A Bíblia e o humor - The Bible and humor

Sarah , de 90 anos, fica sabendo que vai ter um filho e ri da ideia. James Tissot , c. 1900

A Bíblia e o humor é um tópico de crítica bíblica preocupado com a questão de saber se partes da Bíblia tinham a intenção de transmitir humor em algum estilo . Historicamente, este tópico não tem recebido muita atenção, mas os estudiosos modernos geralmente concordam que o humor pode ser encontrado nos textos bíblicos.

Avaliação acadêmica

Encontrar humor na Bíblia, para aqueles que têm reverência pela Bíblia, pode ser prejudicado por essa seriedade, mas pode ser difícil para qualquer um perceber, porque o humor não se traduz bem de cultura para cultura ou de idioma para idioma. Também é difícil reconhecer o humor na forma escrita. A idade dos textos torna difícil ter certeza de que o que estamos interpretando como humor era pretendido como humor pelo autor. Encontrar humor na Bíblia requer uma definição ampla e eclética de humor e alguma consciência de tipos literários de humor, como sátira, farsa, paródia, ironia e assim por diante. Portanto, a grande maioria dos intérpretes da Bíblia nos últimos 1.500 anos não apenas não detectou o humor na Bíblia, mas muitas vezes desprezou ou até mesmo desdenhou a possibilidade de humor na Bíblia.

O professor Yehuda T. Radday observa que alguns estudiosos negaram categoricamente que o humor na Bíblia exista. Ele faz referência a uma conferência de 1984 em Israel sobre o assunto do humor judaico , onde nenhuma atenção foi dada ao humor na Bíblia. Radday prossegue, dizendo que "é um equívoco generalizado que falta humor à Bíblia".

Estudiosos como Steven C. Walker, professor de literatura, e Howard R. Macy, professor de religião, afirmam que o humor é predominante na Bíblia. Macy diz que "se pensarmos que o humor na Bíblia se parece principalmente com stand-up comedy ou contando piadas, não veremos muito disso." Anthony J. Perotta, padre e professor do Fuller Seminary , argumenta que:

... o humor como o conhecemos hoje provavelmente não faz parte da Bíblia mais do que o amor (e o casamento, etc.), como o conhecemos hoje, é uma característica da Bíblia. Mas este é um ponto menor, talvez até trivial e pedante. ... Os antigos hebreus amaram e se casaram - e brincaram - sem dúvida, em um idioma diferente do que "nós" fazemos, mas eles ainda se engajaram em tais atividades e podemos falar sobre essas atividades sem ser anacrônicos ou solipsistas

O professor de teologia judaica e estudos do Oriente Próximo, Leonard Greenspoon, diz: "Em suma, o humor bíblico certamente não é comédia stand-up nem é especialmente cerebral. Em vez disso, é participativo e totalmente de acordo com os temas e ênfases gerais do hebraico Bíblia." O autor David A. Peters afirma que encontra mais de mil "linhas e histórias engraçadas" na Bíblia.

Há um consenso geral de que o tipo de humor que pode ser encontrado na Bíblia se torna aparente quando a Bíblia é vista como literatura. O Rev. Marion Daniel Shutter afirma que encontraríamos sagacidade genuína se, em outra literatura que não a Bíblia, nos deparássemos com frases como a encontrada em Provérbios 26:17: Interferir no argumento de outra pessoa é tão tolo quanto puxar as orelhas de um cachorro . Ele diz: "Quando Isaías caracteriza alguns como 'poderosos para beber vinho e homens fortes para misturar bebida forte', ele não usa essencialmente a mesma reprovação que o príncipe Hal lançou sobre Falstaff , 'Onde ele está bom, mas para provar um saco e beber isto?" Macy diz que os autores da Bíblia usam humor negro, sátira, muito humor e gostam particularmente do humor seco que acompanha o exagero. Walker acrescenta: "O humor da Bíblia é inexpressivo. Ele se aproxima de você".

