A Janela do Bom Samaritano, Catedral de Chartres - The Good Samaritan Window, Chartres Cathedral
A Janela do Bom Samaritano está localizada no corredor sul da nave da Catedral Notre-Dame de Chartres em Chartres , França.
Trade Windows
As janelas comerciais apareceram pela primeira vez nas catedrais de Chartres e Bourges entre 1205 e 1215. As 176 janelas de Chartres apresentam 125 representações de comerciantes envolvidos em 25 ocupações diferentes, fabricando, transportando e vendendo seus produtos em 42 janelas. Anne Harris sugere que as janelas comerciais em Chartres são uma tentativa de enfrentar o desafio cada vez mais urgente que a economia urbana emergente da cidade representava para o modo de vida da igreja e sua compreensão do mundo.
Janelas do Bom Samaritano
A parábola do Bom Samaritano (Lucas 10: 30-37) complementada por uma série de tipologias do Antigo e do Novo Testamento serviu como um assunto popular para programas de envidraçamento de catedrais no século XIII. Três janelas de catedral francesa fabricadas entre 1200 e 1215 funcionam desta forma: Sens ( c .1200), Chartres (1205/1215) e Bourges ( c .1215). A tipologia do Gênesis do Bom Samaritano também é encontrada em uma janela da Catedral de Canterbury.
As imagens das janelas do Bom Samaritano em Bourges, Chartres e Sens são fornecidas pelo The Corpus of Medieval Narrative Art, um arquivo de fotografias de alta resolução da arte narrativa medieval , concentrando-se nos vitrais franceses do século XIII. Eles são propriedade do Dr. Stuart Whiting e estão disponíveis para fins acadêmicos legítimos.
Em uma das janelas da grande Catedral de Chartres, a história da criação e queda do homem se confunde com a narrativa do Bom Samaritano. Esta curiosa justaposição reflete a percepção dos pregadores e professores da Igreja Primitiva. O infeliz na parábola de Jesus, que vai de Jerusalém a Jericó, representa a raça humana que caiu da glória da cidade celestial para a degradação da cidade do pecado. Travado por ladrões e deixado semimorto, ele simboliza toda a humanidade, destituído de sua dignidade e incapaz de se salvar. Um sacerdote e um levita passam, mas não fazem nada para ajudar o homem ferido. Isso representa vividamente a incapacidade da lei e do ritual religioso em si e por si mesmos de nos salvar do pecado. Por fim, um odiado samaritano, mestiço, para e, movido por pena, derrama vinho e azeite nas feridas do sofredor. Ele representa Jesus, deus e homem, que aplica o bálsamo dos sacramentos ---- o vinho da Eucaristia e o óleo do batismo, confirmação e unção dos enfermos ---- nas feridas do pecado- alma doente. O samaritano então leva o pobre homem a uma pousada e se oferece para pagar por seu tratamento. A palavra “redenção” significa, literalmente, comprar de volta, pagar. Carregando o fardo de nossos pecados na cruz, Jesus pagou nossa dívida e nos resgatou. Esta parábola de Jesus é muito mais do que um conto de moralidade. É um autorretrato do próprio Redentor .---- Padre Robert Barron
Chartres
A janela do Bom Samaritano da Catedral de Notre-Dame de Chartres está localizada no corredor sul da nave (# 44, ver planta baixa). Projetado para ser lido de baixo para cima, apresenta vinte e quatro painéis separados, mas interconectados. A janela apresenta três conjuntos de medalhões (quadrifólios) apoiados por uma base horizontal demi-cluster e intercalados com dois conjuntos de semi-medalhões laterais.
- Os painéis 1-3 são "painéis exclusivos" de sapateiros.
- Os painéis 4-12 apresentam a parábola do Bom Samaritano.
- Os painéis 13-23 apresentam material do livro de Gênesis.
- O painel 24 apresenta Cristo em majestade.
