A história da campanha de Igor -The Tale of Igor's Campaign

Ilustração do conto de Ivan Bilibin , 1941

O conto da campanha de Igor ( antigo eslavo oriental : Слово о пълкѹ Игоревѣ , romanizado:  Slovo o pŭlku Igorevě ) é um poema épico anônimoescrito no antigo eslavo oriental . O título é ocasionalmente traduzida como o conto da campanha de Igor , a canção de Campanha de Igor , a configuração da campanha de Igor , a Lay da Hóstia de Igor , e a configuração da Guerra travada por Igor .

O poema relata um ataque fracassado de Igor Svyatoslavich (falecido em 1202) contra os polovtsianos da região do rio Don. Embora alguns tenham contestado a autenticidade do poema, o consenso acadêmico atual é que o poema é autêntico e data do período medieval (final do século 12).

The Tale of Igor's Campaign foi adaptado por Alexander Borodin como uma ópera e se tornou um dos grandes clássicos do teatro russo. Intitulado Príncipe Igor , foi apresentado pela primeira vez em 1890.

Contente

800º aniversário da obra-prima do selo comemorativo da URSS de 1985

A história descreve um ataque fracassado feito no ano de 1185 por Kniaz Igor Svyatoslavich , Príncipe de Novgorod-Seversk , aos polovtsianos que viviam ao longo do baixo Don . Outras figuras históricas de Rus são mencionadas, incluindo skald Boyan ( O Bardo ), os príncipes Vseslav de Polotsk , Yaroslav Osmomysl de Halych e Vsevolod, o Grande Ninho de Suzdal . O autor apela aos príncipes de Rus em guerra e pede unidade em face da ameaça constante do Oriente turco. A campanha de Igor foi registrada no Kievan Chronicle (c. 1200).

As descrições mostram a coexistência entre o Cristianismo e a antiga religião eslava . A esposa de Igor, Yaroslavna, invoca as forças naturais das paredes de Putyvl . Motivos cristãos são apresentados junto com deuses pagãos despersonalizados entre as imagens artísticas.

The Tale foi comparado a outros épicos nacionais , incluindo The Song of Roland e The Song of the Nibelungs . O livro, no entanto, difere dos épicos ocidentais contemporâneos devido às suas numerosas e vívidas descrições da natureza e ao retrato do papel que a natureza desempenha na vida humana.

Descoberta e publicação

O único manuscrito do conto , alegadamente datado do século 15, foi descoberto em 1795 na biblioteca de uma Catedral da Transfiguração, onde a primeira biblioteca e escola na Rússia foi fundada no século 12, mas há uma controvérsia sobre sua fonte. O superior do mosteiro Joel (Bykovsky) vendeu o manuscrito a um proprietário de terras local, Aleksei Musin-Pushkin , como parte de uma coleção de dez textos. Aleksei percebeu o valor do livro e fez uma transcrição para a imperatriz Catarina, a Grande, em 1795 ou 1796. Ele o publicou em 1800 com a ajuda de Alexei Malinovsky e Nikolai Bantysh-Kamensky , os principais paleógrafos russos da época. O manuscrito original foi alegado como tendo queimado no grande incêndio de Moscou em 1812 (durante a ocupação napoleônica ), junto com toda a biblioteca de Musin-Pushkin.

O lançamento desta obra histórica em circulação acadêmica criou um rebuliço nos círculos literários russos, já que o conto representava os primeiros escritos em língua eslava , sem qualquer elemento do eslavo eclesiástico . Após análise linguística, estudiosos ucranianos no Império Austríaco declararam que o documento continha uma linguagem de transição entre a) fragmentos anteriores da língua da propria de Rus (a região de Chernigov , a leste através de Kiev e em Halych ) e, b) fragmentos posteriores de a era Halych-Volynian dessa mesma região nos séculos imediatamente após a redação do documento.

O autor russo-americano Vladimir Nabokov traduziu a obra para o inglês em 1960. Outras edições notáveis ​​incluem a edição soviética padrão, preparada com um comentário extenso, pelo acadêmico Dmitry Likhachev .

