As viagens de Marco Polo -The Travels of Marco Polo

Livro das Viagens de Marco Polo
Marco Polo, Il Milione, Capítulo CXXIII e CXXIV.jpg
Uma página de The Travels of Marco Polo
Autores Rustichello da Pisa e Marco Polo
Título original Livres des Merveilles du Monde
Tradutor John Frampton
País República de veneza
Língua Franco-veneziano
Gênero Literatura de viagem
Data de publicação
c. 1300
915.042

Livro das Maravilhas do Mundo ( italiano : Il Milione , lit. 'O Milhão', derivado do apelido de Polo "Emilione"), em inglês comumente chamado de As Viagens de Marco Polo , é um diário de viagem do século 13 escrito por Rustichello da Pisa a partir de histórias contadas pelo explorador italiano Marco Polo , descrevendo as viagens de Polo pela Ásia entre 1271 e 1295 e suas experiências na corte de Kublai Khan .

O livro foi escrito pelo escritor de romances Rustichello da Pisa, que trabalhou a partir de relatos que ouviu de Marco Polo quando foram presos juntos em Gênova . Rustichello o escreveu em franco-veneziano , uma língua cultural difundida no norte da Itália entre o cinturão subalpino e o baixo entre os séculos XIII e XV. Era originalmente conhecido como Livre des Merveilles du Monde ou Devisement du Monde (" Descrição do Mundo "). O livro foi traduzido para muitas línguas europeias durante a vida de Marco Polo, mas os manuscritos originais agora estão perdidos e sua reconstrução é uma questão de crítica textual. Sabe-se da existência de cerca de 150 cópias em várias línguas, incluindo em francês , toscano , duas versões em veneziano e duas versões diferentes em latim .

Desde o início, houve incredulidade sobre as histórias às vezes fabulosas de Polo, bem como um debate acadêmico nos últimos tempos. Alguns questionam se Marco realmente viajou para a China ou se estava apenas repetindo histórias que ouviu de outros viajantes. O historiador econômico Mark Elvin conclui que um trabalho recente "demonstra por exemplo específico a probabilidade em última análise esmagadora da ampla autenticidade" do relato de Polo, e que o livro é, "em essência, autêntico e, quando usado com cuidado, em termos gerais, é confiável como uma testemunha séria, embora obviamente nem sempre definitiva. "

História

A rota que Polo descreve.
A visão provável da própria geografia de Marco Polo (desenhada por Henry Yule , 1871).

A fonte do título Il Milione é debatida. Uma visão é que vem do uso da família Polo do nome Emilione para se distinguir das inúmeras outras famílias venezianas que levam o nome Polo. Uma visão mais comum é que o nome se refere à recepção medieval do diário de viagem, ou seja, que ele estava cheio de "um milhão" de mentiras.

As avaliações modernas do texto geralmente o consideram o registro de um viajante observador, em vez de imaginativo ou analítico. Marco Polo emerge como curioso e tolerante, devotado a Kublai Khan e à dinastia que serviu por duas décadas. O livro é o relato de Polo sobre suas viagens à China, que ele chama de Cathay (norte da China) e Manji (sul da China). O grupo Polo deixou Veneza em 1271. A viagem durou três anos, depois dos quais eles chegaram a Catai, como era então chamada, e encontraram o neto de Genghis Khan , Kublai Khan. Eles deixaram a China no final de 1290 ou no início de 1291 e voltaram a Veneza em 1295. A tradição é que Polo ditou o livro para um escritor de romances , Rustichello da Pisa , enquanto estava na prisão em Gênova entre 1298-1299. Rustichello pode ter elaborado sua primeira versão franco-italiana a partir das anotações de Marco. O livro foi então denominado Devisement du Monde e Livres des Merveilles du Monde em francês, e De Mirabilibus Mundi em latim.

Papel de Rustichello

O estudioso britânico Ronald Latham apontou que O Livro das Maravilhas foi na verdade uma colaboração escrita em 1298–1299 entre Polo e um escritor profissional de romances, Rustichello de Pisa. Acredita-se que Polo relacionou suas memórias oralmente a Rustichello da Pisa enquanto ambos eram prisioneiros da República de Gênova . Rustichello escreveu Devisement du Monde em idioma franco-veneziano .

