O Junípero (conto de fadas) - The Juniper Tree (fairy tale)

O zimbro
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Marlinchen lamentando a perda de seu meio-irmão enquanto um pássaro emerge do zimbro
Conto popular
Nome O zimbro
Dados
Agrupamento Aarne – Thompson ATU 720 (do zimbro; minha mãe, ela me matou, meu pai, ele me comeu)
Região Alemanha
Publicado em Kinder- und Hausmärchen , pelos Irmãos Grimm

" The Juniper Tree " (também The Amendoeira ; Baixo alemão : Von dem Machandelboom ) é um conto de fadas alemão publicado em baixo alemão pelos Irmãos Grimm nos Contos de Fadas de Grimm em 1812 (KHM 47). A história contém temas de abuso infantil , assassinato , canibalismo e simbolismo bíblico e é um dos contos de fadas mais sombrios e maduros dos Irmãos Grimm.

O conto é de Aarne – Thompson tipo 720 ("Minha mãe me matou; meu pai me comeu"). Outro conto desse tipo é o inglês The Rose-Tree , embora inverta os sexos de The Juniper Tree ; O Junípero segue o padrão mais comum de ter a criança morta sendo o menino.

Origem

O conto foi publicado pelos Irmãos Grimm na primeira edição de Kinder- und Hausmärchen em 1812. Uma versão um pouco diferente apareceu alguns meses antes , Volks-Sagen, Märchen und Legenden (1812) de Johann Gustav Büsching .

Até o início da década de 1870, acreditava-se que os Irmãos Grimm readaptaram várias narrativas orais e fábulas ouvidas de camponeses e habitantes da cidade para escrever seus conhecidos contos de fadas. No entanto, vários críticos, incluindo Vanessa Joosen, argumentam que essa suposição é falsa, com base em uma quantidade esmagadora de evidências controversas. O crítico literário Walter Scherf argumentou que os irmãos Grimm foram inspirados pela adaptação original do pintor Philipp Otto Runge de The Juniper Tree, originalmente escrito como The Amendoeira . Os próprios irmãos Grimm escreveram no apêndice da primeira edição de 1812 do KHM que o texto foi fornecido por Philipp Otto Runge.

Sinopse

Ilustração de Walter Crane , 1882

Um casal rico e piedoso ora todos os dias para que Deus lhes conceda um filho. Num inverno, sob o zimbro do pátio, a esposa descasca uma maçã. Ela corta o dedo e gotas de sangue caem na neve. Isso a leva a desejar que uma criança seja branca como a neve e vermelha como o sangue. Seis meses depois, a esposa fica gravemente doente por comer bagas de zimbro e pede ao marido que a enterre sob o zimbro se ela morrer. Um mês depois, ela dá à luz um menino branco como a neve e vermelho como o sangue. Ela morre de felicidade. Cumprindo sua promessa, o marido a enterra sob o zimbro. Ele eventualmente se casa novamente e ele e sua nova esposa têm uma filha chamada Marlinchen (em algumas versões Marlene, Marjory ou Ann Marie).

A nova esposa ama Marlinchen, mas despreza o enteado. Ela abusa dele todos os dias, alegando que deseja que Marlinchen herde a riqueza de seu pai em vez de seu enteado. Uma tarde, depois da escola, a madrasta planeja atrair seu enteado para uma sala vazia contendo uma arca de maçãs. Marlinchen vê o baú e pede uma maçã, que a madrasta oferece graciosamente. Porém, quando o menino entra na sala e estende a mão para pegar uma maçã no baú, a madrasta bate a tampa em seu pescoço, decapitando-o. A madrasta amarra sua cabeça com o resto do corpo com uma bandagem e o apóia em uma cadeira do lado de fora, com uma maçã no colo. Marlinchen, sem saber da situação, pede uma maçã a seu meio-irmão. Não ouvindo nenhuma resposta, ela é forçada por sua mãe a dar um tapa na orelha dele, fazendo sua cabeça rolar para o chão. Marlinchen chora profusamente ao longo do dia enquanto a madrasta desmembra o corpo do enteado e o cozinha numa "sopa de sangue" (Black Puddings Sauer / Suur) para o jantar. Mais tarde, ela engana o marido dizendo-lhe que o filho dele ficou na casa do tio-avô da mãe. O marido inadvertidamente ingere a "sopa de sangue" (pudins / Sauer / Suur) durante o jantar e diz que é uma delícia. Marlinchen reúne os ossos do jantar e os enterra sob o zimbro com um lenço.

