Os Descobridores - The Discoverers
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| Autor | Daniel Boorstin |
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| Artista da capa | Robert Aulicino |
| País | Estados Unidos |
| Língua | inglês |
| Gênero | Histórico |
| Editor | Casa aleatória |
Data de publicação |
1983 |
| Tipo de mídia | Imprimir ( capa dura e brochura ) |
| Páginas | 745 |
| ISBN | 978-0-394-72625-0 (hbk) 0-394-72625-1 (pbk) |
| OCLC | 11399771 |
| Seguido pela | Os criadores |
The Discoverers é uma obra histórica não ficcional de Daniel Boorstin , publicada em 1983, e é a primeira da Trilogia do Conhecimento , que também inclui The Creators e The Seekers . O livro, com o subtítulo Uma história da busca do homem por conhecer seu mundo e a si mesmo , é uma história da descoberta humana. A descoberta em muitas formas é descrita: exploração, ciência, medicina, matemática e outras mais teóricas, como tempo, evolução, placas tectônicas e relatividade. Boorstin elogia a mente humana inventiva e sua eterna busca para descobrir o universo e o lugar da humanidade nele.
Em "Uma Nota Pessoal para o Leitor", Boorstin escreve "Meu herói é o Homem, o Descobridor. O mundo que agora vemos do Ocidente letrado ... teve de ser aberto por incontáveis Columbos. Nos recessos profundos do passado, eles permanecer anônimo." A estrutura do livro é tópica e cronológica, começando na era pré-histórica na Babilônia e no Egito .
Temas
The Discoverers (bem como The Creators e The Seekers ) ressoa com contos de indivíduos, suas vidas, crenças e realizações. Eles formam os blocos de construção de seu conto e deles fluem descrições e comentários sobre eventos históricos. Nesse aspecto, ele é como outros historiadores ( David McCullough , Paul Johnson , Louis Hartz e Richard Hofstadter , para citar alguns) que dão destaque ao indivíduo e à abordagem incremental da história. Assim, no capítulo "Em busca do elo perdido", ele apresenta Edward Tyson e suas contribuições em anatomia comparada. Tycho Brahe , o astrônomo dinamarquês, é o guia de luz em "The Witness of the Naked Eye" e Isaac Newton merece um capítulo inteiro ("Deus disse, Let Newton Be!") Dedicado à sua vida e realizações.
O papel da religião e da cultura é outro tema recorrente. Boorstin, um judeu reformista, foi descrito como um "liberal nordestino moderado secular e cético do New Deal, e não da escola da Nova Esquerda". O propósito da religião (e de Deus) não era a salvação pessoal, mas o estabelecimento de uma âncora social que inspirava a moralidade pública.
Ele sugere que judeus e cristãos, principalmente da Europa Ocidental , passaram a acreditar que o Criador desejava que eles desvendassem os segredos de Seu universo. A pesquisa científica, a descoberta e a educação tornaram-se entrelaçadas com o bem moral e foram elevadas a objetivos elevados nas sociedades ocidentais. Por outro lado, os hindus não exploraram os mares devido ao sistema de castas (alguns foram proibidos de viajar por água salgada), os muçulmanos ficaram satisfeitos com o status quo árabe e a China, com um governo central cada vez mais fraco, perdeu seu impulso para a exploração e retirou-se para suas próprias fronteiras. Mais importante ainda, a disseminação pública ativa do conhecimento científico - geográfico, cosmológico, médico, mecânico, antropológico - nunca se tornou prática comum fora do mundo judaico-cristão. A China, por exemplo, só permitiu a indulgência da classe dominante em empreendimentos científicos.
Um terceiro tema é o papel da tradição e da experiência na formação da história da humanidade. Ao longo do trabalho, ele demonstra como as descobertas de um indivíduo são construídas sobre os esforços daqueles que vieram antes. Essa longa cadeia de melhorias incrementais - uma geração melhorando ou ampliando os resultados das gerações anteriores - contrasta fortemente com a ideia de derrubar a ordem atual e substituí-la por ideias revolucionárias originadas não na experiência, mas na ideologia . Outrora membro do Partido Comunista na década de 1930, passou a desconfiar de todas as formas de fanatismo e ideologia política e procurou mostrar como esse fanatismo sempre foi prejudicial ao progresso humano.