Latham também argumentou que Rustichello pode ter glamourizado os relatos de Polo e adicionado elementos fantásticos e românticos que tornaram o livro um best-seller. O erudito italiano Luigi Foscolo Benedetto havia demonstrado anteriormente que o livro foi escrito no mesmo "estilo de conversa descontraído" que caracterizou as outras obras de Rustichello, e que algumas passagens do livro foram tomadas literalmente ou com modificações mínimas de outros escritos de Rustichello. Por exemplo, a introdução inicial em O Livro das Maravilhas para "imperadores e reis, duques e marqueses" foi tirada diretamente de um romance arturiano que Rustichello havia escrito vários anos antes, e o relato do segundo encontro entre o Polo e Kublai Khan no A corte deste último é quase igual à da chegada de Tristão à corte do Rei Arthur em Camelot no mesmo livro. Latham acreditava que muitos elementos do livro, como lendas do Oriente Médio e menções de maravilhas exóticas, podem ter sido obra de Rustichello, que estava dando o que os leitores europeus medievais esperavam encontrar em um livro de viagens.

Papel da Ordem Dominicana

Aparentemente, desde o início a história de Marco despertou reações contrastantes, pois foi recebida por alguns com certa descrença. O padre dominicano Francesco Pipino  [ it ] foi o autor de uma tradução para o latim, Iter Marci Pauli Veneti, em 1302, poucos anos após o retorno de Marco a Veneza. Francesco Pipino afirmou solenemente a veracidade do livro e definiu Marco como um "homem prudente, honrado e fiel". Em seus escritos, o irmão dominicano Jacopo d'Acqui explica por que seus contemporâneos eram céticos sobre o conteúdo do livro. Ele também relata que antes de morrer, Marco Polo insistiu que "ele havia contado apenas metade das coisas que tinha visto".

De acordo com algumas pesquisas recentes do estudioso italiano Antonio Montefusco, a relação muito próxima que Marco Polo cultivou com membros da Ordem Dominicana em Veneza sugere que os padres locais colaboraram com ele para uma versão latina do livro, o que significa que o texto de Rustichello foi traduzido em latim para uma vontade precisa da Ordem.

Visto que os padres dominicanos tinham entre suas missões a de evangelizar povos estrangeiros (cf. o papel dos missionários dominicanos na China e nas Índias), é razoável pensar que considerassem o livro de Marco uma informação confiável para as missões no Oriente. As comunicações diplomáticas entre o papa Inocêncio IV e o papa Gregório X com os mongóis foram provavelmente outra razão para esse endosso. Na época, havia uma discussão aberta sobre uma possível aliança cristã-mongul com uma função anti-islâmica. Na verdade, um delegado mongol foi batizado solenemente no Segundo Concílio de Lyon . No Concílio, o Papa Gregório X promulgou uma nova Cruzada para começar em 1278 em ligação com os mongóis.

Conteúdo

The Travels é dividido em quatro livros. O Livro Um descreve as terras do Oriente Médio e da Ásia Central que Marco encontrou em seu caminho para a China. O Livro Dois descreve a China e a corte de Kublai Khan. O Livro Três descreve algumas das regiões costeiras do Leste: Japão, Índia, Sri Lanka, Sudeste Asiático e costa leste da África. O livro quatro descreve algumas das guerras recentes entre os mongóis e algumas das regiões do extremo norte, como a Rússia. Os escritos de Polo incluíam descrições de canibais e cultivadores de especiarias.

Legado

The Travels foi um raro sucesso popular em uma era anterior à impressão.

O impacto do livro de Polo na cartografia foi atrasado: o primeiro mapa em que alguns nomes mencionados por Polo aparecem foi no Atlas Catalan de Carlos V (1375), que incluía trinta nomes na China e vários outros topônimos asiáticos . Em meados do século XV, o cartógrafo de Murano, Fra Mauro , incluiu meticulosamente todos os topônimos de Polo em seu mapa-múndi de 1450 .

Uma cópia do livro de Polo com muitas anotações estava entre os pertences de Colombo.

Versões subsequentes

Primeira página do "Livre des merveilles" francês
Notas manuscritas por Cristóvão Colombo na edição latina de Le livre des merveilles de Marco Polo .

Marco Polo foi acompanhado em suas viagens por seu pai e tio (os quais já haviam estado na China), embora nenhum deles tenha publicado trabalhos conhecidos sobre suas viagens. O livro foi traduzido para muitas línguas europeias durante a vida de Marco Polo, mas os manuscritos originais foram perdidos. Sabe-se da existência de cerca de 150 cópias em vários idiomas. Durante a cópia e tradução, muitos erros foram cometidos, portanto, há muitas diferenças entre as várias cópias.

