O Grande Inquisidor - The Grand Inquisitor
por Fyodor Dostoevsky | |
País | Império Russo |
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Língua | russo |
Gênero (s) | Poema , parábola , ficção filosófica , história dentro de uma história |
Páginas | 22 |
" O Grande Inquisidor " é um poema contido no texto do romance de 1880 de Fyodor Dostoiévski , Os Irmãos Karamazov . É recitado pelo personagem Ivan Karamazov, que questiona seu irmão Alexei, um monge noviço, sobre a possibilidade de um Deus pessoal e benevolente. "O Grande Inquisidor" é uma parte importante do romance e uma das passagens mais conhecidas da literatura moderna por causa de suas idéias sobre a natureza humana e a liberdade , e sua ambigüidade fundamental . Em um longo solilóquio, o Grande Inquisidor defende as seguintes idéias: somente os princípios do diabo podem levar à unificação universal da humanidade: dar pão ao homem, controlar sua consciência e governar o mundo; Jesus limitou-se a um pequeno grupo de escolhidos, enquanto a Igreja Católica aperfeiçoou seu trabalho e se dirigiu a todas as pessoas; a igreja governa o mundo em nome de Deus, mas com os princípios do diabo; Jesus se enganou ao considerar o homem em alta estima.
Os estudiosos citam a peça Don Carlos (1787) de Friedrich Schiller como uma grande inspiração para o Grande Inquisidor de Dostoiévski, ao mesmo tempo em que observam que "as fontes da lenda são extraordinariamente variadas e complexas".
Poema
A história é contada por Ivan com breves perguntas interruptivas de Alyosha. No conto, Cristo volta à Terra em Sevilha na época da Inquisição . Ele realiza uma série de milagres (ecoando milagres dos Evangelhos ). As pessoas o reconhecem e o adoram na Catedral de Sevilha , mas ele é preso pelos líderes da Inquisição e condenado à morte queimada no dia seguinte. O Grande Inquisidor o visita em sua cela para dizer-lhe que a Igreja não precisa mais dele. A parte principal do texto é dedicada ao Inquisidor explicando a Jesus por que seu retorno interferiria na missão da Igreja.
O Inquisidor fundamenta sua denúncia de Jesus nas três perguntas que Satanás fez a Jesus durante a tentação de Cristo no deserto. Esses três são a tentação de transformar pedras em pão, a tentação de se lançar do Templo e ser salvo pelos anjos e a tentação de governar todos os reinos do mundo. O Inquisidor afirma que Jesus rejeitou essas três tentações em favor da liberdade, mas o Inquisidor pensa que Jesus julgou mal a natureza humana. Ele não acredita que a grande maioria da humanidade pode lidar com a liberdade que Jesus deu a eles. O Inquisidor dá a entender que Jesus, ao dar aos humanos liberdade de escolha, excluiu a maioria da humanidade da redenção e a condenou ao sofrimento.
Apesar de declarar o Inquisidor um descrente, Ivan também fez o Inquisidor dizer que a Igreja Católica segue "o espírito sábio, o terrível espírito de morte e destruição". Ele diz: "Nós não estamos contigo, mas com ele, e este é o nosso segredo! Por séculos nós te abandonamos para segui-lo." Pois ele, através da compulsão, forneceu as ferramentas para acabar com todo o sofrimento humano e para a humanidade se unir sob a bandeira da Igreja. A multidão então é guiada através da Igreja por uns poucos que são fortes o suficiente para assumir o peso da liberdade. O Inquisidor diz que sob ele, toda a humanidade viverá e morrerá feliz na ignorância. Embora ele os leve apenas à "morte e destruição", eles ficarão felizes ao longo do caminho. O Inquisidor será um auto-mártir, gastando sua vida para manter as escolhas da humanidade. Ele afirma que “quem pode apaziguar a consciência de um homem pode tirar-lhe a liberdade”.
O Inquisidor avança este argumento explicando por que Cristo estava errado em rejeitar cada tentação de Satanás. Cristo deveria ter transformado pedras em pão, pois os homens sempre seguirão aqueles que alimentam seus estômagos - mas o autor quer dizer também que as pessoas seguem aquele que vêem ser capaz de fazer milagres. O Inquisidor lembra como Cristo rejeitou isso, dizendo "o homem não pode viver só de pão", e explica a Cristo: "Alimenta os homens e pede-lhes virtude! Isso é o que escreverão na bandeira que erguerão contra Ti e com o qual destruirão o Teu templo. Onde estava o Teu templo erguer-se-á um novo edifício; a terrível torre de Babel será construída novamente, e embora, como a de antigamente, não será concluída ". Lançar-se do templo para ser pego por anjos iria cimentar sua divindade na mente das pessoas, que o seguiriam para sempre. Governar todos os reinos da Terra garantiria sua salvação, afirma o Grande Inquisidor.