Ao discutir o humor bíblico, os estudiosos geralmente concordam que o humor está frequentemente na própria situação. Macy dá exemplos de Sara tendo Isaque aos noventa anos, e o Messias aparecendo em um celeiro . Macy diz: "A Bíblia nos dá conto após conto de reviravoltas cômicas e escapadas por pouco." Ele diz "façanhas perniciosas", nomes e mudanças de nome, jogos literários com palavras, exagero e o inesperado: uma palavra surpreendente, uma frase inesperada ou uma mudança abrupta de direção é o que a Bíblia usa para transmitir inteligência e humor. De acordo com Macy, o Livro dos Provérbios inclui imagens engraçadas e jogos de palavras, enquanto "temas de trapaceiro também trazem surpresa e risos". O professor de Literatura Bíblica J. William Whedbee diz que os autores bíblicos usam "justaposição humorística" onde as coisas parecem engraçadas porque estão juntas: por exemplo, baixo e alto, gordo e magro, ironia e paradoxo. Os estudiosos que encontram humor na Bíblia concordam com o que é estranho, estranho ou absurdo, como incompatibilidades de caráter e ações, são exemplos de como a Bíblia usa o humor. " Balaão, o 'vidente' que não 'vê' ou 'sabe' o que está acontecendo, e seu burro que vê e sabe", é um exemplo desse tipo de sagacidade e humor na Bíblia.

Bíblia Hebraica (Antigo Testamento)

Gênese

Macy, Walker, MD Shutter e outros estudiosos afirmam que o Livro do Gênesis tem várias histórias que oferecem humor por meio de absurdos, trapaça, surpresas e reviravoltas. Macy diz que, ao falar de humor na Bíblia, ele geralmente começa perguntando como seria receber pessoalmente a mensagem que Abraão e Sara receberam , colocando-os na situação absurda de uma criança de noventa anos ter um filho. Ele argumenta que o autor bíblico mostra que a situação está repleta de humor: " Abraão ri, Sara ri, todo mundo ri, e eles chamam o bebê de 'risada' ou risos de He [Isaac Yitzack]."

O humor em Gênesis, diz Macy, inclui "Abraão e Isaque tentando passar por suas esposas como irmãs, [no entanto] as traduções de Gênesis 26: 8 variam de [Isaque e sua 'irmã']" rindo juntos "a" acariciando " ou "acariciar" a "fazer amor", evidenciando a "habilidade" de Isaac em desviar da mentira. Jacó e Labão fazem acordos que fazem o leitor se encolher. Em Gênesis 18 , o assunto é sério, mas barganhar com Deus parece um muito parecido com comprar um carro usado. "

Walker diz que Gênesis contém vários "casais estranhos" que contrastam e se complementam como ' Laurel e Hardy ': Jacó e Esaú , Abraão e Sara, Abraão e , Jacó e Labão e outros. Ele acrescenta: "Os personagens da Bíblia aprendem muito sobre seus próprios 'lados sombrios' por meio desses contrastes." O padrão de reversão de motivos fundamentais, como a primogenitura, são evidências de humor, de acordo com Walker. Ele menciona 12 incidentes em Gênesis, de filhos mais novos levando a melhor sobre seus irmãos mais velhos.

Greenspoon oferece Gênesis 4 como um exemplo de humor bíblico usando um jogo de palavras irônico com nomes. Depois de assassinar seu irmão e tentar transferir a culpa, Caim é condenado a vagar incessantemente, mas depois de reclamar, Deus concorda em deixá-lo se estabelecer na terra de Nod . Greenspoon diz: "A raiz do verbo hebraico 'vagar' é nwd e" o nome próprio 'Nod' deriva da mesma raiz que o verbo 'vagar' ... Que tipo de acomodação Caim provavelmente experimentará em um terra cujo próprio nome conota errância (constante)? ​​"

