O Idiota -The Idiot

O idiota
Manuscrito e desenho de Fyodor Dostoyevsky 06.jpg
Texto desenhado e manuscrito por Fyodor Dostoevsky
Autor Fyodor Dostoiévski
Título original Идиот

O Idiota ( russo pré-reforma : Идіотъ ; russo pós-reforma: Идиот , tr. Idiót ) é um romance do autor russo do século 19, Fyodor Dostoevsky . Foi publicado pela primeira vez em série no jornal The Russian Messenger em 1868-69.

O título é uma referência irônica ao personagem central do romance, o príncipe Lev Nikolayevich Myshkin , um jovem cuja bondade, simplicidade sincera e franqueza levam muitos dos personagens mais mundanos que ele encontra a presumir erroneamente que lhe falta inteligência e perspicácia. No personagem do príncipe Myshkin, Dostoiévski se propôs a representar "o homem positivamente bom e belo". O romance examina as consequências de colocar um indivíduo tão singular no centro dos conflitos, desejos, paixões e egoísmo da sociedade mundana, tanto para o próprio homem quanto para aqueles com quem ele se envolve.

Joseph Frank descreve O Idiota como "a mais pessoal de todas as principais obras de Dostoiévski, o livro no qual ele incorpora suas convicções mais íntimas, acalentadas e sagradas". Inclui descrições de algumas de suas provações pessoais mais intensas, como epilepsia e execução simulada , e explora temas morais, espirituais e filosóficos decorrentes deles. Sua principal motivação ao escrever o romance foi submeter seu próprio ideal mais elevado, o do verdadeiro amor cristão, ao cadinho da sociedade russa contemporânea.

O método artístico de testar conscienciosamente sua ideia central significava que o autor nem sempre podia prever para onde o enredo estava indo enquanto estava escrevendo. O romance tem uma estrutura estranha e muitos críticos comentaram sobre sua organização aparentemente caótica. De acordo com Gary Saul Morson , " O Idiota viola todas as normas críticas e ainda de alguma forma consegue alcançar a verdadeira grandeza." O próprio Dostoiévski achava que o experimento não foi totalmente bem-sucedido, mas o romance continuou sendo seu favorito entre suas obras. Em uma carta a Strákhov, ele escreveu: "Muito no romance foi escrito às pressas, muito é muito difuso e não deu certo, mas parte deu certo. Não estou atrás do romance, mas estou atrás a ideia."

Fundo

Em setembro de 1867, quando Dostoiévski começou a trabalhar no que viria a ser O Idiota , ele morava na Suíça com sua nova esposa Ana Grigórievna , tendo deixado a Rússia para escapar de seus credores. Eles viviam em extrema pobreza e constantemente precisavam pedir dinheiro emprestado ou penhorar seus bens. Eles foram expulsos de seus alojamentos cinco vezes por falta de pagamento do aluguel e, quando o romance foi concluído, em janeiro de 1869, eles haviam se mudado para quatro cidades diferentes na Suíça e na Itália. Durante esse período, Dostoiévski caiu periodicamente nas garras do vício do jogo e perdeu o pouco dinheiro que tinha nas mesas de roleta. Ele foi submetido a ataques epilépticos regulares e graves, incluindo um quando Anna estava em trabalho de parto com sua filha Sofia, atrasando a possibilidade de ir para uma parteira. O bebê morreu com apenas três meses, e Dostoiévski se culpou pela perda.

Os cadernos de anotações de Dostoiévski de 1867 revelam profunda incerteza quanto ao rumo que ele estava tomando com o romance. Esboços detalhados da trama e esboços dos personagens foram feitos, mas foram rapidamente abandonados e substituídos por novos. Em um dos primeiros rascunhos, o personagem que se tornaria o Príncipe Myshkin é um homem mau que comete uma série de crimes terríveis, incluindo o estupro de sua irmã adotiva (Nastasya Filippovna), e que só chega ao bem por meio de sua conversão por meio de Cristo . No final do ano, porém, uma nova premissa foi firmemente adotada. Em uma carta a Apollon Maykov , Dostoiévski explicou que suas próprias circunstâncias desesperadoras o "forçaram" a agarrar-se a uma ideia que havia considerado por algum tempo, mas da qual temera, sentindo-se artisticamente despreparado para ela. Essa foi a ideia de "retratar um ser humano completamente belo". Em vez de levar um homem ao bem, ele queria começar com um homem que já era uma alma verdadeiramente cristã, alguém que é essencialmente inocente e profundamente compassivo, e testá-lo contra as complexidades psicológicas, sociais e políticas do mundo russo moderno. Não era apenas uma questão de como o homem bom respondia a esse mundo, mas de como este respondia a ele. Planejando uma série de cenas escandalosas, ele "examinava as emoções de cada personagem e registrava o que cada um faria em resposta a Myshkin e aos outros personagens". A dificuldade dessa abordagem era que ele mesmo não sabia de antemão como os personagens reagiriam e, portanto, não era capaz de pré-planejar o enredo ou a estrutura do romance. Mesmo assim, em janeiro de 1868, os primeiros capítulos de O Idiota foram enviados ao Mensageiro Russo .

Enredo

Parte 1

O príncipe Myshkin, um jovem de vinte e poucos anos e descendente de uma das mais antigas linhagens da nobreza russa, está em um trem para São Petersburgo em uma fria manhã de novembro. Ele está voltando para a Rússia depois de passar os últimos quatro anos em uma clínica suíça para tratamento de uma doença epiléptica grave. Na jornada, Myshkin conhece um jovem da classe mercantil, Parfyon Semyonovich Rogozhin, e fica impressionado com sua intensidade apaixonada, especialmente em relação a uma mulher - a deslumbrante beleza da sociedade Nastasya Filippovna Barashkova - por quem ele é obcecado. Rogozhin acaba de herdar uma fortuna muito grande devido à morte de seu pai, e ele pretende usá-la para perseguir o objeto de seu desejo. Participando da conversa está um funcionário público chamado Lebedyev - um homem com profundo conhecimento de trivialidades e fofocas sociais. Percebendo quem é Rogójin, ele se apega firmemente a ele.

O objetivo da viagem de Míchkin é conhecer seu parente distante Lizaveta Prokofyevna e fazer perguntas sobre negócios. Lizaveta Prokofyevna é a esposa do General Epanchin, um homem rico e respeitado na casa dos cinquenta anos. Quando o Príncipe os visita, ele encontra Gavril Ardalionovich Ivolgin (Ganya), o assistente do General. O general e seu sócio, o aristocrata Totsky, buscam arranjar um casamento entre Ganya e Nastasya Filippovna. Totsky fora o guardião da infância da órfã Nastasya Filippovna, mas aproveitara-se de sua posição para prepará-la para sua própria satisfação sexual. Já adulta, Nastasya Filippovna desenvolveu uma visão incisiva e implacável de seu relacionamento. Totsky, pensando que o casamento poderia resolvê-la e libertá-lo para perseguir seu desejo de se casar com a filha mais velha do general Epanchin, prometeu 75.000 rublos. Nastasya Filippovna, desconfiada de Ganya e ciente de que sua família não a aprova, reservou sua decisão, mas prometeu anunciá-la naquela noite no sarau de aniversário dela. Ganya e o General discutem abertamente o assunto na frente de Myshkin. Ganya mostra a ele uma fotografia dela, e ele fica particularmente impressionado com a beleza sombria de seu rosto.

Myshkin conhece Lizaveta Prokofyevna e suas três filhas - Alexandra, Adelaida e Aglaya. Todos estão muito curiosos sobre ele e não têm vergonha de expressar sua opinião, principalmente Aglaya. Ele prontamente se envolve com eles e fala com notável franqueza sobre uma ampla variedade de assuntos - sua doença, suas impressões da Suíça, arte, filosofia, amor, morte, a brevidade da vida, pena de morte e burros. Em resposta ao pedido deles para que falasse da época em que esteve apaixonado, ele conta uma longa anedota de seu tempo na Suíça sobre uma mulher oprimida - Marie - de quem ele fez amizade, junto com um grupo de crianças, quando ela foi injustamente condenada ao ostracismo e moralmente condenado. O Príncipe termina descrevendo o que adivinha sobre cada um de seus personagens ao estudar seus rostos e os surpreende dizendo que Aglaya é quase tão bela quanto Nastasya Filippovna.

