Tharapita - Tharapita

Taara (variações do nome incluem Tooru , Tharapita e Tarapitha ) é um deus proeminente na mitologia estoniana , com uma forte semelhança com o Ukko finlandês e o Thor germânico .

História

A Crônica de Henrique da Livônia menciona Tharapita como o deus superior dos Oeselianos (habitantes de Saaremaa ), também conhecido pelas tribos Vironianas no norte da Estônia . De acordo com a crônica, quando os cruzados invadiram Vironia em 1220, havia uma bela colina arborizada em Vironia, onde os locais acreditam que Tharapita nasceu e de onde ele voou para Saaremaa. A colina é acreditado para ser o Ebavere Hill ( Ebavere Mägi ) na moderna Viru Ocidental .

Tharapita também inspirou um movimento neopagão estoniano , conhecido como taaralased ou taarausulised . Em meados do século 19, Taara tornou-se popular no movimento nacional, como um símbolo anti-alemão e anti-luterano, e os criadores da pseudomitologia estoniana fizeram de Taara o deus supremo do panteão estoniano. A partir desse período, a segunda maior cidade da Estônia, Tartu, era poeticamente chamada de Taaralinn ("cidade de Taara").

Taara era conhecida pela tribo Tavastiana da Finlândia. Em um antigo local de culto agora conhecido como Laurin Lähde (Fonte de Lauri) no condado de Janakkala , os tavastianos adoravam Taara lá até o século 18, e acabou sendo fechado pelas autoridades da igreja.

Tharapita pode ter sido conhecido entre os eslavos da ilha de Rügen , onde os cruzados dinamarqueses destruíram um ídolo pagão chamado Turupit em 1168.

A história do voo de Taara de Vironia para Saaremaa foi associada a um grande impacto de meteoro que formou a cratera Kaali em Saaremaa. Um proponente das teorias sobre o meteoro e suas consequências foi o historiador Lennart Meri , presidente da Estônia de 1992 a 2001, que escreveu vários livros sobre o assunto.

Variações semelhantes ao nome " Thor " são conhecidas por muitos povos que falam as línguas Uralic . Os Khants têm um deus chamado Torum , os Samis têm Turms e os Samoyeds têm Tere . O bispo finlandês Mikael Agricola menciona em 1551 um deus da guerra chamado Turisas , embora seja mais provável que se refira a Thurisas ; os finlandeses também tinham um deus da colheita, sorte e sucesso chamado Tuuri .

De acordo com várias crônicas medievais, os estonianos não trabalhavam nas quintas-feiras (dias de Thor) e as noites de quinta eram chamadas de "noites de Tooru ". Algumas fontes dizem que os estonianos costumavam se reunir em bosques sagrados ( Hiis ) nas noites de quinta-feira, onde um tocador de gaita de foles se sentava em uma pedra e tocava enquanto as pessoas dançavam e cantavam até o amanhecer.

Etimologia

A Livônia nome de lugar Thoreyda , (também Thoreida e alemão Treiden) atestado no Chronicle of Livonia é interpretado como o jardim do Taara - Thor 'Taara' + * aida 'jardim'. Se esta interpretação estiver correta, o teônimo Taara também era conhecido na Livônia.

O nome Tharapita foi interpretado como "Taara, ajuda!" ( Taara, a (v) ita! Em estoniano) e "raio de Taara" ( Taara pikne ).

Menções de Tharapita na Crônica da Livônia de Henrique

Tharapita é mencionada cinco vezes na Crônica da Livônia pelo padre missionário Henrique. A primeira menção está relacionada com a missão em Vironia, no norte da Estônia, o resto diz respeito à conquista e batismo das ilhas de Muhu e Saaremaa (Osilia) na costa oeste da Estônia continental .

Derrubando as estátuas de deuses em Vironia

Junto com a primeira menção, Henry apresenta a história de Tharapita voando de uma floresta no topo de uma colina em Vironia para a ilha de Saaremaa. Segundo a crônica, os missionários derrubaram as imagens e estátuas de deuses da colina. Diz-se que os habitantes locais se maravilharam com o fato de as estátuas não sangrarem, o que aumentou sua crença nos sermões dos padres.