O segmento termina quando Cristo, que ficou em silêncio o tempo todo, beija o Inquisidor em seus "lábios envelhecidos e sem sangue" em vez de responder a ele. Com isso, o Inquisidor libera Cristo, mas diz a ele para nunca mais voltar. Cristo, ainda calado, parte para "os becos escuros da cidade". Não apenas o beijo é ambíguo, mas seu efeito sobre o Inquisidor também. Ivan conclui: “O beijo arde em seu coração, mas o velho segue sua ideia”.
O beijo de Cristo também pode espelhar um evento que ocorre no início do romance, quando o Zósima mais velho se curva diante de Dmitri Karamazov. Ninguém parece entender por que Zósima faz isso, e Fyodor Karamazov exclama: "Foi simbólico de alguma coisa, ou o quê?".
A parábola não apenas funciona como uma obra filosófica e religiosa por si só, mas também promove o desenvolvimento do personagem do romance maior. A parábola revela o desprezo de Ivan pela religião organizada. Depois de contar a história, Ivan pergunta a Aliocha se ele "renuncia" a Ivan por suas opiniões. Alyosha responde dando um beijo suave na boca de Ivan, ao qual o encantado Ivan responde: "Isso é plágio ... Mas obrigado". Os irmãos se separam logo depois.
Influência em outras mídias
- O compositor Bernd Alois Zimmermann usou esse conto, junto com o Livro do Eclesiastes , em seu oratório Ação eclesiástica . Ele cometeu suicídio cinco dias depois de compor a peça.
- A cena é a base da peça Só Nós Que Guardamos o Mistério Seremos Infelizes, de Tony Kushner .
- " Talitha Cumi ", o final da terceira temporada de Arquivo X , emprestou muito dessa parábola para um interrogatório entre O Homem Fumante e Jeremiah Smith (como o Inquisidor e Jesus, respectivamente).
- Noam Chomsky se refere a O Grande Inquisidor no primeiro capítulo de seu livro Ilusões Necessárias .
- Aldous Huxley se refere ao Grande Inquisidor no último capítulo de seu livro Admirável Mundo Novo Revisitado .
- The Ocean Collective se refere ao The Grand Inquisitor em seu álbum Anthropocentric , contando a parábola em três canções.
- David Bentley Hart refere-se a O Grande Inquisidor na Seção V do Capítulo Um de seu livro As Portas do Mar: Onde estava Deus no Tsunami?
- Foi filmado como Inquisição em 2002 para o Canal 5 no Reino Unido, estrelado por Sir Derek Jacobi como o Cardeal Grande Inquisidor.
- David Foster Wallace refere-se a O Grande Inquisidor nas páginas 968-69 de seu livro Infinite Jest .
- Christian Filostrat se refere a "O Grande Inquisidor" na página 49 de seu livro Jerome's Pillows .
- Irvin D. Yalom se refere ao Grande Inquisidor no capítulo 27 de seu livro The Gift of Therapy .
- Peter Brook produziu uma peça deste estrelada por Bruce Myers , apresentada no The Barbican , Londres, em fevereiro de 2006. The Independent criticou a escalação de Myers dizendo "E ele não transmite nenhuma sensação do tormento do cardeal, de sua chegada a este ponto após uma vida inteira de sofrimento, em oposição à superioridade presunçosa de Myers ", enquanto o The Guardian apenas se concentrou na falta de profundidade ao dizer" Mas, embora a breve noite tenha uma severidade pedregosa, não é aquela que admite discussão ou debate dramático. "
- Louis Althusser cita O Inquisidor como um exemplo de ideologia anti-socialista em seu capítulo "On Ideology" em "On the Reproduction of Capitalism".
- Orhan Pamuk transfere a história para um contexto islâmico no capítulo 14 de seu romance O Livro Negro , com uma conversa entre o Mahdi e o Grande Paxá .
Veja também
- Poema de Dostoiévski e teosofia
- Existencialismo
- Processos contra Deus
- Literatura russa
- Don Carlos (ópera)