Levante Thái Nguyên - Thái Nguyên uprising

Levante Thái Nguyên
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Encontro 1917-1918
Localização
Resultado

Vitória francesa

  • Revolta suprimida.
Beligerantes
Bandeira da Indochina Francesa.svg Indochina Francesa Protetorado francês de Tonkin
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Bandeira da República Vietnamita (proposta da VRL) .svg Rebeldes vietnamitas
Comandantes e líderes
Bandeira da Indochina Francesa.svgMaurice Joseph Le Gallen ( Residente-Superior de Tonkin ) Bandeira da República Vietnamita (proposta da VRL) .svgTrinh Van Can  Luong Ngoc Quyen
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Força
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Vítimas e perdas
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A revolta Thái Nguyên ( vietnamita : Khởi nghĩa Thái Nguyên ) em 1917 foi descrita como a "maior e mais destrutiva" rebelião anti-francesa no Vietnã (então parte da Indochina Francesa ) entre a Pacificação de Tonkin na década de 1880 e os Nghe- Revolta de Tinh de 1930–31. Em 30 de agosto de 1917, um bando eclético de prisioneiros políticos, criminosos comuns e guardas prisionais insubordinados se amotinaram na Penitenciária de Thai Nguyen, a maior da região. Os rebeldes vieram de mais de trinta províncias e, segundo estimativas, envolveram em algum momento cerca de 300 civis, 200 ex-prisioneiros e 130 guardas prisionais.

O sucesso inicial dos rebeldes durou pouco. Eles conseguiram controlar a prisão e os prédios administrativos da cidade por seis dias, mas foram todos expulsos no sétimo dia por reforços do governo francês. De acordo com relatórios franceses, 107 foram mortos no lado colonial e cinquenta e seis no anticolonial, incluindo Quyen. As forças francesas não foram capazes de pacificar a zona rural circundante até seis meses depois. Pode supostamente cometer suicídio em janeiro de 1918 para evitar a captura. Tanto Quyen quanto Can receberam desde então o status de lendários como heróis nacionalistas.

Fundo

A área de Thai Nguyen já havia visto a resistência de homens como De Tham (1858–1913). David Marr caracteriza as rebeliões anticoloniais tradicionais anteriores ao levante Nguyen tailandês, como o movimento Can Vuong (Salve o Rei), como sendo liderado por eruditos nobres cujos seguidores eram limitados a membros de suas próprias linhagens e vilas. Os líderes desses movimentos foram ineficazes na mobilização da população em geral além do alcance de sua influência e na ligação e coordenação de atividades militares ou estratégicas em uma escala mais ampla em outras províncias e regiões. Marr argumenta que a geração dos líderes vietnamitas anticoloniais Phan Bội Châu e Phan Châu Trinh depois de 1900 conseguiu levantar questões de modernização e ocidentalização de longo prazo quando eles estavam desiludidos com a classe mandarim cuja colaboração com os franceses perpetuou seu domínio. Esta geração então olhou para influências externas, como o Movimento Đông Du (onde Luong Ngoc Quyen, um protagonista do levante Nguyen tailandês, foi um participante) para alternativas. Como a revolta de Thai Nguyen ocorreu no mesmo período de análise, os objetivos da revolta poderiam ser situados em meio a esse desejo de mudança, enquanto ainda se buscava por uma consciência e identidade nacional vietnamita "modernas". De acordo com Zinoman, a Rebelião Nguyen Tailandesa foi especialmente notável devido ao papel que as prisões, um produto da era colonial, tiveram ao reunir homens de diferentes classes sociais para se unirem em um propósito comum.

