Os pássaros (brincar) - The Birds (play)

Os pássaros
Rider BM B1.jpg
Cavaleiro e pássaros Cálice laconiano c. 540 aC
O Dramatis Personae na comédia antiga depende da interpretação das evidências textuais. Esta lista foi desenvolvida a partir da tradução de D.Barrett.
Escrito por Aristófanes
Refrão Aves: perdiz , francolin , mallard , martim-pescador , pardal , coruja , jay , rola , cotovia com crista , caniços , wheatear , pombo , merlin , gavião , Ringdove , cuco , stock dove , Bisbis , ferroviário , francelho , dabchick , waxwing , abutre , pica-pau
Personagens
  • Cidadão Pisthetaerus de Atenas
  • Cidadão Euelpides de Atenas
  • O Footbird servo da Hoopoe
  • Poupa, anteriormente Tereus , um príncipe ateniense
  • Um padre ( mascarado como um pássaro )
  • Um poeta esfarrapado
  • Um homem oráculo
  • Matemático famoso de Meton
  • Um vendedor de estatutos
  • Um inspetor
  • 1º mensageiro ( um pássaro )
  • 2º mensageiro ( um pássaro )
  • Iris filha de Zeus
  • 3º mensageiro ( um pássaro )
  • Um jovem rebelde
  • Poeta famoso de Cinesia
  • Um informante
  • Titã Prometeu e amigo do Homem
  • Poseidon deus do mar
  • Heracles protetor divino da humanidade
  • Deus dos tribais
  • Arauto celestial
  • Xanthias escravo de Pisthetaerus

Papéis silenciosos

  • Manes escravo de Pistetaerus
  • Dançarinos de pássaros ( flamingo, galo, 2ª poupa, Gobbler )
  • Nightingale anteriormente Procne ( tocador de flauta )
  • Flautista Raven
  • Soberania linda donzela
  • Atendentes conforme necessário
Configuração Uma região selvagem na encosta fora do ninho da Hoopoe

Os pássaros ( grego : Ὄρνιθες , translit.  Órnithes ) é uma comédia dodramaturgo grego antigo Aristófanes . Foi apresentada em 414 AC na City Dionysia em Atenas, onde conquistou o segundo lugar. Foi aclamado pela crítica moderna como uma fantasia perfeitamente realizada, notável por seu mimetismo de pássaros e pela alegria de suas canções. Ao contrário de outras peças iniciais do autor, não inclui nenhuma menção direta à Guerra do Peloponeso e há poucas referências à política ateniense, mas foi encenada não muito depois do início da Expedição Siciliana , uma campanha militar ambiciosa que aumentou muito o compromisso ateniense com o esforço de guerra. Apesar disso, a peça tem muitas referências indiretas à vida política e social ateniense. É a mais longa das peças sobreviventes de Aristófanes e, no entanto, é um exemplo bastante convencional da Antiga Comédia .

O enredo da peça gira em torno de Pisthetaerus, um ateniense que convence os pássaros a criar uma grande cidade no céu e, assim, recuperar seu status de deuses originais. Pisthetaerus eventualmente se transforma em um deus parecido com um pássaro, e substitui Zeus como o rei dos deuses.

Enredo

A peça começa com dois homens de meia-idade tropeçando em uma região selvagem na encosta, guiados por um corvo de estimação e uma gralha de estimação. Um deles informa ao público que eles estão fartos da vida em Atenas, onde as pessoas não fazem nada o dia todo a não ser discutir sobre leis, e estão procurando por Tereus , um rei que já foi metamorfoseado na Poupa , porque acreditam que ele pode ajudar eles encontram uma vida melhor em outro lugar. Nesse momento, um pássaro muito grande e temível emerge de um caramanchão camuflado, exigindo saber o que eles estão tramando e acusando-os de serem caçadores de pássaros. Ele acaba por ser o servo da Hoopoe. Eles o acalmam e ele retorna para dentro para buscar seu mestre. Momentos depois, o próprio Hoopoe aparece - um pássaro não muito convincente que atribui sua falta de penas a um caso grave de muda. Ele fica feliz em discutir sua situação com eles e, entretanto, um deles tem uma ideia brilhante - os pássaros, ele diz, deveriam parar de voar como idiotas e, em vez disso, deveriam construir para si uma grande cidade no céu, já que isso não apenas permitiria a eles para dominar os homens, também lhes permitiria bloquear os deuses do Olimpo da mesma forma que os atenienses haviam recentemente submetido a ilha de Melos à fome . A poupa gosta da ideia e concorda em ajudar a implementá-la, desde que, é claro, os dois atenienses possam primeiro convencer todos os outros pássaros. Ele chama sua esposa, a Nightingale, e a convida para começar sua música celestial. As notas de uma flauta invisível aumentam no teatro e, enquanto isso, a Hoopoe fornece as letras, convocando os pássaros do mundo de seus diferentes habitats - pássaros dos campos, pássaros das montanhas e pássaros das árvores, pássaros dos cursos de água, pântanos e mares . Estes logo começam a aparecer e cada um deles é identificado pelo nome na chegada. Quatro deles dançam juntos enquanto o resto forma um refrão.