De repente, uma névoa emerge da árvore de zimbro e um belo pássaro voa para fora. O pássaro visita os habitantes da cidade e canta sobre seu brutal assassinato nas mãos de sua madrasta. Cativado por sua canção de ninar, um ourives , um sapateiro e um moleiro oferecem ao pássaro uma corrente de ouro, um par de sapatos vermelhos e uma pedra de moinho em troca do pássaro cantando novamente. O pássaro volta para casa para dar a corrente de ouro ao marido, enquanto dá a Marlinchen os sapatos vermelhos. Enquanto isso, a madrasta reclama dos “incêndios violentos dentro de suas artérias”, revelados ser a verdadeira causa de sua raiva e ódio pelo enteado. Ela sai em busca de alívio, mas o pássaro deixa cair a pedra de moinho em sua cabeça, matando-a instantaneamente. Cercado por fumaça e chamas, o filho, que se revela o pássaro, emerge e se reúne com sua família. Eles celebram e entram para almoçar e vivem felizes para sempre.

É de notar que em outras versões desta história (como uma versão escocesa em Robert chambers, Popular Rhymes of Scotland, 1842 e versões francesa e gascon) o filho não retorna à vida no final. O final feliz na versão dos Irmãos Grimm é uma suavização do caráter mais severo da história original.

Motivos

Existem muitos temas, como canibalismo, morte e comida, que desempenham um papel importante no conto, The Juniper Tree. Esses temas gerais estão listados abaixo.

Canibalismo

Alguns argumentam que The Juniper Tree extrai pistas do conto Hansel e Gretel . Após a morte do personagem principal, a mãe (na tentativa de encobrir sua morte) literalmente "o picou em pedaços, colocou-o na panela e ... [cozinhou-o em sopa de sangue / morcela]. o marido então come a sopa de sangue / morcela, dizendo como "[a] comida é deliciosa", e até pede para a esposa "dar [a ele] um pouco mais".

Paralelo entre comida e morte

Ao final da história fica bastante claro que a comida está associada à morte. No início do conto, a primeira esposa está cortando uma maçã quando corta os dedos e "sangue [cai] na neve". Uma maçã mais tarde é até referida como inaugurando o Diabo quando o menino chega em casa e o Diabo figurativamente faz a mãe dizer a ele: "Meu filho, queres uma maçã?" Você pode até considerar o filho uma fonte de morte quando ele é transformado em ensopado. Finalmente, uma pedra de moinho é usada para matar a mãe. Uma pedra de moinho é uma ferramenta normalmente usada para moer milho.

Tutela

Os críticos sugerem que o personagem da mãe em "The Juniper Tree" é usado para representar um espírito guardião. Este tema da tutela é mostrado em outros contos de fadas de Grimm, como Cinderela , Rosa de Briar e Branca de Neve e os Sete Anões . Em todas essas histórias, há algum objeto (normalmente representado pela natureza) que zela pelo personagem principal. No caso de "Briar Rose", "a sebe de briar é o símbolo da natureza que protege sua rosa: a princesa que dorme dentro do castelo."

Doação de presente

Quando o filho se torna um pássaro, ele pede presentes como uma corrente de ouro a um ourives e um par de sapatos para a irmã. Além disso, ele pede uma pedra de moinho a um grupo de moleiros, que joga na cabeça da esposa, levando à sua morte rápida. Os críticos argumentam que, embora a corrente possa representar poder (deixar a esposa), os sapatos também podem fazer alusão à liberdade.

Canção

A canção é um motivo simbólico na medida em que serviu como um recipiente para expor a morte injusta do filho. O pássaro cantou essa canção para diferentes habitantes da cidade, a fim de obter presentes que mais tarde ele concederá à sua irmã e ao seu pai, depois que eles ouviram o pássaro cantar também. Essa música alimentou a personificação de um pássaro, que naturalmente não tem a capacidade de comunicar palavras aos humanos.

