O Grande Inquisidor - The Grand Inquisitor

O Grande Inquisidor
por Fyodor Dostoevsky
Grand inquisitor.JPG
Cópia autônoma do capítulo "O Grande Inquisidor"
País Império Russo
Língua russo
Gênero (s) Poema , parábola , ficção filosófica , história dentro de uma história
Páginas 22

" O Grande Inquisidor " é um poema contido no texto do romance de 1880 de Fyodor Dostoiévski , Os Irmãos Karamazov . É recitado pelo personagem Ivan Karamazov, que questiona seu irmão Alexei, um monge noviço, sobre a possibilidade de um Deus pessoal e benevolente. "O Grande Inquisidor" é uma parte importante do romance e uma das passagens mais conhecidas da literatura moderna por causa de suas idéias sobre a natureza humana e a liberdade , e sua ambigüidade fundamental . Em um longo solilóquio, o Grande Inquisidor defende as seguintes idéias: somente os princípios do diabo podem levar à unificação universal da humanidade: dar pão ao homem, controlar sua consciência e governar o mundo; Jesus limitou-se a um pequeno grupo de escolhidos, enquanto a Igreja Católica aperfeiçoou seu trabalho e se dirigiu a todas as pessoas; a igreja governa o mundo em nome de Deus, mas com os princípios do diabo; Jesus se enganou ao considerar o homem em alta estima.

Os estudiosos citam a peça Don Carlos (1787) de Friedrich Schiller como uma grande inspiração para o Grande Inquisidor de Dostoiévski, ao mesmo tempo em que observam que "as fontes da lenda são extraordinariamente variadas e complexas".

Poema

A história é contada por Ivan com breves perguntas interruptivas de Alyosha. No conto, Cristo volta à Terra em Sevilha na época da Inquisição . Ele realiza uma série de milagres (ecoando milagres dos Evangelhos ). As pessoas o reconhecem e o adoram na Catedral de Sevilha , mas ele é preso pelos líderes da Inquisição e condenado à morte queimada no dia seguinte. O Grande Inquisidor o visita em sua cela para dizer-lhe que a Igreja não precisa mais dele. A parte principal do texto é dedicada ao Inquisidor explicando a Jesus por que seu retorno interferiria na missão da Igreja.

O Inquisidor fundamenta sua denúncia de Jesus nas três perguntas que Satanás fez a Jesus durante a tentação de Cristo no deserto. Esses três são a tentação de transformar pedras em pão, a tentação de se lançar do Templo e ser salvo pelos anjos e a tentação de governar todos os reinos do mundo. O Inquisidor afirma que Jesus rejeitou essas três tentações em favor da liberdade, mas o Inquisidor pensa que Jesus julgou mal a natureza humana. Ele não acredita que a grande maioria da humanidade pode lidar com a liberdade que Jesus deu a eles. O Inquisidor dá a entender que Jesus, ao dar aos humanos liberdade de escolha, excluiu a maioria da humanidade da redenção e a condenou ao sofrimento.

Apesar de declarar o Inquisidor um descrente, Ivan também fez o Inquisidor dizer que a Igreja Católica segue "o espírito sábio, o terrível espírito de morte e destruição". Ele diz: "Nós não estamos contigo, mas com ele, e este é o nosso segredo! Por séculos nós te abandonamos para segui-lo." Pois ele, através da compulsão, forneceu as ferramentas para acabar com todo o sofrimento humano e para a humanidade se unir sob a bandeira da Igreja. A multidão então é guiada através da Igreja por uns poucos que são fortes o suficiente para assumir o peso da liberdade. O Inquisidor diz que sob ele, toda a humanidade viverá e morrerá feliz na ignorância. Embora ele os leve apenas à "morte e destruição", eles ficarão felizes ao longo do caminho. O Inquisidor será um auto-mártir, gastando sua vida para manter as escolhas da humanidade. Ele afirma que “quem pode apaziguar a consciência de um homem pode tirar-lhe a liberdade”.

O Inquisidor avança este argumento explicando por que Cristo estava errado em rejeitar cada tentação de Satanás. Cristo deveria ter transformado pedras em pão, pois os homens sempre seguirão aqueles que alimentam seus estômagos - mas o autor quer dizer também que as pessoas seguem aquele que vêem ser capaz de fazer milagres. O Inquisidor lembra como Cristo rejeitou isso, dizendo "o homem não pode viver só de pão", e explica a Cristo: "Alimenta os homens e pede-lhes virtude! Isso é o que escreverão na bandeira que erguerão contra Ti e com o qual destruirão o Teu templo. Onde estava o Teu templo erguer-se-á um novo edifício; a terrível torre de Babel será construída novamente, e embora, como a de antigamente, não será concluída ". Lançar-se do templo para ser pego por anjos iria cimentar sua divindade na mente das pessoas, que o seguiriam para sempre. Governar todos os reinos da Terra garantiria sua salvação, afirma o Grande Inquisidor.

O segmento termina quando Cristo, que ficou em silêncio o tempo todo, beija o Inquisidor em seus "lábios envelhecidos e sem sangue" em vez de responder a ele. Com isso, o Inquisidor libera Cristo, mas diz a ele para nunca mais voltar. Cristo, ainda calado, parte para "os becos escuros da cidade". Não apenas o beijo é ambíguo, mas seu efeito sobre o Inquisidor também. Ivan conclui: “O beijo arde em seu coração, mas o velho segue sua ideia”.

O beijo de Cristo também pode espelhar um evento que ocorre no início do romance, quando o Zósima mais velho se curva diante de Dmitri Karamazov. Ninguém parece entender por que Zósima faz isso, e Fyodor Karamazov exclama: "Foi simbólico de alguma coisa, ou o quê?".

A parábola não apenas funciona como uma obra filosófica e religiosa por si só, mas também promove o desenvolvimento do personagem do romance maior. A parábola revela o desprezo de Ivan pela religião organizada. Depois de contar a história, Ivan pergunta a Aliocha se ele "renuncia" a Ivan por suas opiniões. Alyosha responde dando um beijo suave na boca de Ivan, ao qual o encantado Ivan responde: "Isso é plágio ... Mas obrigado". Os irmãos se separam logo depois.

Influência em outras mídias

Veja também

Referências

links externos