Ao descobrir a presença dos homens, os pássaros recém-chegados têm um ataque de alarme e indignação, pois a humanidade sempre foi sua inimiga. Segue-se uma escaramuça, durante a qual os atenienses se defendem com utensílios de cozinha que encontram fora do caramanchão da poupa, até que a poupa finalmente consegue persuadir o Coro a dar aos seus hóspedes humanos uma audiência justa. O mais inteligente dos dois atenienses, o autor da brilhante ideia, então faz um discurso formal, avisando aos pássaros que eles eram os deuses originais e exortando-os a recuperar seus poderes e privilégios perdidos dos olímpicos recém-chegados. Os pássaros são completamente conquistados e insistem com os atenienses para liderá-los em sua guerra contra os deuses usurpadores. O inteligente então se apresenta como Pisthetaerus (Trustyfriend) e seu companheiro é apresentado como Euelpides (Goodhope). Eles se retiram para o caramanchão da Poupa para mastigar uma raiz mágica que os transformará em pássaros. Enquanto isso, Nightingale emerge de seu esconderijo e se revela uma figura encantadora e feminina. Ela preside o Coro dos pássaros enquanto eles se dirigem ao público em uma parábase convencional :

Ouça-nos, vocês que não são mais do que folhas sempre caindo, vocês mortais ignorantes por natureza,
Vocês, criaturas da terra enfraquecidas e impotentes, sempre assombrando um mundo de meras sombras,
Entidades sem asas, insubstanciais como os sonhos, coisas efêmeras, seres humanos:
Voltem suas mentes para nossas palavras, nossas palavras etéreas, pois as palavras dos pássaros duram para sempre!

O Coro oferece um breve relato da genealogia dos deuses, afirmando que os pássaros são filhos de Eros e netos da Noite e do Érebo , estabelecendo assim sua reivindicação à divindade antes dos olímpicos. Ele cita alguns dos benefícios que o público obtém dos pássaros (como os primeiros avisos de uma mudança nas estações) e convida o público a se juntar a eles, já que os pássaros conseguem facilmente fazer coisas que meros homens têm medo de fazer (como espancar seus pais e cometer adultério).

Pisthetaerus e Euelpides emergem do caramanchão da Hoopoe rindo da semelhança pouco convincente um do outro com um pássaro. Após discussão, eles chamam a cidade-no-céu de Nephelokokkygia , ou literalmente "nuvem-cuco-terra" ( Νεφελοκοκοκκυγία ), e então Pisthetaerus começa a tomar conta das coisas, ordenando a seu amigo para supervisionar a construção das muralhas da cidade enquanto ele organiza e lidera um serviço religioso em homenagem aos pássaros como os novos deuses. Durante este serviço, ele é incomodado por uma variedade de visitantes indesejáveis, incluindo um jovem versificador que tenta se contratar para a nova cidade como seu poeta oficial, um oráculo com profecias à venda, um famoso geômetra, Meton , oferecendo um conjunto de cidade -plans, um inspetor imperial de Atenas com um olho para um lucro rápido e um vendedor de estatutos tentando vender um conjunto de leis originalmente escrito para uma cidade remota e mal ouvida chamada Olophyx. Pisthetaerus afasta todos esses intrusos e então se retira para dentro para terminar o serviço religioso. Os pássaros do Coro avançam para outra parábase. Eles promulgam leis que proíbem crimes contra sua espécie (como pegá-los, enjaulá-los, enchê-los ou comê-los) e terminam aconselhando os juízes do festival a conceder-lhes o primeiro lugar ou correr o risco de serem defecados.