O príncipe aluga um quarto no apartamento de Ivolgin, ocupado pela família de Ganya e outro inquilino chamado Ferdyschenko. Há muita angústia dentro da família de Ganya sobre o casamento proposto, que é considerado, principalmente por sua mãe e irmã (Varya), como vergonhoso. No momento em que uma discussão sobre o assunto está atingindo o auge da tensão, a própria Nastasya Filippovna chega para fazer uma visita à sua nova família em potencial. Chocada e envergonhada, Ganya consegue apresentá-la, mas quando ela cai em uma gargalhada prolongada ao ver o olhar em seu rosto, sua expressão se transforma em uma de ódio assassino. O Príncipe intervém para acalmá-lo, e a raiva de Ganya é desviada para ele em um gesto violento. A tensão não é aliviada com a entrada do pai de Ganya, General Ivolgin, um bêbado com tendência a contar mentiras elaboradas. Nastasya Filippovna encoraja o General de forma sedutora e depois zomba dele. A humilhação de Ganya é agravada pela chegada de Rogójin, acompanhado por uma multidão barulhenta de bêbados e malandros, entre eles Lebedyev. Rogójin começa a licitar abertamente Nastasya Filippovna, terminando com uma oferta de cem mil rublos. Com a cena assumindo proporções cada vez mais escandalosas, Varya furiosamente exige que alguém remova a "mulher sem-vergonha". Ganya agarra o braço de sua irmã e ela responde, para o deleite de Nastasya Filippovna, cuspindo em seu rosto. Ele está prestes a atacá-la quando o Príncipe intervém novamente, e Ganya dá um tapa violento no rosto dele. Todos estão profundamente chocados, incluindo Nastasya Filippovna, e ela luta para manter seu irônico indiferença enquanto os outros procuram consolar o Príncipe. Myshkin a repreende e diz que não é quem ela realmente é. Ela se desculpa com a mãe de Ganya e vai embora, dizendo a Ganya para ir à sua festa de aniversário naquela noite. Rogójin e sua comitiva saem para arrecadar 100.000 rublos.

Entre os convidados da festa estão Totsky, General Epanchin, Ganya, seu amigo Ptitsyn (noivo de Varya) e Ferdyshchenko, que, com a aprovação de Nastasya Filippovna, desempenha o papel de bufão cínico. Com a ajuda do irmão mais novo de Ganya, Kolya, o Príncipe chega sem ser convidado. Para animar a festa, Ferdyshchenko sugere um jogo onde todos devem contar a história da pior coisa que já fizeram. Outros estão chocados com a proposta, mas Nastasya Filippovna está entusiasmada. Quando chega a vez de Totsky, ele conta uma anedota longa, mas inócua, de um passado distante. Enojada, Nastasya Filippovna volta-se para Myshkin e exige seu conselho sobre se deve ou não se casar com Ganya. Myshkin a aconselha a não fazer isso, e Nastasya Filippovna, para desespero de Totsky, o general Epanchin e Ganya, anuncia com firmeza que está seguindo esse conselho. Nesse ponto, Rogozhin e seus seguidores chegam com os prometidos 100.000 rublos. Nastasya Filipovna se prepara para partir com ele, explorando a cena escandalosa para humilhar Totsky, quando o próprio Míchkin se oferece para se casar com ela. Ele fala com ternura e sinceridade e, em resposta a perguntas incrédulas sobre como viverão, produz um documento indicando que em breve receberá uma grande herança. Embora surpreso e profundamente comovido, Nastasya Filipovna, depois de jogar os 100.000 rublos no fogo e dizer a Ganya que eles são seus se ele quiser tirá-los, opta por ir embora com Rogójin. Myshkin os segue.

Parte 2

Pelos próximos seis meses, Nastasya Filippovna permanece insegura e dividida entre Myshkin e Rogójin. Myshkin é atormentado por seu sofrimento, e Rogójin é atormentado por seu amor por Myshkin e seu desdém por suas próprias reivindicações sobre ela. Retornando a Petersburgo, o Príncipe visita a casa de Rogozhin. Myshkin fica cada vez mais horrorizado com a atitude de Rogójin para com ela. Rogozhin confessa ter batido nela com ciúme e levanta a possibilidade de cortar sua garganta. Apesar da tensão entre eles, eles se separam como amigos, com Rogozhin até fazendo um gesto de concessão. Mas o príncipe continua perturbado e nas horas seguintes vagueia pelas ruas, imerso em intensa contemplação. Ele suspeita que Rogójin o esteja observando e retorna ao seu hotel, onde Rogójin - que estava escondido na escada - o ataca com uma faca. No mesmo momento, o príncipe é atingido por um violento ataque epiléptico e Rogójin foge em pânico.

Em recuperação, Myshkin se junta a Lebedyev (de quem ele está alugando uma dacha) na cidade turística de Pavlovsk. Ele sabe que Nastasya Filippovna está em Pavlovsk e que Lebedyev está ciente de seus movimentos e planos. Os Epanchins, que também estão em Pavlovsk, visitam o Príncipe. Eles se juntam a seu amigo Yevgeny Pavlovich Radomsky, um oficial militar bonito e rico com um interesse particular pela Aglaya. Aglaya, no entanto, está mais interessada no príncipe e, para constrangimento de Myshkin e diversão de todos, ela recita o poema de Pushkin "O pobre cavaleiro" em uma referência aos seus nobres esforços para salvar Nastácia Filippovna.

A visita dos Epanchins é rudemente interrompida pela chegada de Burdovsky, um jovem que afirma ser filho ilegítimo do falecido benfeitor de Míchkin, Pavlishchev. O inarticulado Burdovsky é apoiado por um grupo de jovens insolentes. Entre eles estão Ippolit Terentyev, de dezessete anos, o niilista Doktorenko e Keller, um ex-oficial que, com a ajuda de Lebedyev, escreveu um artigo difamando o príncipe e Pavlishchev. Eles exigem dinheiro de Myshkin como um reembolso "justo" pelo apoio de Pavlishchev, mas sua bravata arrogante é severamente afetada quando Gavril Ardalionovich, que tem pesquisado o assunto em nome de Myshkin, prova conclusivamente que a alegação é falsa e que Burdovsky foi enganado. O príncipe tenta se reconciliar com os jovens e oferece apoio financeiro de qualquer maneira. Enojada, Lizaveta Prokofyevna perde todo o controle e ataca furiosamente as duas partes. Ippolit ri, e Lizaveta Prokofyevna o agarra pelo braço, fazendo com que ele tenha um acesso prolongado de tosse. Mas, de repente, ele fica calmo, informa a todos que está perto da morte e pede educadamente que lhe seja permitido falar um pouco. Ele tenta desajeitadamente expressar sua necessidade pelo amor deles, eventualmente levando tanto a si mesmo quanto a Lizaveta Prokofyevna à beira das lágrimas. Mas enquanto o Príncipe e Lizaveta Prokofyevna discutem o que fazer com o inválido, outra transformação ocorre e Ippolit, após desencadear uma torrente de insultos contra o Príncipe, sai com os outros jovens. Os Epanchins também partem, Lizaveta Prokofyevna e Aglaya profundamente indignados com o Príncipe. Apenas Yevgeny Pavlovich permanece de bom humor e sorri encantadoramente ao se despedir. Naquele momento, uma carruagem magnífica para na dacha e a voz retumbante de Nastasya Filippovna chama Yevgeny Pavlovich. Em um tom familiar, ela diz a ele para não se preocupar com todos os IOUs, pois Rogozhin os comprou. A carruagem parte, deixando todos, especialmente Yevgeny Pavlovich e o Príncipe, em estado de choque. Yevgeny Pavlovich afirma não saber nada sobre as dívidas, e os motivos de Nastasya Filippovna tornam-se objeto de ansiosas especulações.

