Theodor Kliefoth - Theodor Kliefoth

Theodor Kliefoth

Theodor Friedrich Dethlof Kliefoth era um neo-luterano alemão . Ele nasceu em Körchow , Mecklenburg-Schwerin em 18 de janeiro de 1810 e morreu em Schwerin em 26 de janeiro de 1895.

Vida

Ele foi educado no ginásio de Schwerin e nas Universidades de Berlim e Rostock . