A Nova Igreja (Swedenborgian) - The New Church (Swedenborgian)

A nova igreja
Cruz de Swedenborgian. PNG
Classificação Novo movimento religioso
Orientação Cristianismo Swedenborgian
Polity Polidade mista congregacional e episcopal
Líder Emanuel Swedenborg
Origem 7 de maio de 1787 ; 234 anos atrás Inglaterra ( 1787-05-07 )

A Nova Igreja (ou Swedenborgianismo ) é qualquer uma das várias denominações cristãs historicamente relacionadas que se desenvolveram como um novo grupo religioso , influenciado pelos escritos do cientista e místico Emanuel Swedenborg (1688-1772). De acordo com Swedenborg, ele recebeu uma nova revelação de Cristo em visões que teve por um período de pelo menos vinte e cinco anos. Ele predisse em seus escritos que Deus substituiria a Igreja Cristã tradicional , estabelecendo uma Nova Igreja que adoraria Jesus Cristo como Deus. De acordo com a doutrina da Nova Igreja, cada pessoa deve cooperar no arrependimento, reforma e regeneração.

O movimento foi fundado na crença de que Deus explicou o significado espiritual da Bíblia a Swedenborg para revelar a verdade da Segunda Vinda de Jesus Cristo. Swedenborg citou a revelação divina para seus escritos, e seus seguidores acreditam que ele testemunhou o Juízo Final no mundo espiritual com a inauguração da Nova Igreja.

Os membros vêem a igreja como o que Jesus está estabelecendo com aqueles que acreditam que ele é o único Deus do céu e da terra, sendo a obediência aos mandamentos de Jesus necessária para a salvação . Pensa-se que qualquer cristão que sustente essas crenças faz parte da Nova Igreja. As organizações da nova igreja reconhecem o que acreditam ser a natureza universal da igreja de Jesus: todos os que fazem o bem de acordo com a verdade de sua religião serão aceitos por Jesus no céu (visto que Deus é o próprio bem), e fazer o bem une-se a Deus . Os adeptos acreditam que a doutrina da Nova Igreja é derivada da Bíblia e fornece esclarecimento sobre a verdade; isso leva à diminuição das dúvidas, ao reconhecimento das falhas pessoais e a uma vida mais focada e feliz.

Outros nomes para o movimento incluem Swedenborgian , Cristãos Novos , Neo-Cristãos , Igreja da Nova Jerusalém e A Nova Igreja do Senhor . Embora aqueles de fora da igreja possam se referir ao movimento como Swedenborgianismo, alguns adeptos se distanciam desse título (o que implica seguir Swedenborg, ao invés de Jesus). Swedenborg publicou algumas de suas obras teológicas anonimamente; seus escritos promoveram uma igreja baseada no amor e caridade, ao invés de várias igrejas com o nome de seus fundadores e baseadas na crença ou doutrina.

História

Embora Swedenborg falasse em suas obras sobre uma "Nova Igreja" que seria baseada na teologia , ele nunca tentou estabelecer tal organização. Em 1768, um julgamento por heresia começou na Suécia contra os escritos de Swedenborg e dois homens que os promoveram; o julgamento questionou se os escritos teológicos de Swedenborg eram consistentes com a doutrina cristã. Um decreto real em 1770 declarou que seus escritos estavam "claramente equivocados" e não deveriam ser ensinados, mas sua teologia nunca foi examinada.

Os partidários clericais de Swedenborg foram obrigados a parar de usar seus ensinamentos e os funcionários da alfândega foram instruídos a apreender seus livros e interromper sua circulação em qualquer distrito, a menos que o consistório mais próximo lhe desse permissão. Swedenborg implorou ao rei por graça e proteção em uma carta de Amsterdã; uma nova investigação dele foi interrompida e foi abandonada em 1778.

Na época da morte de Swedenborg, poucos esforços haviam sido feitos para estabelecer uma igreja organizada. Em 7 de maio de 1787, entretanto (15 anos após sua morte), o movimento da Nova Igreja foi fundado na Inglaterra - onde Swedenborg costumava visitar e onde ele morreu. Várias igrejas surgiram em torno da Inglaterra em 1789 e, em abril daquele ano, a primeira Conferência Geral da Nova Igreja foi realizada em Great Eastcheap, Londres. Novas idéias da Igreja foram trazidas para os Estados Unidos por missionários, um dos quais foi John Chapman (Johnny Appleseed).

Os primeiros missionários também viajaram para partes da África. Swedenborg acreditava que a "raça africana" estava "em maior iluminação do que outras nesta terra, visto que são tais que pensam mais 'interiormente', e assim recebem as verdades e as reconhecem". O iluminismo africano era considerado um conceito liberal na época, e os Swedenborgians aceitaram convertidos africanos libertos em suas casas já em 1790. Vários Swedenborgians também eram abolicionistas .

O ocultismo se tornou cada vez mais popular durante o século 19 (particularmente na França e na Inglaterra), e alguns seguidores misturaram os escritos de Swedenborg com teosofia , alquimia e adivinhação . O lado místico de Swedenborg os fascinava; eles se concentraram no Céu e no Inferno , que descreve as visitas de Swedenborg ao Céu e ao Inferno para experimentar (e relatar) as condições lá. Em estrutura, estava relacionado à Divina Comédia de Dante .

Exterior de uma grande igreja com muitas torres
Catedral Bryn Athyn da Igreja Geral na Pensilvânia

A igreja dos Estados Unidos foi organizada em 1817 com a fundação da Convenção Geral da Nova Igreja (às vezes abreviada para Convenção), agora também conhecida como Igreja Swedenborgian da América do Norte . O movimento nos Estados Unidos se fortaleceu até o final do século 19, e havia uma Escola de Teologia da Nova Igreja em Cambridge . Controvérsias sobre a doutrina e a autoridade dos escritos de Swedenborg causaram a divisão de uma facção e a formação da Academia da Nova Igreja. Mais tarde, tornou-se conhecida como a Igreja Geral da Nova Jerusalém - às vezes chamada de Igreja Geral - com sua sede em Bryn Athyn, Pensilvânia (um subúrbio da Filadélfia ). Outras congregações se sentiram doutrinariamente obrigadas a se filiar à Igreja Geral desde o início. Duas congregações da Convenção no Canadá (uma em Toronto e outra em Kitchener) e duas congregações da Conferência Britânica - Michael Church em Londres e Colchester New Church - uniram-se à Igreja Geral.