Parte 3

Reconciliando-se com Lizaveta Prokofyevna, o Príncipe visita os Epanchins em sua dacha. Ele está começando a se apaixonar por Aglaya, e ela também parece fascinada por ele, embora muitas vezes zombe ou o repreenda com raiva por sua ingenuidade e humildade excessiva. Myshkin se junta a Lizaveta Prokofyevna, suas filhas e Yevgeny Pavlovich para uma caminhada até o parque para ouvir a música. Enquanto ouve a conversa animada e observa Aglaya em uma espécie de torpor, ele nota Rogozhin e Nastasya Filippovna na multidão. Nastasya Filippovna novamente se dirige a Yevgeny Pavlovich e, no mesmo tom alegre de antes, informa-o em voz alta que seu tio - um velho rico e respeitado de quem ele espera uma grande herança - deu um tiro em si mesmo e que uma enorme soma de dinheiro do governo está desaparecido. Yevgeny Pavlovich a encara em choque enquanto Lizaveta Prokofyevna sai apressada com suas filhas. Nastasya Filippovna ouve um oficial amigo de Yevgeny Pavlovich sugerir que um chicote é necessário para mulheres como ela, e ela responde pegando um chicote de um espectador e golpeando o oficial no rosto com ele. Ele tenta atacá-la, mas Myshkin o restringe, pelo que ele é violentamente empurrado. Rogozhin, depois de fazer um comentário zombeteiro ao oficial, leva Nastasya Filippovna para longe. O oficial recupera a compostura, dirige-se a Myshkin, confirma educadamente seu nome e sai.

Myshkin segue os Epanchins de volta à dacha, onde eventualmente Aglaya o encontra sozinho na varanda. Para sua surpresa, ela começa a falar com ele muito seriamente sobre duelos e como carregar uma pistola. Eles são interrompidos pelo General Epanchin, que quer que Myshkin caminhe com ele. Aglaya coloca um bilhete na mão de Myshkin enquanto eles saem. O general está muito agitado com o efeito que o comportamento de Nastasya Filippovna está tendo sobre sua família, especialmente porque as informações dela sobre o tio de Yevgeny Pavlovich se revelaram totalmente corretas. Quando o general sai, Myshkin lê a nota de Aglaya, que é um pedido urgente para encontrá-la secretamente na manhã seguinte. Suas reflexões são interrompidas por Keller, que veio se oferecer para ser seu segundo no duelo que inevitavelmente se seguirá ao incidente daquela manhã, mas Myshkin apenas ri com vontade e convida Keller para visitá-lo para beber champanhe. Keller parte e Rogozhin aparece. Ele informa ao príncipe que Nastasya Filippovna deseja vê-lo e que ela mantém correspondência com Aglaya. Ela está convencida de que o príncipe está apaixonado por Aglaya e está tentando aproximá-los. Myshkin fica perturbado com a informação, mas permanece em um estado de espírito inexplicavelmente feliz e fala com perdão e afeição fraterna a Rogójin. Lembrando que amanhã será seu aniversário, ele convence Rogozhin a tomar um vinho com ele.

Eles descobrem que uma grande festa se reuniu em sua casa e que o champanhe já está fluindo. Estão presentes Lebedyev, sua filha Vera, Ippolit, Burdovsky, Kolya, General Ivolgin, Ganya, Ptitsyn, Ferdyshchenko, Keller e, para surpresa de Myshkin, Yevgeny Pavlovich, que veio pedir sua amizade e conselhos. Os convidados cumprimentam o Príncipe calorosamente e competem por sua atenção. Estimulados pela eloqüência de Lebedyev, todos se engajam por algum tempo em disputas inteligentes e embriagadas sobre assuntos elevados, mas a atmosfera bem-humorada começa a se dissipar quando Ippolit repentinamente produz um grande envelope e anuncia que contém um ensaio que ele escreveu e que agora pretende leia para eles. O ensaio é uma descrição dolorosamente detalhada dos eventos e pensamentos que o levam ao que ele chama de "convicção final": que o suicídio é a única forma possível de afirmar sua vontade em face das invencíveis leis da natureza, e que conseqüentemente ele estará atirando ele mesmo ao nascer do sol. A leitura se arrasta por mais de uma hora e, no final, o sol já nasceu. A maior parte do público, entretanto, está entediada e ressentida, aparentemente nem um pouco preocupada que ele esteja prestes a atirar em si mesmo. Apenas Vera, Kolya, Burdovsky e Keller procuram contê-lo. Ele os distrai fingindo abandonar o plano, então de repente saca uma pequena pistola, coloca-a na têmpora e puxa o gatilho. Ouve-se um clique, mas nenhum tiro: Ippolit desmaia, mas não morre. Acontece que ele havia retirado a tampa antes e esquecido de colocá-la de volta. Ippolit fica arrasado e tenta desesperadamente convencer a todos de que foi um acidente. Por fim, ele adormece e a festa se dispersa.

O Príncipe vagueia por algum tempo no parque antes de adormecer no assento verde designado por Aglaya como seu ponto de encontro. A risada dela o desperta de um sonho infeliz com Nastasya Filippovna. Eles falam por muito tempo sobre as cartas que Aglaya recebeu, nas quais Nastasya Filippovna escreve que ela mesma está apaixonada por Aglaya e implora apaixonadamente que ela se case com Míchkin. Aglaya interpreta isso como uma evidência de que Nastasya Filippovna está apaixonada por ele e exige que Mychkin explique seus sentimentos em relação a ela. Myshkin responde que Nastasya Filippovna é louca, que só sente profunda compaixão e não está apaixonado por ela, mas admite que veio a Pavlovsk por causa dela. Aglaya fica furiosa, exige que ele jogue as cartas na cara dela e sai furiosa. Myshkin lê as cartas com pavor e, mais tarde naquele dia, a própria Nastasya Filippovna aparece para ele, perguntando desesperadamente se ele está feliz e dizendo que ela está indo embora e não escreverá mais cartas. Rogozhin a acompanha.

Parte 4

É claro para Lizaveta Prokofyevna e para o general Epanchin que sua filha está apaixonada pelo príncipe, mas Aglaya nega isso e rejeita furiosamente qualquer conversa sobre casamento. Ela continua a zombar e a censurá-lo, muitas vezes na frente dos outros, e deixa escapar que, no que lhe diz respeito, o problema de Nastasya Filippovna ainda não foi resolvido. O próprio Myshkin apenas experimenta uma alegria descomplicada na presença dela e fica mortificado quando ela parece estar zangada com ele. Lizaveta Prokofyevna sente que é hora de apresentar o Príncipe ao seu círculo aristocrático e um jantar é organizado para esse fim, com a presença de várias pessoas eminentes. Aglaya, que não compartilha do respeito de seus pais por essas pessoas e tem medo de que a excentricidade de Myshkin não receba sua aprovação, tenta dizer a ele como se comportar, mas termina sarcasticamente dizendo-lhe para ser tão excêntrico quanto ele quiser e certifique-se de balançar os braços quando ele estiver pontificando sobre algum assunto nobre e quebrar o vaso chinês de valor inestimável de sua mãe. Sentindo sua ansiedade, Myshkin também fica extremamente ansioso, mas diz a ela que não é nada comparado à alegria que ele sente em sua companhia. Ele tenta abordar o assunto de Nastasya Filippovna novamente, mas ela o silencia e sai apressadamente.

Por um tempo, o jantar transcorre sem problemas. Inexperiente nos costumes da aristocracia, Myshkin está profundamente impressionado com a elegância e o bom humor da empresa, sem suspeitar de sua superficialidade. Acontece que um dos presentes - Ivan Petrovich - é parente de seu amado benfeitor Pavlishchev, e o príncipe fica extraordinariamente entusiasmado. Mas quando Ivan Petrovich menciona que Pavlishchev acabou desistindo de tudo e indo para a Igreja Católica, Mychkin fica horrorizado. Ele se lança inesperadamente em um discurso anticatólico, alegando que prega o Anticristo e em sua busca pela supremacia política deu origem ao ateísmo. Todos os presentes ficam chocados e várias tentativas são feitas para detê-lo ou distraí-lo, mas ele apenas fica mais animado. No auge de seu fervor, ele começa a agitar os braços e derruba o vaso chinês de valor inestimável, quebrando-o em pedaços. Quando Myshkin emerge de seu espanto profundo, o horror geral se transforma em diversão e preocupação com sua saúde. Mas é apenas temporário, e ele logo começa outro discurso espontâneo, desta vez sobre o assunto da aristocracia na Rússia, mais uma vez esquecendo-se de todas as tentativas de reprimir seu ardor. O discurso só termina com o início de uma crise epiléptica: Aglaya, profundamente angustiada, o agarra nos braços enquanto ele cai. Ele é levado para casa, tendo deixado uma impressão decididamente negativa nos convidados.