Sequência de eventos

Enquanto estava preso em Thai Nguyen, Quyen ficou sabendo que Can, um dos sargentos vietnamitas da guarnição local, tinha uma experiência considerável operando na área de Thai Nguyen e vinha planejando um levante há anos. Quyen convenceu Can de que se uma revolta fosse deflagrada, os reforços chegarão para apoiar a rebelião. Eles abortaram duas conspirações de rebelião em maio e julho de 1917 por motivos pouco claros. Para a terceira tentativa, os conspiradores decidiram fazer uma greve após ouvir rumores de que alguns deles seriam transferidos. Em 30 de agosto de 1917, os guardas vietnamitas assassinaram pela primeira vez M. Noel, o comandante da brigada. Enquanto Can pediu a cerca de 150 guardas reunidos no quartel para se juntar à rebelião, outro grupo libertou 220 prisioneiros na penitenciária. Pode discutir e concordar com a estratégia de Quyen de manter a cidade até que os reforços cheguem. Os rebeldes então apreenderam armas do arsenal provincial, destruíram o equipamento de comunicação, saquearam o tesouro provincial, assumiram posições estratégicas na cidade, estabeleceram um perímetro fortificado e executaram oficiais franceses e colaboradores locais.

No segundo dia, os rebeldes saíram às ruas de Thai Nguyen e anunciaram uma proclamação apelando à população para apoiar um levante geral. Estima-se que 300 civis pobres se juntaram a cerca de 200 ex-prisioneiros e 130 guardas, e os rebeldes foram divididos em dois batalhões.

Nos cinco dias seguintes, os rebeldes defenderam Thai Nguyen contra ataques de artilharia francesa pesada. Após um bombardeio francês em 4 de setembro, os rebeldes se retiraram para o campo após sofrer pesadas baixas em meio ao caos. Quyen foi encontrado morto, aparentemente morto em combate, enquanto Can fugia para as montanhas Tam Đảo com alguns rebeldes e iludiu seus perseguidores. Meses depois, em janeiro de 1918, Can cometeu suicídio para evitar a captura. Em relatos franceses, o cadáver enterrado de Can foi encontrado por meio de um informante / desertor chamado Si, que alegou ter matado Can para ser perdoado pelos franceses. Determinados a convencer a população vietnamita de que a revolta era fútil, os franceses foram meticulosos em rastrear os líderes rebeldes e alegaram que apenas cinco homens escaparam da "justiça".

Participantes

Guardas prisionais

O líder dos guardas rebeldes, Trinh Van Can, era filho de um pobre trabalhador rural da montanhosa província de Vinh-Yen. Can se juntou à Garde Indigene (gendarmerie nativa) quando jovem e serviu toda a sua vida adulta na remota fronteira de Tonquinesa, guardando prisioneiros e lutando contra bandidos para os franceses. De acordo com o historiador Tran Huy Lieu, as tendências rebeldes de Can foram moldadas por sua admiração por De Tham, por não ter conseguido rastrear a gangue de bandidos de De Tham no terreno montanhoso e florestal em Tonkin. O pai de Can teria participado do movimento Cần Vương na década de 1880. Pode alegadamente contemplar uma revolta por anos. Ele percebeu a oportunidade quando os franceses começaram a se preocupar com a guerra na Europa.

