The Suppliants (Euripides) - The Suppliants (Euripides)

The Suppliants
Euripides Louvre Ma343.jpg sentado
Estátua de Eurípides
Escrito por Eurípides
Refrão 1. Mães dos Sete (e acompanhantes?)
2. Filhos dos Sete
Personagens Aethra
Teseu
Adrastus
Arauto da Mensageira de Creonte
Evadne
Iphis
Athena
Data de estreia 423 AC
Local estreado Atenas
Linguagem original Grego antigo
Gênero Tragédia
Contexto Antes do templo de Deméter em Elêusis

Os suplicantes ( do grego : Ἱκέτιδες , Hiketides ; latino Supplices ), também chamado O Suplicante Mulheres , realizada pela primeira vez em 423 aC, é uma peça grega antiga por Eurípides .

Fundo

Depois que Édipo deixa Tebas, seus filhos lutam pelo controle dela. Polinices sitia Tebas contra seu irmão Eteocles . Polinices casou-se com a filha de Adrastus, Rei de Argos. E assim Polinices tem a seu lado o exército argivo, cujos líderes são os Sete contra Tebas . Os invasores perdem a batalha e Polinices e Eteocles morrem. Creonte assume o poder em Tebas e decreta que os invasores não devem ser enterrados. As mães dos mortos procuram alguém para ajudar a reverter isso, para que seus filhos possam ser enterrados.

História

Etra , a mãe do rei ateniense Teseu , ora diante do altar de Deméter e Perséfone em Elêusis . Ela está cercada por mulheres de Argos, cujos filhos morreram em batalha fora dos portões de Tebas. Por causa do decreto de Creonte, seus cadáveres permanecem insepultos. Adrastus , o rei de Argos que autorizou a expedição, está chorando no chão cercado pelos filhos dos guerreiros mortos. Aethra enviou um mensageiro a Teseu pedindo-lhe que fosse a Elêusis.

As velhas imploram a ajuda de Aethra, evocando imagens dos corpos insepultos de seus filhos e apelando para sua simpatia como mãe. Teseu chega. Quando ele pergunta a sua mãe o que está acontecendo, ela o direciona a Adrastus, que implora que ele recupere os corpos. Adrastus explica que apoiou o ataque a Tebas, contra o conselho do vidente Amphiaraus , em deferência a seus genros, Tydeus e Polynices. Teseu observa que preferia a coragem à discrição. Admitindo seus erros, Adrastus apela a Teseu como governante da única cidade com integridade e poder para enfrentar Tebas.

Após um pouco de reflexão sobre o estado da humanidade, Teseu resolve não repetir o erro de Adrastus. Ele diz a Adrastus para ir embora e deixá-lo sozinho. Embora Adrastus esteja pronto para ceder, as mulheres não aceitarão um não como resposta. Apelando aos princípios da decência humana comum, eles imploram a Aethra para intervir. Ela lembra ao filho que ele tem o dever de defender as antigas leis da Hélade e o adverte de que sua recusa pode ser interpretada como covardia. Comovido por suas lágrimas e argumentos, Teseu concorda em intervir, mas apenas se os cidadãos atenienses endossarem sua decisão. Confiante de que o povo o apoiará, ele e sua mãe voltam para casa, seguidos por Adrastus e os filhos dos guerreiros mortos, enquanto as mulheres suplicantes rezam para que Teseu prevaleça.

Algum tempo depois, Teseu retorna com uma comitiva. Ele envia seu arauto a Tebas para solicitar a libertação dos corpos. Se eles cooperarem, diz ele, agradeça e volte. Se eles se recusarem, diga a eles que Teseu estará armado em seus portões com o total apoio do povo ateniense. Antes que o arauto possa partir, entretanto, um arauto de Tebas chega procurando o déspota local. Quando Teseu lhe diz que Atenas não é governada por um déspota, mas pelo povo, o arauto adota um tom depreciativo. Sua cidade, diz ele a Teseu, é governada por um homem, não por uma turba ignorante que é facilmente influenciada por palavras capciosas. Teseu responde dizendo que em uma democracia todo homem pode dar uma contribuição se o que ele diz for sábio. O arauto avisa Teseu para não sucumbir ao fervor patriótico da população. "Se a morte estivesse diante de seus olhos quando estivessem dando seus votos", diz ele, "a Hélade nunca se precipitaria para sua condenação em um desejo louco de batalha."

Teseu lembra ao arauto que ele não recebe ordens de Creonte e afirma seu direito de defender os antigos costumes da Hélade com relação à recuperação dos cadáveres. Quando o arauto o adverte contra se intrometer em algo que não lhe diz respeito, Teseu declara sua resolução de fazer o que é certo e sagrado. O arauto o insulta para que o faça, enquanto Teseu diz a seu exército para se preparar para o ataque. Ele vai liderar o caminho com uma espada na mão e os deuses ao seu lado. O arauto parte para Tebas com Teseu e seus homens em sua perseguição. Eles claramente deixam Adrastus para trás para não confundir sua missão atual com a invasão anterior.