A música era assim:

Letra da música

"Minha mãe ela me matou,

Meu pai me comeu,

Minha irmã, pequena Marlinchen,

Reuniu todos os meus ossos,

Amarrou-os em um lenço de seda,

Colocou-os sob o zimbro,

Kywitt, kywitt, que pássaro lindo eu sou! "

Abuso infantil

O abuso infantil é um tema predominante mostrado pela madrasta que constantemente abusa do enteado e acaba matando-o. Este tema, junto com a opressão cruel, é um tema recorrente nas obras dos Irmãos Grimm. como The Frog Prince e Rapunzel . O crítico Jack Zipes sugere que o tema do abuso infantil leva a uma história mais centrada no adulto. Isso se afasta do pensamento mais aceito de que os contos de fadas são feitos para crianças.

Personificação do Diabo

O diabo aparece em muitos contos de Grimms, muitas vezes em "vários disfarces". Ele assume muitas identidades, incluindo qualquer coisa de um "homenzinho" a um "cabrito velho". O profundo desgosto da madrasta e as tendências violentas em relação ao enteado influenciam diretamente a ideia de que ela pode ser uma ramificação do próprio diabo. A madrasta oferecendo ao enteado uma maçã antes de matá-lo brutalmente e manipular a inocência de sua filha para encobrir o assassinato também é uma alusão direta à tentação bíblica de Eva no Jardim do Éden . Perto do fim, a madrasta experimenta "fogos violentos" em suas veias, simbolizando o peso de seus pecados e, possivelmente, a condenação de sua alma. É até descrito em um ponto durante a história que o Diabo (que é referido como o Maligno na maioria das adaptações) entrou em sua mente antes de seu colapso vilão.

Religião

A religião desempenha um papel simbólico importante na história. A devoção a Deus costumava ser associada à pureza e inocência, conforme demonstrado pelos pais biológicos do menino e, presumivelmente, pelo próprio menino e Marlinchen. O menino reencarnando no pássaro e matando a madrasta com a pedra de moinho por vingança também pode simbolizar o Espírito Santo , que muitas vezes é descrito como uma pomba branca , executando o julgamento divino sobre os ímpios. A história também se passa "bem há dois mil anos atrás", colocando-a firmemente nos tempos bíblicos. Na maioria das traduções para o inglês, o método de prato / cozimento descrito no texto é traduzido como "guisado" ou, como na tradução de Margaret Hunt de 1884, como "morcela". O importante aqui é que o corpo e o sangue do menino sejam cozinhados e consumidos pelo pai. O que falta na maioria das traduções em inglês da palavra "guisado" é que o sangue do menino também é cozido e comido. O simoblismo em relação à Eucaristia - comer o corpo e beber o sangue de Cristo - torna-se então inconfundível.

Reencarnação

"Nos contos de fadas, o ciclo da vida humana está intimamente relacionado ao ciclo da natureza." Particularmente vista em "The Juniper Tree" do Irmão Grimm, a reencarnação desempenha um papel importante na história. O público primeiro vê a reencarnação quando a primeira esposa pede para ser enterrada sob o zimbro. Embora a mãe nunca realmente volte à vida, seu espírito parece ter influência sobrenatural sobre o zimbro, o que permite que seu filho reencarne fisicamente, como um pássaro e sua forma física original, no final da história.

Teoria de Grimm

Cada conto de Grimm segue um formato predeterminado e categórico. Todo conto é baseado na ideia de que cada personagem nasce com defeito. Por exemplo, se uma criança é “amada pelos pais, ela é odiada por um irmão ou irmã”. Outro exemplo pode incluir uma criança “cercada de afeto”. Usando a teoria de Grimm, a criança deve ser "perseguida por uma ofensa cometida antes de seu nascimento, geralmente por alguém de sua família". É este formato que impulsiona um "momento de chegada do personagem" onde o personagem principal (para sobreviver) “se lança em uma estrada cheia de armadilhas, perseguido por uma força de vontade maligna, como se a própria distância não pudesse levá-lo longe da fatalidade de [sua] família. "