No dia seguinte, Ippolit visita o príncipe para informá-lo de que ele e outros (como Lebedyev e Ganya) foram intrigantes contra ele e perturbaram Aglaya com conversas sobre Nastássia Filippovna. Ippolit organizou, a pedido de Aglaya e com a ajuda de Rogójin, um encontro entre as duas mulheres. Naquela noite, Aglaya, tendo deixado sua casa em segredo, chama o príncipe. Eles seguem em silêncio para o local de encontro designado, onde Nastasya Filippovna e Rogójin já estão presentes. Logo fica claro que Aglaya não veio para discutir nada, mas para castigar e humilhar Nastasya Filippovna, e uma troca amarga de acusações e insultos se seguiu. Nastasya Filippovna ordena que Rogójin vá embora e exige histericamente de Míchkin que ele fique com ela. Myshkin, mais uma vez dilacerado por seu sofrimento, é incapaz de negá-la e repreende Aglaya por seu ataque. Aglaya olha para ele com dor e ódio e foge. Ele vai atrás dela, mas Nastasya Filippovna o impede desesperadamente e desmaia. Myshkin fica com ela.

De acordo com o desejo de Nastasya Filippovna, ela e o Príncipe ficam noivos. A opinião pública é altamente crítica das ações de Myshkin em relação a Aglaya, e os Epanchins rompem todas as relações com ele. Ele tenta explicar a Yevgeny Pavlovich que Nastasya Filippovna é uma alma alquebrada, que ele deve ficar com ela ou ela provavelmente morrerá, e que Aglaya entenderá se ele apenas puder falar com ela. Yevgeny Pavlovich se recusa a facilitar qualquer contato entre eles e suspeita que o próprio Myshkin esteja louco.

No dia do casamento, uma Nastasya Filippovna lindamente vestida é recebida por Keller e Burdovsky, que devem acompanhá-la até a igreja onde Míchkin está esperando. Uma grande multidão se reuniu, entre os quais está Rogozhin. Ao vê-lo, Nastasya Filippovna corre até ele e lhe diz histericamente para levá-la embora, o que Rogójin não perde tempo em fazê-lo. O príncipe, embora abalado, não está particularmente surpreso com esse desenvolvimento. Durante o resto do dia, ele cumpre com serenidade suas obrigações sociais para com os hóspedes e o público. Na manhã seguinte, ele pega o primeiro trem para Petersburgo e vai para a casa de Rogójin, mas é informado por criados que não há ninguém lá. Após várias horas de buscas infrutíferas, ele retorna ao hotel em que estava hospedado quando encontrou Rogójin pela última vez em Petersburgo. Rogozhin aparece e pede que ele volte para a casa. Eles entram na casa em segredo e Rogozhin o leva até o cadáver de Nastasya Filippovna: ele a apunhalou no coração. Os dois homens vigiam o corpo, que Rogójin expôs em seu escritório.

Rogozhin é condenado a quinze anos de trabalhos forçados na Sibéria. Myshkin enlouquece e, graças aos esforços de Yevgeny Pavlovich, retorna ao sanatório na Suíça. Os Epanchins vão para o exterior e Aglaya foge com um rico conde polonês exilado que mais tarde se descobre que não é rico, nem conde, nem exilado - pelo menos, não um exilado político - e que, junto com um padre católico, se tornou ela contra sua família.

Personagens

Personagens principais

(Para uma discussão mais aprofundada sobre os personagens principais, ver Príncipe Myshkin )

O príncipe Myshkin , o personagem central do romance, é um jovem que voltou à Rússia após um longo período no exterior, onde estava recebendo tratamento para epilepsia. Os efeitos persistentes da doença, combinados com sua inocência e falta de experiência social, às vezes criam a impressão superficial e completamente falsa de deficiência mental ou psicológica. A maioria dos outros personagens em um momento ou outro refere-se a ele depreciativamente como um 'idiota', mas quase todos eles são profundamente afetados por ele. Na verdade, ele é altamente inteligente, autoconsciente, intuitivo e empático. Ele é alguém que pensou profundamente sobre a natureza humana, moralidade e espiritualidade, e é capaz de expressar esses pensamentos com grande clareza.

Nastasya Filippovna , a principal protagonista feminina, é sombriamente bela, inteligente, feroz e zombeteira, uma figura intimidante para a maioria das outras personagens. De nascimento nobre, mas órfã aos 7 anos, ela foi manipulada para uma posição de servidão sexual por seu tutor, o voluptuoso Totsky. Sua inocência quebrada e a percepção social da desgraça produzem uma personalidade intensamente emocional e destrutiva. O príncipe fica profundamente comovido com sua beleza e sofrimento e, apesar de sentir que ela é louca, continua devotado a ela. Ela está dividida entre a compaixão de Myshkin e a obsessão de Rogójin por ela.

Rogózhin (Parfyón Semyónovich), que acaba de herdar uma enorme fortuna de seu pai comerciante, está perdidamente apaixonado por Nastasya Filippovna e, imprudentemente, se abandona a persegui-la. Ele instintivamente gosta e confia no Príncipe quando eles se encontram pela primeira vez, mas depois desenvolve um ódio por ele por ciúme. O personagem representa o amor apaixonado e instintivo, em oposição ao amor cristão de Myshkin baseado na compaixão.

Agláya Ivánovna é a filha mais nova radiantemente bela do parente distante de Míchkin, Lizaveta Prokofyevna, e de seu marido, o rico e respeitado general Epanchin. Aglaya é orgulhosa, comandante e impaciente, mas também cheia de humor malicioso, risos e inocência, e o Príncipe sente-se particularmente atraído por ela depois da escuridão de seu tempo com Nastasya Filippovna e Rogójin.

Ippolít Teréntyev é um jovem intelectual niilista que está nos estágios finais da tuberculose e à beira da morte. Ainda cheio de idealismo juvenil, ele anseia pelo amor e reconhecimento dos outros, mas sua indiferença e sua própria obsessão mórbida o levam a extremos crescentes de cinismo e desafio. O personagem é um "quase duplo" para Myshkin: suas circunstâncias os forçam a abordar as mesmas questões metafísicas, mas suas respostas são diametralmente opostas.