Pisthetaerus volta ao palco momentos antes de um mensageiro chegar com um relatório sobre a construção das novas paredes: elas já estão concluídas graças ao esforço conjunto de vários tipos de pássaros. Um segundo mensageiro então chega com a notícia de que um dos deuses do Olimpo escapou pelas defesas. Uma caçada é organizada, a deusa Iris é detectada e encurralada e logo ela flutua sob guarda. Depois de ser interrogada e insultada por Pisthetaerus, ela pode voar até seu pai Zeus para reclamar de seu tratamento. Mal ela se foi quando um terceiro mensageiro chega, declarando que os homens em suas multidões estão agora se reunindo para se juntar à nova cidade-no-céu. Outro conjunto de visitantes indesejados chega conforme anunciado, cantando devido à inspiração da nova cidade. Um é um jovem rebelde que exulta com a idéia de que finalmente tem permissão para bater no pai. O famoso poeta Cinesias é o próximo , tornando- se incoerentemente lírico à medida que o clima poético se apodera dele. O terceiro é um bajulador em êxtase com a ideia de processar vítimas em fuga. Todos eles são despachados pelo Pisthetaerus. Prometeu chega em seguida, abrigado sob uma sombrinha porque é inimigo de Zeus e tenta não ser visto do céu. Ele veio com um conselho para Pistetaero: os olímpicos estão morrendo de fome porque as oferendas dos homens não mais os alcançam; eles estão desesperados por um tratado de paz, mas Pisthetaerus não deve negociar com eles até que Zeus entregue seu cetro e sua namorada, Soberania - ela é o verdadeiro poder na casa de Zeus. Com a missão cumprida, Prometheus parte momentos antes da chegada de uma delegação de Zeus. Existem apenas três delegados: o irmão de Zeus, Poseidon , o imbecil Hércules e alguns deuses ainda mais imbecis adorados por bárbaros chamados Tribalianos. Pisthetaerus facilmente supera Hércules, que por sua vez intimida o deus bárbaro à submissão, e Poseidon é derrotado assim - a delegação aceita os termos de Pisthetaerus. Ele é proclamado rei por um arauto celestial e é presenteado com o cetro de Zeus pela Soberania, uma visão de beleza. A reunião festiva parte em meio aos acordes da marcha nupcial: Hymen O Hymenai'O! Hymen O Hymenai'O!

Contexto histórico

Quando Os Pássaros foram encenados em 414 aC, os atenienses ainda estavam otimistas quanto ao futuro da Expedição Siciliana , que partira no ano anterior sob o comando conjunto de Alcibíades , que a havia promovido com entusiasmo, e do general mais experiente de Atenas, Nícias , que se opuseram ao empreendimento. Apesar desse otimismo público, havia controvérsia em andamento em Atenas sobre a mutilação do Hermai , um ato de vandalismo ímpio que lançou dúvidas agourentas sobre a Expedição Siciliana, mesmo antes de a frota deixar o porto. O vandalismo resultou em uma 'caça às bruxas' liderada por extremistas religiosos e endossada por sacerdotes dos Mistérios de Elêusis , levando à perseguição de pensadores racionalistas como Diagoras de Melos . O próprio Alcibíades era suspeito de envolvimento em atividades anti-religiosas e um navio estatal ' Salaminia ' foi enviado à Sicília para trazê-lo de volta a julgamento. No entanto, ele conseguiu escapar da custódia e uma recompensa de um talento de ouro foi posteriormente oferecida pelas autoridades atenienses a qualquer um que pudesse assumir a responsabilidade por sua morte. Alcibíades já havia sido uma figura controversa na política ateniense por alguns anos antes disso - ele havia se combinado com Nicias para provocar o ostracismo do líder populista Hipérbolo . Hipérbolo era alvo frequente de sátira nas peças de Aristófanes, papel anteriormente desempenhado por Cleon , que faleceu em 422.

Lugares e pessoas mencionadas em The Birds

Aristófanes escreveu para divertir seus concidadãos e suas peças estão repletas de referências atuais. A seguinte explicação de referências tópicas em Os pássaros é baseada no trabalho de vários estudiosos (referências comuns a deuses convencionais são omitidas): Lugares