Filiais e membros

Em 2000, os números de membros mais recentes para as quatro organizações da igreja foram:

O número de membros da Nova Igreja sempre foi pequeno e as organizações estiveram profundamente envolvidas na publicação.

Doutrinas principais

Igreja menor com telhado inclinado e uma torre alta
A Igreja de Nova Jerusalém, em Bridgewater, Massachusetts , é uma congregação da Igreja Swedenborgian da América do Norte.

A Nova Igreja tem duas doutrinas essenciais. O primeiro é que um Deus (como uma pessoa, Jesus) deve ser adorado, e o segundo é a obrigação de viver de acordo com seus mandamentos. "Existem dois fundamentos que constituem a igreja e, portanto, duas coisas principais da doutrina - um, que o Humano do Senhor é Divino; o outro, que o amor ao Senhor e a caridade para com o próximo constituem a igreja, e não a fé separada do amor e caridade. " Essas "duas coisas, o reconhecimento do Senhor e uma vida de acordo com os preceitos do Decálogo ... são os dois fundamentos da Nova Igreja".

Os adeptos acreditam que essas duas doutrinas trazem salvação e união com Jesus. "Todas as coisas da doutrina da Nova Igreja têm referência a estes dois, porque eles são seus universais, dos quais todos os detalhes dependem, e são seus fundamentos, dos quais procedem todas as formalidades" Se uma pessoa não está ciente das doutrinas, mas acreditou em um Deus e viveu uma vida boa, de acordo com Swedenborg, eles aprenderão com os anjos após a morte.

Swedenborg acreditava que Deus é uma pessoa revelada em Jesus Cristo, que mais tarde foi expressa de forma independente pelo moderno Pentecostalismo unicista . Ele escreveu que a doutrina de uma trindade de três pessoas se originou durante o século IV com a adoção do Credo Niceno para combater o Arianismo , mas era desconhecida da Igreja Apostólica (indicada pelo Credo Apostólico , que ele acreditava ter precedido o Credo Niceno )

Doutrina do Senhor

O princípio universal de fé da Nova Igreja é que o "Senhor desde a eternidade, que é Jeová, veio ao mundo para subjugar os infernos e glorificar Seu Humano; e sem isso nenhum mortal poderia ter sido salvo; e aqueles que crêem em Dele." "É um princípio universal de fé que Deus é um em essência e em pessoa, em quem há uma trindade divina, e que Ele é o Senhor Deus Salvador Jesus Cristo. É um princípio universal de fé que nenhum mortal poderia ter sido salvo a menos que o Senhor tivesse vindo ao mundo. É um princípio universal de fé que Ele veio ao mundo para remover o inferno do homem, e que Ele o removeu por meio de disputas com ele e vitórias sobre ele, e assim subjugou e o reduziu à ordem e o tornou obediente a Ele. É um princípio universal de fé que Ele veio ao mundo para glorificar Seu Humano que Ele assumiu no mundo, isto é, para uni-lo ao Divino do qual [ são todas as coisas], e assim Ele mantém o inferno eternamente em ordem e sob obediência a Ele. Como isso só poderia ser realizado por meio de tentações admitidas em Seu Humano, até a última delas, que era a paixão da cruz, Ele suportou até isso. "

A partir desta doutrina, a trindade é definida como "os três elementos essenciais de um Deus, e eles fazem um como alma, corpo e operação fazem um no homem. Antes que o mundo fosse criado, esta Trindade não era; mas depois da criação, quando Deus se tornou encarnado, foi provido e realizado; e então no Senhor Deus o Redentor e Salvador Jesus Cristo. " Como uma trindade de corpo, alma e espírito existe em cada homem, esta se tornou a sagrada trindade em Jesus. A doutrina de um Deus como uma pessoa distingue a Nova Igreja de outras igrejas cristãs, muitas das quais definem a trindade como três pessoas eternas . A Nova Igreja vê o trinitarianismo como ilógico: "Nas idéias do pensamento, uma Trindade de Pessoas Divinas desde a eternidade, ou antes que o mundo fosse criado, é uma Trindade de Deuses; e essas idéias não podem ser apagadas por uma confissão labial de um Deus. "

O monoteísmo é definido como um Deus que é uma pessoa; apenas o Senhor ( Jeová ) é adorado. Adoração e fé em Jesus não é adorar um ser criado: embora ele tenha nascido com um corpo humano, sua alma era eternamente divina. Quando ele ressuscitou dos mortos , ele descartou o corpo humano que herdou de Maria e colocou um corpo humano da divindade dentro dele (conhecido na Nova Igreja como o Humano Divino.

De acordo com Swedenborg, Deus o Pai é a divindade interna que se manifestou externamente na forma humana conhecida como o Filho . Visto que os adeptos acreditam que o Senhor é um com o Pai, a Oração do Senhor é dirigida somente ao Senhor. Na abertura "Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome", "nome" é tudo pelo qual Deus é adorado (particularmente o Filho, por quem ele é abordado).

De acordo com o Novo Testamento , Jesus às vezes orava ao Pai e outras vezes se declarava um com o Pai. Os adeptos da nova Igreja acreditam que isso aconteceu porque Jesus progrediu em direção a Deus durante sua vida, tornando gradualmente seu corpo humano um com o divino .

Doutrinas de fé e caridade

Os novos adeptos da Igreja acreditam que a fé em Jesus traz a salvação. Fé em Jesus é fé em um Deus visível. Jesus é a imagem e a forma do Deus invisível, em quem a mente humana pode se concentrar. De acordo com a Nova Igreja, Deus é o próprio homem. Se uma pessoa é boa e segue a verdade, Deus vive nessa pessoa (que se torna imagem e semelhança dela). A Nova Igreja é considerada a "coroa de todas as igrejas que a precederam", uma vez que o Deus invisível é adorado em forma humana.