Prisioneiros politicos

O principal partido anticolonial vietnamita do início do século 20 foi a Liga de Restauração do Vietnã (VNRL) (Việt Nam Quang phục Hội), fundada por Phan Bội Châu em 1912. VNRL esteve envolvido em vários ataques anticoloniais, incluindo o complô de Duy Tan , uma tentativa fracassada de reviver a insurgência monarquista. A supressão francesa do VNRL levou ao influxo de ativistas políticos no sistema prisional colonial. Entre outras figuras do VNRL realizadas em Thai Nguyen, como Nguyen Gia Cau (Hoi Xuan), Vu Si Lap (Vu Chi) e Ba Con (Ba Nho) Quyen foi o mais proeminente, pois era o filho mais velho do mandarim reformista Luong Van Can e o primeiro vietnamita participante do Movimento Đông Du . Devido à sua convicção de envolvimento em um ataque a bomba em 1913 em Phu Tho, Quyen foi condenado a trabalhos forçados pelo resto da vida e transferido para a penitenciária de Thai Nguyen em julho de 1916. Quyen desempenhou um papel crucial na execução da rebelião. Primeiro, Can adiou a estratégia militar a ser empreendida após a eclosão do levante. Em segundo lugar, Quyen provavelmente forneceu direção ideológica para a rebelião, já que ele provavelmente foi o autor da proclamação da rebelião que apelou para a imaginação popular das histórias nacionalistas vietnamitas cujas referências simbólicas eram características do discurso do VNRL. Isso inclui as noções de que a nação vietnamita descendia de "uma raça de dragões e fadas", a paisagem vietnamita tão fértil e "coberta de montanhas magníficas", a longa história do Vietnã (4.000 anos), domínio de dinastias e sacrifícios despendidos "para manter a posse de esta terra ". Durante a rebelião, os rebeldes hastearam a bandeira do VNRL (cinco estrelas vermelha e amarela) nos quartéis e faixas ao redor da cidade proclamavam "Os Exércitos Anameses Recuperarão o País". Vários símbolos visuais (bandeiras, estandartes, braçadeiras) exibidos pelos rebeldes indicavam a estreita ligação do levante com o VNRL.

Seguidores de De Tham

Thai Nguyen está localizado na região central de Tonkin e vulnerável ao banditismo de fronteira devido à sua proximidade com a fronteira sino-vietnamita mal policiada. Sua topografia montanhosa também forneceu abrigo e refúgio para fugitivos, contrabandistas, bandidos e desertores militares. A área tinha sido foco de resistência desde os dias em que De Tham e seus bandidos estavam ativos. Incapazes de controlar o banditismo que assolou a fronteira, as autoridades vietnamitas se aliaram a poderosos chefes de bandidos locais para controlar os rivais menores e manter a ordem civil. Os franceses assumiram o poder em Tonkin em 1884 e colaboraram com Luong Tam Ky, líder das Bandeiras Amarelas que levou vinte anos para capturar e matar De Tham. Dada a história de banditismo na região central, a população penal de Thai Nguyen consistia principalmente de membros de gangues e bandidos rurais. Dezenas de seguidores de De Tham foram presos em Thai Nguyen. Um notável tenente de De Tham, Nguyen Van Chi (Ba Chi) desempenhou um papel importante na rebelião, tendo liderado um dos batalhões dos rebeldes. Essas pessoas tinham um conhecimento íntimo do terreno local e estavam acostumadas com táticas de banditismo de bater e fugir.

Pequenos criminosos e rebeldes civis

Em Thai Nguyen, empresas francesas descobriram campos de carvão e depósitos de zinco e encontraram dificuldade em recrutar mão de obra local. Os trabalhadores temporários da China tornaram-se um substituto errático para o emprego nas minas locais. Os contratos de trabalho eram instáveis ​​e isso, por sua vez, estava relacionado ao aumento de atividades criminosas entre muitos ex-trabalhadores de minas e muitos deles foram parar na prisão de Thai Nguyen. Na rebelião, cerca de trezentos habitantes da cidade juntaram-se voluntariamente aos rebeldes. Acredita-se que esse grupo de rebeldes civis pertença aos habitantes mais pobres da província (pequenos criminosos, diaristas etc.), propensos à persuasão de perseguições ilegais e à rebelião pela sobrevivência.

Causas

A prisão mal disciplinada

No estudo de Peter Zinoman do sistema prisional colonial no Vietnã (1862-1940), ele situa as prisões como instituições descentralizadas e autônomas administradas em diferentes territórios em Annam , Tonkin, Cochinchina , Camboja e Laos devido a diferentes estruturas jurídicas e administrativas, orçamentos baixos, e pessoal não profissional (dividido em uma pequena elite administrativa europeia e um grande corpo de guardas vietnamitas) administrando as prisões. Zinoman argumenta que a prisão colonial foi mal disciplinada. A orientação reabilitadora dentro da punição colonial estava ausente, pois não havia nenhum esforço discernível para reformar os prisioneiros por meio de disciplina ou provisão de "cuidado total".