Painéis exclusivos: os sapateiros
A base demi-quadrifólio compreende três painéis de assinatura (Painéis 1-3) mostrando os doadores da janela - os sapateiros. Os cordonniers (sapateiros) tinham suas lojas na rue de la Petite-Cordonnerie, a poucos passos dos portais do transepto sul (os sapateiros também doaram a janela da Morte da Virgem ). Os painéis 1 e 2 os mostram trabalhando cortando couro e fazendo solas de cordão.
O painel 3 apresenta um grupo de sete indivíduos apresentando uma janela estilizada; o painel é rotulado "sutores o [btulerunt?]" (os sapateiros o [ffer?] "). Os sapateiros são notados como tendo um mestre em 1210; talvez a figura principal, vestida de verde e marrom-avermelhado, represente Este mestre. Algumas das figuras assistem à apresentação da janela, outras estão olhando para o painel 4, onde Jesus está contando a parábola do Bom Samaritano a dois fariseus. No canto superior direito do painel 3 está a mão com o dedo indicador (o dextera domini ) extrusão da folhagem (?) aparentemente abençoando o trabalho e a janela dos sapateiros.
Parábola do Bom Samaritano (Lucas 10: 25-37)
Os painéis 5-12 apresentam a parábola do Bom Samaritano; eles são precedidos por Cristo contando a parábola a dois fariseus que haviam perguntado "Quem é meu próximo?" Um dos fariseus usa o Judenhut ou pilleus cornutus , um chapéu pontudo em forma de cone usado pelos judeus na Europa medieval e em algumas partes do mundo islâmico. Jesus está sentado com a mão direita levantada e a esquerda segurando um livro, talvez o livro dos Evangelhos (Painel 4). Os painéis da parábola seguem: Um viajante, descrito na janela como peregrino ou peregrino, deixa Jerusalém (veja a coloração vermelha do interior do portão (Painel 5), é despido de roupas, espancado e deixado semimorto ao longo da estrada por ladrões. um sacerdote e um levita passam, mas ambos evitam o homem.Finalmente, um samaritano vem em auxílio do viajante e cuida dele até que ele volte.
Materiais de Gênesis (Gênesis 2-4)
As histórias de Gênesis 2-4 são apresentadas nos próximos onze painéis, começando com o Paraíso e as criações de Adão e Eva, a tentação e a Queda e os frutos da Queda (expulsão do Éden, trabalhos forçados e assassinato) (Painéis 13 -23). O painel 14 (discutido abaixo também) é o painel central de toda a janela: Adam, que está no centro da Criação, é colocado no centro do meio do segundo grupo de medalhões. No Painel 21, vemos Adão explorando e Eva girando. Foi sugerido que Adão como sator (semeador ou plantador) é um jogo de palavras para um sapateiro, tutor , e que a roca de Eva ecoa o furador do sapateiro. O painel 23 conclui a narrativa do Gênesis com o assassinato de Abel por seu irmão Caim e talvez seja um eco dos ladrões do Bom Samaritano espancando o peregrino.
Cristo em majestade
O painel superior apresenta Cristo em majestade, sentado sobre um arco-íris com um anjo em adoração de cada lado. O Senhor segura em suas mãos o que parece ser uma esfera ou um pão - este último geralmente não faz parte da iconografia das Maiestas Domini (Painel 24). Mas se este objeto redondo e marrom é pão, seu uso na imagem pode significar que o próprio Cristo é a "provisão para a jornada" - o viático . O painel 14, mostrando um Adão pré-capsário, ecoa o Painel 24: Adão está sentado em uma folha ou galho vindo de uma das duas árvores; as curvas das árvores sugerem a mandorla típica da iconografia de Maiestas Domini . Ele estende a mão direita em um gesto de autoridade e segura uma orbe com a esquerda.