"Tenho observado que o mundo sofreu muito menos com a ignorância do que com as pretensões ao conhecimento. Não são céticos ou exploradores, mas fanáticos e ideólogos que ameaçam a decência e o progresso. Nenhum agnóstico queimou alguém na fogueira ou torturou um pagão, um herege , ou um incrédulo. " Pessoas, não movimentos, foram a força motriz do progresso humano. Ele se tornou um expoente da tradição, desconfiado das implicações do multiculturalismo e, junto com Arthur M. Schlesinger, Jr e Brian Barry, escreveu sobre os perigos potenciais que isso representava para uma sociedade liberal contínua.
Apesar de ter servido como diretor do Museu Nacional de História e Tecnologia Smithsonian , ele foi um crítico acérrimo do que percebeu como a crescente correção política da instituição. Depois de ver a polêmica exposição, The West as America: Reinterpreting Images of the Frontier, 1820-1920 (1991), ele deixou o seguinte no livro de comentários: "Uma exposição perversa, historicamente imprecisa e destrutiva. Nenhum crédito para o Smithsonian." Em 1975, ele renunciou ao cargo de presidente da American Studies Association após uma tentativa de injetar política radical no corpo acadêmico.
Crítica
O livro de Boorstin, particularmente o capítulo 14, "A Flat Earth Returns", perpetua o equívoco de que os intelectuais medievais consideravam o mundo plano . "Na verdade", escreve Louise M. Bishop, "virtualmente todos os pensadores e escritores do período medieval de mil anos afirmavam a forma esférica da Terra."
A escrita de Boorstin foi elogiada, mas ele também teve seus críticos. Ele foi chamado de conservador , tendencioso para a cultura ocidental com a exclusão de outras culturas, nacionalistas e até pós-modernas . [1] Este último termo é surpreendente, uma vez que Boorstin frequentemente criticou muitos impulsos pós-modernos - multiculturalismo , politicamente correto , discriminação reversa e política ideológica. Como escritor pós-moderno, ele apreendeu a nova realidade criada pela mídia, o que chamou de "realidade da imagem" em que o veículo (jornal, livro, filme, programa de televisão, outdoor) assume mais importância do que a realidade que retrata ou descreve. Essa nova realidade pode ser descrita como uma espécie de desconstrucionismo , movimento que Boorstin se opôs justamente por isso. Ele elogia continuamente "verdadeiros" heróis como Cristóvão Colombo , Isaac Newton e Madame Curie enquanto questiona políticos, artistas, acadêmicos e "heróis" do esporte criados por imagens. Ele exalta descobertas genuínas (calendário, imprensa, medicina) e lamenta as descobertas conduzidas pela mídia da era moderna. Suas obras, portanto, enfatizam conceitos de "pré-imagem" como a importância dos indivíduos, família, tradição, religião, capitalismo e democracia.
Algumas pessoas alegam que a capa do livro, que contém uma versão colorida de uma imagem de Flammarion (feita no estilo de uma xilogravura), é usada para promover a visão de que o cristianismo medieval era anticientífico. A capa dá crédito ao Arquivo Bettman pela imagem, que a descreve como "baseada em uma xilogravura do século 16".
Índice
A obra de um volume é dividida em quatro livros:
Livro Um - Tempo
1. "O Império Celestial"
2. "Da hora do sol à hora do relógio"
3. "O Relógio Missionário"
Livro Dois - A Terra e os Mares
4. "A Geografia da Imaginação"
5. "Dobrando o Mundo"
6. "A surpresa americana"
7. "Caminhos marítimos para todos os lugares"
Livro Três - Natureza
8. "Vendo o Invisível"
9. "Dentro de nós"
10. "Science Goes Public"
11. "Catalogando toda a criação"
Livro Quatro - Sociedade
12. "Ampliando as Comunidades de Conhecimento"
13. "Abrindo o passado"
14. "Pesquisando o Presente"