Os presos experimentaram uma vida comunal e uma mistura social, com pouca segregação baseada em um sistema classificatório e diferenciador. Com o aumento da população de prisioneiros, incluindo criminosos endurecidos, a autoridade francesa elevou a prisão de Thai Nguyen a uma penitenciária, mas devido a restrições orçamentárias e outros fatores, a instituição prisional de Thai Nguyen funcionou como uma prisão provincial e penitenciária simultaneamente. A maioria dos prisioneiros, independentemente da duração das sentenças, não eram separados, mas alojados em uma única ala comunal, exceto por algumas celas solitárias que abrigavam condenados especialmente perigosos como Quyen. Apesar de reconhecer as falhas de desenho institucional da penitenciária, os franceses não realizaram as retificações necessárias.

A experiência na prisão envolveu viver em bairros miseráveis ​​e anti-higiênicos, que aumentaram as taxas de infecções e mortalidade, e o trabalho penitenciário extenuante que poderia ser fatal e sujeito a abusos por parte dos guardas. Sob tais condições adversas, Zinoman argumenta que a experiência do encarceramento intensificou as sensações dos prisioneiros de estarem interconectados, construiu força e confiança de caráter e a vontade de lutar contra o estado colonial responsável por essa injustiça. Em Thai Nguyen, todos os prisioneiros foram submetidos ao regime brutal de trabalhos forçados e perigosos de construção de estradas e obras públicas, condições insalubres, abusos e espancamentos, resultando em um alto número de mortes. Registros coloniais mostram um relatório médico que comparou o número de mortes em instituições penais coloniais durante o período de cinco anos (1908-1912) e houve mais prisioneiros que morreram em Thai Nguyen (332) do que em qualquer outro lugar, exceto em Nam Dinh (355) . Isso gerou uma situação difícil e desesperadora entre os prisioneiros de que a rebelião era considerada a única chance de escapar da beira da morte na penitenciária.

Darles residente provincial

Darles foi um autocrata notório e oficial muito odiado que aterrorizou os prisioneiros, guardas e funcionários públicos nativos na penitenciária durante seus três anos de serviço na província. Ele foi sadicamente brutal, batendo nos nativos e punindo prisioneiros à vontade por pequenos motivos. Seu tratamento violento e indiscriminado de sua equipe atraiu os guardas para os prisioneiros em seu ódio comum por Darles e a administração. No início da rebelião, um grupo de guardas tentou capturar Darles de seu escritório e casa, mas não teve sucesso.

Relatos franceses e vietnamitas sobre o levante

Após a rebelião, diferentes interpretações do evento foram apresentadas por franceses e vietnamitas, refletindo suas respectivas agendas. Os relatos franceses da rebelião mostraram os imperativos políticos do estado, em vez de explicar as causas e o caráter do levante de Thai Nguyen, quando não levaram em conta o papel e as motivações dos participantes por trás do levante, incluindo civis, prisioneiros políticos, comuns criminosos e guardas prisionais. Ao atribuir a causa da rebelião a indivíduos, os franceses tentaram absolver a responsabilidade colonial pela rebelião enquanto a conta vietnamita tentava promover a tradição do heroísmo nacional por meio da realização pessoal do sargento Can.