Êxodo

Greenspoon diz que a resposta de Aaron ao ser pego depois de fazer o bezerro de ouro é engraçada. "Aaron é honesto quando confrontado por seu irmão enfurecido ...? Não exatamente. Ele tenta jogar a culpa—" Você sabe que este povo é inclinado ao mal ". Ele também admite pedir ouro ao povo, ao mesmo tempo tempo notavelmente truncando o escopo de seu pedido original ... Embora o texto bíblico tenha anteriormente narrado com alguns detalhes o papel ativo que ele assumiu ... [ele diz]: 'Eles me deram', conclui Aaron, 'e eu jogou no fogo e saiu este bezerro '. "

Números

Anthony J. Perrota e outros encontram muito humor na história de Balaão e seu burro falante no Livro dos Números . Balaão é repetidamente convidado pelo rei Balaque a amaldiçoar os israelitas, mas Balaão só pode abençoá-los, deixando o rei cada vez mais zangado. Petrotta explica que o humor expõe as pretensões de uma cultura e que Balaak certamente é desenhado como uma caricatura de um monarca. A história é organizada em termos de três - "três pessoas, três incidentes, etc. - que é necessário para muitos tipos de piadas:" Um profeta, um padre e uma prostituta morrem no mesmo dia e vieram antes de São Pedro . .. onde o terceiro elemento quebra o padrão "e fornece a piada." Balaão é risível; Balak é lamentável. ... Sua postura ridícula é cada vez mais absurda a cada reação estupidamente insensível. ... Rimos de Balaão por não ver, mas o tempo todo os israelitas também não viram, tanto o que Deus fez acima, quanto as consequências do que estão fazendo abaixo. "

Juízes

O obturador encontra humor na Fábula das Árvores (Juízes 9). Abimeleque manobrou para ser proclamado rei em Siquém, mas Jotão acreditava que ele era incapaz de governar e que o povo era tolo em aceitá-lo. Jotham inventa uma sátira. “As árvores saíram para ungir um rei sobre elas. Disseram à oliveira: 'reina sobre nós'. Mas a oliveira respondeu: 'Devo abrir mão do meu azeite, pelo qual tanto os deuses quanto os humanos são honrados, para ter domínio sobre as árvores?' A seguir, as árvores disseram à figueira: 'Venha e seja o nosso rei.' Mas a figueira respondeu: 'Devo abandonar meus frutos, tão bons e doces, para ter domínio sobre as árvores?' Então as árvores disseram à videira: 'Venha e seja o nosso rei.' Mas a videira respondeu: 'Devo abrir mão do meu vinho, que alegra tanto os deuses quanto os humanos, para ter domínio sobre as árvores?' Finalmente todas as árvores disseram ao espinheiro: 'Venha e seja nosso rei'. O espinheiro disse às árvores: 'Se você realmente quer ungir-me rei sobre você, venha e refugie-se na minha sombra; sai fogo do espinheiro e consome os cedros do Líbano! '"Então Jotão partiu" porque naquele dia, como em todas as épocas subsequentes, não havia lugar para um satírico no reino de um governante incompetente ".

Shutter também afirma que Sansão é um personagem humorístico, muito semelhante a Ajax na peça Ajax de Sófocles . Citando o Rev. AG L'Estrange em seu History of English humor ... , Shutter diz: "Ele era um exagero de um tipo de homem não muito incomum, no qual a força bruta se junta à moral frouxa e à fantasia extravagante ... Podemos apenas sorria para sua loucura. "