Debate sobre autenticidade

De acordo com a opinião da maioria, o poema é uma composição do final do século XII, talvez composta oralmente e fixada na forma escrita em algum momento durante o século XIII. Alguns estudiosos consideram a possibilidade de que o poema em sua forma atual seja uma compilação romântica nacional e um rearranjo de várias fontes autênticas. A tese de que o poema é uma falsificação completa foi proposta no passado, mas está amplamente desacreditada; a linguagem do poema demonstrou ser mais próxima do autêntico eslavo oriental medieval do que o praticável por um falsificador do final do século XVIII. Foi só em 1951 que os estudiosos descobriram documentos antigos de casca de bétula com conteúdo nessa língua medieval.

Um dos pontos cruciais da controvérsia da autenticidade é a relação entre The Tale of Igor's Campaign e Zadonschina , um poema inquestionavelmente autêntico, que foi criado no final do século XIV-XV para glorificar a vitória de Dmitri Donskoi sobre as tropas mongol-tártaras de o governante da Horda de Ouro Mamai na Batalha de Kulikovo e é preservado em seis cópias medievais. Existem passagens quase idênticas em ambos os textos onde apenas os nomes pessoais são diferentes. O ponto de vista tradicional considera Zadonschina uma imitação tardia, com Slovo como padrão. A versão falsificada afirma o contrário: que o Conto de Igor foi escrito usando Zadonschina como fonte. Recentemente, as análises de Roman Jakobson e Andrey Zaliznyak mostram que as passagens de Zadonschina com contrapartes em Slovo diferem do resto do texto por uma série de parâmetros lingüísticos, ao passo que não é assim para o Conto de Igor . Este fato é tomado como evidência de que Slovo é o original em relação a Zadonschina . Zaliznyak também aponta que as passagens em Zadonschina que são paralelas às do Conto de Igor, mas diferem dela, só podem ser explicadas se Slovo foi a fonte de Zadonshchina (as diferenças podem ser o resultado da distorção do texto original em Slovo pelo autor e editores diferentes das versões Zadonshchina ), mas não vice-versa.

Os proponentes da tese de falsificação apresentam argumentos às vezes contraditórios: alguns autores (Mazon) vêem numerosos galicismos no texto; enquanto outros (Trost, Haendler) vêem Germanismos , outros (Keenan) Boemismos . Zimin tem certeza de que o autor só poderia ser Ioil Bykovsky, enquanto Keenan está igualmente certo de que apenas Josef Dobrovsky poderia ser o falsificador.

A dialetologia atual defende Pskov e Polotsk como as duas cidades onde o Conto foi provavelmente escrito. Numerosas pessoas foram propostas como seus autores, incluindo o Príncipe Igor e seus irmãos. Outros autores consideram que o épico surgiu na Rússia do Sul, com muitos elementos correspondentes à língua ucraniana moderna .

Reações iniciais

Depois que a única cópia manuscrita do Conto foi destruída na invasão napoleônica de 1812, questões sobre sua autenticidade foram levantadas, principalmente por causa de sua linguagem. A suspeita também foi alimentada por invenções contemporâneas (por exemplo, as Canções de Ossian , que provou ser escritas por James Macpherson ). Hoje, a opinião majoritária aceita a autenticidade do texto, com base na semelhança de sua linguagem e imagem com as de outros textos descobertos após o Conto .

Propostos como falsificadores foram Aleksei Musin-Pushkin , ou os falsificadores de manuscritos russos Anton Bardin e Alexander Sulakadzev . (Bardin foi publicamente exposto como o falsificador de quatro cópias do Slovo ). Josef Sienkowski , jornalista e orientalista, foi um dos primeiros defensores notáveis ​​da teoria da falsificação.

Período soviético

O problema do texto nacional tornou-se mais politizado durante os anos da União Soviética . Todas as tentativas de questionar a autenticidade do Slovo (por exemplo, pelo eslavo francês André Mazon ou pelo historiador russo Alexander Zimin ) foram condenadas. Funcionários do governo também reprimiram e condenaram interpretações atípicas baseadas na léxico turca, como foi proposto por Oljas Suleimenov (que considerou o Conto de Igor um texto autêntico). Os pontos de vista de Mazon e Zimin foram opostos, por exemplo, por Roman Jakobson .