A soma da fé é que quem vive bem e crê é salvo. A fé não é mera crença. Fé sem caridade não é fé, e caridade sem fé não é caridade; fé e caridade estão interligadas. A fé e a caridade tornam-se uma só em atos de boas obras ou arrependimento. A união de fé e caridade é um princípio central da Nova Igreja; todas as coisas substanciais estão relacionadas com o amor divino e a sabedoria divina, e a vontade e a compreensão de cada pessoa é um receptáculo do amor e da sabedoria de Deus.

De acordo com os adeptos da Nova Igreja, uma pessoa deve aprender e viver pela verdade; na união da humanidade com o Senhor, a fé torna-se viva e espiritual. Todos os preceitos de como se deve viver estão contidos nos Dez Mandamentos . O primeiro ato de fé é o arrependimento: auto-exame, reconhecimento dos próprios pecados e afastamento do mal.

A Bíblia

A Bíblia se refere a Deus e seu reino. A Nova Igreja tem três pilares: a divindade de Deus, a santidade da Bíblia e uma vida de boas obras. A Bíblia é divinamente inspirada; de acordo com os adeptos, seu sentido espiritual foi revelado na Nova Igreja por meio de correspondência simbólica. Seu significado literal, semelhante a uma parábola, esconde o sentido espiritual interior: "As verdades do sentido da letra da Palavra não são em parte verdades nuas, mas são aparências da verdade, e como semelhanças e comparações são tiradas delas coisas como são da natureza; e, portanto, são aquelas que foram acomodadas e adaptadas à capacidade dos simples e também das crianças. "

A Bíblia não pode ser devidamente entendida sem doutrina, e a doutrina da igreja deve ser confirmada com ela. A doutrina só pode ser conhecida por aqueles que são iluminados por Deus, e aqueles que não o são podem cair na heresia . A Bíblia contém a verdade divina; de acordo com os adeptos da Nova Igreja, uma pessoa se junta a Deus e seus anjos ao lê-lo.

Sacramentos

Batismo e Eucaristia

A Nova Igreja tem dois sacramentos primários: o batismo e a eucaristia (também conhecida como comunhão ou ceia sagrada). Esses rituais externos simbolizam a vida espiritual interna. O batismo significa entrada no Cristianismo e reforma da mente, onde a falsidade é substituída pela verdade. Embora os crentes devam ser batizados na idade da razão (para tomar a decisão de seguir Jesus), Swedenborg disse que os bebês batizados recebem um anjo da guarda para guiá-los à fé cristã.

Casado

O casamento é um sacramento pessoal da Nova Igreja e sua administração por um padre é desejável, mas não essencial. De acordo com Swedenborg, o casamento deve ser administrado por um sacerdote "porque os casamentos, considerados em si mesmos, são espirituais e, portanto, santos; pois descendem do casamento celestial do bem e da verdade, e as coisas conjugais correspondem ao casamento divino do Senhor e a igreja; e, portanto, eles são do próprio Senhor. "

O amor conjugal está fundamentado na religião, uma vez que ambos se originam de Deus. Sem um fundamento religioso, o casamento pode esfriar. De acordo com a Nova Igreja, o homem é uma forma de verdade e a mulher é uma forma de amor; os dois formam um. O amor conjugal vem diretamente do céu, e o celibato interfere nisso. Portanto, o casamento é preferível ao celibato. O casamento é considerado uma união de almas e só pode existir entre um homem e uma mulher.

Vida após a morte

Os adeptos da Nova Igreja acreditam que não havia espaço e tempo antes da criação do universo, e o reino sem espaço e tempo é o mundo espiritual. O mundo espiritual, que está dividido entre o céu e o inferno, é onde a alma se realiza. "Todos os que morrem e se tornam anjos deixam de lado essas duas coisas próprias da natureza, que ... são espaço e tempo; pois eles entram então na luz espiritual, na qual os objetos de pensamento são verdades, e os objetos de visão são semelhantes a os objetos no mundo natural, mas correspondentes aos seus pensamentos. " Os estados de ser substituem o tempo e o amor substitui o espaço ou a distância.

Origem da alma

Os adeptos da nova Igreja acreditam que a alma é o recipiente da vida de Deus, e o corpo é sua roupa. O início da vida (a alma) vem da semente do pai, e o corpo externo vem da mãe. Visto que a maioria dos cristãos acredita que Jesus nasceu de uma virgem pelo Espírito Santo, sua alma era o próprio Deus e ele sempre existiu como Jeová. Visto que as almas se originam da semente do pai, os adeptos da Nova Igreja não acreditam na reencarnação .

Espíritos e anjos, por meio dos quais nos aproximamos do céu ou do inferno (dependendo de suas ações), estão associados a uma pessoa durante sua vida. Embora a comunicação entre espíritos e humanos geralmente não ocorra, ela era mais difundida nos tempos antigos. Anjos e espíritos retêm suas memórias e, em um estado mental em que a comunicação é aberta, uma pessoa pode experimentar a memória de um espírito como se fosse sua. Este estado mental (que pode ser alcançado sob hipnose) se assemelha à regressão a vidas passadas e foi como alguns antigos passaram a acreditar na preexistência de almas e reencarnação. No entanto, isso não é verdade; a pessoa vive apenas uma vez, e como ela vive essa vida determina seu destino eterno. Na morte, a alma abandona o corpo físico e torna-se consciente da sociedade espiritual com a qual a alma estava associada.

Mundo espiritual

Os novos adeptos da Igreja não acreditam no purgatório ; a punição ocorre apenas no inferno. Imediatamente após a morte, a pessoa entra no mundo espiritual (um estado intermediário) e aguarda o julgamento se entrarão no céu ou no inferno. Visto que os maus tentam parecer bons e os bons retêm idéias falsas, a pessoa permanece neste estado intermediário até que sejam examinadas. Aqueles que são bons e conhecem a verdade vão imediatamente para o céu, e aqueles que são maus vão para o inferno. Do contrário, a pessoa gradualmente se afasta das aparências e falácias externas para as intenções e afeições interiores de alguém no mundo espiritual.