Outros personagens

  • Gánya (Gavríl Ardaliónovich) - um jovem capaz, mas extremamente vaidoso e avarento, ele se oferece em casamento a Nastasya Filippovna, a quem ele secretamente odeia, sob a promessa de riquezas de Totsky, mas ela o rejeita e humilha. Ele também tenta competir com Myshkin pelo afeto de Aglaya. Um homem medíocre que se ressente de sua própria falta de originalidade, Ganya representa o amor da vaidade e é contrastado com Mychkin e Rogozhin.
  • Lébedyev (Lukyán Timoféevich) - um bêbado malandro cuja curiosidade inquieta e ambição mesquinha o tornaram uma espécie de repositório de informações sociais. Ele usa isso para cair nas boas graças de seus superiores e para seguir vários esquemas e intrigas. Suas tendências desagradáveis ​​são contrabalançadas até certo ponto por um senso de humor malicioso, um intelecto aguçado e acessos ocasionais de autocondenação abjeta e compaixão pelos outros.
  • Lizavéta Prokófyevna - mãe de Aglaya e parente distante de Myshkin. Embora parecida com uma criança na espontaneidade de suas emoções, ela é obstinada e imperiosa, principalmente em questões de honra e moralidade. Myshkin considera ela e Aglaya muito parecidas.
  • General Iván Fyódorovich Epanchín - pai de Aglaya.
  • Alexándra Ivánovna - irmã de Aglaya, filha mais velha de Ivan Fyodorovich e Lizaveta Prokofyevna.
  • Adelaída Ivánovna - irmã de Aglaya, segunda filha de Ivan Fyodorovich e Lizaveta Prokofyevna.
  • Príncipe Shch. (ou Príncipe S) - um aristocrata 'liberal' que se casa com Adelaida Ivanovna.
  • Yevgény Pávlovich Radómsky - um oficial militar bonito que é amigo próximo dos Epanchins. Seu suposto interesse pela Aglaya leva Nastasya Filippovna (que deseja reunir Aglaya e o Príncipe) a expor publicamente alguns aspectos desagradáveis ​​de sua origem. Apesar disso, ele e o Príncipe tornam-se amigos e têm um respeito mútuo pela inteligência um do outro.
  • Afanásy Ivánovich Tótsky - um rico aristocrata e libertino, amigo e sócio do General Epanchin. Ele é o ex-guardião de Nastasya Filippovna.
  • General Ívolgin (Ardalión Alexándrovich) - pai de Ganya, um homem altamente honrado, mas um bêbado e mitômano . Ele é o assunto de uma subtrama na Parte 4, envolvendo o roubo de 400 rublos de Lebedyev
  • Nína Alexándrovna - Esposa sofredora do general Ivolgin e mãe de Ganya, Varya e Kolya.
  • Kólya (Nikolay Ardaliónovich) - irmão mais novo de Ganya. Ele é amigo de Ippolit e também se torna amigo e confidente do Príncipe.
  • Várya (Varvára Ardaliónovna) - irmã de Ganya.
  • Iván Petróvich Ptítsyn - amigo de Ganya e marido de Varya.
  • Ferdýshchenko - um inquilino com os Ivolgins, um bêbado cuja maneira inadequada e grosseira, mas sagacidade mordaz, é valorizada por Nastasya Filippovna.
  • Antíp Burdóvsky - um jovem que erroneamente pensa que é o filho ilegítimo do benfeitor de Míchkin, Pavlishchev. Ele começa exigindo agressivamente dinheiro do Príncipe, mas depois se torna um admirador.
  • Kéller - tenente aposentado, inicialmente membro da tripulação de Rogójin, torna-se associado de Ippolit e Burdovsky e escreve um artigo calunioso sobre o Príncipe. Mais tarde, ele desenvolve uma grande admiração pelo Príncipe e procura defendê-lo.
  • Doktorenko - sobrinho de Lebedyev, um niilista que, junto com Ippolit, lidera o ataque de Burdovsky ao Príncipe.
  • Véra Lukyánovna - filha de Lebedyev.

Temas

Ateísmo e Cristianismo na Rússia

Um diálogo entre os temas intimamente relacionados do ateísmo e da fé cristã (ou seja, para Dostoiévski, a ortodoxia russa ) permeia todo o romance. A imagem pessoal de Dostoiévski da fé cristã, formada antes de seu envolvimento filosófico com a Ortodoxia, mas nunca abandonada, enfatizava a necessidade humana da crença na imortalidade da alma e identificava Cristo com os ideais de "beleza, verdade, fraternidade e Rússia" . O personagem do Príncipe Myshkin foi originalmente concebido para ser uma personificação desta "elevada ideia cristã (russa)". Com a imersão do personagem no mundo cada vez mais materialista e ateísta da Rússia do final do século 19, a ideia é constantemente elaborada, testada em cada cena e contra todos os outros personagens. No entanto, o cristianismo de Myshkin não é uma doutrina ou um conjunto de crenças, mas algo que ele vive espontaneamente em suas relações com todos os outros. Sempre que aparece "as barreiras hierárquicas entre as pessoas tornam-se subitamente penetráveis, um contato interno se forma entre elas ... Sua personalidade possui a capacidade peculiar de relativizar tudo que desunifica as pessoas e confere uma falsa seriedade à vida".

O jovem niilista Ippolit Terentyev é o personagem que fornece a articulação mais coerente do desafio ateísta à visão de mundo de Myshkin, principalmente no longo ensaio "Uma explicação essencial", que ele lê para o encontro na festa de aniversário do Príncipe na parte 3 do romance . Aqui, ele pega um motivo tocou primeiro em cima no início da parte 2, num diálogo entre Myshkin e Rogozhin, quando eles estão contemplando a cópia de Holbein 's Cristo Morto em casa de Rogozhin e Rogozhin confessa que a pintura está corroendo sua fé. A pintura de Holbein teve um significado particular para Dostoiévski porque ele viu nela seu próprio impulso "para confrontar a fé cristã com tudo que a negava". O personagem de Ippolit argumenta que a pintura, que retrata com realismo inabalável o cadáver torturado e já putrefato de Cristo dentro do túmulo, representa o triunfo da natureza cega sobre a visão da imortalidade em Deus que a existência de Cristo na Terra significava. Ele é incapaz de compartilhar a intuição de Myshkin da unidade harmoniosa de todo o Ser , uma intuição evocada com mais intensidade no início do romance em uma descrição da aura pré-epiléptica . Conseqüentemente, as inexoráveis ​​leis da natureza parecem a Ippolit algo monstruoso, particularmente à luz de sua própria morte por tuberculose que se aproxima:

“É como se esta pintura fosse o meio pelo qual se exprimia esta ideia de uma força eterna escura, descarada e sem sentido, à qual tudo está subordinado ... Lembro-me de alguém me segurando pelo braço, uma vela nas mãos, e me mostrando uma espécie de tarântula enorme e repulsiva, garantindo-me que se tratava daquela mesma criatura escura, cega e todo-poderosa, e rindo da minha indignação. "

O Príncipe não se envolve diretamente com os argumentos ateístas de Ippolit, como um ideólogo religioso faria: em vez disso, ele reconhece Ippolit como uma alma gêmea e percebe empaticamente sua luta juvenil com sua própria negação interior e a crueldade, ironia e indiferença do mundo Em volta dele.

catolicismo

O cristianismo do príncipe, na medida em que ele é a personificação da "ideia cristã russa", exclui explicitamente o catolicismo . Seu discurso inesperado no jantar dos Epanchins é baseado em afirmações inequívocas de que o catolicismo é "uma fé anticristã", que prega o Anticristo e que sua apropriação e distorção do ensino de Cristo em uma base para a obtenção da supremacia política deu origem ao ateísmo. A Igreja Católica, afirma ele, é meramente uma continuação do Império Romano Ocidental : explorando cinicamente a pessoa e os ensinamentos de Cristo, ela se instalou no trono terrestre e empunhou a espada para entrincheirar-se e expandir seu poder. Isso é uma traição ao verdadeiro ensino de Cristo, um ensino que transcende a cobiça pelo poder terreno (a Terceira Tentação do Diabo ) e fala diretamente às emoções mais elevadas do indivíduo e das pessoas - aquelas que brotam do que Myshkin chama de "sede espiritual" . O ateísmo e o socialismo são uma reação, nascida de uma profunda desilusão, à contaminação da Igreja de sua própria autoridade moral e espiritual.

É por causa dessa "sede espiritual" que Myshkin é tão intransigentemente mordaz sobre a influência do catolicismo e do ateísmo na Rússia. O russo, afirma ele, não só sente essa sede com grande urgência, mas é, em virtude dela, particularmente suscetível a falsas crenças:

"Em nosso país, se um homem passa para o catolicismo, ele infalivelmente se torna um jesuíta, e um dos tipos mais clandestinos, se ele se torna um ateu, ele imediatamente começará a exigir a erradicação da crença em Deus por coerção , isto é, pela espada ... Não é apenas da vaidade, não de meras emoções sórdidas e vãs que procedem os ateus russos e os jesuítas russos, mas de uma dor espiritual, uma sede espiritual, um anseio por algo mais exaltado, por um costa firme, uma pátria mãe na qual eles deixaram de acreditar ... ”

O tema da influência maléfica do catolicismo na alma russa se expressa, de forma menos óbvia e polêmica, por meio da personagem Aglaya Epanchin. Apaixonada e idealista, como "a russa" aludida na diatribe anticatólica, Aglaya luta contra o tédio da mediocridade da classe média e odeia a vacuidade moral da aristocracia a quem seus pais se prostram. Seu "anseio pelos exaltados" a atraiu ao catolicismo militante e, na devoção do príncipe a Nastasya Filippovna, ela vê o heroísmo de um cruzado - Noite abandonando tudo para entrar na batalha por seu ideal cristão. Ela fica profundamente zangada quando, em vez de "se defender triunfantemente" contra seus inimigos (Ippolit e seus amigos niilistas), ele tenta fazer as pazes com eles e oferece ajuda. A tendência de Aglaya de interpretar mal os motivos de Myshkin leva a fraturas no que, de outra forma, seria um desabrochar de amor inocente. Quando os Epanchins vão para o exterior após a catástrofe final, Aglaya, sob a influência de um padre católico, abandona sua família e foge com um "conde" polonês.