Em 1975, Olzhas Suleimenov desafiou a visão dominante do Conto em seu livro Az i Ya . Ele afirmou ter revelado que Tale não pode ser completamente autêntico, uma vez que parecia ter sido reescrito no século XVI. Eslavistas tradicionais, incluindo Dmitri Likhachev , e turcoólogos criticaram Az i Ya , caracterizando as conjecturas etimológicas e paleográficas de Suleymenov como amadoras. Lingüistas como Zaliznyak apontaram que certos elementos linguísticos em Slovo datavam dos séculos 15 ou 16, quando a cópia do manuscrito original (ou de uma cópia) havia sido feita. Eles notaram que essa era uma característica normal dos documentos copiados, já que os copistas introduzem elementos de sua própria ortografia e gramática, como é conhecido em muitos outros manuscritos. Zaliznyak aponta que esta evidência constitui outro argumento para a autenticidade do Slovo . Um falsificador anônimo teria de imitar não apenas a ortografia e a gramática muito complexas do século XII, mas também introduzir traços complexos falsos da cópia nos séculos XV ou XVI.

Visualizações recentes

O campo da batalha de Igor Svyatoslavich com o Polovtsy , de Viktor Vasnetsov .

Enquanto alguns historiadores e filólogos continuam a questionar a autenticidade do texto por várias razões (por exemplo, acreditando que ele tem um sentimento nacionalista atipicamente moderno) ( Omeljan Pritsak inter alios), os linguistas não são tão céticos. O consenso acadêmico geral aceita a autenticidade de Slovo.

Alguns estudiosos acreditam que o Conto tem um propósito semelhante ao do Manuscrito de Kralovedvorsky . Por exemplo, o historiador de Harvard Edward L. Keenan diz em seu artigo: "Iaroslav de Halych estava realmente atirando em sultões em 1185?" e em seu livro Josef Dobrovsky e as origens do conto de Igor (2003), que o conto de Igor é uma farsa, escrito pelo estudioso tcheco Josef Dobrovský .

Outros estudiosos afirmam que é uma recompilação e manipulação de várias fontes autênticas juntos de forma semelhante a Lönnrot do Kalevala .

Em seu livro de 2004, o lingüista russo Andrey Zaliznyak analisa os argumentos e conclui que a teoria da falsificação é virtualmente impossível. Foi só no final do século 20, depois que centenas de documentos de casca de árvore foram descobertos em Novgorod, que os estudiosos descobriram que algumas das passagens e palavras intrigantes do conto faziam parte do discurso comum no século 12, embora não estivessem representadas nas crônicas e outros documentos escritos formais. Zaliznyak conclui que nenhum estudioso do século 18 poderia ter imitado as sutis características gramaticais e sintáticas do texto conhecido. Ele não acreditava que Dobrovský pudesse ter feito isso, já que suas opiniões sobre a gramática eslava (conforme expresso em sua magnum opus, Institutiones ) eram notavelmente diferentes do sistema escrito no Conto de Igor . Em sua segunda edição revisada publicada em 2007, Zaliznyak foi capaz de usar evidências da edição póstuma do livro de 2006 de Zimin . Ele argumentou que mesmo alguém se esforçando para imitar alguns textos mais antigos teria obstáculos quase impossíveis de superar, já que a mera imitação não poderia representar a mecânica profunda da linguagem.

Juri Lotman apóia a autenticidade do texto, com base na ausência de uma série de elementos semióticos na tradição literária classicista russa antes da publicação do Conto . Ele observa que "Terra Russa" ( русская земля ) foi um termo que se tornou popular apenas no século XIX. Um suposto falsificador das décadas de 1780 a 1790 não teria usado tal termo ao compor o texto.