Tema: Peregrinação
A peregrinação é claramente o motivo dominante da janela do Bom Samaritano. Bons sapatos, como os fornecidos pelos sapateiros de Chartres (Painéis 1-3), e comida para a viagem (se de fato pão é o que é mostrado no Painel 24) são necessidades básicas para a conclusão bem-sucedida de uma viagem. A janela então reproduz em forma visual as interpretações alegóricas da parábola do Bom Samaritano de teólogos como Irineu, Clemente de Alexandria, Orígenes, Agostinho, Gregório, o Grande, Beda e outros que viram as narrativas combinadas como uma alegoria da humanidade ( o viajante), que, danificado com a queda e roubado de sua semelhança divina (assim como o viajante foi espancado e roubado), não pode receber a verdadeira salvação da Antiga Lei (o sacerdote e levita), mas apenas de Cristo (o Samaritano, que vai voltar) e a Igreja (a pousada, que dá assistência até o samaritano voltar). A conclusão tropológica das narrativas combinadas é o reconhecimento pelo observador da necessidade de se esforçar para restaurar a semelhança de Deus danificada na queda, um meio central do qual é a prática da caridade.
O homem que deixa Jerusalém é Adão e é um símbolo da humanidade caída deixando o Paraíso (observe o motivo comum da porta vermelha [no Painel 5 e no Painel 20]). Os ladrões que o despiram e espancaram representam o diabo e outros poderes hostis que atacam a humanidade caída e a deixam 'meio-morta' com o pecado. O sacerdote e o levita representam a velha dispensação e sua incapacidade de fornecer a salvação. O Samaritano é Jesus, que resgata a humanidade caída de seus pecados, traz-nos para a 'pousada' da Igreja e promete voltar novamente. "O painel 24, como mencionado acima, nos mostra Cristo em Majestade, que retornará para julgar o vivos e mortos, o pão que Cristo tem nas mãos pode representar a Eucaristia que Cristo nos deu como penhor da glória futura.
A janela do bom samaritano
Os painéis das janelas da Catedral de Chartres, Criação e Bom Samaritano, contêm 24 vitrais. As placas de um a três mostram os sapateiros, os financiadores da janela. Os painéis de quatro a doze, de baixo para cima, representam a História do Bom Samaritano, e os outros painéis - do treze a vinte e quatro - representam a História da Criação. Estes são os temas dos planos que retratam a história do Bom Samaritano:
1 - Painel de assinatura (um sapateiro cortando couro)
2 - Painel de assinatura (sapateiros fazendo solas de cordão)
3 - Painel de assinatura (doação da janela)
4 - Cristo contando a parábola a um casal de fariseus
5 - O peregrino saindo de Jerusalém
6 - Um bandido se prepara para atacar o peregrino
7 - O peregrino é espancado, roubado e despido
8 - Um sacerdote e um levita vêem o homem ferido, mas passam por ele
9 - Um samaritano ata as feridas do homem ferido
10 - O Samaritano conduzindo o Peregrino a uma pousada (painel esquerdo de dois)
11 - Um estalajadeiro dando as boas-vindas ao Samaritano (painel direito do par)
12 - Na pousada, o samaritano cuida do ferido de volta ao estado de saúde
Estes são os temas dos planos que descrevem a história da Criação do Livro do Gênesis: Capítulo 2, vs. 7, 15-17, 20-22; Capítulo 3, vs. 1-10, 16-18, 21-24; Capítulo 4, vs. 1-8:
13 - Deus dando vida a Adão
14 - Adão habitando no Paraíso
15 - Deus criou Eva da costela de Adão
16 - Deus alertando Adão e Eva para não comerem da árvore do conhecimento
17 - Adão e Eva conversando sob a árvore do conhecimento
18 - Tentada pela serpente, Eva prova o fruto proibido
19 - Deus encontra Adão e Eva escondendo sua nudez
20 - Um anjo expulsa Adão e Eva do Paraíso
21 - Trabalhando no deserto; Adam escava e Eva gira
22 - Deus instruindo Adão e Eva como viver no deserto
23 - Caim assassina seu irmão Abel com uma foice
24 - Cristo em majestade, sentado no arco-íris
Cristo em majestade
O painel vinte e quatro, a imagem de Cristo em majestade , retrata Cristo em glória.