Inocência e culpa

Em suas notas, Dostoiévski distingue o Príncipe de outros personagens do tipo virtuoso da ficção (como Dom Quixote e Pickwick ), enfatizando a inocência em vez da comicidade. Em certo sentido, a inocência de Mychkin é um instrumento de sátira, pois traz à tona a corrupção e o egocentrismo dos que o cercam. Mas sua inocência é mais séria do que cômica, e ele tem uma visão mais profunda da psicologia dos seres humanos em geral ao assumir sua presença em todos os outros, mesmo quando riem dele ou tentam enganá-lo e explorá-lo. Exemplos dessa combinação de inocência e percepção podem ser encontrados nas interações de Myshkin com praticamente todos os outros personagens. Ele mesmo explica isso em um episódio com o malandro, mas "honrado" Keller, que confessou que procurou o Príncipe por motivos que são simultaneamente nobres (ele quer orientação espiritual) e mercenários (ele quer emprestar uma grande soma de dinheiro dele). O Príncipe adivinha que veio pedir dinheiro emprestado antes mesmo de mencioná-lo e, despretensiosamente, o envolve em uma conversa sobre a estranheza psicológica dos "pensamentos duplos":

Dois pensamentos coincidiram, isso acontece com frequência ... Acho que é uma coisa ruim e, você sabe, Keller, eu me censuro acima de tudo por isso. O que você acabou de me dizer pode ter sido sobre mim. Já pensei algumas vezes que todos os seres humanos são assim, porque é terrivelmente difícil lutar contra esses pensamentos duplos ... De qualquer forma, eu não sou seu juiz ... Você usou astúcia para arrancar dinheiro de mim por meio de lágrimas, mas você mesmo jura que sua confissão teve um objetivo diferente, um nobre; quanto ao dinheiro, você precisa dele para uma bebedeira, não é? E depois de tal confissão, isso é fraqueza, é claro. Mas como desistir de bebedeiras em um só momento? É impossível. Então, o que deve ser feito? É melhor deixar isso para sua própria consciência, o que você acha?

Aglaya Ivanovna, apesar de sua fúria ocasional com a passividade aparente dele, entende esse aspecto da inocência de Míchkin e o expressa em sua conversa no assento verde quando fala das "duas partes da mente: uma que é importante e outra que não é importante" .

Nastasya Filippovna é uma personagem que encarna a luta interna entre a inocência e a culpa. Isolada e sexualmente explorada por Totsky desde os dezesseis anos, Nastasya Filippovna internamente abraçou sua estigmatização social como uma 'mulher caída' corrompida, mas essa convicção está intimamente ligada ao seu oposto - o sentimento da criança vitimada de uma inocência quebrada que anseia por vingança . A combinação produz uma persona exterior cínica e destrutiva, que disfarça um ser interior frágil e profundamente ferido. Quando o Príncipe fala com ela, ele se dirige apenas a este ser interior, e nele ela vê e ouve a tão sonhada afirmação de sua inocência. Mas a voz autodestrutiva de sua culpa, tão intimamente ligada ao desejo de inocência, não desaparece como resultado e se reafirma constantemente. Myshkin adivinha que em sua constante reiteração de sua vergonha há um "prazer terrível e anormal, como se fosse uma vingança contra alguém". Sua principal forma externa é a escolha repetida de se submeter à obsessão de Rogójin por ela, sabendo que o resultado final quase certamente será sua própria morte.

O tema da luta intrapsíquica entre a inocência e a culpa se manifesta, de formas idiossincráticas, em muitos dos personagens do romance. O personagem do general Ivolgin, por exemplo, constantemente conta mentiras ultrajantes, mas para aqueles que o entendem (como Myshkin, Lebedyev e Kolya) ele é o mais nobre e honesto dos homens. Ele comete um roubo por fraqueza, mas fica tão dominado pela vergonha que ajuda a precipitar um derrame. Lebedyev está constantemente conspirando e trapaceando, mas também é profundamente religioso e é periodicamente dominado por paroxismos de aversão a si mesmo carregada de culpa. O próprio Myshkin tem uma forte tendência de sentir vergonha de seus próprios pensamentos e ações. O fato de Rogójin chegar ao ponto de atacá-lo com uma faca é algo pelo qual ele se sente igualmente culpado, porque suas próprias suspeitas semiconscientes eram iguais ao impulso semiconsciente de Rogójin. Quando Burdovsky, que sem a menor cerimônia exigiu dinheiro dele com base em uma falsidade, fica cada vez mais insultado por suas tentativas de oferecer ajuda, Mychkin se reprova por sua própria falta de jeito e falta de tato.

Temas autobiográficos

Pena de morte

Em 1849, Dostoiévski foi condenado à execução por pelotão de fuzilamento por sua participação nas atividades do Círculo de Petrashevsky . Pouco depois do período de interrogatório e julgamento, ele e seus companheiros de prisão foram levados, sem aviso, para a Praça Semyonovsky, onde a sentença de morte foi lida sobre eles. Os três primeiros prisioneiros foram amarrados a estacas diante do pelotão de fuzilamento: Dostoiévski estava entre os próximos da fila. Quando os primeiros tiros estavam para ser disparados, chegou uma mensagem do czar transferindo as sentenças para trabalhos forçados na Sibéria.

A experiência teve um efeito profundo em Dostoiévski e, na Parte 1 de O Idiota (escrito vinte anos depois do acontecimento), o personagem do príncipe Míchkin fala repetidamente em profundidade sobre o assunto da pena capital . Em certa ocasião, conversando com as mulheres Epanchin, ele conta uma anedota que reflete exatamente a própria experiência de Dostoiévski. Um homem de 27 anos, que havia cometido um crime político, foi levado ao cadafalso com seus companheiros, onde uma sentença de morte por fuzilamento foi lida para eles. Vinte minutos depois, com todos os preparativos para a execução concluídos, eles foram inesperadamente suspensos, mas durante esses vinte minutos o homem viveu com a certeza absoluta de que em breve enfrentaria a morte súbita. De acordo com esse homem, a mente recua tão fortemente contra a realidade de sua morte iminente que a própria experiência do tempo é radicalmente alterada. A mente acelera exponencialmente à medida que o momento se aproxima, fazendo com que o tempo se expanda correspondentemente, chegando até mesmo ao ponto em que a minúscula quantidade de tempo humano convencional restante é experimentada internamente como insuportável em sua enormidade. Eventualmente, o homem disse, ele "desejava ser baleado rapidamente".

O assunto da pena capital surge pela primeira vez na Parte 1, quando o Príncipe está esperando com um servo que o General Epanchin apareça. Envolvendo o criado em uma conversa, o príncipe conta a história angustiante de uma execução na guilhotina que ele recentemente testemunhou na França. Ele conclui a descrição com suas próprias reflexões sobre o horror da morte por execução:

... a pior e mais violenta dor não está nos ferimentos, mas no fato de que você sabe com certeza que no espaço de uma hora, depois dez minutos, depois meio minuto, então agora, exatamente neste momento - sua alma voará para fora do seu corpo, e você não será mais um ser humano, e isso é certo; o principal é que é certo . Quando você coloca sua cabeça bem embaixo da guilhotina e a ouve deslizar acima de sua cabeça, esse quarto de segundo é o mais terrível de tudo ... Quem pode dizer que a natureza humana é capaz de suportar tal coisa sem enlouquecer? Por que tanta zombaria - feia, supérflua, fútil? Talvez exista o homem para quem sua sentença foi lida, teve permissão para sofrer e depois foi dito: "vai, estás perdoado". Um homem assim poderia nos dizer talvez. Esse sofrimento e terror foi o que Cristo falou. Não, um ser humano não deve ser tratado assim!

Mais tarde, quando está conversando com as irmãs Epanchin, o príncipe sugere a Adelaida, que lhe pediu um tema para pintar, que pinte o rosto de um condenado um minuto antes da queda da guilhotina. Ele explica cuidadosamente suas razões para a sugestão, entra nas emoções e pensamentos do condenado e descreve em detalhes meticulosos o que a pintura deve representar. Nesta descrição, Myshkin leva a contemplação da experiência interior do tempo do homem condenado um passo adiante e pergunta: o que a mente estaria experimentando no último décimo de segundo, ao ouvir a lâmina de ferro deslizando acima? E o que aconteceria se, como alguns argumentam, a mente continuasse por algum tempo depois que a cabeça fosse cortada? O Príncipe interrompe sem responder, mas a implicação é que a vítima experimenta esses "momentos" de terror indizível como vastas extensões de tempo.

