando bola e muitas vezes acompanhadas por espectadores sentados ou em pé nas paredes da quadra de bola. Algumas estatuetas representam jogadores de guerreiro / bola com uma mistura de roupas e equipamentos, uma associação comum em outras partes da Mesoamérica. Algumas dessas figuras mostram pessoas usando calças de proteção de couro. Alguns dos restos do esqueleto de Huitzilapa têm lesões em seus braços e quadris, consistentes com o uso de atlatl e rebatidas de bolas ou quedas sobre seus quadris para o jogo de bola.
As quadras de bola no Vale do Tequila são tipicamente do tipo I. Duas plataformas longas, estreitas e paralelas formam o local de jogo, enquanto duas plataformas finais designam o final do espaço de jogo. Ao contrário de outras quadras de bola da Mesoamérica, as quadras de bola de cultura de Teuchitlán não têm lados inclinados. Em vez disso, as duas plataformas paralelas têm lados verticais retos. Essas plataformas não são muito altas; A quadra de bola 2 em Los Guachimontones tem apenas 1,1 metros de altura. Quadras de bola são tipicamente anexadas a um guachimonton com uma plataforma de um guachimonton formando a plataforma final para a quadra de bola. No entanto, existem quadras de bola autônomas, como a Quadra de Bola 2 em Los Guachimontones.
Sites Notáveis
Los Guachimontones
Los Guachimontones é o maior local de cultura Teuchitlán nos Vales Tequila. O sítio arqueológico está localizado nas colinas ao norte da cidade de Teuchitlán. Os maiores guachimontones nos Vales da Tequila estão localizados aqui, com o site comandando uma posição central na região. Atualmente, a documentação mais antiga do local data do final do século 19, quando Adela Breton o visitou e fotografou. O local permaneceu relativamente desconhecido para os arqueólogos até a década de 1970, quando Weigand (1974) e Mountjoy e Weigand (1974) publicaram os primeiros relatórios sobre as estruturas. A escavação e a restauração começaram em 1999 e continuaram até 2010. De acordo com as estatísticas de visitantes do Instituto Nacional de Antropología e Historia , Los Guachimontones é o local mais visitado de Jalisco e o 13º do México mais visitado em 2019.
Tabachines
O sítio de Tabachines está localizado nas proximidades do Vale Atamejac, que hoje Guadalajara domina. Tabachines foi descoberta na década de 1970 quando a cidade de Guadalajara buscava expandir uma rodovia. O local consiste em um cemitério de tumbas de poço e câmaras que datam do período da Formação Tardia ao Clássico e um cemitério de tumbas de caixa não escavadas que datam do Epiclássico posterior. Não havia arquitetura de superfície na área de ambos os cemitérios. É possível que este local em particular tenha tido algum tipo de significado de um período para o outro, apesar das dramáticas mudanças sociais e políticas vividas na região.
Tabachines é importante para a compreensão da cultura Teuchitlán porque ofereceu uma infinidade de dados sobre tumbas de poços e câmaras. Embora essas tumbas não sejam tão elaboradas quanto as documentadas por arqueólogos ou invadidas por saqueadores nos Vales de Tequila, muitos dos mesmos tipos de bens mortuários foram encontrados in situ dentro dessas tumbas. Isso permitiu a criação de uma tipologia de cerâmica para ajudar a fornecer datas relativas para outros sítios arqueológicos.
El Arenal
El Arenal foi parcialmente explorado pela Corona Núñez na década de 1950 e posteriormente revisto por Long na década de 1960. Corona Núñez escavou a tumba monumental parcialmente saqueada. O poço monumental da tumba mede 16 metros de profundidade. Na base do poço, duas passagens levam a câmaras diferentes. Uma câmara tem uma passagem que leva a uma terceira câmara. A maior parte do conteúdo foi saqueada, mas a Corona Núñez recuperou fragmentos de esqueletos mal preservados dentro da tumba. Alguns dos conteúdos do túmulo na forma de figuras de cerâmica estavam na cidade vizinha de Santa Rosalia. As fotos dessas fotos fornecem uma ideia parcial do que havia nos túmulos.
Na década de 1960, Long descobriu várias tumbas não destruídas no local. Embora essas tumbas não fossem tão grandes quanto a tumba monumental, e muitas tenham sido preenchidas com lama e sujeira, eles forneceram dados importantes sobre os bens mortuários encontrados dentro de tumbas nesta região. Uma recriação do túmulo de El Arenal pode ser encontrada na Casa de la Cultura de Etzatlan em Etzatlan, Jalisco. O conteúdo do túmulo inclui figuras ocas de cerâmica, contas de jade, vasos de cerâmica, fragmentos de esqueletos, pedras do solo e joias de conchas.
Huitzilapa
Huitzilapa é um dos locais de cultura Teuchitlán mais importantes nos Vales Tequila. Localizada a leste de Magdalena, os arqueólogos escavaram a primeira tumba de poço monumental elaborada da região. Enquanto San Sebastian continha um grande número de artefatos, a tumba de Huitzilapa continha dezenas de milhares de artefatos divididos entre suas duas câmaras. O conteúdo notável da tumba inclui conchas decoradas com pseudo-cloisonné, argolas de jadeíte atatl, figuras ocas de cerâmica, estatuetas de pedra verde e papel amate junto com vasos de cerâmica, pedra de base e joias de conchas. O papel amate, encontrado próximo ao crânio de um dos indivíduos, foi datado de 73 dC, tornando-o o papel mais antigo da Mesoamérica.
A análise do esqueleto dos seis indivíduos encontrados dentro das tumbas revelou que cinco deles compartilhavam defeitos espinhais semelhantes. Uma pessoa, uma mulher mais velha, não compartilhava desse defeito. Isso sugere que cinco dos indivíduos eram parentes próximos, provavelmente parte da mesma família. A mulher mais velha era talvez a esposa de um dos outros falecidos. Esses indivíduos provavelmente eram elites em Huitzilapa, com base na quantidade e na qualidade de seus bens mortuários e na localização da tumba no local. A tumba em Huitzilapa é um contraste gritante com as tumbas mais simples de Tabachines ou mesmo as tumbas frequentemente reutilizadas em Bolaños. O parentesco e o status dos indivíduos sugerem que o poder e a autoridade podem derivar de linhagens de elite que têm uma longa história em seu local.
são Sebastião
Embora San Sebastian não seja de forma alguma uma tumba monumental, é uma das poucas tumbas não escavadas por arqueólogos da região. San Sebastian forneceu a Long (1966) dados importantes sobre o conteúdo das tumbas, tipos de cerâmica e tipos de figuras de cerâmica. Esses dados, junto com as datas de radiocarbono, permitiram a Long criar uma cronologia inicial para a região dos Vales de Tequila. Essa cronologia permitiu que algumas mudanças nos vasos e figuras de cerâmica fossem rastreadas ao longo do tempo, embora isso possa ser limitado apenas à região da Bacia do Lago Magdalena.
A tumba continha os restos mortais de nove indivíduos, juntamente com uma série de artefatos de pedra, ferramentas de obsidiana, joias de osso e concha, trompete de concha, vasos de cerâmica, pedra verde e figuras de cerâmica. Destaca-se a colocação de duas figuras de cerâmica perto da entrada do túmulo. Uma figura masculina foi encontrada no lado leste e uma figura feminina no lado oeste da entrada. Essa localização pode estar relacionada à cosmologia mesoamericana mais ampla, na qual guerreiros mortos acompanhavam o sol conforme ele se erguia no leste até seu zênite, enquanto as mulheres que morriam no parto acompanhavam o sol de seu zênite até o ponto em que ele se punha no oeste.