A Essência do Cristianismo -The Essence of Christianity

Página de título, segunda edição (1848)

A Essência do Cristianismo ( alemão : Das Wesen des Christentums ; ortografia histórica: Das Weſen des Chriſtenthums ) é um livro de Ludwig Feuerbach publicado pela primeira vez em 1841. Ele explica a filosofia e a crítica da religião de Feuerbach.

Influência

O livro é frequentemente considerado um clássico do humanismo e a magnum opus do autor . Karl Marx e Friedrich Engels foram fortemente influenciados pelo livro, embora tenham criticado Feuerbach por sua adoção inconsistente do materialismo . A teoria da alienação de Feuerbach seria mais tarde usada por Marx em sua teoria da alienação . Max Stirner dirigiu seu The Ego and Its Own contra ela. Em vez de simplesmente polêmica, a obra de Stirner usa a ideia de Deus de Feuerbach como uma abstração humana como base de sua crítica a Feuerbach.

Na consciência do infinito

O tema de Feuerbach foi uma derivação da teologia especulativa de Hegel em que a Criação permanece uma parte do Criador, enquanto o Criador permanece maior do que a Criação. Quando o estudante Feuerbach apresentou sua própria teoria ao professor Hegel, Hegel recusou-se a respondê-la positivamente.

Na parte I de seu livro, Feuerbach desenvolveu o que chama de "essência verdadeira ou antropológica da religião", tratando de Deus em seus vários aspectos "como um ser do entendimento", "como um ser moral ou lei", "como amor " e assim por diante. Feuerbach fala de como o homem é igualmente um ser consciente, mais do que Deus, porque o homem colocou sobre Deus a capacidade de compreensão. O homem contempla muitas coisas e, ao fazê-lo, torna-se familiarizado consigo mesmo. Feuerbach mostra que em todos os aspectos Deus corresponde a alguma característica ou necessidade da natureza humana. “Se o homem deseja encontrar contentamento em Deus”, ele escreve, “ele deve encontrar-se em Deus”.

Assim, Deus nada mais é do que o homem: ele é, por assim dizer, a projeção externa da natureza interna do homem. Essa projeção é apelidada de quimera por Feuerbach, que Deus e a ideia de um ser superior dependem do aspecto da benevolência. Feuerbach afirma que "um Deus que não é benevolente, nem justo, nem sábio, não é Deus", e continua a dizer que as qualidades não são repentinamente denotadas como divinas por causa de sua associação piedosa. As qualidades em si são divinas, tornando Deus divino, indicando que o homem é capaz de compreender e aplicar significados de divindade à religião e não que a religião torna o homem divino.

A força dessa atração pela religião, porém, dando divindade a uma figura como Deus, é explicada por Feuerbach, pois Deus é um ser que atua em todas as formas do homem. Deus, “é o princípio da salvação [do homem], das boas disposições e ações [do homem], conseqüentemente do próprio bom princípio e natureza [do homem]”. É um apelo ao homem dar qualidades ao ídolo de sua religião, porque sem essas qualidades uma figura como Deus se tornaria apenas um objeto, sua importância se tornaria obsoleta, não haveria mais um sentimento de existência para Deus. Portanto, diz Feuerbach, quando o homem remove todas as qualidades de Deus, "Deus não é mais nada para ele do que um ser negativo". Além disso, porque o homem é imaginativo, Deus recebe traços e aí mantém o apelo. Deus faz parte do homem por meio da invenção de um Deus. Igualmente, porém, o homem tem repulsa por Deus porque, "só Deus é o ser que age por si mesmo".

Na parte 2, ele discute a "essência falsa ou teológica da religião", ou seja , a visão que considera Deus como tendo uma existência separada em oposição ao homem. Daí surgem várias crenças equivocadas, como a crença na revelação que ele acredita que não só fere o sentido moral, mas também "envenena, não destrói, o sentimento mais divino no homem, o sentido da verdade", e a crença em sacramentos como o Ceia do Senhor, que é para ele uma peça de materialismo religioso do qual "as consequências necessárias são a superstição e a imoralidade".

Uma crítica cáustica a Feuerbach foi feita em 1844 por Max Stirner . Em seu livro Der Einzige und sein Eigentum ( O ego e seu próprio ), ele atacou Feuerbach como inconsistente em seu ateísmo . (Veja links externos)

Edições

alemão

  • (1841) Primeiro . Das Wesen des Christenthums . Leipzig: Otto Wigand.
  • (1843) Segundo . Das Wesen des Christenthums . Leipzig: Otto Wigand.
  • (1848) Segundo . Das Wesen des Christenthums . Leipzig: Otto Wigand. Google (NYPL)
  • (1849) Terceiro . Sämmtliche Werke de Ludwig Feuerbach . Volume 7. Leipzig: Otto Wigand. Google (Oxford)
  • (1883) Quarto . Das Wesen des Christentums . Leipzig: Otto Wigand.

Inglês (traduzido por Mary Ann Evans , como "George Eliot")

  • (1854) Primeiro . A Essência do Cristianismo . Londres: John Chapman. IA (Santa Maria)
  • (1881) Segundo . A Essência do Cristianismo . Londres: Trübner & Co. Google (Oxford)
  • (1893) Terceiro . A Essência do Cristianismo . Londres: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co .; Nova York: Harper & Row (Harper Torchbooks), 1957.

Francês (traduzido por Joseph Roy)

  • (1864) Essence du Christianisme . Paris: Librairie Internationale. Google (Gent)

Veja também

Referências


links externos