Oralidade

Robert Mann (1989, 2005) argumenta que os principais estudos se enganaram ao concluir que o Conto é a obra de um poeta trabalhando em uma tradição escrita. Mann aponta evidências que sugerem que o Conto circulou pela primeira vez como uma canção épica oral por várias décadas antes de ser escrito, provavelmente no início do século XIII. Ele identifica os versos iniciais como correspondendo a essa tradição oral: "Não cabia, irmãos, começar com as antigas palavras dos contos heróicos sobre a campanha de Igor ..." O narrador começa referindo-se aos contos épicos orais que já são velhos e familiares. Mann encontrou vários novos paralelos com o texto do Conto em canções de casamento, encantamentos mágicos, byliny e outras fontes do Antigo Russo. Ele foi o primeiro pesquisador a apontar paralelos textuais únicos em uma versão rara do Conto da Batalha contra Mamai ( Skazanie o Mamaevom poboishche ), publicado por NG Golovin em 1835. Ele contém o que Mann afirma ser a primeira redação conhecida do Skazanie , uma redação que os estudiosos postularam, mas não puderam localizar.

Baseado em fontes chinesas e antigas da Rússia, Mann tentou reconstruir uma das primeiras canções russas sobre a conversão do Estado de Kiev . Mann acredita que este ciclo de conversão inicial deixou sua marca em várias passagens do Conto , incluindo a sequência de motivos em que a Div pagã avisa o ídolo Tmutorokan que o exército de Igor está se aproximando.

Edições e traduções

  • Aleksei Musin-Pushkin , Alexei Malinovsky e Nikolai Bantysh-Kamensky, Ироическая пѣснь о походѣ на половцовъ удѣльнаго князя Новагорода -Сѣверскаго Игоря Святославича, писанная стариннымъ русскимъ языкомъ въ исходѣ XII столѣтія съ переложеніемъ на употребляемое нынѣ нарѣчіе . Moscou, em tipografia senatorial. (1800)
  • Mansvetus Riedl, Szozat Igor hadjaratarul a paloczok ellen (1858)
  • Leonard A. Magnus, The Tale of the Armament of Igor (1915)
  • Eduard Sievers, Das Igorlied (1926)
  • Karl Heinrich Meyer, Das Igorlied (1933)
  • Henri Grégoire, Roman Jakobson, Marc Szeftel, JA Joffe, La Geste du prince Igor , Annuaire de l'Institut de philologie et ď histoire orientales et slaves, t. VIII. (1948)
  • Dmitry Likhachev , Слова о полку Игореве , Литературные памятники (1950)
  • Vladimir Nabokov , A Canção da Campanha de Igor: Uma Epopéia do Século 12 (1960)
  • Dimitri Obolensky , The Lay of Igor's Campaign - de Igor, o filho de Svyatoslav e o neto de Oleg (tradução ao lado do texto original), in The Penguin Book of Russian Verse (1962)
  • Robert Howes , The Tale of the Campaign of Igor (1973)
  • Serge Zenkovsky , "The Lay of Igor's Campaign", em Medieval Russia's Epics, Chronicles and Tales (edição revisada, 1974)
  • Dmitry Likhachev , Слова о полку Игореве , (russo antigo para inglês por Irina Petrova ), (ilustrado por Vladimir Favorsky ), "The Lay of the Warfare Waged by Igor", Progress Publishers (Moscou, edição revisada, 1981)
  • JAV Haney e Eric Dahl , O Discurso sobre a Campanha de Igor: Uma Tradução do Slovo o polku Igoreve . (1989)
  • JAV Haney e Eric Dahl , Na Campanha de Igor: Uma Tradução do Slovo o polku Igoreve . (1992)
  • Robert Mann, The Igor Tales and their Folkloric Background (2005)

Veja também

Notas

Leitura adicional

  • Magnus, Leonard Arthur. O conto do armamento de Igor . Oxford University Press, 1915. A primeira tradução para o inglês.
  • Mann, Robert. Lances Sing: Um Estudo do Antigo Conto Russo de Igor . Slavica: Columbus, 1989.
  • Mann, Robert. Os contos de Igor e sua origem folclórica . Júpiter, FL: The Birchbark Press of Karacharovo, 2005.
  • Mann, Robert. O debate silencioso sobre o conto de Igor. Tradição Oral 30.1: 53-94, 2016. Link para o artigo
  • (em russo) Pesn 'o polku Igoreve: Novye otkrytiia . Moscou: Iazyki Slavianskoi Kul'tury, 2009.

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