Segundo o filólogo francês Philippe Ménard , existem seis versões principais do livro: a versão mais próxima do original, em franco-veneziano; uma versão em francês antigo ; uma versão em toscano ; duas versões em veneziano ; duas versões diferentes em latim .

Versão em franco-veneziano

O mais antigo manuscrito do Polo que sobreviveu está em franco-veneziano, que era uma variedade do francês antigo fortemente aromatizado com o dialeto veneziano, espalhado no norte da Itália no século 13; para Luigi Foscolo Benedetto, este texto "F" é o texto original básico, que ele corrigiu comparando-o com o italiano um tanto mais detalhado de Ramusio, junto com um manuscrito latino na Biblioteca Ambrosiana .

Versão em francês antigo

Uma versão escrita em francês antigo, intitulada Le Livre des merveilles (O Livro das Maravilhas).

Esta versão conta com 18 manuscritos, sendo o mais famoso o Código pe. 2810 . Famoso por suas miniaturas , o Código 2810 está na Biblioteca Nacional da França. Outro manuscrito do Old French Polo, datado de cerca de 1350, é mantido pela Biblioteca Nacional da Suécia. Uma edição crítica desta versão foi editada nos anos 2000 por Philippe Ménard.

Versão em toscano

Uma versão em toscano (língua italiana) intitulada Navigazione di messer Marco Polo foi escrita em Florença por Michele Ormanni . Pode ser encontrado na Biblioteca Nacional Italiana em Florença. Outras fontes importantes são o manuscrito "R" (tradução italiana de Ramusio impressa pela primeira vez em 1559).

Versão em veneziano

A versão em dialeto veneziano está cheia de erros e não é considerada confiável.

Versões em latim

  • Um dos primeiros manuscritos, Iter Marci Pauli Veneti , foi uma tradução para o latim feita pelo irmão dominicano Francesco Pipino em 1302, apenas três anos após o retorno de Marco a Veneza. Isso testemunha o profundo interesse da Ordem Dominicana pelo livro. Segundo pesquisa recente do estudioso italiano Antonio Montefusco, a estreita relação que Marco Polo cultivou com membros da Ordem Dominicana em Veneza sugere que o texto de Rustichello foi traduzido para o latim por uma vontade precisa da Ordem, que tinha entre suas missões a de evangelizar povos estrangeiros (cf. o papel dos missionários dominicanos na China e nas Índias). Esta versão latina é conservada por 70 manuscritos.
  • Outra versão latina chamada "Z" é conservada apenas por um manuscrito, que se encontra em Toledo, Espanha . Esta versão contém cerca de 300 pequenos fatos adicionais curiosos sobre religião e etnografia no Extremo Oriente. Os especialistas se perguntaram se essas adições eram do próprio Marco Polo.

Edições críticas

A primeira tentativa de agrupar manuscritos e fornecer uma edição crítica foi em um volume de narrativas de viagens coletadas impressas em Veneza em 1559.

O editor, Giovan Battista Ramusio, cotejou manuscritos da primeira parte do século XIV, que considerou " perfettamente corretto " ("perfeitamente correto"). A edição de Benedetto, Marco Polo, Il Milione , sob o patrocínio do Comitato Geografico Nazionale Italiano (Florença: Olschki, 1928), reuniu sessenta fontes manuscritas adicionais, além de cerca de oitenta que haviam sido coletadas por Henry Yule , para sua obra de 1871 edição. Foi Benedetto quem identificou Rustichello da Pisa, como o compilador ou amanuense original , e seu texto estabelecido forneceu a base para muitas traduções modernas: a sua própria em italiano (1932) e as viagens de Marco Polo de Aldo Ricci (Londres, 1931) .

A primeira tradução para o inglês é a versão elisabetana de John Frampton publicada em 1579, As viagens mais nobres e famosas de Marco Polo , com base na tradução de Santaella para o castelhano de 1503 (a primeira versão nessa língua).

AC Moule e Paul Pelliot publicaram uma tradução com o título Description of the World que usa o manuscrito F como base e tenta combinar as várias versões do texto em uma narrativa contínua, ao mesmo tempo que indica a fonte de cada seção (Londres, 1938). ISBN  4871873080

Uma introdução a Marco Polo é Leonard Olschki, Marco Polo's Asia: An Introduction to His "Description of the World" Called "Il Milione" , traduzido por John A. Scott (Berkeley: University of California) 1960; teve origem nas comemorações do setecentésimo aniversário do nascimento de Marco Polo.