Corpos transformadores em Grimm

Contínuo ao longo de cada um dos contos de Grimm é o reaparecimento de corpos transformadores. A crítica Jeana Jorgensen, argumenta que há uma conexão entre a transformação física dos personagens e seus gêneros. Traçar uma conexão entre os ideais de beleza consistentemente sendo um fator importante no desenvolvimento do personagem feminino para Grimm, enquanto as transformações desempenham um papel significativo no desenvolvimento de personagens principalmente masculinos. Ela conclui que as personagens femininas são geralmente descritas com foco em seus atributos físicos, como pequeno, pequeno, perverso, bonito e feio, em comparação com os adjetivos usados ​​nas transformações masculinas que, em geral, se relacionam estritamente com a idade e o tamanho. Especificamente, em The Juniper Tree , Jorgensen usa a representação de tristeza de Miriam como uma representação do fato de que em vários dos contos de Grimm "o sofrimento está escrito no corpo das mulheres de uma forma que naturaliza sua dor e quase nos leva a esperar que as mulheres chorem de fada contos. "

Fantasia e magia em Grimm

Para o público do Irmão Grimm, "a fantasia e a magia da história podem ser interpretadas como instrumentos para estabelecer ou restaurar a justiça social e econômica". Roberta Markman acredita que este é o caso entre todos os contos de fadas de Grimm porque os "poderes transformativos" do processo criativo podem mudar as normas sociais. Como resultado, a literatura e outras formas de arte criativas têm o poder de mudar a atitude pessoal de alguém em relação à sua situação econômica e social. Isso é especialmente prevalente nos contos de fadas de Grimm, onde normalmente a situação social e econômica do personagem é, na melhor das hipóteses, ruim. Por exemplo, na Cinderela de Grimm , a situação social da Cinderela depende de sua servidão à madrasta. Como um membro da audiência, quando alguém lê isso, ele é lembrado de como sua situação social é boa em comparação.

Conflito familiar em Grimm

Há um aparente paralelo entre The Juniper Tree de Grimm e seus trabalhos anteriores, drama familiar. O crítico Walter Scherf, em um estudo sobre as introduções da literatura infantil, observou que de 176 textos, 169 deles começaram com um conflito familiar básico. Semelhante ao enredo de Juniper Tree, de Grimm's Hansel and Gretel , as crianças moram com a madrasta que não gosta delas e faz planos para se livrar delas. Ela conta que pela manhã ela e o marido levarão os filhos para a parte mais densa da mata e os deixarão lá, com a intenção de que não encontrem o caminho de volta e acabem morrendo de fome. Em comparação com a Madrasta em O Junípero que queria que sua filha herdasse tudo do Pai, matando o Filho para garantir essa possibilidade.

Tradução original e contexto

É importante lembrar que o zimbro não é apenas o título da coleção, mas também um pedaço de prosa dentro do livro. Mais importante ainda, a coleção de contos não foi escrita pelos irmãos Grimm, mas sim coletada de "várias fontes ... muitas das quais eram os autores originais." No total, são vinte e sete contos com trezentas e trinta e três páginas. Os irmãos Grimm também usaram ilustrações para adicionar ao trabalho geral. De acordo com Grimm, as "ilustrações [usadas são] delicadas nos detalhes, imaginativas no conceito e verdadeiramente belas".

Comentário

Listados abaixo, em ordem alfabética, estão alguns exemplos de comentários escritos por acadêmicos sobre este conto de fadas. Isso representa suas opiniões individuais em relação ao Junípero .

Alfred e Mary Elizabeth David

No ensaio de Alfred e Elizabeth David, eles interpretam "The Juniper Tree" como "literatura popular para inspiração". Eles acreditam que a natureza e a cultura nativa apresentadas na maioria dos contos de fadas de Grimm inspiram outros artistas em seus empreendimentos literários. Em "The Juniper Tree", esse tema da natureza está presente. Os irmãos Grimm usam o zimbro como fonte de vida para a mãe e o filho. O uso da natureza como fonte de vida inspirou outras obras literárias, como "Briar Rose".