Este processo está completo quando a pessoa age em total liberdade, sem restrições exteriores, e o caráter de uma pessoa é aberto e manifesto. "Assim, as coisas ocultas são expostas e as coisas secretas são descobertas, de acordo com as palavras do Senhor: 'Não há nada encoberto que não deva ser revelado e escondido que não deva ser conhecido: tudo o que disseste nas trevas, será ouvido em a luz, e tudo o que falastes ao ouvido nos armários, será pregado nos telhados "(Lucas xii. 2, 3). E em outro lugar:" Eu vos digo que toda palavra ociosa que os homens falarem, eles darão conta disso no dia do julgamento '(Matt. xii. 36). "

Inferno

Quando todas as restrições externas são removidas no mundo espiritual, nada resta para deter os espíritos malignos, exceto a punição. Visto que os espíritos malignos agem de acordo com sua natureza, eles são atraídos para o inferno. "Todo mal traz consigo a punição, os dois se tornando um; quem, portanto, está no mal, também está na punição do mal. Mas ainda ninguém no outro mundo sofre punição por causa dos males que ele fez neste mundo, mas por causa dos males que ele então pratica. No entanto, dá no mesmo, e é a mesma coisa, quer se diga que os homens sofrem punição por causa de seus males no mundo, ou que eles sofrem punição por causa do males que eles fazem na outra vida, visto que cada um após a morte retorna para sua própria vida, e assim em males semelhantes, sua natureza permanecendo a mesma que tinha sido na vida do corpo. Que eles são punidos, é porque o medo do castigo é o único meio de subjugar os males neste estado. A exortação não adianta mais, nem a instrução, nem o medo da lei e a perda da reputação, já que cada um agora age por sua natureza, que não pode ser contida nem quebrado exceto por punições. " Os adeptos da nova Igreja acreditam que Deus não envia ninguém para o céu ou inferno; uma vez que o inferno é o estado interno do mal e o céu o estado interno do bem, cada pessoa entra em um estado correspondente à sua natureza interna. Como todo espírito se junta ao grupo de pensamentos semelhantes após a morte, no qual se sente mais confortável, de acordo com Swedenborg, acredita-se que o Inferno é um lugar de felicidade para os espíritos que se deleitam com a maldade. Cada pessoa permanecerá eternamente de acordo com sua vontade ou amor.

Paraíso

Os adeptos da Nova Igreja acreditam que o céu procede de Deus, que é visto pelos anjos como a luz do céu e ocasionalmente aparece na forma angelical. Jesus disse que ele era a luz do mundo, e os apóstolos uma vez viram seu rosto brilhar como o sol. Por esta razão, os antigos alinharam seus templos com o sol nascente. No céu, inúmeras sociedades cumprem um propósito particular, cada uma de acordo com seu amor.

Visto que anjos e demônios eram humanos, os anjos têm uma forma humana. Não há demônio individual (ou Satanás): "Em todo o céu não há um anjo que foi criado desde o princípio, nem no inferno qualquer demônio que foi criado um anjo de luz e expulso; mas que todos, ambos em céu e inferno, são da raça humana; no céu aqueles que viveram no mundo no amor e na fé celestial, no inferno aqueles que viveram no amor e na fé infernal; e que o inferno tomado como um todo é o que se chama diabo e satanás. "

Livre arbítrio, moralidade e salvação

Os adeptos da nova Igreja acreditam que o livre arbítrio para escolher entre o bem e o mal se origina do equilíbrio espiritual entre o céu e o inferno. O inferno influencia os humanos a fazerem o mal e o céu os influencia a fazer o bem. Esse equilíbrio espiritual libera o homem para pensar racionalmente, o que pode levar à reforma espiritual, reconhecendo o mal em si mesmo, deixando de fazer o mal e evitando-o. Essa escolha é espiritual porque cada pensamento e ação influencia a alma e a mente.

Boas obras unem uma pessoa aos anjos, e o mal os une aos espíritos malignos. Reforma e salvação são possíveis com a verdade divina, que combate o mal e a falsidade. Quando a verdade é aceita e alguém tem um desejo maligno, o resultado é a tentação (conflito). Embora seja necessário resistir à tentação, é realmente um combate entre Deus e o diabo (ou inferno). Assim, “Aquele que pensa que luta por si mesmo contra o diabo está enormemente enganado”.

A salvação (ou condenação) é o resultado de escolhas morais, baseadas em intenções. O bem só é considerado bom quando o mal é removido e deve ser feito por amor a Deus (não para lucro ou honra). O bem vem somente de Deus, que pode vencer a tentação (um processo contínuo para toda a vida). Jesus veio para salvar a humanidade porque o equilíbrio espiritual entre o céu e o inferno havia se desequilibrado; mais pessoas começaram a escolher o mal, ameaçando toda a raça humana. Ao assumir a forma humana, Deus poderia lutar contra o inferno diretamente; Jesus experimentou a tentação.

A remissão de pecados é sua remoção após o arrependimento. A Nova Igreja difere das igrejas cristãs mais antigas neste ponto. "A crença de que a paixão da cruz foi a própria redenção é um erro fundamental da igreja; e esse erro, junto com o erro concernente a três pessoas divinas desde a eternidade, perverteu toda a igreja, de modo que nada de espiritual foi deixado nela. " A crucificação foi a última tentação sofrida por Jesus.

Cânone bíblico

Os adeptos da nova Igreja acreditam que a palavra de Deus está na Bíblia, que tem um significado espiritual simbólico oculto. As visões de Swedenborg disseram a ele como (e por que) a Bíblia é divinamente inspirada e é descrita em seus múltiplos volumes Arcana Coelestia ( Segredos Celestiais ). Ele chamou sua linguagem simbólica, onde as passagens se sucedem de forma coerente e lógica, correspondência . Este significado interno foi mantido oculto e foi revelado quando a humanidade estava pronta. Este significado oculto distingue a Bíblia de outros livros, e Swedenborg apóia suas declarações com passagens bíblicas. Os livros com este significado espiritual interno formam o cânone bíblico da Nova Igreja .