Autenticidade e veracidade

Le livre des merveilles, Bibliothèque Nationale de France, fr. 2810, Tav. 84r "Qui hae sim gran caldo che a pena vi si puote sofferire (...). Questa gente sono tutti neri, maschi e femmine, e vanno tutti ignudi, se non se tanto ch'egliono ricuoprono loro natura con un panno molto bianco . Costoro non hanno per peccato veruna lussuria "

Desde sua publicação, muitos viram o livro com ceticismo. Alguns na Idade Média viram o livro simplesmente como um romance ou fábula, em grande parte por causa da grande diferença de suas descrições de uma civilização sofisticada na China com outros relatos iniciais de Giovanni da Pian del Carpine e William de Rubruck, que retrataram os mongóis como " bárbaros "que pareciam pertencer a" algum outro mundo ". Também surgiram dúvidas nos séculos posteriores sobre a narrativa de Marco Polo de suas viagens pela China, por exemplo, por não mencionar uma série de coisas e práticas comumente associadas à China, como os caracteres chineses , chá , pauzinhos e enfaixamento de pés . Em particular, sua omissão de mencionar a Grande Muralha da China havia sido notada já em meados do século XVII. Além disso, as dificuldades em identificar muitos dos topônimos que ele usou também levantaram suspeitas sobre os relatos de Polo. Muitos se questionam se ele visitou ou não os lugares que mencionou em seu itinerário, se se apropriou dos relatos de seu pai e tio ou outros viajantes, ou duvidou que tenha chegado à China e que, se o fez, talvez nunca tenha ido além Khanbaliq (Pequim).

O historiador Stephen G. Haw, entretanto, argumentou que muitas das "omissões" poderiam ser explicadas. Por exemplo, nenhum dos outros viajantes ocidentais da dinastia Yuan na China naquela época, como Giovanni de 'Marignolli e Odoric of Pordenone , mencionou a Grande Muralha e que, embora os vestígios da Muralha tivessem existido naquela época, não foram significativos ou dignos de nota, uma vez que não eram mantidos há muito tempo. As Grandes Muralhas foram construídas para impedir a entrada de invasores do norte, ao passo que a dinastia governante durante a visita de Marco Polo eram aqueles invasores do norte. Os governantes mongóis a quem Polo serviu também controlavam os territórios ao norte e ao sul da atual muralha e não teriam motivos para manter quaisquer fortificações que possam ter permanecido lá desde as dinastias anteriores. Ele observou que a Grande Muralha que conhecemos hoje é uma estrutura Ming construída cerca de dois séculos depois das viagens de Marco Polo. O viajante muçulmano Ibn Battuta mencionou a Grande Muralha, mas quando perguntou sobre a parede enquanto estava na China durante a dinastia Yuan, ele não conseguiu encontrar ninguém que a tivesse visto ou soubesse de alguém que a tivesse visto. Haw também argumentou que práticas como enfaixar os pés não eram comuns mesmo entre os chineses durante a época de Polo e quase desconhecidas entre os mongóis. Embora o missionário italiano Odoric de Pordenone que visitou Yuan China tenha mencionado o enfaixamento de pés (no entanto, não está claro se ele estava apenas retransmitindo algo que ouviu, pois sua descrição é imprecisa), nenhum outro visitante estrangeiro em Yuan China mencionou a prática, talvez uma indicação de que o enfaixamento de pés não era difundido ou não era praticado de forma extrema naquela época. O próprio Marco Polo observou (no manuscrito de Toledo) o andar delicado das mulheres chinesas que davam passos muito curtos.

