The Farm (Tennessee) - The Farm (Tennessee)

Coordenadas : 35 ° 29′5 ″ N 87 ° 19′52 ″ W / 35,48472 ° N 87,33111 ° W / 35,48472; -87,33111

Stephen Gaskin no festival Nambassa Alternatives, Nova Zelândia 1981

Ina May Gaskin no festival Nambassa , Nova Zelândia 1981.

The Farm é uma comunidade intencional no condado de Lewis, Tennessee , perto da cidade de Summertown , Tennessee , baseada nos princípios da não violência e do respeito pela Terra . Foi fundada em 1971 por Stephen Gaskin e 300 buscadores espirituais de Haight-Ashbury e San Francisco. A Fazenda foi o cenário para "o renascimento da obstetrícia nos Estados Unidos" e a criação do "movimento moderno do parto domiciliar". Seus membros fundaram várias organizações sem fins lucrativos , incluindo Plenty International , uma organização de assistência e desenvolvimento, e a Swan Conservation Trust, que estabeleceu a reserva Big Swan Headwaters de 1.358 acres (550 ha). A Fazenda possui aproximadamente 200 associados e residentes.

Origens

A Fazenda foi fundada depois que Stephen Gaskin e amigos lideraram uma caravana de 60 ônibus, vans e caminhões de São Francisco em uma turnê de palestras de quatro meses pelos Estados Unidos. Ao longo do caminho, eles se tornaram uma comunidade, faltando apenas terra para criar raízes. Depois de voltar para a Califórnia, foi tomada a decisão de comprar terras juntos. A combinação de todos os seus recursos financiaria a compra de apenas cerca de cinquenta acres na Califórnia. Outro mês na estrada trouxe o grupo de volta ao Tennessee, onde eles verificaram vários lugares que poderiam ser adequados para se estabelecer. Eles decidiram por uma propriedade no condado de Lewis, cerca de setenta milhas ao sul de Nashville. Depois de comprar 1.064 acres (4,1 km ² ) por US $ 70 por acre, o grupo começou a construir sua comunidade na floresta ao longo da rede de estradas florestais rústicas que seguiam seus cumes. Pouco tempo depois, 750 acres (3,0 km ² ) adjacentes foram comprados por $ 100 por acre.

Desde sua fundação na década de 1970, os membros da Fazenda fizeram votos de pobreza e não possuíam nenhum bem pessoal além de roupas e ferramentas, embora essa restrição diminuísse com o passar do tempo. Durante esse tempo, os membros da Fazenda não usavam anticoncepcionais artificiais , álcool , tabaco , psicotrópicos artificiais ou produtos animais. Muitos dos primeiros edifícios da Fazenda não eram convencionais, variando de ônibus escolares convertidos a tendas militares modificadas de 16 x 32. Com o tempo, casas maiores foram construídas, cada uma fornecendo abrigo para várias famílias e pessoas solteiras, geralmente com até 40 pessoas sob o mesmo teto. Os visitantes também foram alojados em uma tenda de dois andares feita com a costura de duas tendas do exército juntas.

Nos primeiros dias, Gaskin foi considerado o "abade do mosteiro" e tomou muitas das decisões governamentais para o grupo. Seu papel acabou sendo assumido por um "conselho de anciãos" e depois por um "conselho de diretores" composto por alguns dos membros mais respeitados e influentes da comunidade da Fazenda. The Farm formou uma corporação sem fins lucrativos chamada The Foundation para fornecer uma estrutura financeira comum para a comunidade e os membros contribuíam com seus rendimentos para isso. Uma equipe de segurança mantinha constantemente um centro de boas-vindas no portão de entrada, onde todo o tráfego passava e era registrado.

Na manifestação original da Fazenda, todos os membros acreditavam na santidade da vida e que fumar maconha era um sacramento. Os membros fundadores já haviam usado LSD inúmeras vezes e acreditavam ter experimentado uma visão psicodélica compartilhada que os unia. Eles disseram que seu condicionamento cultural foi destruído o suficiente para experimentar um mundo de consciência superior. Eles acreditavam na realidade de uma dimensão espiritual e na fraternidade universal.