Antigo Testamento

De acordo com Swedenborg, o texto original do Antigo Testamento é preservado no Texto Massorético Hebraico , onde as letras foram contadas pelos massoretas para garantir que o texto permanecesse correto. Como o Judaísmo faz, ele divide o Velho Testamento em três partes: a Lei de Moisés, os Profetas e os Salmos. Os livros do Antigo Testamento com um sentido espiritual interno (e, portanto, divinamente inspirados) incluem:

O agrupamento de Swedenborg difere do judaísmo; ele atribuiu Josué, Juízes, Samuel e Reis à Lei de Moisés, mas de acordo com o cânon bíblico judaico, a Lei de Moisés (a Torá ) refere-se aos primeiros cinco livros - Josué, Juízes, Samuel e Reis pertencem aos Profetas ( Nevi 'im ). Em outro lugar, entretanto, Swedenborg diz que Moisés e Elias representam a Lei e os Profetas, respectivamente.

Os outros livros do Antigo Testamento (que geralmente não se acredita serem divinamente inspirados) incluem aqueles agrupados pelos judeus como "Escritos" ( Ketuvim ). A Septuaginta grega incorporou outros escritos aos textos hebraicos, que Martinho Lutero removeu e colocou nos apócrifos . Embora os judeus incluíssem Lamentações, Daniel e os Salmos nos Ketuvim, os adeptos da Nova Igreja os consideram divinamente inspirados.

Novo Testamento

A Nova Igreja considera as palavras de Jesus como divinamente inspiradas e considera os evangelhos do Novo Testamento de Mateus , Marcos , Lucas , João e o Livro do Apocalipse como escrituras sagradas. A igreja tem em alta estima os Atos dos Apóstolos e as epístolas , semelhante à consideração judaica pelos Escritos do Antigo Testamento. Swedenborg escreveu que esses livros foram incluídos como um ato da providência divina , uma vez que livros para o público em geral explicando a doutrina cristã eram necessários. Ele acreditava que embora as cartas de Paulo não contivessem uma correspondência simbólica palavra por palavra, elas ainda eram divinamente influenciadas: "Paulo realmente falou por inspiração, mas não da mesma forma que os profetas, a quem cada palavra foi ditada, mas que sua inspiração foi que ele recebeu um influxo, de acordo com as coisas que estavam com ele, que é uma inspiração totalmente diferente, e não tem conjunção com o céu por correspondências. "

Textos pré-bíblicos

Swedenborg acreditava que os textos sagrados de uma "Igreja Antiga" no Oriente Médio precederam o Judaísmo, mas os textos foram perdidos. Alguns, como As Guerras de Jeová (Números 21: 14-15) e outro livro semelhante aos dos Profetas (Números 21: 27-30), são citados na Bíblia. Outra obra que Swedenborg acreditava pertencer à igreja antiga era o Livro de Jasher , que também é citado na Bíblia (Josué 10: 12–13, 2 Sam. 1: 17–18); segundo ele, este livro ainda existia na Tartária .

Um midrash hebraico , Sefer haYashar foi publicado em Veneza em 1625; uma tradução para o inglês foi publicada em 1840. O texto em hebraico foi examinado pelo erudito bíblico do século 19, George Bush (um parente da família Bush ), que mais tarde se tornou ministro de Swedenborg. Embora a Nova Igreja não tenha uma posição oficial sobre este texto hebraico, Swedenborg disse que as primeiras partes do Gênesis foram tiradas da "Palavra Antiga" e se encontram no livro de Jasher.

Avaliação de outras crenças

As doutrinas da Nova Igreja revisam e avaliam as doutrinas das igrejas anteriores. Swedenborg acreditava que antes que a Nova Igreja pudesse ser recebida, as doutrinas das igrejas mais antigas deveriam ser expostas e rejeitadas; a Nova Igreja se opõe tanto às doutrinas das igrejas cristãs mais antigas que elas não podem coexistir.

Antigos credos cristãos

Na Nova Igreja, a autoridade é baseada na revelação divina ao invés de credos ou concílios da igreja. Todas as doutrinas devem ser confirmadas pelas escrituras. A interpretação das Escrituras é determinada pela doutrina, entretanto, e a iluminação de Deus deve ser buscada ao ler suas palavras.

Credo dos Apóstolos

O Credo dos Apóstolos , o credo da Igreja Apostólica , não se refere a uma trindade: "Eu creio em Deus Pai Todo-Poderoso, Criador dos céus e da terra; e em Jesus Cristo Seu único Filho nosso Senhor, que foi concebido pelo Santo Espírito, nascido da Virgem Maria: também no Espírito Santo. ” Este credo está de acordo com a Nova Igreja, visto que não menciona um filho que existe eternamente.

Credo Niceno

Os credos Niceno e Atanásio introduziram a trindade. O Credo Niceno é uma versão modificada do Credo dos Apóstolos; de acordo com a Nova Igreja, uma trindade de pessoas é uma trindade de deuses. O credo também introduz o conceito de filho “gerado desde a eternidade”, que a Nova Igreja considera errôneo: “o Humano, pelo qual Deus se enviou ao mundo, é o Filho de Deus”.

Credo Atanásio

A Nova Igreja considera o Credo Atanasiano, como o Niceno, incorreto ao definir uma trindade de pessoas. No entanto, a igreja acredita que o Credo Atanásio pode ser corrigido se a trindade de uma pessoa em Deus for entendida quando se fala de uma trindade de pessoas. O credo expressa a doutrina da Igreja do divino humano: "Que nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, é Deus e Homem; e embora seja Deus e Homem, ainda não há dois, mas há um só Cristo. Ele é um, porque o Divino tomou para si o Humano; sim, Ele é totalmente um, pois Ele é uma Pessoa: visto que como a alma e o corpo fazem um homem, assim Deus e o Homem são um Cristo. " De acordo com a Nova Igreja, a natureza humana de Deus se tornou divina.