Quo audito sacerdotes modicum subridentes et excusso pulvere pedum em eos ad alias villas festinantes in confinio Vironie tres villas baptizaverunt, ubi erat mons et silva pulcherrima, em qua dicebant indigene magnum deum Osiliensium natum, qui Tharapilita vocatur, et de illo voatur em Osiliensium locasse. Et ibat alter sacerdos succidens imagines et similitudines deorum ibi factas, et mirabantur illi, quod sanguis non efflueret, et magis sacerdotum sermonibus credebant.

O cerco do forte da colina Muhu

Segundo a crónica, os estónios sitiados no forte da colina Muhu exclamavam de alegria a Tharapita e clamavam ao bosque sagrado ( nemus ) por ajuda, enquanto os cristãos que sitiavam oravam a Deus e clamavam a Jesus por ajuda.

Gaudet exercitus christianorum, exclamant, Deum exorant. Clamant et illi, gaudentes em Tarapitha suo. Illi nemus, isti Iesum invocant, in cuius nomine ac laude fortifer ascendunt, ad summitatem valli perveniunt, fortissime et ab illis repelluntur.

Batismo dos filhos dos nobres em Valjala

Enquanto os filhos dos nobres são batizados no forte derrotado de Valjala (Waldia), Tharapita é banido do forte:

Dantur pueri nobilium, quorum primum venerabilis Rigensis episcopus cum gaudio et devotione magna catechizatum sacro baptismatis fonte rigavit; alii presbyteri alios rigaverunt, qui et in urbem cum gaudio ducuntur, ut Christum predicent, ut Tharaphitam, qui deus fuit Osilianorum, eiciant, qui per medium castrum fontem consecrantes et dolium replentes primo seniores et meliores cathechizatos, deinde viros alios et mulieres baptizatos .

Batismo de Saaremaa após a vitória

Padres espalharam-se por Saaremaa para pregar a Cristo e banir Tharapita.

Seu mysteriis in urbe Waldia celebratis venerunt nuncii, missi de cunctis urbibus et kiligundis Osilie, querentes pacem et baptismi petentes sacramentum. Gaudet exercitus obsidibusque receptis pax datur et Fraternitus amor. Dicitur, et Suecos captivos restituant liberos. Obediunt, restituere promittunt, presbyteros secum ad castra sua ducunt, qui Christum predicent, qui Tharapitha cum ceteris paganorum diis eiciant, qui populum sacro baptismate tingant. Baptizant itaque sacerdotes in omnibus castris Osilie populum universum utriusque sexus cum leticia magna et pre gaudio lacrimantes, e o quod Domino tot milia genuerunt per lavacrum regenerationis prolem spiritualem, Deo dilectam patrocinam novam ex gentibus.

Conclusão da crônica

Na passagem final da crônica, Henrique expressa sua alegria pelo fato de a Virgem Maria ter ajudado os missionários de Riga a banir Tharapita e afogar o Faraó (ou seja, o Diabo ).

Gloria Dei et domini nostri Iesu Christi et beate Marie Virginis servis suis Rigensibus em Osilia talia humiliter, obsides et tributa recipere, captivos omnes christiani nominis restituere, cum victoria redire! Quod reges hactenus non potuerunt, hec beata virgo por servos suos Rigenses breviter et leniter ad honorem sui nominis adimplevit. Quo completo, quo facto, populo videlicet cuncto baptizato, Tharaphita eiecto, Pharaone submerso, captivis liberatis, redite cum gaudio Rigenses.

Referências

links externos

• Taarapita - o Grande Deus dos Oeselianos. Artigo por Urmas Sutrop
• Heinapuu, Ott. "Paisagem Sagrada Ideal e Real: os Carvalhos de Taara" (PDF) . Universidade de Tartu .
• The "Chronicle of Henry of Livonia ' , traduzido e editado por James A. Brundage, Columbia University, 1961; revisado em 2003; 288 páginas ISBN   0-231-12888-6 (tente este link: http://cup.columbia.edu / search? q = henry + livonia )
• Ruth Williamson, "Análise de fonte primária da crônica de Henrique da Livônia "
• Indriķa hronika - texto completo da crônica de Henrique em letão com comentários.
• Texto completo da crônica de Henry em russo com comentários
• Bibliografia de Henrique da Letônia