A comunidade Farm comeu o que hoje pode ser chamado de dieta vegana . Na introdução da edição de 1978 de The Farm Vegetarian Cookbook afirma: "Somos completamente vegetarianos. Não comemos carne, peixe, aves, ovos ou qualquer tipo de laticínios de origem animal. Nossa dieta é baseada na soja, que comemos em muitas formas diferentes, junto com outras leguminosas, grãos, frutas e vegetais. Cultivamos nossos próprios alimentos e os recomendamos sempre que possível. " O livro é descrito como o "livro de receitas da família" dos 1.100 residentes que vivem em 1.750 acres no sul do Tennessee . A justificativa para a dieta é declarada assim: "Somos vegetarianos porque um terço do mundo está morrendo de fome e pelo menos metade vai para a cama com fome todas as noites. Se todos fossem vegetarianos, haveria comida suficiente para todos, e ninguém ficaria com fome. "

Gaskin, que serviu no Corpo de Fuzileiros Navais dos Estados Unidos , começou como líder religioso em San Francisco na década de 1960, vindo para ensinar uma mistura de religiões orientais e cristianismo. Devido à sua devoção à maconha, ele e três seguidores passaram um tempo em 1974 na Penitenciária Estadual do Tennessee em Nashville após condenações por cultivar maconha em terras agrícolas.

Evolução da comunidade

Dores iniciais de crescimento

O alcance da Fazenda, combinado com a notoriedade por meio de artigos populares da mídia, levou a um boom populacional que acabou chegando ao pico de cerca de 1.600 membros vivendo na propriedade principal. Além disso, algumas comunidades de afinidade de fazendas satélites localizadas nos Estados Unidos e em outros países se consolidaram com a mudança para a comunidade do Tennessee. Os sinais começaram a aparecer entre 1975 e 1979 de que a infraestrutura fraca e a baixa renda da comunidade do Tennessee não eram suficientemente desenvolvidas para suportar um fluxo tão grande e contínuo de novos membros, a maioria dos quais não contribuiu substancialmente. A Fundação ficou cada vez mais endividada. Esperava-se que os membros entregassem todo o dinheiro ao coletivo. Alguns doaram riqueza herdada ou renda de investimento, mas a maior parte foi para projetos do grupo no Terceiro Mundo, ou para necessidades imediatas, como alimentos e roupas, em vez de melhorias planejadas para a propriedade. Ocasionalmente, Gaskin pedia uma grande quantia para financiar suas despesas de viagem, que incluíam viagens ao redor do mundo. Indústrias caseiras , incluindo melaço de sorgo , uma editora e alimentos naturais, não geraram renda suficiente. Os ex-membros também culpam a tentativa sincera da comunidade de colocar em prática os conceitos idealistas que imaginaram enquanto tomavam LSD, junto com o excesso de confiança dos jovens e a crença equivocada nos ideais de Gaskin.

Aumentando as dores de crescimento da Fazenda estava um baby boom resultante do grande número de jovens adultos em idade fértil, combinado com uma entusiástica filosofia familiar sendo colocada em prática. Ina May Gaskin e outras parteiras residentes anunciaram seus serviços na imprensa underground nacional, o que fez com que vários casais e seus filhos se mudassem sem contribuir. Um pequeno número de bebês foi adotado por membros da Fazenda depois que as parteiras se ofereceram para aceitar, dar à luz e manter o bebê de uma mulher como alternativa ao aborto . A maioria das mães ficava com o bebê depois do nascimento ou voltava para buscá-lo não muito depois.

Gaskin insistiu que qualquer pessoa que desejasse participar da vida na Fazenda deveria ter permissão para tentar, mesmo aqueles que estivessem seriamente doentes mentais, acreditando que a experiência seria terapêutica. Isso provou ser um grande esgotamento da paciência e energia dos residentes. A falta de eletricidade e a capacidade insuficiente de recursos de infraestrutura de esgoto levaram a alguns surtos de giárdia e descontentamento. Gaskin desencorajava expressões de descontentamento e dúvida, de forma que era impossível questionar a ordem estabelecida ou propor melhorias. À medida que a população da Fazenda atingiu o pico, um número desproporcionalmente maior de crianças ou residentes menos qualificados não poderia contribuir significativamente para as necessidades econômicas da comunidade. Gaskin, que viajava com frequência, pode não ter percebido a gravidade dessas privações ou acreditar que elas iriam melhorar se os membros persistissem.