Conselho da Calcedônia

O Concílio de Calcedônia declarou que Jesus tem duas naturezas (divina e humana), o que contradiz a doutrina da Nova Igreja. Swedenborg disse que foi revelado a ele em uma visão celestial que "aqueles que tinham a maior influência no conselho, e que eram superiores ao resto em posição e autoridade, se reuniram em um quarto escuro e lá concluíram que tanto um Divino quanto uma natureza humana deve ser atribuída ao Senhor; principalmente pela razão de que, de outra forma, o domínio papal não poderia ser mantido. Pois se eles tivessem reconhecido o Senhor como um com o Pai, como Ele mesmo diz, ninguém poderia ter sido reconhecido como Seu vigário na terra; e cismas estavam surgindo naquela época, pelos quais o poder papal poderia ter caído e se dissipado, se eles não tivessem feito essa distinção. Então, para dar força à sua decisão, eles buscaram confirmações da Palavra, e persuadiu o resto. " Embora a maioria das outras igrejas afirme que Jesus tem duas naturezas, a Nova Igreja acredita que sua natureza humana se tornou divina.

Socinianismo e Arianismo

No Socinianismo , a divindade de Jesus é negada. O arianismo é semelhante, acreditando que Jesus foi um ser criado. Ambos são considerados heréticos pela Nova Igreja, que acredita que o divino humano é o meio pelo qual a humanidade é salva; visto que todos aqueles que estão no céu estão em sua presença, os cristãos que negam a divindade de Jesus vão para o inferno. No entanto, isso não se aplica àqueles que nasceram e viveram fora do Cristianismo. De acordo com a revelação da Nova Igreja, muitos cristãos são socinianos de coração e negam que Jesus seja divino; isso deriva de uma doutrina trinitária, de dividir Cristo em duas naturezas e de chamar Jesus apenas de filho de Maria.

islamismo

O Islã foi estabelecido pela providência divina para eliminar a idolatria . A Nova Igreja a considera uma revelação parcial (ou introdutória); O Islã adora um Deus, ensina a viver bem e evitar o mal e ensina que Jesus foi um grande profeta e filho da virgem Maria, mas não o filho de Deus (como no Cristianismo). O Alcorão contém ensinamentos das escrituras sagradas.

A igreja acredita que o Islã é uma religião adaptada às sociedades que praticam a poligamia . Visto que a poligamia é um amor oposto ao casamento monogâmico, e o casamento entre marido e mulher corresponde ao casamento de Deus e da igreja, questões espirituais não foram reveladas no Islã. É considerado diferente do Socinianismo ou Arianismo porque somente os cristãos podem profanar o que é sagrado distorcendo as Escrituras; os não-cristãos, como os muçulmanos, não podem. Os muçulmanos se opõem a qualquer igreja cristã trinitária. A Nova Igreja acredita que os muçulmanos podem entrar no céu, mas apenas aqueles que rejeitam a poligamia podem aprender a verdadeira natureza de Deus.

catolicismo

De acordo com o Swedenborgianismo, a Igreja Católica perverteu as escrituras para obter primazia e domínio nas questões espirituais. O Concílio de Calcedônia declarou que Jesus tem uma natureza divina e humana para que o papa pudesse reivindicar ser o vigário de Cristo e se apropriar dos poderes espirituais do sacerdócio que pertencem somente a Deus. A autoridade é reivindicada pelo papa e pelo sacerdócio sobre as escrituras. O desejo de governar espiritualmente os outros ou parecer piedoso por honra e reputação origina-se do amor próprio, que é o oposto do amor de Deus e dos outros.

A primazia papal é reivindicada pela Igreja Católica a partir de uma interpretação de Mateus 16: 18-19, onde o apóstolo Pedro é apontado como a rocha sobre a qual a igreja será construída e receberá as chaves do céu. Na Nova Igreja, essa passagem é entendida espiritualmente; a "rocha" significa a verdade de que Jesus é Deus, "Pedro" significa fé em Deus e as "chaves do reino dos céus" significam a fé que permite que alguém entre no céu. A providência divina deu à Igreja Católica domínio espiritual, uma vez que ajudou a espalhar o evangelho e evitou que a igreja cristã fosse destruída pelo arianismo ou socinianismo.

Os católicos que não lêem as escrituras adoram apenas externamente, para evitar que as escrituras sejam profanadas. Os novos adeptos da Igreja acreditam que os católicos que evitaram a idolatria, adoraram apenas a Deus e fizeram boas obras podem receber a verdade espiritual das Escrituras com mais facilidade.

protestantismo

Embora as igrejas protestantes tenham se separado da Igreja Católica e rejeitado muitas de suas tradições, sua teologia básica permanece a mesma. Católicos e protestantes concordam com a crença na trindade, pecado original e justificação pela fé; a principal diferença é que os protestantes acreditam que só a fé salva, sem atos de caridade. Os reformadores separaram a fé da caridade para se separarem completamente da Igreja Católica.

Na Nova Igreja, as boas obras devem ser feitas com o reconhecimento de que o bem se origina de Deus e não de si mesmo. A separação protestante de fé e boas obras é derivada de uma epístola do apóstolo Paulo dizendo que a humanidade é justificada pela fé, sem "as obras da lei" ( Romanos 3:28 ). Os adeptos da nova Igreja consideram que esta é uma interpretação falsa, pois por "obras da lei" Paulo se referia aos rituais externos da lei mosaica (não os Dez Mandamentos ou atos de caridade).