  • Líbia : uma região associada à migração sazonal de guindastes (linhas 710, 1136), permite um trocadilho com a palavra grega libas ( qualquer coisa que caia ou goteja) - Euelpides afirma ser um pássaro líbio alegando que ele molhou com medo (65).
  • Rio Phasis : Pisthetaerus afirma ser um pássaro deste rio porque ele se molha de medo (linha 68). Um trocadilho popular, associa Phasian ( phasianikos ) com informantes ou bajuladores ( sycophantikos ) - o trocadilho no entanto é desenvolvido de forma mais explícita em A Acharnians ( Acharnians linha 725-6)
  • Phalerum : Antigo porto de Atenas, é fonte de sardinhas (linha 76), também mencionada em uma peça anterior.
  • Salaminia : um dos dois navios atenienses reservados para missões de Estado, havia sido recentemente enviado à Sicília para trazer Alcibíades de volta a Atenas para julgamento. É mencionado aqui como um bom motivo para não morar perto do mar (linha 147). Iris se assemelha a ele e seu navio irmão Paralos como um mensageiro para as autoridades (1204).
  • Lepreus : uma cidade em Elis , é sugerida por The Hoopoe como um bom lugar para começar uma nova vida, mas é rejeitada por Euelpides porque faz trocadilhos com lepra, o que o lembra de Melanthius, um poeta cuja pele era evidentemente tão ruim quanto a dele verso (linha 149).
  • Opuntian Locris : uma região costeira da Grécia em frente à Eubeia , é outro destino recomendado por The Hoopoe, mas rejeitado por Euelpides porque 'Opuntian' o lembra de Opuntius, um notório bajulador com apenas um olho (linha 152).
  • Melos : uma ilha que se rebelou contra o controle ateniense, foi submetida à fome. É mencionado aqui como um exemplo do que pode ser feito contra os deuses (linha 186) e também porque é um epíteto de Diagoras de Melos (1032), um ateu notório banido de Atenas (possivelmente devido à raiva pública sobre a mutilação de o hermae ). Melos também é mencionado em As nuvens como um epíteto de uma figura semelhante a Diagoras (Sócrates).
  • Cerameicon : o cemitério mais conspícuo de Atenas - Psithetaerus espera conseguir o enterro de um herói lá (linha 395). É mencionado também em The Knights and The Frogs .
  • Delphi : Centro religioso da Grécia, é referido por esse nome (linhas 618, 716) e também pelo antigo nome Pytho (linhas 856, 870). Os atenienses só podiam alcançá-lo através da Beócia , território inimigo (189). Existem muitas referências a Delphi / Pytho nas outras peças de Aristófanes.
  • Maratona : frequentemente associada à vitória de Atenas contra a Pérsia, também passou a ser um habitat privilegiado para pássaros (linha 246). Também é mencionado em outras peças.
  • Orneae: uma cidade do Peloponeso, foi destruída pelos argivos nessa época. É mencionado porque permite um trocadilho com a palavra grega para pássaros (linha 399).
  • Frígia : uma boa fonte de lã (linha 493), seu povo não se compara aos atenienses (762, 1244). Há referências a ele em duas outras peças.
  • Alimos : uma comunidade na costa ática, foi o local de nascimento do historiador Tucídides . Euelpides estava a caminho de Atenas quando foi assaltado uma vez (linha 496).
  • Egito : Já foi governado por cucos (linha 504). Era a casa da pirâmide e mesmo assim ninguém de lá ajudou a construir o muro no céu (1133). Também é mencionado em outras peças.
  • Fenícia : Esta era outra terra antiga anteriormente governada por cucos (linha 504).
  • Babilônia : suas famosas paredes lembram as de Cloudcuckooland (linha 552).
  • Crioa ou Krioa: Um deme dentro da tribo dos Antioquides, é o lar nominal dos Euelpides (linha 645).
  • Dodona : Um antigo santuário oracular no noroeste da Grécia, seu papel agora é desempenhado pelos pássaros (linha 716).
  • Hebrus : Um grande rio ao norte da Grécia, preferido pelos cisnes (linha 774).
  • Esparta : Cidade natal do inimigo, também é o nome da corda comum usada como teia para camas. Euelpides acha que pode ser um bom nome para a nova cidade-no-céu, mas Pisthetaerus nunca dormiria confortavelmente com esse nome (linha 815). Mais comumente conhecida como Lacedaimon , Esparta é o modelo de uma cidade xenófoba (1012).
  • Flegra : uma planície onde os deuses do Olimpo superaram os gigantes (linha 824).
  • Pelasgicon: O lado norte da acrópole ateniense , seu equivalente em Cloudcuckooland é chamado Pelargikon - da cegonha (linha 832).
  • Sounion : Um promontório identificado com Poseidon Souniaratos ( invocado em Sounion ), agora deve ser identificado com o falcão - Sounierax (linha 868). O epíteto Souniaratos aparece também em Os Cavaleiros .
  • Ortygia : Uma ilha identificada com Leto Ortygometra (Ilha Mãe da Codorniz), agora deve ser identificada com a codorna, embora pelo mesmo epíteto Ortygometra (linha 870).
  • Aetna : uma cidade siciliana fundada pelo tirano grego Hieron I , é fantasiosamente mencionada pelo jovem poeta (verso 926) enquanto ele se dirige a Pistetaero da mesma forma que o ilustre bardo Píndaro se dirige a Hieron (fragmento 94 de Píndaro).
  • Corinto e Sícion : cidades vizinhas no norte do Peloponeso, são usadas metaforicamente em uma profecia citada pelo traficante de oráculos para definir um espaço intermediário habitado por cães e corvos, ou seja, Cloudcuckooland (linha 968).
  • Colonus : Um deme dentro da tribo Aegides, perto de Atenas - o matemático Meton havia recentemente projetado um aqueduto lá.
  • Olophyxia: uma cidade remota no conturbado nordeste da Grécia, perto do Monte Athos , é o próprio modelo de uma cidade bem regulamentada (linha 1041).
  • Laurium : Um distrito de mineração perto de Atenas, famoso por suas corujas de prata de lá (ou seja, moedas atenienses) irá se reunir aos juízes do festival que concederão a vitória aos Pássaros (linha 1106).
  • Alpheus : um rio associado a Olympia , sede dos Jogos Olímpicos - diz-se que um corredor ofegante e sem fôlego o respira (linha 1121).
  • Trácia : uma fronteira nordeste e frequentemente um campo de batalha durante a Guerra do Peloponeso, é onde o jovem rebelde é enviado para pôr em prática seus instintos violentos (linha 1369). É mencionado em outras peças.
  • Pellene: Um vilarejo no norte do Peloponeso onde um manto de lã foi concedido aos vencedores dos jogos locais. É mencionado também na Lisístrata .
  • Corcyra : Um porto de abastecimento para a Expedição Siciliana, é mencionado aqui como uma fonte de boas cordas para chicotes - as únicas 'asas' que Psithetaerus dará ao bajulador (linha 1463).