A mudança

Em 1983, devido a dificuldades financeiras e também a um desafio à liderança e direção de Stephen Gaskin, The Farm mudou seu acordo de comunidade residencial e começou a exigir que os membros se sustentassem com sua própria renda, em vez de doar toda a renda para a corporação central da Fundação. Essa descoletivização foi chamada de Troca . Muitas pessoas saíram desiludidas. A área rural local circundante oferecia poucas possibilidades de emprego externo. A cidade grande mais próxima, Nashville , ficava a 1,5 horas de carro a 121 km de distância. Aqueles que não conseguiram se adaptar à nova dinâmica de The Changeover acharam difícil permanecer. Aqueles que criaram oportunidades de negócios independentes ou reduziram as despesas gerais podiam se dar ao luxo de ficar.

Recuperação

A população acabou diminuindo para menos de 200 adultos e crianças. Aqueles que continuaram a viver na comunidade ficaram animados com a liberdade e a atmosfera pacífica que ela proporcionava a seus filhos. A dívida de mais de $ 400.000 foi paga depois de vários anos e a comunidade ficou livre de dívidas. Um espírito empreendedor se instalou e vários pequenos negócios foram criados para dar suporte aos moradores. Muitos membros voltaram à escola para obter diplomas na área médica e muitos agora trabalham em clínicas e hospitais em todo o Middle Tennessee .

Na década de 1990, com a comunidade de volta a um terreno sólido, The Farm voltou ao seu propósito original de iniciar a mudança social por meio da divulgação e do exemplo. O Centro de Treinamento de Ecovilas foi estabelecido como uma instalação educacional em novas tecnologias, como energia solar , biocombustíveis e técnicas de construção com base em materiais ecológicos disponíveis localmente.

Status recente

A população da Fazenda é de aproximadamente 200; os residentes são, em sua maioria, baby boomers (cerca de 70%), muitos dos quais viveram na Fazenda durante a maior parte de sua existência. Os interessados ​​em se tornarem residentes são incentivados a visitá-los durante o Farm Experience Weekend semestral, que fornece uma ideia de como a comunidade opera e funciona.

Em 2004, o Wholeo Dome (uma cúpula geodésica de quatorze pés de diâmetro e sete pés de altura, coberto com painéis de vitrais curvos) foi instalado na Fazenda. Foi criado em 1974 pela artista Caroling Geary. Em maio de 2010, os reparos foram concluídos no Wholeo Dome, mas atualmente está em armazenamento devido a problemas com o chumbo em obras de arte de vitral.

The Farm mantém contato com alguns de seus mais de 4.000 ex-membros por meio de listas de e-mail, fóruns de mídia social, uma reunião anual a cada verão e por meio do trabalho de suas organizações sem fins lucrativos. Os ex-membros tornaram-se líderes em muitos campos e empreendimentos diferentes, mantendo um senso de vida correto e um compromisso com a melhoria do mundo.

Questões sociais e familiares

Stephen Gaskin acreditava que o casamento era um ato sagrado e que a sexualidade entre duas pessoas era criada pelo fluxo de energia cósmica , que era conhecido como "o suco". "Para que uma comunidade exista em harmonia e equilíbrio, os dois tipos de energia devem ser nutridos e, o mais importante, compartilhados." A ideologia do casamento na Fazenda pode ser descrita como " sinérgica ". Seriedade e compromisso eram exigidos no casamento. Com exceção do Método do Ritmo, nos primeiros anos o controle da natalidade era desaprovado e o aborto era proibido na comunidade. Como alternativa ao aborto, a Fazenda se ofereceu publicamente para dar à luz qualquer bebê de graça e então encontrar uma família amorosa para criar a criança. Se a mãe biológica algum dia quisesse o filho, ela poderia tê-lo de volta e, no final das contas, a maioria ficava com o bebê. A procriação era natural e os partos eram assistidos por parteiras. O sexo antes do casamento era muito desencorajado e a maioria dos casais da Fazenda eram casados.

Alguns dos membros originais da comunidade acreditavam na prática do casamento em grupo . O "sistema de quatro casamentos" foi visto como uma estrutura social importante nos primeiros dias da comuna. Foi ensinado apenas pessoas com grande habilidade e "o suco" estavam em casamentos plurais. Nenhum desses casamentos sobreviveu mais de dez anos; a maioria não durou mais do que cinco. E em alguns casos, os casais trocaram de parceiros quando o "casamento a quatro" acabou.