Greenspoon encontra humor no jogo de palavras dos nomes e características de dois protagonistas encontrados no relato do assassinato do Rei de Moabe na segunda metade de Juízes 3. Um desses personagens é Ehud , um "homem canhoto" de a tribo de Benjamin (Juízes 3:15). "Essa descrição tem duas funções aqui: primeiro, como um jogo de palavras - a tribo de Ehud, Benjamin, significa literalmente o filho do sul, ou da direita. (Os antigos israelitas se orientavam com o Mar Mediterrâneo atrás deles e o leste ficava bem à frente ; portanto, o sul estava à sua direita.) Assim, não escaparia à atenção do leitor que aqui estava um "filho do sul" ou "mão direita" que era canhoto ... Em segundo lugar, porque Ehud era canhoto, ele amarrou a espada na coxa direita ... os guarda-costas do rei moabita, que certamente teriam verificado qualquer um que buscasse admissão ao seu monarca, realizaram apenas uma verificação superficial em Ehud, nunca pensando que a arma estaria sua coxa direita, em vez da esperada coxa esquerda. É especialmente o nome do rei moabita, Eglon , que teria imediatamente atraído a atenção de um leitor antigo ... Eglon vem da mesma raiz hebraica da palavra para um gordo bezerro, muitas vezes preparado para o sacrifício. E, claro, acrificio é exatamente o que Eglon se torna nas mãos de Ehud ... os escritores bíblicos pareciam se basear em tais incidentes para mostrar o que poderia ser denominado o lado perverso de seu humor. "

1 Samuel

Abigail acalma Davi , que está zangado com seu marido Nabal . Giustino Menescardi , meados do século 18

De acordo com Shutter, Nabal , um homem rico que insulta David , é um personagem cômico sombrio semelhante a Squire Western na comédia clássica Tom Jones de Henry Fielding . "Ele é rude e mau ... rude na fala, rude e até grosseiro nas maneiras ... Os servos de Nabal dizem:" Ele é um filho de Belial [um demônio] que um homem não pode falar com ele! ' Ele gosta de vinho e às vezes adormece com as xícaras. "

Nesta mesma história, Greenspoon encontra humor em nomes e jogos de palavras. A raiz do nome de Nabal - "nbl" - (e a palavra "tolo") aparece como dois substantivos, um dos quais aparece na expressão para "odre"; Nabal está bêbado. "O segundo substantivo de 'nbl' é uma forma feminina terminando com a letra hebraica he . Com a vocalização (isto é, vogais) que estou pensando, a palavra significa carcaça ou cadáver. Certamente, Nabal era um 'homem morto' quando ele cruzou com Davi como fez. As mesmas consoantes também formam um substantivo que significa "tolice", o próprio substantivo que Abigail usou para descrever seu marido em seu apelo a Davi. Lendo naquela época, podemos perceber um jogo duplo de palavras, como era, pelo narrador deste relato ".

Walker diz: "A Bíblia parece uma galeria de heróis improváveis ​​... Gideão, o covarde, Sansão, o valentão, Davi, o trapaceiro". Ele dá o exemplo do poderoso e popular guerreiro Davi fugindo do ciúme assassino de Saul indo até Aquis, rei de Gate, e então decidindo que havia cometido um erro e lidando com isso fingindo insanidade. Macy diz que toda essa cena com David é engraçada, mas a resposta do rei Aquis é a epítome do sarcasmo bíblico: "Estou com tanta falta de pessoas loucas em meu próprio reino que você me traz mais de outros lugares?" David engana Aquis - e depois vai trabalhar para ele. Walker diz que isso demonstra "o aspecto trapaceiro de David é um bufão de igual emprego, 'ridículo por ter sucesso em enganar os outros e como recua para enganar o travesso".

1 Reis

O professor de religião e ministro presbiteriano Conrad Hyers encontra humor na ridicularização de Elias sobre "os sacerdotes de Baal que lamentaram e se cortaram na esperança de que Baal mandasse fogo do céu". Grite mais alto! ... Talvez ele esteja pensando profundamente ou ocupado , ou viajando; ou talvez ele esteja dormindo e deva ser acordado! "(1 Reis 18:27)

Salmos

Salmos 2: 2, 4 e 37: 12-13 falam do riso de Deus.