Na parte 2, o personagem geralmente cômico de Lebedyev também considera o horror do momento antes da execução. Em meio a uma acalorada discussão com seu sobrinho niilista, ele expressa profunda compaixão pela alma da Condessa du Barry , que morreu aterrorizada na guilhotina após implorar por sua vida com o carrasco.

Epilepsia

Durante grande parte de sua vida adulta, Dostoiévski sofreu de uma forma incomum e às vezes extremamente debilitante de epilepsia do lobo temporal . Em 1867 (o mesmo ano em que começou a trabalhar em O Idiota ) escreveu ao médico: "essa epilepsia vai acabar me levando ... Minha memória escureceu completamente. Não reconheço mais as pessoas ... Eu tenho medo de enlouquecer ou cair na idiotice ". Os ataques de Dostoiévski foram precedidos por um breve período de intensa e alegre experiência mística que ele descreveu como valendo anos de sua vida, ou talvez até mesmo toda a sua vida. Uma doença semelhante desempenha um papel importante na caracterização do príncipe Myshkin, em parte porque a gravidade da condição e seus efeitos colaterais ( desorientação , amnésia , afasia , entre outros) contribuem significativamente para o mito da "idiotice" do personagem.

Embora o próprio Myshkin esteja completamente ciente de que não é um " idiota " em nenhum sentido pejorativo, às vezes ele admite a adequação da palavra em relação ao seu estado mental durante ataques particularmente severos. Ocasionalmente, ele faz referência ao período pré-narrativo anterior ao seu confinamento em um sanatório suíço, quando os sintomas eram crônicos e ele realmente era "quase um idiota". Paradoxalmente, também está claro que aspectos da doença estão intimamente ligados a uma profunda intensificação de suas faculdades mentais e são uma causa significativa do desenvolvimento de suas preocupações espirituais mais elevadas:

... houve um certo estágio quase imediatamente antes do próprio ataque quando, em meio à tristeza, a escuridão mental, a pressão, seu cérebro de repente pareceu explodir em chamas, e com um choque extraordinário todas as suas forças vitais pareciam estar tensas . A sensação de vida e de autoconsciência aumentou dez vezes nesses momentos ... A mente, o coração foram inundados com uma luz extraordinária; todas as suas inquietações, todas as suas dúvidas, todas as suas ansiedades foram resolvidas numa espécie de calma mais elevada, cheia de uma alegria e esperança serena e harmoniosa.

Embora para Mychkin esses momentos representassem uma sugestão da verdade mais elevada, ele também sabia que "estupefação, escuridão mental, idiotice estavam diante dele como consequência desses 'momentos mais elevados'". No final do romance, depois que Rogójin assassinou Nastasya Filippovna, o Príncipe parece mergulhar completamente nessa escuridão.

Mortalidade

A consciência da inevitabilidade da morte e o efeito que essa consciência tem sobre a alma viva é um tema recorrente no romance. Vários personagens são moldados, cada um de acordo com a natureza de sua própria autoconsciência, por sua proximidade da morte. Os mais notáveis ​​a esse respeito são o Príncipe Myshkin, Ippolit, Nastasya Filippovna e Rogozhin.

A anedota do homem dispensado da execução é uma ilustração, tirada da própria experiência do autor, do valor extraordinário da vida revelada no momento da morte iminente. A compreensão mais terrível para o homem condenado, de acordo com Myshkin, é a de uma vida perdida, e ele é consumido pelo desejo desesperado de outra chance. Após seu adiamento, o homem jura viver cada momento da vida consciente de seu valor infinito (embora confesse não ter cumprido o voto). Por meio de sua própria emergência de um período prolongado à beira da desordem, inconsciência e morte, o próprio Príncipe despertou para a maravilha jubilosa da vida, e todas as suas palavras, escolhas morais e relações com os outros são guiadas por esse insight fundamental. Joseph Frank, baseando-se na teologia de Albert Schweitzer , coloca a visão do Príncipe no contexto da " tensão escatológica que é a alma da ética cristã primitiva, cuja doutrina do Ágape foi concebida na mesma perspectiva do fim iminente dos tempos. " Myshkin afirma que no momento de êxtase da aura pré-epiléptica ele é capaz de compreender a frase extraordinária (do livro do Apocalipse , 10: 6): " não haverá mais tempo ".

Como Mychkin, Ippolit é assombrado pela morte e tem uma reverência semelhante pela beleza e pelo mistério da vida, mas sua visão de mundo ateu-niilista egocêntrica o empurra para conclusões opostas. Enquanto a visão de mundo do Príncipe reflete o nascimento de sua fé em uma harmonia de mundo superior, a preocupação de Ippolit com a morte se desenvolve em um ressentimento metafísico da onipotência da natureza, sua indiferença total ao sofrimento humano em geral e ao seu próprio sofrimento em particular. No personagem de Ippolit, Dostoiévski considera novamente o terrível dilema do condenado. Ippolit fala de sua doença como uma "sentença de morte" e de si mesmo como "um homem condenado à morte". Em sua 'Explicação Essencial', ele argumenta veementemente que uma ação significativa é impossível quando se sabe que vai morrer. A alma vivente exige absolutamente que seu futuro seja aberto, não predeterminado, e se rebela irreprimivelmente contra a imposição de um fim definido. Ippolit concebe a ideia do suicídio como a única forma que lhe resta de fazer valer a sua vontade face à sentença de morte da natureza.

Estilo

Temporalidade

Os cadernos de anotações de Dostoiévski para O Idiota durante a época de sua publicação em série indicam claramente que ele nunca soube o que continham os episódios sucessivos. O método de testar a ideia central em uma série de situações extremas, permitindo que cada personagem respondesse livremente, significava que não poderia haver um desenvolvimento pré-determinado de enredo ou personagem: o próprio autor estava tão surpreso quanto os personagens com o que aconteceu ou não aconteceu. Essa abordagem descontrolada da escrita torna-se, no romance, uma representação do que Morson chama de "a abertura do tempo". No romance usual, os atos aparentemente livres dos personagens são uma ilusão, pois servem apenas para trazer à tona um futuro planejado pelo autor. Mas na vida real, mesmo com uma crença no determinismo ou preordenação , o sujeito sempre assume sua liberdade e age como se o futuro não estivesse escrito. A abordagem extemporânea de Dostoiévski ajudou a facilitar a representação da posição real da subjetividade humana, como um campo aberto de possibilidades onde a vontade é livre em todos os momentos, apesar da aparente necessidade de causa e efeito. De acordo com Mikhail Bakhtin , "Dostoiévski sempre representa uma pessoa no limiar de uma decisão final, em um momento de crise , em um infinalizável - e imprevisível - ponto de virada de sua alma".