Projetos

A Fazenda tinha sua própria equipe elétrica, equipe de compostagem , equipe de agricultura, comunicação, equipe de construção e demolição, clínica, equipe de lenha, equipe de energia alternativa, piscina motorizada, lavanderia, fábrica de tofu , padaria, escola e serviço de ambulância . Estabeleceu a The Book Publishing Company, que publicou as obras dos Gaskins e de outros membros da Fazenda. A escola de obstetrícia da Farm e o livro seminal de Ina May Gaskin , Spiritual Midwifery, são bem conhecidos em todo o mundo por sua ênfase na compaixão materna e neonatal, segurança e taxas de sucesso.

Eles também administravam uma "laticínios de soja", que desenvolvia e posteriormente comercializava um "sorvete" de leite de soja chamado "Ice-Bean", e uma loja de vegetais na cidade de Summertown.

Tennessee Farm Band

Eles mantiveram The Farm Band, um grupo de rock no início do estilo 'jam band', que percorria o país se apresentando de graça em parques, escolas, igrejas e outros locais acessíveis. Álbuns da década de 1970 incluem The Farm Band on Mantra Records e Up in Your Thing , High On the Rim of the Nashville Basin e Communion on Farm Tapes & Records. Houve também uma série de 45 lançamentos. Todas as gravações da Farm Band foram produzidas e distribuídas pela própria empresa. Durante os anos 2000 (década), a Akarma Records na Itália distribuiu cópias piratas de seus álbuns. Além das gravações de rock, Stephen Gaskin lançou um álbum de palavras faladas intitulado Great Western Tour em 1974, que foi produzido e distribuído da mesma forma que seus outros LPs.

A Comissão Reguladora Nuclear

Outro projeto musical de The Farm foi a Nuclear Regulatory Commission (também conhecida como "NRC"), uma banda de música New Wave . Eles lançaram um EP de 7 polegadas, We Are the NRC , e um álbum, Reactor , em 1980, e um segundo EP de 7 polegadas, Sally's All Alone (After the End) , em 1982.

Bastante

Plenty International

Em 1974, depois de ajudar os vizinhos locais após um tornado, a Farm formou a Plenty (mais tarde, Plenty International), seu braço de obras de caridade. Começou recolhendo e fornecendo alimentos para as vítimas locais do desastre e realizando semanalmente "abelhas acolchoadas" para fazer cobertores para elas.

O projeto inicial mais notável de Plenty foi sua presença de quatro anos nas montanhas da Guatemala após o terremoto de 1976 , ajudando a reconstruir 1.200 casas e instalar 27 quilômetros de dutos de água. Lá, estabeleceu uma micro- comuna de voluntários e suas famílias, vivendo simplesmente entre as populações maias e trabalhando sob a aprovação do governo militar .

Em 1980, Plenty recebeu o primeiro prêmio Right Livelihood Award , uma alternativa ao prêmio Nobel, também com sede na Suécia.

Plenty doou uma ambulância no início dos anos 1980 para a reserva Akwesasne Mohawk no interior do estado de Nova York . Dois Farmies - um paramédico e um paramédico - ministraram um curso licenciado de Técnico de Emergência Médica para 22 residentes da reserva, ajudando-os a configurar seu primeiro serviço EMT administrado por Mohawk, o "Mohawk Council of Akwesasne Ambulance Unit". Plenty criou clínicas em Lesotho e México e criou o Prêmio Jefferson -winning Sul Bronx Projeto Ambulância em New York City .

Plenty mantém um escritório em Belize , na América Central , que iniciou um programa de merenda escolar baseado em hortas orgânicas plantadas ao lado de cada escola para ajudar a fornecer mais vegetais para a dieta das crianças. Um programa de obstetrícia ajudou a treinar mais de 60 mulheres maias de vilas em toda a região em cuidados pré-natais e técnicas de parto seguro.

Plenty foi uma das primeiras organizações de socorro a entrar em Nova Orleans , passando por bloqueios de estradas federais para levar suprimentos aos sobreviventes apenas três dias após o furacão Katrina . Plenty ajudou a estabelecer um acampamento base para voluntários e canalizou fundos para o Common Ground Collective , um grupo local que auxilia na limpeza, serviços de defesa legal e operação de clínicas gratuitas. Muitos voluntários compraram e restauraram uma casa na área para servir de quartel-general para voluntários de ajuda humanitária e equipes de construção que ajudaram a reconstruir casas.