Darles tentou apresentar a rebelião como um movimento revolucionário para desviar a atenção de sua administração brutal da penitenciária. O comandante Nicolas da Garde Indigene minimizou o caráter político do movimento para preservar a reputação de seu corpo como essencialmente leal e confiável, mas foi "forçado" a se rebelar devido às duras condições locais ou táticas de intimidação. A metrópole, por outro lado, desejava minimizar qualquer ansiedade quanto à "traição nativa" da população francesa durante a Primeira Guerra Mundial. O governador francês Sarraut tentou controlar a imprensa ao retratar o evento como "local" e sem grande alcance político e conspiração. Sarraut tentou pintar o evento como os presos políticos cavalgando na insatisfação dos guardas com as condições locais - ou seja, a colaboração foi mais oportunista do que ter bases comuns de anticolonialismo. Apesar das evidências de que a rebelião envolveu participantes de várias classes sociais, contou com o apoio de centenas de civis, e utilizou símbolos visuais (como braçadeiras e bandeiras) e uma proclamação exigindo o fim do domínio francês.

Darles foi retratado em registros franceses como o principal motivo da revolta. Sarraut fez esforços para controlar os danos políticos; ele queria proteger a reputação de seus funcionários e invalidar a impressão de que os administradores coloniais eram brutais. Sarraut, no entanto, atribuiu a causa da revolta aos atos de violência de Darles contra os guardas. A rebelião foi retratada como um ato desesperado e impulsivo de autopreservação, em vez de uma conspiração sediciosa - foi uma reação reflexa, em vez de uma conspiração subversiva cuidadosamente planejada pelos guardas. Para difundir a responsabilidade pelas falhas no projeto da penitenciária, Sarraut alegou que a Primeira Guerra Mundial interrompeu o plano de combater a superlotação em Thai Nguyen deportando prisioneiros políticos para colônias penais em outros lugares.

Tran Huy Lieu apresenta uma reconstrução diferente do evento. Em vez de sublinhar o papel de liderança dos Darles para desencadear a revolta, Lieu destaca as profundas inclinações anticoloniais do sargento Can e o pinta como um agente ativo que conspirou secretamente contra o estado francês. O relato de Lieu sobre Can como um lutador humilde, de bom coração e forte, mostra um heroísmo revolucionário vietnamita tipicamente celebrado. Can é descrito como 'muito corajoso', 'um comandante natural' e líder marcial habilidoso, vestido com simplicidade, maneiras suaves e desaprovado os excessos da batalha (isto é, pilhagem, estupro de mulheres etc.).

Embora Peter Zinoman forneça um relato mais abrangente (em inglês) sobre o levante de Thai Nguyen, ele reconheceu que ainda havia lacunas de informação sobre o episódio. Por exemplo, ficou menos claro quem iniciou e planejou o levante, a hierarquia de comando e controle dos rebeldes e se os participantes foram persuadidos ou intimidados a aderir à rebelião. Apesar das lacunas, Zinoman argumentou que era possível discernir a existência de comunicações entre Can e Quyen, tomada de decisão inclusiva envolvendo outros participantes, senso de camaradagem transcendendo classes e divisões regionais que lembram o nacionalismo político moderno.

Rescaldo

Desfocando as linhas entre as rebeliões anticoloniais tradicionais e modernas

David Marr contextualizou a ocorrência do levante Nguyen tailandês em um período em que os líderes vietnamitas anticoloniais da nobreza acadêmica lutavam com as pressões de modernização e fortalecimento do estado vietnamita enquanto o Vietnã ainda estava sob domínio colonial, e tentando buscar um consciência nacional vietnamita "moderna" e identidade. Peter Zinoman elaborou a análise acima e argumentou que o levante Thai-Nguyen poderia ser considerado uma transição importante na história do anticolonialismo na Indochina Francesa, pois era diferente dos esforços anticoloniais "tradicionais" anteriores que foram organizados localmente. Como os rebeldes no levante de Thai Nguyen vieram de mais de trinta províncias e representaram um corte transversal mais amplo da sociedade de várias classes, o evento foi marcado por ser significativo por ter elementos "modernos" por ter transcendido as limitações sociais e regionais que impediam o desenvolvimento de movimentos anteriores. A ação coordenada com base em alianças verticais e horizontais dentro das forças rebeldes mostrou que nenhum indivíduo poderia ser escolhido simplesmente como responsável pela rebelião.