Estrangeiros

  • Medos : Irmãos dos persas, pode-se esperar que alguém chegue em um camelo - mesmo que fosse um pássaro (linha 277). Existem várias referências a eles nas outras peças.
  • Carians : Habitando a costa oriental do Egeu, eles são conhecidos por seu envolvimento com cristas - eles inventaram a crista do capacete e viviam nas cristas das colinas (linha 292) - ver também Heródoto . Um ateniense chamado Execestides é mencionado duas vezes por causa de suas origens Carian (765, 1527). Há referências a Carians em duas outras peças.
  • Persas : Um delegado da Pérsia, Farnaces, está programado para comparecer à eclésia - uma oportunidade para funcionários atenienses corruptos (linha 1030). Outras referências aos persas são em termos do galo, um pássaro persa (linhas 485, 707) que antecedeu Dario e Megabazus (484) como senhor da Pérsia. Os persas também são mencionados em outras peças.
  • Chians : Aliados firmes dos atenienses, eles merecem uma menção nas orações (linha 879). Também há referências a eles em outras peças.
  • Citas : um povo guerreiro e selvagem - um ateniense decadente, Estraton, é imaginado vagando no meio deles (941). Os citas atuam no papel de arqueiros (o equivalente ateniense dos policiais) em três peças.
Os Shadow Foots ( Skiapodes ): um povo mítico, são mencionados em Os Pássaros apenas como vizinhos de um assustador Sócrates (linha 1553)
  • Tales : Um dos sábios da Grécia antiga, ele é uma referência para outros intelectuais de mentalidade matemática (linha 1009).
  • Sardanapalus : Um rei assírio, ele é a referência para outros imperialistas extravagantes e auto-indulgentes (linha 1021).
  • Lídia : Anteriormente uma potência imperial, eles e seus vizinhos, os frígios, são agora um povo tão tímido que até mesmo a deusa do arco-íris Iris poderia intimidá-los (linha 1244). Os lídios também são mencionados em As nuvens .
  • Illyrians : Um povo bárbaro notável pela selvageria de seus gritos de guerra - deuses bárbaros soam como eles quando atacam Zeus (linha 1521).
  • Tribalianos : um povo que habita a fronteira da Trácia - um de seus deuses está na delegação para Cloudcuckooland.

Poetas, artistas e intelectuais

  • Acestor Sacas : Um poeta trágico nascido no estrangeiro - ele é atraído por Atenas assim como Pisthetaerus é repelido por ela (linha 31). Ele é mencionado também em The Wasps .
  • Sófocles : Poeta trágico de renome, escreveu a peça Tereus que é a base para o aparecimento infeliz de A poupa (linha 100). Ele recebe menções em outras peças também.
  • Melanthius: Um poeta trágico e bastante trágico - ridicularizado aqui por sua pele de lepra (linha 151) e em Peace por sua gula e falta de talento.
  • Filocles: Sobrinho do grande trágico Ésquilo, ele escreveu uma peça sobre Tereu que era um débil descendente do Tereu escrita por Sófocles e é apelidado de 'Cotovia' (linhas 281, 1295). Ele é ridicularizado em outras duas peças.
  • Esopo : O lendário autor de fábulas - os pássaros são ignorantes porque nunca o leram (linha 471) e ele é o autor de um conto de advertência sobre a águia e a raposa (651). Há referências a ele em The Wasps and Peace .
  • Homero : O grande Bardo - ele é indiretamente citado descrevendo Hera (Iris) como uma pomba tímida (linha 575) e os poetas como servos das Musas (910). Ele é referido pelo nome em três outras peças.
  • Pródico : Filósofo e erudito, seu conhecimento não é respeitado pelos pássaros (linha 692). Ele também é citado em As Nuvens .
  • Phrynichus (poeta trágico) : um poeta trágico respeitado, ele colecionava canções da musa da floresta como uma abelha (linha 749). Ele é mencionado em outras peças.
  • Ésquilo : um renomado poeta trágico, ele é citado por Pistetaero como o autor de um verso sobre heróis sendo alvejados com suas próprias flechas / penas (linha 808) - o verso foi emprestado da peça agora perdida Mirmidões . Além disso, uma descrição do rouxinol (677) e as ameaças de ira divina de Iris (1240) são emprestadas de Agamenon , e a contra-ameaça de Pisthetaerus de incendiar a casa de Zeus (1246-7) parece ter sido emprestada de Niobe .
  • Chairis: Um músico ridicularizado em duas outras peças como uma fonte de ruído indesejável, ele acrescenta à cacofonia dos pássaros nesta peça (linha 857).
  • Simonides : Um poeta respeitado, ele é um modelo para o jovem versificador oportunista que espera ser contratado por Cloudcuckooland (linha 919). Simonides é acusado de ganância em Peace e é mencionado duas vezes em The Clouds .
  • Píndaro : Poeta renomado, é conhecido pelo nome (linha 939) e seu estilo elevado é plagiado pelo jovem versificador (ver observações para Hieron I acima). Alguns de seus versos também são citados em The Knights and The Clouds .
  • Eurípides : Polêmico poeta trágico, é satirizado em todas as peças de Aristófanes e chega a figurar como personagem em três delas ( Os Acharnians , Thesmophoriazusae e The Frogs ). Não há nenhuma menção direta dele neste jogo, mas existem citações de algumas de suas peças: uma referência depreciativa para Lydians e frígios (linha 1244), é de Alcestis e uma liminar Choral para abrir caminho para o herói (1720) é de O Mulheres troianas .
  • Sócrates : Um filósofo notoriamente quixotesco, ele foi o modelo para uma geração de homens famintos e desleixados até que Pisthetaerus inspirou uma nova esperança (linha 1282). Diz-se que ele é um guia sujo para o submundo e um vizinho do estranho povo Shadow Foot ( Skiapodes linha 1555). Ele aparece como um personagem em As Nuvens e é mencionado novamente em Os Sapos .
  • Chaerephon : Um discípulo leal de Sócrates, ele é um morcego do inferno nesta peça (linhas 1296 e 1564). Ele é mencionado várias vezes em As nuvens e algumas vezes em As vespas .
  • Cinesias : Poeta inovador, muitas vezes ridicularizado pelos poetas cômicos. Ele é um personagem ridículo e secundário nesta peça, onde é apresentado como um rapsodista hiperbólico. Ele recebe outras menções em The Frogs and Ecclesiaszusae .
  • Górgias : um orador renomado da Sicília - ele e seu aluno (ou filho) Filipe são monstruosidades bárbaras desfiguradas por suas línguas versáteis (linha 1701). Ambos os oradores são mencionados também em As vespas .

