A Lei (livro Bastiat) - The Law (Bastiat book)

A lei
Autor Frédéric Bastiat
Título original La Loi
Língua francês
Data de publicação
 1850

A Lei ( francês : La Loi ) é um livro de 1850 de Frédéric Bastiat . Foi escrito em Mugron dois anos após a terceira Revolução Francesa e, poucos meses antes de sua morte de tuberculose em 49. O ensaio foi influenciada pela idade John Locke 's Segundo Tratado sobre o Governo e por sua vez influenciada Henry Hazlitt ' s economia em uma lição . É a obra pela qual Bastiat é mais famoso, seguido por A petição do fabricante de velas e a Parábola da janela quebrada .

Visão geral

Em The Law , Bastiat diz que "cada um de nós tem o direito natural - de Deus  - de defender sua pessoa, sua liberdade e sua propriedade." O Estado é uma “substituição de uma força comum por forças individuais” para defender este direito. A lei torna-se pervertida quando é usada para violar os direitos do indivíduo, quando pune o direito de alguém de se defender de um esforço coletivo de outrem para promulgar legislativamente leis que basicamente têm o mesmo efeito de pilhagem .

Enquanto a justiça tem limites precisos, a filantropia é ilimitada e, portanto, o governo pode crescer indefinidamente quando essa se tornar sua função. O estatismo resultante é "baseado nesta tripla hipótese: a total inércia da humanidade, a onipotência da lei e a infalibilidade do legislador". A relação entre o público e o legislador torna-se "como o barro para o oleiro". Bastiat diz: "Eu não contesto o direito deles de inventar combinações sociais, de anunciá-las, de defendê-las e de julgá-las por conta própria e risco. Mas eu contesto seu direito de impor esses planos sobre nós ao lei - pela força - e para nos obrigar a pagar por eles com nossos impostos. "

Contente

Bastiat argumenta na obra que um governo consiste apenas nas pessoas que o integram ou autorizam, portanto, não tem poderes legítimos além daqueles que as pessoas teriam individualmente:

O socialismo, assim como as ideias antigas de que surge, confunde a distinção entre governo e sociedade. Como resultado disso, cada vez que objetamos que algo seja feito pelo governo, os socialistas concluem que nos opomos a que seja feito. Desaprovamos a educação estatal. Então, os socialistas dizem que nos opomos a qualquer educação. Nós nos opomos a uma religião estatal. Então os socialistas dizem que não queremos religião nenhuma. Nós nos opomos a uma igualdade imposta pelo estado. Então eles dizem que somos contra a igualdade. E assim por diante. É como se os socialistas nos acusassem de não querer que as pessoas comam porque não queremos que o Estado cultive grãos.

Ele passa a descrever os direitos que esses indivíduos têm, que ele reconhece como direitos naturais , com base na lei natural . Ele resume isso como vida, liberdade e propriedade privada, explicando que o único papel legítimo do governo é protegê-los:

Vida, liberdade e propriedade não existem porque os homens fizeram leis. Ao contrário, foi o fato de que a vida, a liberdade e a propriedade existiram de antemão que levou os homens a fazerem as leis em primeiro lugar.

Portanto, o governo é simplesmente uma extensão desses direitos naturais específicos a uma força coletiva, e seu objetivo principal é a proteção desses direitos. Qualquer governo que vá além desse papel, agindo de forma que um indivíduo não teria o direito de agir, se coloca em guerra com seu próprio propósito:

Mas, infelizmente, a lei de forma alguma se limita às suas funções próprias. E quando excedeu suas funções próprias, não o fez meramente em alguns assuntos inconseqüentes e discutíveis. A lei foi mais longe do que isso; agiu em oposição direta ao seu próprio propósito. A lei foi usada para destruir seu próprio objetivo: foi aplicada para aniquilar a justiça que deveria manter; a limitar e destruir direitos que seu verdadeiro propósito era respeitar. A lei colocou a força coletiva à disposição dos inescrupulosos que desejam, sem risco, explorar a pessoa, a liberdade e a propriedade de outrem. Converteu a pilhagem em direito, a fim de proteger a pilhagem. E converteu a defesa legítima em crime, a fim de punir a defesa legítima.

Bastiat, portanto, também aponta que aqueles que resistem à pilhagem, como é seu direito natural, tornam-se alvos da própria lei que deveria proteger seus direitos em primeiro lugar. Leis são aprovadas dizendo que opor-se ao saque é ilegal, com punições que se acumulam até a morte, se resistidas consistentemente.

Embora morando na França, este livro foi escrito quando a escravidão ainda era legal nos Estados Unidos e foi muito controverso lá, assim como no resto da Europa. Naquela época, nos Estados Unidos, havia uma luta dramática entre os estados agrícolas do sul e os industrializados do norte. Globalmente famosos foram os dois componentes principais disso, com os estados do norte impondo tarifas paralisantes que empobreceram o sul e tentando banir a escravidão. Bastiat descreve claramente a escravidão e as tarifas como formas de "pilhagem legal".

Não há país no mundo onde a lei seja mantida mais dentro de seu domínio: a proteção da liberdade e da propriedade de cada pessoa. Como consequência disso, parece não haver nenhum país no mundo onde a ordem social repousa sobre uma base mais firme. Mas mesmo nos Estados Unidos, há dois problemas - e apenas dois - que sempre colocaram em risco a paz pública.

Quais são esses dois problemas? Eles são escravidão e tarifas. Essas são as duas únicas questões em que, ao contrário do espírito geral da república dos Estados Unidos, a lei assumiu o caráter de saqueador.

A escravidão é uma violação, por lei, da liberdade. A tarifa protetora é uma violação, por lei, de propriedade.

Bastiat segue descrevendo outras formas de pilhagem, tanto legalizadas pelo estado quanto proibidas. Ele então conclui que o problema disso deve ser resolvido de uma vez por todas. Ele diz que existem três maneiras de fazer isso:

  1. Os poucos saqueiam muitos.
  2. Todo mundo saqueia todo mundo.
  3. Ninguém rouba ninguém.

Ele ressalta que, diante dessas opções, o que obviamente é o melhor para a sociedade é o último, com o fim de todo saque.

Influência

A Lei tem sido citada por muitos pensadores de uma ampla gama de ideologias. Ron Paul o descreve como um dos principais livros que o influenciaram. Ronald Reagan citou isso como uma influência profunda. A Federalist Society inclui-o em sua lista de leitura pré-lei. Milton Friedman freqüentemente o recomendava como referência.

Contemporâneos mencionados na Lei

Notas

links externos