Maria tatar

Muitos folcloristas interpretam as madrastas más como resultado da competição real entre uma mulher e seus enteados por recursos. Nessa história, o motivo é explicitado: a madrasta quer que a filha herde tudo.

A pedra de moinho na história teria conotações bíblicas para os leitores dos dias de Grimm, especialmente porque o versículo de Lucas 17: 2 diz que qualquer um que fizer uma criança pecar seria melhor se fosse jogado no mar com uma pedra de moinho sobre sua pescoço; ambos se referem a uma pedra de moinho como um castigo para aqueles que prejudicam os jovens e inocentes. Outra conotação bíblica poderia ser a oferta da maçã da madrasta, possuída pelo demônio, ao filho, que é paralela ao demônio, disfarçado de serpente, oferecendo o fruto proibido (tradicionalmente uma maçã) a Eva.

J. R. R. Tolkien

Em seu ensaio " On Fairy-Stories ", JRR Tolkien citou The Juniper Tree como um exemplo dos males da censura para crianças; muitas versões em sua época omitiam o ensopado, e Tolkien pensava que as crianças não deveriam ser poupadas dele, a menos que fossem poupadas de todo o conto de fadas.

Adaptações

Ao longo dos séculos, os contos de fadas dos Irmãos Grimm foram recontados e adaptados por uma abundância de fontes. A história foi adaptada:

  • Para o livro Grimm Fairy Tales A história continua: uma madrasta malvada mata seu enteado e faz sua filha pensar que ela o matou, a madrasta, que o cozinha para o jantar para o resto da família sua filha encontra os ossos de seu meio-irmão e coloca -los debaixo do zimbro -AK
  • Por Barbara Comyns Carr em seu romance, The Juniper Tree , publicado pela Methuen em 1985. Na adaptação do Comyns Carr, a madrasta é uma personagem simpática e a morte do filho um acidente. Enquanto no conto de fadas de Grimm é Marlene (a filha) quem enterra os ossos do filho, Comyns Carr torna Marlene ignorante da morte e faz com que a madrasta esteja desesperada para impedir que seu marido descubra e está sofrendo de um colapso nervoso, enterre o menino sob o zimbro. Ao final da adaptação, a madrasta não morre, mas é tratada e começa uma nova vida. The Juniper Tree foi o primeiro romance de Barbara Comyns Carr após um hiato de 18 anos em seu trabalho e foi descrito no The Financial Times , no momento da publicação, como "delicado, difícil, rápido movimento .... assustador".
  • As The Juniper Tree , uma ópera em dois atos de Philip Glass e Robert Moran , (1985); libreto de Arthur Yorinks.
  • Como o filme islandês de 1990 The Juniper Tree , baseado no conto dos irmãos Grimm, estrelando Björk como uma jovem visionária cuja mãe foi condenada à morte como uma bruxa.
  • O filme de 2003 de Micheline Lanctôt Juniper Tree (Le piège d'Issoudun) justapõe uma dramatização direta do conto de fadas com uma história dramática original explorando alguns dos mesmos temas em um cenário contemporâneo realista.
  • Na história "The Crabapple Tree", de Robert Coover , publicada na edição de 12 de janeiro de 2015 da The New Yorker .
  • A cantora folk inglesa Emily Portman canta uma versão da história chamada "Stick Stock".
  • O livro The Grimm Conclusion (de Adam Gidwitz) foi baseado neste conto de fadas.
  • Para uma coleção de contos de fadas criada por Lore Segal e Maurice Sendak intitulada The Juniper Tree .
  • Lorrie Moore publicou um conto intitulado "The Juniper Tree", dedicado ao falecido Nietzchka Keene , diretor do filme The Juniper Tree . Na história, um dramaturgo ruivo (aparentemente baseado em Keene) aparece na noite após sua morte para visitar seus amigos.

Veja também

  • " Buttercup ", outro conto de fadas onde um pai, sem saber, come ensopado feito com os restos mortais de seu filho

Referências

  • Oliver Loo. Os contos de fadas originais de 1812 Grimm. Uma nova tradução da primeira edição de 1812 Kinder- und Hausmärchen coletada pelos irmãos Grimm. Volume I. Edição de aniversário de 200 anos 2014. ISBN  9781312419049 .