Políticos e generais atenienses

  • Aristócrates, filho de Scellias: Uma figura política e militar, seu nome permite um trocadilho com a aristocracia - ele é desprezado por Euelpides.
  • Nicias : Um dos principais generais em Atenas, recentemente encarregado do comando da Expedição Siciliana - ele é uma referência para um soldado inteligente (linha 363) e para a procrastinação (640). Ele desempenha um papel menor como escravo em Os Cavaleiros e também é mencionado pelo nome nessa peça.
  • Lusicrates: Um oficial de nariz empinado, famoso por aceitar subornos (linha 513). Ele é possivelmente o mesmo Lusicrates mencionado em Ecclesiazusae .
  • Diitrephes: Um dos dois comandantes de cavalaria na época, ele também era um fabricante de jaquetas de vime para potes de vinho, com alças conhecidas como 'asas' - essas asas o ajudaram a chegar a posições de autoridade (798) e ele inspira os jovens a junte-se à cavalaria (1442).
  • Theogenes: Um político proeminente, ex-colega de Cleon em uma missão de apuração de fatos em Pilos e um dos dezessete atenienses que se comprometeram a observar a Paz de Nícias , é possível que ele também tenha tido influência três anos depois no Golpe Oligárquico de 411 aC e na Tirania dos Trinta . Ele é ridicularizado aqui como um fanfarrão (linhas 822, 1127, 1295). Ele é mencionado em outras três peças.
  • Aeschines: possivelmente uma figura influente muitos anos depois em Tyranny of The Thirty , ele é aqui ridicularizado como um fanfarrão (linha 823). Ele é mencionado também em The Wasps .
  • Teleas: Um político influente - ele é alguém que não gosta de pessoas avoadas (linha 168) e dizem que foi o homem responsável por enviar o inspetor para Cloudcuckooland (1025)
  • Peisander: Representado como um soldado medonho em Paz e um agitador corrupto em Lisístrata , ele é mencionado aqui como uma figura semelhante a Odisseu sem alma e sanguinária (linha 1556).
  • Laespodias: Outro general, ele era notável por uma deformidade das pernas, embora tentasse escondê-la sob o manto (linha 1569).