Carnivalização

Bakhtin argumenta que Dostoiévski sempre escreveu em oposição às tendências modernas em direção à " reificação do homem" - a transformação dos seres humanos em objetos (científicos, econômicos, sociais etc.), encerrando-os em uma teia estranha de definição e causação, roubando-os de liberdade e responsabilidade. ' Carnivalização ' é um termo usado por Bakhtin para descrever as técnicas que Dostoiévski usa para desarmar esse inimigo cada vez mais onipresente e tornar possível o verdadeiro diálogo intersubjetivo . O conceito sugere um ethos onde hierarquias normais, papéis sociais, comportamentos adequados e verdades assumidas são subvertidos em favor da "relatividade alegre" da participação livre no festival. Em O Idiota , tudo gira em torno das duas figuras carnavalescas centrais do "idiota" e da "louca", e conseqüentemente "toda a vida é carnavalizada, transformada em um 'mundo às avessas': situações tradicionais de enredo mudam radicalmente seu significado, lá desenvolve um jogo dinâmico e carnivalístico de contrastes agudos, mudanças e mudanças inesperadas ”. Príncipe Myshkin e Nastasya Filippovna são personagens que intrinsecamente escapam da definição social convencional, ou - como Bakhtin coloca - qualquer coisa que possa limitar sua " humanidade pura ". A atmosfera de carnaval que se desenvolve em torno deles em cada situação e diálogo ("brilhante e alegre" no caso de Myshkin, "escuro e infernal" no de Nastasya Filippovna) permite a Dostoiévski "expor um lado diferente da vida para si mesmo e para o leitor, para espiar sobre e descrever nessa vida certas novas e desconhecidas profundidades e possibilidades. "

Polifonia

A carnavalização ajuda a gerar o fenômeno artístico que Bakhtin sentia ser exclusivo de Dostoiévski na literatura: a polifonia . Analogamente à polifonia musical , a polifonia literária é a presença simultânea de múltiplas vozes independentes, cada uma com sua verdade e validade, mas sempre coincidentes com outras vozes, afetando-as e sendo afetadas por elas. Bakhtin o define como "o evento de interação entre consciências autônomas e não finalizadas internamente". No romance polifônico, a voz de cada personagem fala por si: o narrador e mesmo o autor estão presentes na narrativa apenas como uma voz entre outras. Nenhuma voz tem autoridade privilegiada e todas têm uma forma que expressa inerentemente o envolvimento com outras vozes. Assim, os eventos se desdobram dialogicamente , como conseqüência da interação entre vozes discretas, não como conseqüência do design autoral:

O que se desenrola ... não é uma multidão de personagens e destinos em um único mundo objetivo, iluminado por uma única consciência autoral; antes, uma pluralidade de consciências, com direitos iguais e cada uma com seu próprio mundo , combinam-se, mas não se fundem na unidade do evento. Os maiores heróis de Dostoiévski são, pela própria natureza de seu projeto criativo, não apenas objetos do discurso autoral, mas também sujeitos de seu próprio discurso que significa diretamente .

Narrador e autor

Apesar da aparência de onisciência, o narrador de O Idiota tem uma voz distinta como qualquer outro personagem, e muitas vezes transmite apenas uma compreensão parcial dos eventos que está descrevendo. É a voz de um repórter altamente perceptivo e meticuloso dos fatos , que tem, apesar dessa objetividade, uma perspectiva particular sobre o que está relatando, às vezes até caindo na pontificação. A certa altura de suas anotações, Dostoiévski se admoesta a "escrever de forma mais concisa: apenas os fatos. Escreva no sentido de que as pessoas dizem ...". O recurso do narrador aos 'fatos' tem o efeito de "colocar os fatos do lado de rumores e mistérios, em vez de descrições e explicações. " O narrador não é, portanto, onisciente, mas um tipo particular de espectador perspicaz, mas limitado, e no final ele admite abertamente ao leitor que o comportamento do Príncipe é inexplicável para ele. De acordo com Frank, "essa limitação do narrador é parte do esforço de Dostoiévski para apresentar o comportamento de Míchkin como algo que transcende todas as categorias da experiência moral-social mundana".

Para Bakhtin, a voz do narrador é outra participante, embora de tipo especial, no "grande diálogo" que constitui o romance de Dostoiévski. Todas as vozes, todas as ideias, uma vez que entram no mundo do romance, assumem uma forma imaginária que as posiciona em relação dialógica com as demais vozes e ideias. Nesse sentido, mesmo as próprias posições ideológicas do autor, quando expressas por meio do narrador, ou de Myshkin, ou de Lebedyev, "tornam-se totalmente dialogizadas e entram no grande diálogo do romance em igualdade de condições com as outras imagens-idéias". Como o mais importante para Dostoiévski na construção de seus romances é a interação dialógica de uma multiplicidade de vozes, o discurso do autor "não pode abarcar o herói e sua palavra por todos os lados, não pode prendê-lo e finalizá-lo de fora. Só pode dirigir-se a ele. "

Recepção

A recepção crítica de O Idiota na época de sua publicação na Rússia foi quase uniformemente negativa. Em parte, isso se deu porque a maioria dos críticos se considerava oposta ao "conservadorismo" de Dostoiévski e desejava desacreditar as supostas intenções políticas do livro. No entanto, a principal crítica, tanto entre os críticos quanto os leitores em geral, estava na "fantasia" dos personagens. O crítico radical DI Minaev escreveu: "As pessoas se encontram, se apaixonam, se esbofeteiam - e tudo pelo primeiro capricho do autor, sem nenhuma verdade artística." VP Burenin, um liberal, descreveu a apresentação do romance à geração mais jovem como "o fruto mais puro da fantasia subjetiva do escritor" e o romance como um todo como "uma compilação beletrística, preparada a partir de uma infinidade de personagens e eventos absurdos, sem qualquer preocupação para qualquer tipo de objetividade artística. " O principal crítico radical Mikhail Saltykov-Schedrin aprovou a tentativa de Dostoiévski de retratar o homem genuinamente bom, mas o castigou por seu tratamento cruel com "as mesmas pessoas cujos esforços são dirigidos ao próprio objetivo aparentemente perseguido por ele ... Por um lado, aparecem personagens cheios de vida e verdade, mas, por outro lado, algum tipo de fantoches misteriosos pulando como se estivessem em um sonho ... "Dostoiévski respondeu aos relatos de Maykov sobre as críticas 'fantásticas' prevalecentes com uma caracterização desavergonhada de sua filosofia literária como "realismo fantástico", e afirmava que era muito mais real, levando em consideração os desenvolvimentos contemporâneos na Rússia, do que o chamado realismo de seus detratores, e poderia até ser usado para prever eventos futuros.

Traduções francesas e inglesas foram publicadas em 1887, e uma tradução alemã em 1889. A resposta da crítica europeia também foi amplamente negativa, principalmente devido à aparente falta de forma e estilo divagante do romance. Morson observa que os críticos o viram como "uma bagunça completa, como se tivesse sido escrito de forma extemporânea, sem nenhuma estrutura geral em mente - como, de fato, era". Típico da crítica ocidental foi a introdução à primeira tradução francesa que, embora enaltecendo o estilo e a caracterização enérgica, assinala que "estão envolvidos numa névoa fantástica e perdem-se em inumeráveis ​​digressões".

Críticos modernos proeminentes reconhecem as aparentes deficiências estruturais do romance, mas também apontam que o próprio autor as conhecia e que talvez fossem uma consequência natural da abordagem experimental da ideia central. Joseph Frank chamou O idiota de "talvez o mais original dos grandes romances de Dostoiévski e certamente o mais artisticamente desigual de todos", mas também se perguntou como o romance "triunfou tão facilmente sobre as inconsistências e estranhezas de sua estrutura. " Gary Saul Morson observa que " O Idiota traz à mente o velho ditado sobre como, de acordo com as leis da física, os abelhões deveriam ser incapazes de voar, mas os abelhões, sem saber de física, continuam voando de qualquer maneira."

O crítico literário russo do século XX, Mikhail Bakhtin, considerava a assimetria estrutural e a imprevisibilidade do desenvolvimento do enredo, bem como a "fantasia" percebida dos personagens, não como qualquer tipo de deficiência, mas como inteiramente consistente com o método literário único e inovador de Dostoiévski. Bakhtin via Dostoiévski como o exemplar proeminente do carnavalesco na literatura e como o inventor do romance polifônico . Uma abordagem literária que incorpora carnivalização e polifonia no sentido de Bakhtin impede qualquer tipo de estrutura convencionalmente reconhecível ou padrão previsível de desenvolvimento do enredo.

Traduções inglesas

Desde que O Idiota foi publicado pela primeira vez em russo , houve uma série de traduções para o inglês , incluindo aquelas por:

A tradução de Constance Garnett foi por muitos anos aceita como a tradução definitiva para o inglês, mas mais recentemente foi criticada por ser datada. A tradução Garnett, no entanto, ainda permanece amplamente disponível porque agora é de domínio público. Alguns escritores, como Anna Brailovsky, basearam suas traduções nas de Garnett. Desde a década de 1990, surgiram novas traduções em inglês que tornaram o romance mais acessível aos leitores ingleses. O Oxford Guide to Literature in English Translation (2000) afirma que a versão de Alan Myers é a "melhor versão atualmente disponível". Desde então, no entanto, novas traduções de David McDuff e Pevear & Volokhonsky também foram bem recebidas.

Adaptações

Referências

links externos