Também foi apontado que os relatos de Polo são mais precisos e detalhados do que outros relatos dos períodos. Polo às vezes negou as "maravilhosas" fábulas e lendas dadas em outros relatos europeus, e também omitiu descrições de estranhas raças de pessoas que então se acreditava habitarem a Ásia oriental e fornecidas em tais relatos. Por exemplo, Odoric de Pordenone disse que o rio Yangtze flui pela terra dos pigmeus com apenas três vãos de altura e deu outras histórias fantasiosas, enquanto Giovanni da Pian del Carpine falava de "homens selvagens, que não falam nada e não têm articulações em suas pernas ", monstros que pareciam mulheres, mas cujos homens eram cachorros, e outros relatos igualmente fantásticos. Apesar de alguns exageros e erros, os relatos de Polo são relativamente livres de descrições de maravilhas irracionais e, em muitos casos onde presentes (principalmente na primeira parte antes de chegar à China), ele fez uma clara distinção de que são o que ele ouviu ao invés do que ele tinha visto. Também está amplamente livre de erros grosseiros em outros relatos, como os do viajante marroquino Ibn Battuta, que confundiu o rio Amarelo com o Grande Canal e outras vias navegáveis, e acreditava que a porcelana era feita de carvão.

Muitos dos detalhes nas contas de Polo foram verificados. Por exemplo, ao visitar Zhenjiang em Jiangsu , China, Marco Polo observou que um grande número de igrejas cristãs foram construídas lá. Sua afirmação é confirmada por um texto chinês do século 14, explicando como um sogdiano chamado Mar-Sargis de Samarcanda fundou seis igrejas cristãs nestorianas ali, além de uma em Hangzhou, durante a segunda metade do século 13. O cristianismo nestoriano existia na China desde a dinastia Tang (618-907 DC), quando um monge persa chamado Alopen veio para a capital Chang'an em 653 para fazer proselitismo , conforme descrito em uma inscrição dupla em chinês e siríaco de Chang'an (moderno Xi'an ) datado do ano 781.

Em 2012, o sinologista e historiador da Universidade de Tübingen Hans Ulrich Vogel divulgou uma análise detalhada da descrição de moedas, produção de sal e receitas de Polo , e argumentou que as evidências apóiam sua presença na China porque ele incluiu detalhes que ele não poderia conhecer de outra forma. Vogel observou que nenhuma outra fonte ocidental, árabe ou persa forneceu detalhes tão precisos e únicos sobre as moedas da China, por exemplo, a forma e o tamanho do papel, o uso de selos, as várias denominações do papel-moeda, bem como variações no uso da moeda em diferentes regiões da China, como o uso de conchas de cauri em Yunnan, detalhes apoiados por evidências arqueológicas e fontes chinesas compiladas muito depois de o Polo's ter deixado a China. Seus relatos sobre a produção de sal e as receitas do monopólio do sal também são precisos e estão de acordo com os documentos chineses da era Yuan. O historiador econômico Mark Elvin , em seu prefácio à monografia de Vogel de 2013, conclui que Vogel "demonstra por exemplo específico após exemplo específico a probabilidade em última análise esmagadora da ampla autenticidade" do relato de Polo. Muitos problemas foram causados ​​pela transmissão oral do texto original e a proliferação de manuscritos copiados à mão significativamente diferentes. Por exemplo, Polo exerceu "autoridade política" ( seignora ) em Yangzhou ou simplesmente "permaneceu" ( sejourna ) lá? Elvin conclui que "aqueles que duvidaram, embora enganados, nem sempre foram casuais ou tolos", mas "o caso como um todo agora estava encerrado": o livro é, "em essência, autêntico e, quando usado com cuidado, em termos gerais, para ser confiável como uma testemunha séria, embora obviamente nem sempre final ".

Outros viajantes

Cidade de Ayas visitada por Marco Polo em 1271, de Le Livre des Merveilles

Embora Marco Polo fosse certamente o mais famoso, ele não foi o único nem o primeiro viajante europeu ao Império Mongol que posteriormente escreveu um relato de suas experiências. Os viajantes europeus do início do século XIII que viajaram para a corte do Grande Khan foram André de Longjumeau , Guilherme de Rubruck e Giovanni da Pian del Carpine com Benedykt Polak . Nenhum deles, entretanto, alcançou a própria China. Viajantes posteriores como Odoric of Pordenone e Giovanni de 'Marignolli chegaram à China durante a dinastia Yuan e escreveram relatos de suas viagens.

O comerciante marroquino Ibn Battuta viajou pela Horda de Ouro e pela China posteriormente no início a meados do século XIV. O autor do século 14, John Mandeville, escreveu um relato de viagens no Oriente, mas provavelmente foi baseado em informações de segunda mão e contém muitas informações apócrifas.

Notas de rodapé

Leitura adicional

Delle meravigliose cose del mondo , 1496

Traduções

Estudos Gerais

artigos de jornal

Jornais e artigos da web

links externos