Provérbios

Todos os estudiosos que encontram humor na Bíblia concordam que ele pode ser encontrado no livro de Provérbios. O obturador dá inúmeros exemplos como: "Um homem de muita raiva vai arcar com a pena, pois se você o resgatar, só terá que fazer de novo". Em outras palavras, um homem de temperamento violento está sempre se metendo em dificuldades; mal o ajudou a sair de um, ele mergulhou loucamente em outro. Como a pessoa irascível da velha canção de ninar, que "pulou em um arbusto e arrancou os dois olhos", ele mal se libertou e "com toda a força e força, salta para outro arbusto e os expulsa de novo. "

O obturador também diz que o humor é freqüentemente usado para comunicar moralidade, alegando "Um homem pode pegar fogo em seu peito E suas roupas não podem ser queimadas?" é uma pergunta sarcástica sobre o adultério. O obturador inclui "A riqueza faz muitos" amigos "; a pobreza afasta todos" e "Muitos procuram favores de um governante, e todos são amigos de quem dá presentes" como sátira social.

"Todos os irmãos de um homem pobre o odeiam; quanto mais os seus amigos o abandonam! Ele os persegue com palavras, mas eles se foram." Shutter faz referência a este provérbio como humor, citando uma comparação com o satírico William Makepeace Thackeray : "Thackeray desenhou esse quadro em sua descrição mais elaborada de Harry Warrington na casa de esponjas, fazendo apelos vãos por ajuda a seus parentes e amigos ricos. Tia, um membro da grande e sempre estabelecida Igreja dos Fariseus, enviou-lhe sua bênção - e um folheto! "

Eclesiastes

O obturador diz que o humor bíblico mordaz muitas vezes dá uma visão da natureza humana: "Todas as pessoas passam a vida coçando por comida, mas nunca parecem ter o suficiente."

Jeremias

O ridículo e o comentário político andaram de mãos dadas por muitos séculos. De acordo com Shutter, quando Jeremias descreve o desastre que caiu sobre os aliados do Egito, os comentários que se seguem ao Rei do Egito gotejam com desprezo: "Faraó, Rei do Egito, é apenas um barulho. Ele deixou o tempo designado passar." "No mesmo espírito, a Rainha Catarina diz do falecido Wolsey:" Sua promessa era como ele era então, poderoso; mas seu desempenho é como ele é agora, nada. "

Jonah

Walker explica que "Uma função crucial do humor na Bíblia é persuadir os hipócritas a rir de si mesmos - um processo que se mostra especialmente esclarecedor quando os hipócritas acabam sendo nós. Jonas insulta a Deus. Ninivitas pagãos e obscenos os marinheiros provam ser mais piedosos do que o profeta [Jonas], que é submetido sem cerimônia ao seu castigo ". Shutter aponta que Jonas fica amuado quando os ninivitas se arrependem e não são destruídos; ele grita com Deus, 'eu não sabia que isso iria acontecer?' sem reconhecer a ironia em seus próprios comentários, que é por si só irônica. Shutter compara isso ao personagem Mr. Mantalini em Charles Dickens " Nicholas Nickleby .

Ester

Leonard Greenspoon diz: "Como Jonas, o Livro de Ester está repleto de uma série de tramas e subenredos, cujo humor nem sempre é imediatamente evidente." O orgulhoso Hamã não tem consciência de sua natureza cômica, mas o leitor conhece a ironia muito real de que "tudo o que Hamã planeja contra seus inimigos será feito a ele".

Walker encontra humor na reversão cômica de Esther. O rei pergunta uma noite: "O que deve ser feito por um homem a quem o rei deseja honrar?" (6: 6). Hamã presume que o rei se refere ao próprio Hamã e responde com detalhes vívidos. Ele então é obrigado a dar tudo ao seu pior inimigo. Walker também aponta que o papel central no livro de Esther é construído em torno de uma mulher, o que é uma situação repleta de comentários culturais e ironia. Walker diz: "A inteligência de Esther, ao virar nossas expectativas usuais de cabeça para baixo, nos lembra de esperar o inesperado." Ele diz: "Eu estou em segundo lugar na classificação de Esther de Adele Berlin entre" os livros mais engraçados da Bíblia, totalmente divertidos e, em certos pontos, extremamente engraçados. "Pessoas que olharam de perto acham o livro engraçado:" Esther surge como talvez o a personificação mais clara da visão cômica entre todas as narrativas bíblicas. "

Walker e Macy citam a atenção cuidadosa às palavras e jogos de palavras neste livro, enquanto Walker também inclui Esther no que ele chama de "humor genial de gênero", onde, diz ele, as mulheres muitas vezes provam ser "personagens mais dinâmicas" do que seus colegas masculinos e sempre parecem obter a "última palavra bíblica".

