A Abolição do Homem -The Abolition of Man

Abolição do Homem
TheAbolitionOfMan.jpg
Primeira edição
Autor CS Lewis
País Reino Unido
Língua inglês
Sujeito Valor e lei natural
Editor imprensa da Universidade de Oxford
Data de publicação
1943
Tipo de mídia Capa dura e brochura
Precedido por Um Prefácio para o Paraíso Perdido 
Seguido pela Além da Personalidade 

A Abolição do Homem é um livro de 1943 de CS Lewis . Legendado "Reflexões sobre a educação, com especial referência para o ensino de Inglês no canto superior formas de escolas", ele usa isso como um ponto de partida para uma defesa de objectivos valor e lei natural , bem como uma advertência sobre as consequências de acabar com eles . Ele defende o "poder do homem sobre a natureza" como algo que vale a pena perseguir, mas critica o uso dele para desmascarar valores, o valor da própria ciência estando entre eles. O livro foi apresentado pela primeira vez como uma série de três palestras noturnas no King's College, Newcastle , parte da Universidade de Durham , como as Riddell Memorial Lectures de 24 a 26 de fevereiro de 1943.

Subjetivismo moral vs. lei natural

Lewis começa com uma resposta crítica ao "Livro Verde" de "Gaius e Titius": O Controle da Língua: Uma Abordagem Crítica à Leitura e Escrita , publicado em 1939 por Alexander ("Alec") King e Martin Ketley. O Livro Verde foi usado como um texto para superiores formam os alunos nas escolas britânicas.

Lewis critica os autores por subverter os valores dos alunos e afirma que eles ensinam que todas as declarações de valor (como "esta cachoeira é sublime") são meramente declarações sobre os sentimentos do falante e nada dizem sobre o objeto. Tal visão, Lewis argumenta, torna uma conversa de valor sem sentido. Isso implica, por exemplo, que um falante que condena alguns atos como desprezíveis está, na verdade, apenas dizendo: "Tenho sentimentos desprezíveis".

Ao negar que os valores são reais ou que os sentimentos podem ser razoáveis, o subjetivismo mina a motivação moral e priva as pessoas da capacidade de responder emocionalmente a experiências de verdadeira bondade e verdadeira beleza na literatura e no mundo. Além disso, Lewis afirma que é impossível ser um subjetivista moral consistente. Até mesmo os autores do Livro Verde acreditam claramente que algumas coisas, como o aprendizado aprimorado dos alunos, são realmente boas e desejáveis.

Lewis cita pensadores antigos como Platão , Aristóteles e Agostinho , que acreditavam que o propósito da educação era treinar as crianças em "afeições ordenadas", treiná-las para gostar e não gostar do que deveriam e amar o bom e odiar o mau. Lewis afirma que, embora esses valores sejam universais, eles não se desenvolvem automática ou inevitavelmente nas crianças. Assim, eles não são "naturais" nesse sentido da palavra, mas devem ser ensinados por meio da educação. Aos que os carecem falta o elemento especificamente humano, o tronco que une o homem intelectual ao homem visceral (animal), e podem ser chamados de "homens sem peito".

Homens sem peito: um futuro distópico

Lewis critica as tentativas modernas de desmascarar os valores naturais, como aqueles que negariam valor objetivo à cachoeira, em bases racionais. Ele diz que existe um conjunto de valores objetivos que foram compartilhados, com pequenas diferenças, por todas as culturas, aos quais ele se refere como "as moralidades tradicionais do Oriente e do Ocidente, o cristão, o pagão e o judeu ..." . Lewis chama isso de Tao , da palavra taoísta para o "caminho" ou "caminho" definitivo da realidade e da conduta humana. (Embora Lewis tenha visto a lei natural como sobrenatural na origem, como evidenciado por seu uso dela como uma prova de teísmo no Cristianismo Mero , seu argumento no livro não se baseia no teísmo .)

Sem o Tao , nenhum julgamento de valor pode ser feito, e as tentativas modernas de eliminar algumas partes da moralidade tradicional por alguma razão "racional" sempre procedem selecionando arbitrariamente uma parte do Tao e usando-a como base para desacreditar as outras .

O capítulo final descreve as consequências finais desse desmascaramento: um futuro não tão distante em que os valores e a moral da maioria são controlados por um pequeno grupo que governa por uma compreensão perfeita da psicologia e que, por sua vez, é capaz de ver por meio de qualquer sistema de moralidade que possa induzi-los a agir de determinada maneira, são governados apenas por seus próprios caprichos irrefletidos. Ao renunciar à reflexão racional sobre suas próprias motivações, os controladores não serão mais reconhecidamente humanos, os controlados serão como robôs e a Abolição do Homem terá sido concluída.

Um apêndice de A Abolição do Homem lista uma série de valores básicos vistos por Lewis como partes do Tao , apoiados por citações de diferentes culturas.

Um tratamento fictício do projeto distópico de realizar a Abolição do Homem é um tema do romance de Lewis, That Hideous Strength .

Passagens de The Abolition of Man estão incluídas no livro de William Bennett de 1993, The Book of Virtues .

Críticas modernas

Na cultura popular

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Gregory Bassham, ed., CS Lewis's Christian Apologetics: Pro and Con . Leiden: Brill / Rodopi, 2015.
  • Jean Beth Elshtain, " A Abolição do Homem : Presciência de CS Lewis em relação às coisas que virão." Em David Baggett, Gary R. Habermas e Jerry L. Walls, eds., CS Lewis as Philosopher. Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 2008: 85-95.
  • CS Lewis, "O Veneno do Subjetivismo". Em CS Lewis, The Seeing Eye and Other Selected Essays from Christian Reflections. Editado por Walter Hooper. Nova York: Ballantine Books, 1986: 99-112.
  • Gilbert Meilaender, "On Moral Knowledge." Em Robert MacSwain e Michael Ward, eds. The Cambridge Companion to CS Lewis . Nova York: Cambridge University Press, 2010: 119-31.
  • Timothy M. Moesteller e Gayne John Anacker, eds., Contemporary Perspectives on The Abolition of Man: History, Philosophy, Education, and Science, de CS Lewis . Londres: Bloomsbury, 2017.

links externos