Melvyn Stiriss, um carpinteiro voluntário da Plenty, descreve um ano de reconstrução do terremoto, trabalhando com maias, em Hippie Peace Corps Goes to Guatemala, parte 4 de Voluntary Peasants publicado pela New Beat Books, Warwick, NY 2015

Editora de livros

Alguns dos primeiros títulos produzidos pela Book Publishing Company ilustraram os primeiros interesses da comunidade Farm; volumes incluídos The Farm Vegetarian Cookbook (ed. Louise Hagler , 1975), Volume Um: Sunday Morning Services on the Farm por Stephen Gaskin, ... this season's people por Stephen Gaskin, Spiritual Midwifery por Ina May Gaskin, A Cooperative Method of Natural Nascimento de Margaret Nofziger , The Big Dummy's Guide to CB Radio, de Albert Houston e a Radio Crew, e Shutdown: Nuclear Power on Trial , de John Gofman e Ernest Sternglass . A Book Publishing Company publica sob as marcas Healthy Living, GroundSwell Books, Native Voices, 7th Generation e Books Alive.

Tecnologia

A infraestrutura

Não havia rede de infraestrutura nas terras da Fazenda quando ela foi ocupada pela comunidade nascente. Baseando-se originalmente em lanternas de querosene antigas e corredores de mensagens manuais, The Farm cresceu rapidamente para adotar a tecnologia apropriada para eletricidade, comunicações, medicina, mídia de massa, educação e entretenimento. Alguns dos primeiros residentes da Fazenda trouxeram suas habilidades como engenheiros e técnicos com eles; eles assumiram um desenvolvimento de vários anos para construir a nova rede de comunicações e fornecimento de eletricidade da The Farm.

Inicialmente, um único telefone fixo ou linha compartilhada compartilhada com vários de seus vizinhos do Tennessee estava disponível para chamadas telefônicas externas, com uma lista de espera para todas as chamadas. Estimulado principalmente pela necessidade de assistência imediata ao parto e resposta médica de emergência, um sistema de linha partidária do tipo telefone de campo foi instalado pela equipe telefônica do The Farm em 1971. As linhas telefônicas foram expandidas para cobrir amplamente até mesmo as áreas mais remotas no ano seguinte. Em vez de campainhas de telefone comuns, os primeiros telefones usavam bipes em código Morse para sinalizar uma chamada. A linha partidária, carinhosamente conhecida como Beatnik Bell , foi finalmente habilitada em 1974 para rotear chamadas por meio de um patch de link de interconexão manual da operadora para a linha externa. Posteriormente, um sistema de telefone de discagem rotativa Kellogg-ITT Relaymatic de 500 linhas foi instalado na configuração de PBX, com várias linhas externas conectadas por meio de um operador de mesa telefônica manual do tipo plug. Mais tarde, cabos CATV básicos da comunidade foram instalados em algumas áreas ao longo dos caminhos da linha telefônica.

A Fazenda instalou sistema de água próprio e torres de água. Alguns indivíduos inicialmente resistiram a colocar eletricidade e linhas de força além do escritório administrativo e centro de publicação, com a esperança de estabelecer serviços descentralizados fora da rede em vez disso. O sistema de alimentação elétrica de 120/240 VAC evoluiu do fornecimento de apenas alguns prédios industriais perto da estrada agrícola principal em 1971 até o ponto, na década de 1980, onde a maioria das áreas eram cobertas por sistemas de carga de bateria automotiva de 12 volts . A maioria das casas eliminou o uso de lâmpadas de querosene em 1975, quando eles passaram a usar iluminação de 12 volts e eletrodomésticos para trailers, ou luminárias automotivas reaproveitadas. Os sistemas de 12 volts DC de baixa tensão fora da rede também eram, às vezes, alimentados pela troca de baterias de veículos. Após a mudança econômica em 1983, todas as casas foram conectadas à rede elétrica padrão.