Não há salvação instantânea por meio da falação da crença em Cristo. Uma pessoa adquire uma natureza de acordo com suas obras e deve se arrepender de seus pecados recusando-se a fazer o mal. "A fé da igreja anterior é que arrependimento, remissão de pecados, renovação, regeneração, santificação e salvação seguem por si mesmas a fé que é dada e imputada, sem que nada do homem seja misturado ou unido a eles: A fé da Nova Igreja ensina arrependimento, reforma, regeneração e, portanto, remissão de pecados, com a cooperação do homem. A fé da igreja anterior ensina a imputação do mérito de Cristo e a imputação abraçada na fé que é dada: mas a fé de a Igreja Nova ensina a imputação do bem e do mal, e ao mesmo tempo da fé, e que esta imputação é segundo a Sagrada Escritura, enquanto a outra é contrária a ela ”. Algumas igrejas protestantes (incluindo a Nova Igreja) retiraram-se da doutrina da fé somente: "A Palavra é lida por eles, e o Senhor é adorado, e portanto com eles há a maior luz; e a luz espiritual, que vem do Senhor como o Sol, que em sua essência é o amor Divino, prossegue e se estende em todas as direções, e ilumina até mesmo aqueles que estão nas circunferências ao redor, e abre a faculdade de compreender as verdades, na medida em que podem recebê-las de acordo com sua religião. "

Escatologia

Os novos adeptos da Igreja não acreditam no fim do mundo . A igreja passou por várias eras, cada uma terminando com um Juízo Final espiritual ; a última delas ocorreu em 1757. Os julgamentos também ocorreram na época do Dilúvio de Noé e da crucificação de Jesus. O propósito dos julgamentos é separar o bem do mal no mundo espiritual intermediário situado entre o céu e o inferno. Como resultado dos julgamentos, uma nova era (ou nova igreja) começa entre as pessoas na terra. A Nova Igreja é o resultado da revelação.

Quatro igrejas precederam a Nova Igreja. A primeira era a "Igreja Mais Antiga" antes do dilúvio, quando o contato com o céu era direto. A segunda foi a "Igreja Antiga", após o dilúvio, que foi destruída pela idolatria. O terceiro foi o Judaísmo , que começou com a revelação dos Dez Mandamentos a Moisés no Monte Sinai . O quarto foi o Cristianismo, estabelecido por Jesus e seus apóstolos, que se dividiu em Igreja Ortodoxa , Igreja Católica e Protestantismo.

Os adeptos acreditam que a Nova Igreja, a fase final, é uma renovação do Cristianismo baseada na Segunda Vinda de Jesus . É o cumprimento da profecia de uma Nova Jerusalém no Livro do Apocalipse . Swedenborg disse que a Nova Igreja seria estabelecida gradualmente, uma vez que as falsas crenças das antigas igrejas deveriam ser postas de lado.

Crítica

Swedenborg afirmou que distribuiu seus livros a bispos e nobres ingleses, que os consideraram bem escritos, mas de pouco valor, e desaconselharam sua leitura. Alguns membros de outras denominações cristãs criticaram a negação da Igreja de uma trindade e a expiação de Jesus. A Nova Igreja acredita que há um Deus em Jesus, e alguns teólogos cristãos classificam a igreja como uma seita.

Outros rejeitam as visões de Swedenborg. Walter Ralston Martin citou um crítico que as experiências espirituais de Swedenborg "eram reconhecidamente de tal caráter, que em um homem comum teriam sido suficientes para qualificá-lo para um asilo". De acordo com Martin, no entanto, seus escritos teológicos eram tão sistemáticos que "ninguém pode razoavelmente dizer que Swedenborg era louco": "Swedenborg era um racionalista e, paradoxalmente, um místico. Ele foi aquele que absorveu a filosofia introspectiva e subjetiva de René Descartes , e o empirismo de John Locke, que ele combinou com o transcendentalismo de Immanuel Kant, formando assim um molde no qual a teologia cristã foi derramada, e o que não entraria no molde (obras selecionadas do Antigo Testamento, as epístolas paulinas, Atos, Tiago , Peter, Jude, etc.), ele simplesmente descartou. O que emergiu foi um sistema filosófico de teologia profundamente especulativo, formulado em uma terminologia cristã redefinida e apoiado por visões, transes e sonhos místicos. "

A primeira avaliação de Swedenborg veio do filósofo alemão contemporâneo Immanuel Kant . Swedenborg era relativamente desconhecido até 1759, quando um incêndio irrompeu em Estocolmo e ameaçou incendiar sua casa e seus escritos. Em um jantar em Gotemburgo , a 480 quilômetros (300 milhas) de distância, ele teria ficado pálido e descreveu aos convidados exatamente o que estava acontecendo até o incêndio ser apagado (três casas de distância de sua casa). Isso foi investigado por Kant, que escreveu Dreams of a Spirit-Vidente criticando Swedenborg e o conhecimento derivado de sonhos e visões. Kant escreveu em cartas que admirava em particular Swedenborg, mas não o admitia publicamente com medo do ridículo.

Swedenborg afirmou que todos os ensinamentos do Senhor vieram a ele enquanto lia as escrituras em um estado de plena vigília e, embora pudesse conversar com anjos e espíritos para relatar a vida após a morte, todos os ensinamentos doutrinários foram recebidos somente de Jesus. Os críticos religiosos discordam, dizendo que ele recebeu suas informações de espíritos malignos e que suas revelações estão "entre o material mais antibíblico e anticristão já impresso". De acordo com Martin, Swedenborg "estava aparentemente bem ciente do fato de que a teologia paulina, se aceita pelo valor de face, viciaria quase totalmente a sua. Então ele começou com a suposição básica de que estava certo e que o apóstolo Paulo estava errado ! Em algumas de suas visões e sonhos, ele afirmou que realmente argumentou com Paulo, Lutero, Calvino e outros. E, à medida que o ego triunfava, todos esses grandes pensadores recuaram diante das novas revelações de Swedenborg. No entanto, um fator nunca deve ser esquecido, e essa é a afirmação de que o Novo Testamento é o critério para medir todas as revelações subsequentes, e tudo o que for considerado contrário a ele, deve ser e sempre foi rejeitado pela igreja cristã. "