À medida que os homens partem, as mulheres expressam seus temores de violência adicional. Eles esperam que um acordo possa ser alcançado, mas oferecem orações pela vitória caso isso não seja possível.

Um mensageiro - um ex-servo de Capaneus que havia sido capturado pelos tebanos - chega para anunciar a vitória ateniense. Depois de descrever como Teseu forçou o exército tebano a recuar para a cidade, ele relata que Teseu conteve seus homens nos portões, dizendo-lhes que tinham vindo para resgatar os corpos, não para saquear a cidade. Este é o tipo de líder que os homens devem escolher, diz o mensageiro, aquele que mostra coragem no perigo, mas não se excede. Seus sentimentos são ecoados por Adrastus, que questiona por que os homens escolhem a guerra em vez de resolver suas disputas com a razão.

O mensageiro descreve como o próprio Teseu lavou os cadáveres e os preparou para o enterro. As mulheres estão satisfeitas porque os corpos foram recuperados, mas angustiadas com a ideia de vê-los. Teria sido melhor se eles nunca tivessem se casado, dizem.

Quando Teseu chega com os cadáveres, Adrastus envolve as mulheres em um lamento alto. Por sugestão de Teseu, Adrastus faz uma oração fúnebre em que oferece os guerreiros caídos como modelos para os jovens atenienses imitarem. Ele descreve Capaneus, por exemplo, como um modelo de moderação e Eteoclus como um homem de tão alta honra que rejeitou ofertas de ouro para evitar corromper seu caráter.

Teseu se recusa a permitir que as mulheres vejam os corpos mutilados e em decomposição de seus filhos, mas diz que elas receberão suas cinzas. Todos serão queimados em uma pira comum, exceto Capaneus que, por ter sido abatido por Zeus, terá uma tumba especial.

As mulheres continuam seu lamento (“como uma nuvem errante eu vagueio”; “Não tenho mais nada além de lágrimas.”) De repente, eles avistam a esposa de Capaneus , Evadne em seu vestido de noiva subindo nas rochas acima do sepulcro de seu marido. Recordando o dia de seu casamento, ela anuncia seu plano de se juntar a seu marido nas chamas da pira. Seu pai Iphis tenta acalmá -la, mas ela pula para a morte arrancando suspiros dos espectadores e um grito de tristeza de seu pai.

Enquanto Iphis sai, os jovens órfãos chegam para entregar as cinzas de seus pais às avós. As lamentações dos meninos estão repletas de promessas de vingança. Ao se preparar para partir, Teseu lembra aos argivos sua dívida para com Atenas - que eles reconhecem com gratidão. Sua gratidão, no entanto, não é suficiente para Atenas . Ela de repente aparece acima do templo para instruir Teseu a extrair uma promessa de Adrastus de nunca invadir Atenas. Depois de ordenar a Teseu que memorizasse a promessa no templo de Apolo, ela diz aos jovens que eles crescerão para vingar a morte de seus pais saqueando Tebas. Adrastus e as mulheres partem, gratos pela ajuda que receberam de Teseu.

A mesma história havia sido mencionada anos antes no livro 9.27 de A História de Heródoto , no qual os atenienses reivindicaram o evento como um exemplo de sua história de bravura.

Mortos insepultos

Na literatura grega antiga, os rituais fúnebres são muito importantes para os cidadãos. A Ilíada contém cenas de lutadores em conflito violento sobre o tratamento de cadáveres, como o de Pátroclo . Muitas vezes, as pessoas estão dispostas a lutar e correr o risco de morrer para obter os corpos dos mortos. The Suppliants leva essa característica ainda mais longe, mostrando uma cidade inteira disposta a guerrear para resgatar os corpos de estranhos. O tema da proibição do sepultamento de cadáveres ocorre muitas vezes em toda a literatura grega antiga. Exemplos incluem o corpo de Hector como retratado na Ilíada , o corpo do Ajax , como retratado em Sófocles ' Ajax , e os filhos de Niobe . Para saber o que acontece com o corpo de Polinices , veja a Antígona de Sófocles .

Notas

Referências

  • Euripides , The Suppliants , traduzido por EP Coleridge em The Complete Greek Drama , editado por Whitney J. Oates e Eugene O'Neill, Jr. Volume 1. New York. Casa aleatória. 1938. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .
  • Kovacs, David, Euripides : Suppliant Women, Electra, Heracles , editado e traduzido por David Kovacs, Loeb Classical Library No. 9, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1998. ISBN   978-0-674-99566-6 . Versão online na Harvard University Press .

Traduções