Greenspoon explica "a sabedoria e / ou bravura exibida por mulheres e outros" estranhos "é muitas vezes expressa ou representada às custas daqueles que parecem exercer o maior poder. Isso está de acordo com o tema frequentemente articulado de humor bíblico que demonstra e reflete a capacidade infinita de Deus de interromper os planos de humanos finitos, especialmente os aparentemente poderosos. "

Daniel

Greenspoon observa um jogo de palavras humorístico no conto de Susanna , incluído no Antigo Testamento das igrejas Católica Romana e Ortodoxa Oriental . As palavras do julgamento de Daniel estão relacionadas aos detalhes do falso testemunho dos acusadores de Susanna.

Novo Testamento

Hyers diz: " Paulo tinha uma maneira incomum de vender o evangelho. Suas técnicas não eram amplamente seguidas ... Nem ele foi aclamado como um pioneiro no mundo da publicidade. O termo [de Paulo] para a fé cristã é tolice . A cruz é tolice. Pregar é tolice. Os cristãos são chamados a ser tolos por causa de Cristo . Os apóstolos são ridicularizados como tolos, "um espetáculo ao mundo, aos anjos e aos homens" (1 Cor.4: 9). Hyers diz que os temas da tolice divina derrubando a sabedoria humana formam os enredos de muitas histórias da Bíblia e essas reversões também são familiares na comédia. Macy diz: "Em suas cartas, Paul revela um forte senso de humor ... Ele brinca para ensinar, usa grande exagero, gosta de paródias e reversões e até cria imagens cômicas vívidas." Por exemplo, em 2 Coríntios 11, Paulo usa um sarcasmo mordaz para dar o que foi denominado sua "anti-autobiografia", enquanto se autodenomina um tolo. Nos Atos dos Apóstolos , um jovem chamado Êutico ouve Paulo, adormece, cai de uma janela e morre. Esta história pode ser um comentário sobre a lentidão de Paulo.

Hyers diz que " Jesus usou livremente o humor, a ironia e a sátira" e oferece os exemplos de "cegos guiando cegos; coando um mosquito e engolindo um camelo; limpando meticulosamente a parte externa de um copo, deixando o interior sujo; mantendo túmulos caiados que são exteriormente belos, mas interiormente cheios de ossos de homens mortos; honrando ruidosamente os profetas anteriores, enquanto conspiram para matar os presentes que pregam a mesma mensagem. " Esses são exemplos do que Whedbee descreve como "Jesus como o sábio cínico". O comediante Eric Idle opina que Jesus "não é particularmente engraçado, o que ele está dizendo não é ridículo, é uma coisa muito decente ..."

O erudito bíblico FF Bruce encontra a história de Rhoda em Atos 12: 12-15 "cheia de humor vívido". Quando Rhoda ouve a voz de Pedro , milagrosamente libertado da prisão , fica tão feliz que se esquece de abrir a porta e deixá-lo entrar.

A Bíblia como material

A Bíblia inspirou uma infinidade de arte e ficção em muitas categorias, incluindo humor e comédia. A comédia de William Shakespeare , O Mercador de Veneza, inclui elementos do Livro de Daniel . As referências bíblicas podem ser vistas em filmes com Charlie Chaplin e Laurel e Hardy .

Exemplos modernos incluem Monty Python 's Life of Brian , Mel Brooks História do Mundo, Parte I e esboços por Rowan Atkinson .

Veja também

Referências