Após o levante Thai-Nguyen, o anticolonialismo vietnamita adquiriu uma nova dimensão. Marr caracterizou o período entre 1925-1945 como aquele em que duas correntes de anticolonialismo ('anti-imperial' e 'anti-feudal') se fundiram, mais a evolução da consciência nacional espalhando-se não apenas entre as elites, mas também entre os camponeses e aldeões . A educação afetou mais pessoas, mais estudantes vietnamitas foram educados no exterior e o nacionalismo vietnamita tornou-se político e "urbano". Uma série de movimentos "modernos" começou a surgir durante as décadas de 1920 e 1930. A classe média no Vietnã assumiu um papel maior na iniciativa política e partidos políticos nacionalistas como Việt Nam Quốc Dân Đảng (VNQDĐ) e partidos comunistas como o Partido Comunista da Indochina (ICP) e outros começaram a surgir e se estabelecer na história e política vietnamita . Eles foram mais bem-sucedidos do que seus predecessores na integração de forças anticoloniais de diferentes partes da Indochina Francesa e no estabelecimento de estruturas organizacionais e canais de comunicação que transcenderam as divisões de classe e as fronteiras geográficas. As batalhas subsequentes contra os franceses durante a Segunda Guerra Mundial e a Batalha de Dien Bien Phu mostraram que o exército francês não era invencível.

O sistema prisional colonial - fomentando o nacionalismo contra o domínio colonial francês

Além do sentido de transição da consciência-nação vietnamita 'tradicional' para 'moderna' nos movimentos após a década de 1920, Zinoman argumenta que "as prisões foram tão significativas quanto escolas e partidos políticos na criação de uma 'consciência de conexão'", e a A revolta de Thai Nguyen pode ser considerada uma das "primeiras manifestações do nacionalismo anticolonial moderno". A instituição penal colonial, "fundada para reprimir a dissensão política e manter a lei e a ordem", foi por sua vez apropriada pelos presos como "um local que alimentou o crescimento do comunismo, do nacionalismo e da resistência anticolonial". Ele argumentou que o mesmo sistema prisional ajudou a fortalecer identidades comuns e o crescimento da disseminação da ideologia anticolonial quando os prisioneiros circularam entre diferentes prisões no Vietnã (incluindo em Poulo Condore ). Especificamente, o ICP usou a prisão como um centro de recrutamento de quadros comunistas e doutrinação de ideologia, já que o contexto da prisão agrupava diversas categorias de prisioneiros e fomentava entre eles laços fortes, identidades comuns e direção política. Esta mesma situação já foi testemunhada anteriormente no levante de Thai Nguyen, onde os prisioneiros e os guardas da prisão compartilhavam condições semelhantes de serem maltratados pelos franceses e forjaram identidades comuns de anticolonialismo que foi a base unificadora para sua decisão de rebelião.

Veja também

Notas

Referências

  1. Zinoman, Peter (2000). "Prisões coloniais e resistência anticolonial na Indochina francesa: A rebelião Nguyen tailandesa, 1917". Modern Asian Studies 34: 57–98. doi : 10.1017 / s0026749x00003590
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  4. Hodgkin, Thomas. Vietnã: o caminho revolucionário . Londres: Macmillan, 1980.
  5. Marr, DG (1971). Anticolonialismo vietnamita, 1885-1925 . Berkeley, University of California [Press].
  6. Lâm, Truong Buu. Colonialism Experienced: Vietnamese Writings on Colonialism, 1900–1931 . Ann Arbor, Mich: University of Michigan, 2000.
  7. Lam, TB e M. Lam (1984). Resistência, rebelião, revolução: movimentos populares na história vietnamita . Cingapura, Instituto de Estudos do Sudeste Asiático.