Os cristãos enfatizam que, ao distinguir um espírito mau de um anjo, os anjos devem glorificar a Jesus e os ensinamentos devem ser baseados nas escrituras. Os novos adeptos da Igreja dizem que Swedenborg concordaria, já que ele disse que nenhum espírito maligno pode pronunciar o nome de Jesus; significa salvação, e aqueles no mundo espiritual falam como pensam. Ao contrário de muitos espiritualistas , Swedenborg elogia Jesus como o Deus do céu e da terra e suas doutrinas são derivadas de referências bíblicas. Segundo Swedenborg, nenhum dos ensinamentos se originou de um anjo ou espírito e o mundo espiritual foi revelado a ele para que a humanidade soubesse que existe vida após a morte: "... Quando penso no que vou escrever e enquanto eu estou escrevendo, desfruto de uma inspiração completa, caso contrário seria minha; mas agora sei com certeza que o que escrevo é a verdade viva de Deus. " "Que o Senhor se manifestou diante de mim Seu servo, e me enviou a este escritório, e que depois abriu a visão do meu espírito, e assim me admitiu no mundo espiritual, e me concedeu ver os céus e o infernos, também para conversar com anjos e espíritos, e isso agora continuamente por muitos anos, eu testifico em verdade; da mesma forma, que desde o primeiro dia daquela chamada eu não recebi nada que pertença às doutrinas daquela igreja de nenhum anjo , mas somente do Senhor enquanto leio a Palavra. "

Os críticos observam que Swedenborg via apenas 36 livros da Bíblia como divinamente inspirados. Segundo eles, disfarçar-se como um ser de luz é uma tática demoníaca; As interpretações alegóricas e esotéricas de Swedenborg e os encontros paranormais (beirando o ocultismo ) contradizem as escrituras e tornam suas afirmações espúrias. Essa crítica ignora o fato de que a maioria dos escritos de Swedenborg são baseados em citações diretas das escrituras com numerosas referências cruzadas. Quanto aos escritos de Paulo, Swedenborg esclareceu a distinção entre as epístolas de Paulo com o resto da escritura em seu diário privado: "... Paulo realmente falou por inspiração, mas não da mesma forma que os profetas, aos quais cada um palavra foi ditada, mas sua inspiração foi que ele recebeu um influxo, de acordo com as coisas que estavam com ele, que é uma inspiração totalmente diferente, e não tem conjunção com o céu por correspondências. "

Influência

Mormonismo

D. Michael Quinn sugere que Joseph Smith , o fundador do Mormonismo , foi influenciado pelos escritos de Swedenborg. Como Swedenborg, os mórmons acreditam no casamento eterno . No entanto, eles exigem que o ritual seja realizado em um templo Mórmon . O conceito de Smith de três céus é semelhante à visão de Swedenborg. Tanto Swedenborg quanto Smith referem-se ao céu como "celestial", semelhante à descrição de Paulo (veja 2 Coríntios 12: 2) de uma visita ao "terceiro céu". Edward Hunter (um Swedenborgian que se tornou um mórmon) relatou que em 1839 Smith disse a ele que ele estava familiarizado com os escritos de Swedenborg.

Novo Pensamento

O Novo Pensamento , um movimento espiritual que começou nos Estados Unidos durante o final do século 19, promove o pensamento positivo e a cura. Phineas Quimby , um curandeiro que disse que a doença no corpo se originou em falsas crenças, foi um dos primeiros a defender. Quimby curou Warren Felt Evans , um ministro de Swedenborg que se tornou um curandeiro e publicou vários livros promovendo o Novo Pensamento nas doutrinas da Nova Igreja. De acordo com Swedenborg, existe uma correspondência do céu com todas as coisas na terra.

Psicologia

Carl Jung , fundador da psicologia analítica e contemporâneo de Sigmund Freud , estava familiarizado com as obras de Swedenborg. Ele citou a clarividência relatada de Swedenborg sobre o incêndio de Estocolmo de 1759 como um exemplo de sincronicidade : "Quando ... a visão surgiu na mente de Swedenborg de um incêndio em Estocolmo, houve um incêndio real ocorrendo lá ao mesmo tempo, sem que houvesse qualquer demonstração demonstrável ou mesmo conexão imaginável entre os dois ".

Figuras notáveis ​​com conexões Swedenborgian

  • William Blake : Seu casamento entre o céu e o inferno satirizou o céu e o inferno de Swedenborg . Blake e sua esposa, Catherine, participaram da primeira Conferência Geral da Igreja da Nova Jerusalém em 1789. Blake foi influenciado por uma versão anterior da Igreja Nova. Sua doutrina, entretanto, evoluiu mais tarde.
  • Daniel Burnham : arquiteto e designer urbano americano. Seus pais eram Swedenborgians.
  • Johnny Appleseed (John Chapman): missionário e pioneiro americano que plantou macieiras em todo o meio-oeste dos Estados Unidos
  • Robert Frost : poeta americano que foi batizado na igreja
  • Leonard Gyllenhaal : entomologista e Swedenborgian
  • Stephen Gyllenhaal : descendente de Leonard, que foi criado em Swedenborg
  • William Harbutt : inventor da plasticina
  • George Inness : pintor paisagista americano
  • Helen Keller : escreveu Light in My Darkness , que defendia os ideais de Swedenborg
  • James Tyler Kent : médico homeopata americano do final do século 19 que incorporou os princípios Swedenborgianos à teoria homeopática da doença, conforme descrito em suas Lectures on Homeopathic Philosophy
  • George Lauder, Sr .: educador escocês e líder político da causa cartista . Pai de George Lauder e tio de Andrew Carnegie , mentor de ambos.
  • Lucius Lyon (1800-1851): estadista americano
  • William Rainey Marshall (1825-1896): quinto governador de Minnesota e defensor do sufrágio afro-americano
  • Mehmet Oz (nascido em 1960): influenciado por Swedenborg
  • Isaac Pitman (1813-1897): inventor da taquigrafia e membro da igreja da Nova Jerusalém em Bath , Inglaterra
  • Arthur Sewall (1835-1900): Candidato democrata a vice-presidente nas eleições presidenciais de 1896 nos Estados Unidos
  • Ernest George Trobridge (1884-1942): arquiteto e desenvolvedor ativo na arquitetura doméstica durante a primeira metade do século 20, especialmente nos subúrbios do noroeste de Londres
  • Lois Wilson (1891-1988): fundadora do Al-Anon , que foi criada em Swedenborg
  • Robert Carter III (1728-1804): um fazendeiro do pescoço do norte da Virgínia, "o primeiro emancipador da Virgínia", foi influenciado pelas opiniões de Swedenborg

Veja também

Referências

links externos