Comunicações sem fio

O primeiro uso de comunicações sem fio no The Farm foi em 1971, quando um sistema de rádio amador HF SSB foi instalado. O radioamador era usado para comunicações regionais de saúde e bem-estar entre operadoras móveis de radioamador que estavam na estrada com The Farm Band. A Farm Net, como era conhecida a rede de radioamadorismo, evoluiu para uma programação de operações diárias em todo o mundo em 21332 kHz e 21442 kHz na Banda Lateral Superior na faixa de 15 metros , e uma programação regional na faixa de 40 metros . No pico da rede em 1978, The Farm Net incluiu mais de 40 operadores de rádio amador em comunidades associadas e de afinidade, bem como muitos celulares SSB HF. A partir de sua estação base principal, a Farm Net se expandiu para cobrir os links de comunicação HF SSB para estações na América do Norte, África e Europa usando um campo de torres de rádio altas no ridgetop de The Farm. Operadores de radioamadorismo da The Farm se ofereceram como voluntários nas operações de ajuda humanitária da Plenty International no terremoto de 1976 na Guatemala , nas campanhas contra a caça às baleias do Greenpeace e em muitos esforços de resposta humanitária em todo o mundo. O radioamadorismo foi inestimável para consultas de comunicação de voz entre médicos e equipes médicas de campo, e incluiu o uso de TV de varredura lenta HF para o conceito relativamente novo de telemedicina . O rádio amador também foi usado para discussões técnicas sobre fontes alternativas de energia, um tema popular entre o movimento de volta à terra, especialmente durante a crise de energia dos anos 1970 . Os operadores de rádio amador da Fazenda também usavam rádios CB , já que o custo dos transceptores CB havia caído de forma impressionante em meados da década de 1970. Os rádios CB foram amplamente adotados pela The Farm para comunicações locais móveis de uso geral durante esse tempo, enquanto o rádio CB estava começando a se tornar uma mania em todo o país. Isso acabou levando à escrita do livro The Big Dummy's Guide to CB Radio , que se tornou um best-seller de não ficção. A popularidade e as vendas do The Big Dummy's Guide to CB Radio impulsionaram o lançamento das novas impressoras da Book Publishing Company e proporcionaram a renda muito necessária para a The Farm em um momento crucial de seu crescimento. Mais tarde, as comunicações médicas e de segurança da The Farm utilizaram rádios bidirecionais portáteis FM VHF .

Organizações

Edifício da Escola Solar da Farm School

The Farm é o lar de muitas organizações, incluindo:

• O Centro de Obstetrícia , liderado por Ina May Gaskin , é referida como "a mãe da obstetrícia autêntica".
• O Centro de Treinamento de Ecovilas , que oferece conferências e seminários sobre jardinagem orgânica, permacultura, construção com feno de palha e tecnologias sustentáveis.
• Plenty International , uma ONG internacional de ajuda e desenvolvimento que ajuda populações indígenas, crianças em situação de risco e o meio ambiente.
• More Than Warmth, um projeto em que crianças criam colchas para serem enviadas ao exterior em países que enfrentam conflitos.

The Farm School

The Farm School Logo

Os campi Farm School Solar e Satellite são programas K-12 que oferecem opções de educação alternativas para alunos em casa (mais de 1200 alunos) e em uma escola (aproximadamente 25 alunos) em The Farm.

Na mídia

The Farm foi destaque no livro de viagens de Peter Jenkins , A Walk Across America .

Notas

Fontes e leituras adicionais

• Camponeses voluntários: memórias da origem e da vida da comunidade na fazenda. Arquivado em 2013-07-04 na Wayback Machine porMelvyn Stiriss da UPI , "que seguiu os anos 60 além do limite".
• Coate, John (1987). "Vida no ônibus e na fazenda: uma lembrança informal." Arquivado em 13/08/2011 na Wayback Machine
• Fike, Rupert (ed), Voices from The Farm: Adventures in Community Living (1998) ISBN  1-57067-051-X
• Jenkins, Peter . Um passeio pela América . Jenkins discute sua estada em The Farm nos capítulos 20 a 22. William Morrow & Co., 1979.
• Kern, Louis (1993). As parteiras da fazenda. Obtido em 1 ° de fevereiro de 2008 no site The Farm.
• " Why We Left The Farm ", Whole Earth Review # 49, Winter 1985, pp 56–66 (histórias de oito ex-membros)
• "Farm Stories", Whole Earth Review # 60, outono de 1988, pp 88–101 (reimpresso do WELL , por dois ex-membros)

links externos

• Site oficial da Farm Community