Personalidades atenienses

  • Filócrates: Uma figura proeminente no mercado de pássaros (linhas 14, 1077).
  • Callias: Um perdulário, ele desperdiçou sua herança pagando bajuladores e mulheres perdidas - ele se assemelha a uma muda de aveia (linhas 283-4). Ele é mencionado novamente em duas peças posteriores.
  • Cleonymus : Constantemente alvo das piadas aristofânicas de gula e covardia, ele é comparado aqui a um pássaro 'Gobbler' que tem uma crista (linha 289) e a uma árvore que deixa cair folhas como escudos (1475).
  • Orestes: identificado como um vadio bêbado e violento em Os Acharnianos , desde então acrescentou o roubo de roupas à sua bolsa de truques (linhas 712, 1490)
  • Clístenes : um alvo frequente de piadas por causa de sua afeminação conspícua, ele aparece como um personagem menor em Os Acharnianos e em Thesmophoriazusae . Ele é um bom motivo pelo qual um virago como Atenas não deveria ser a deusa padroeira de Cloudcuckooland, ou seja, um dobrador de gênero é o suficiente (linha 831).
  • Estraton: Mais um ateniense decadente mencionado em outras peças, ele é imaginado sofrendo privações entre os selvagens citas (linha 942).
  • Proxenides: Outro fanfarrão como Theogenes (veja acima) - as paredes de Cloudcuckooland são tão largas que elas poderiam passar umas pelas outras em grandes carruagens (linha 1126). Proxenides foi mencionado anteriormente em The Wasps .
  • Atenienses que se parecem com pássaros: Tharreleides: gralha (linha 17); Sporgilus, o barbeiro: pardal (300); Spintharus, ateniense de ascendência frígia: tentilhão (762); Filho de Peisias, um traidor: perdiz (766); Menipo: engolir; Lycurgus: ibis; Syracosius: jay; Meidias: codorna Cleócrito, mencionada também em As rãs : avestruz.
  • Extras: Patrocleides: conhecido por um ato de incontinência (790); Leotrophides: um cliente digno do poeta Cinesias (1406).

Figuras históricas, religiosas e míticas

  • Cranaus : um rei mitológico de Atenas, seu nome é usado como epíteto para atenienses (linha 123). Existem menções semelhantes em duas outras peças.
  • Itys : Filho de Tereus e Procne, de vida tragicamente curta, seu nome é usado pela poupa ao invocar o rouxinol (linha 212).
  • Agamenon , Menelau , Príamo : lendários reis da Grécia e de Tróia - pássaros eram destaque em suas insígnias reais (linhas 509.512). Apenas Menelau é citado em outras peças.
  • Cebriones , Porphyrion : dois dos gigantes que participaram da Gigantomaquia , eles são emblemáticos da revolta dos pássaros contra a ordem olímpica (linhas 553, 1249–52)
  • Alcmene , Semele , Alope : Ninfas que eram visitadas pelos deuses do Olimpo, são típicas dos velhos tempos, quando os olímpicos tinham passagem livre pelos céus (linhas 558-9). Alcmene é mencionada também em The Frogs , Semele in Thesmophoriazusae .
  • Érebo , Tártaro , Eros : Material fundamental para genealogias como a Teogonia de Hesíodo , eles são aqui revelados como parentes próximos dos pássaros. Erebus (linhas 691, 1194) não é mencionado em outras peças. Tártaro (693, 698) é mencionado em As nuvens e Eros (700, 1737) em duas outras peças.
  • Colainis: Um epíteto para Artemis; permite um trocadilho fraco com acalanthis , a palavra ática para pintassilgo (versos 875).
  • Sabazius : Um deus frígio - sua origem étnica permite um trocadilho com phrygilos , a palavra ática para tentilhão (linha 876). Ele é citado em duas outras peças.
  • Cibele : Conhecida também como a 'mãe da montanha' (linha 746), ela é aqui identificada com o avestruz e posteriormente invocada como mãe do avestruz Cleócrito (877).
  • Bacis : Um adivinho lendário - seus oráculos são satirizados nesta peça (linhas 962, 970) e em outras peças.
  • Pandora : A fonte mítica dos infortúnios da humanidade, ela deve ser aplacada com o sacrifício de um carneiro branco sob a autoridade de Bacis (linha 971).
  • Diopeithes: Um adivinho ateniense contemporâneo e fanático religioso mencionado em outras peças, ele é mencionado aqui junto com o Lampon de pensamento semelhante (linha 988). Lampon é mencionado também como alguém que jura 'pelo ganso' (521).
  • Alexander : O lendário príncipe de Tróia - os jurados do festival podem esperar melhores presentes do que ele jamais ganhou se entregassem o primeiro lugar aos Pássaros (linha 1104).
  • Timão : O lendário misantropo - o que ele era para os atenienses, Prometeu é para os olímpicos (linha 1549). Ele é mencionado também em Lysistrata .
  • Odisseu : O herói do épico de Homero, citado em três outras peças - ele é apresentado aqui como uma referência para a sede de sangue assustadora (linha 1561).
  • Sólon : O pai fundador da democracia ateniense - suas leis até governam o comportamento dos deuses (linha 1660).

