Thargelia - Thargelia

Thargelia / θ ɑr dʒ i l i ə / ( do grego : Θαργήλια ) foi um dos principais festivais atenienses em honra da Delos Apollo e Artemis , realizada em seus aniversários, dias 6 e 7 do mês Thargelion (cerca de 24 de maio e 25 de maio).

Essencialmente um festival agrícola, o Thargelia incluía uma cerimônia purificadora e expiatória. Enquanto o povo oferecia as primícias da terra ao deus em sinal de gratidão, era ao mesmo tempo necessário propiciá-lo, para que não arruinasse a colheita com calor excessivo, possivelmente acompanhado de pestilência. O purificatório precedeu o serviço de ação de graças. No dia 6, uma ovelha foi sacrificada a Demeter Chloe na Acrópole , e talvez um porco para as Parcas , mas o ritual mais importante era o seguinte. Dois homens, os mais feios que puderam ser encontrados (os Pharmakoi ) foram escolhidos para morrer, um pelos homens, o outro (segundo alguns, uma mulher) pelas mulheres. Hipponax de Colofão afirma que, no dia do sacrifício, eles foram conduzidos com cordas de figos ao pescoço e açoitados nos órgãos genitais com varas de figueira e squills. Quando chegaram ao local do sacrifício na praia, foram apedrejados até a morte, seus corpos queimados e as cinzas lançadas ao mar (ou sobre a terra, para atuar como uma influência fertilizadora). No entanto, não está claro o quão preciso é o relato poético de Hipponax do século VI da cerimônia, e há muito debate acadêmico quanto à sua confiabilidade.

Supõe-se que um sacrifício humano real ocorreu nessa ocasião, substituído em tempos posteriores por uma forma mais branda de expiação. Assim, em Leucas, um criminoso era anualmente lançado de uma rocha ao mar como bode expiatório: mas sua queda foi contida por pássaros vivos e penas presas a sua pessoa, e homens vigiados abaixo em pequenos barcos, que o pegaram e o acompanharam além da fronteira da cidade. No entanto, muitos estudiosos modernos rejeitam isso, argumentando que a fonte mais antiga para o pharmakos (o satírico iâmbico Hipponax) mostra os pharmakos sendo espancados e apedrejados, mas não executados. Uma explicação mais plausível seria que às vezes eles foram executados e às vezes não dependiam da atitude da vítima. Por exemplo, um assassino deliberado e impenitente provavelmente seria condenado à morte. Da mesma forma, em Massilia , por ocasião de alguma calamidade pesada (peste ou fome), um dos habitantes mais pobres se ofereceu como bode expiatório. Por um ano, ele ficou farto das despesas públicas, depois vestido com vestes sagradas, conduzido pela cidade em meio a execrações e expulso além das fronteiras.

A cerimônia do dia 7 teve um caráter alegre. Todas as espécies de primícias eram transportadas em procissão e oferecidas ao deus e, como na Pyanepsia (ou Pyanopsia), ramos de oliveira amarrados com lã, carregados por crianças, eram fixados por eles às portas das casas. Esses ramos, originalmente concebidos como um amuleto para evitar o fracasso das colheitas, foram posteriormente considerados parte de um serviço de súplica. No segundo dia, coros de homens e meninos participaram de concursos musicais, cujo prêmio era um tripé. Além disso, neste dia, pessoas adotadas foram solenemente recebidas no genos e na phratria de seus pais adotivos.

Veja também

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Notas

Referências

•  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Thargelia ". Encyclopædia Britannica . 26 (11ª ed.). Cambridge University Press. pp. 726–727.
• Jan Bremmer , "Scapegoat Rituals in Ancient Greece," Harvard Studies in Classical Philology 87 (1983): 299-320.
• Bremmer, JN (2008). Religião e cultura grega, a Bíblia e o antigo Oriente Próximo . Estudos de Jerusalém em religião e cultura, v. 8. Brill. ISBN 978-90-04-16473-4.

Citado em Chisholm 1911:

• Preller -Robert, Griechische Mythologie, i . (1894);
• Georg Friedrich Schömann , Griechische Alterthümer (4ª ed. Por JH Lipsius, 1897–1902);
• P. Stengel, Die griechischen Kultusalterthümer (1890);
• artigo no Dicionário de Antiguidades Gregas e Romanas de Smith , revisado por LC Purser (3ª ed., 1891);
• August Mommsen , Feste der Stadt Athen (1898);
• LR Farnell , Cultos dos Estados Gregos, iv. (1906), pp. 268–283;
• JG Frazer , Golden Bough (2ª ed., 1900), ii. apêndice C, "Ofertas de primícias" e iii. p. 93, 15, "On Scapegoats";
• W. Mannhardt , Antike Wald- und Feldkulte (2ª ed. Por W. Heuschkel , 1904–5).