Discussão

Tem-se argumentado que Os pássaros sofreram mais do que qualquer outra peça aristofânica com a interpretação exagerada dos estudiosos. A alegoria política teve destaque nas interpretações do século 19: Cloudcuckooland poderia ser identificado com a Expedição Siciliana como um esquema ambicioso demais, os atenienses poderiam então ser identificados com os pássaros e seus inimigos com os deuses do Olimpo. O século 20 também trouxe interpretações alegóricas - por exemplo, Pisthetaerus foi interpretado como uma metáfora para Alcibíades. Cloudcuckooland foi entendida por alguns estudiosos como uma representação cômica de uma polis ideal e também foi entendida como um exemplo preventivo de uma polis que deu errado; de acordo com outra visão, entretanto, a peça nada mais é do que entretenimento escapista.

A amizade entre Pisthetaerus e Euelpides é retratada de forma realista, apesar da irrealidade de sua aventura. A tônica de sua amizade é a provocação bem-humorada um do outro pelas falhas um do outro (por exemplo, linhas 54–5, 86–91, 336–42) e a prova de sua amizade é a facilidade com que trabalham juntos em situações difíceis, em grande parte devido à vontade dos Euelpides de conceder a iniciativa e liderança a Pisthetaerus. A relação pai-filho entre Philocleon e Bdelycleon em As Vespas e a relação marido-mulher entre Cinesias e Myrrine em Lysistrata são outros exemplos da capacidade de Aristófanes de retratar a humanidade de forma convincente nos cenários mais pouco convincentes que se possa imaginar.

Toynbee , em seu Study of History , defende uma ligação entre os pássaros e o Novo Testamento , apontando exemplos significativos de correspondência:

  • Tanto Pisthetaerus quanto Jesus são seres humanos deificados.
  • Cloudcuckooland é sinônimo de Reino dos Céus , pois ambas são cidades celestiais idealizadas.
  • O exemplo dado em Mateus 6:26 de pássaros que ganham a vida sem colher ou colher é ecoado de uma conversa entre Euelpides e Poupa, nas linhas 155-61. Outra conexão é um fragmento de Musonius.
  • A imagem cristã da pomba como o Espírito Santo é derivada de seu uso como o emblema do "amor celestial" de Afrodite Urânia .

Ele acredita que o Novo Testamento foi influenciado por uma tradição literária que começou com Aristófanes. A principal diferença é que Aristófanes apresenta essas idéias como fantasia cômica, enquanto o Novo Testamento as trata como revelações profundamente sérias.

Os pássaros e a velha comédia

The Birds se assemelha a todas as primeiras peças de Aristófanes em aspectos-chave de sua estrutura dramática. Essas semelhanças são evidências de um gênero de drama antigo conhecido como Old Comedy . As variações dessas 'convenções' são significativas, pois demonstram uma tendência de afastamento da Comédia Antiga, uma corrupção no texto ou um efeito dramático único pretendido pelo autor. As variações nesta peça são encontradas nas seguintes convenções:

  • Agon : O agon é um debate ou argumento formal construído como uma 'cena simétrica', com duas seções declamadas e duas canções. O protagonista geralmente derrota o antagonista no debate e isso decide o resultado da peça muito antes que ela realmente termine. O agon em The Birds (linhas 451-626) é convencional na forma, mas não há antagonista - os dois principais falantes são Pisthetaerus e seu amigo Euelpides, com Pisthetaerus fazendo um discurso e Euelpides fornecendo comentários de apoio. Os pássaros fornecem uma audiência disposta e eles são facilmente conquistados para o ponto de vista do protagonista. Um agon similarmente unilateral é encontrado na próxima peça sobrevivente, Lysistrata .
  • Parábase : A parábase é um discurso ao público do Coro na ausência de quaisquer atores. Geralmente há uma longa parábase no meio da peça, incluindo uma 'parábase propriamente dita' na qual o Coro fala como o representante do autor sobre questões relacionadas à sua carreira, e geralmente há uma parábase mais curta perto do final. Nesta peça, a primeira parábase (678-800) e a segunda (1058-1117) são convencionais na estrutura, mas o Coro sempre fala em caráter como pássaros. Em vez de falar sobre o poeta na "parábase propriamente dita", os pássaros falam sobre si mesmos, delineando sua genealogia, seu valor para o público e seu efeito no vocabulário do público - em todos esses tópicos, entretanto, há ecos divertidos de coisas que um Coro faria normalmente diga em nome do poeta. Essa "parábase propriamente dita" é, na verdade, quase uma sátira à convenção de uma parábase propriamente dita.
  • Visitantes indesejados : a vitória precoce do protagonista no agon geralmente tende a aliviar a tensão dramática no início da peça e isso geralmente é compensado em certa medida por um fluxo de personagens menores ou 'visitantes indesejáveis' que precisam ser expulsos pelo herói triunfante. Esta jogada é excepcional porque há três ondas de visitantes indesejáveis ​​- a primeira onda vem antes de as paredes de Cloudcuckooland serem concluídas, a segunda onda vem imediatamente depois e a terceira onda vem como uma delegação de Zeus. Esta repetição é a razão pela qual Os Pássaros são muito mais longos do que as outras peças sobreviventes.

Performances

Traduções

Referências

links externos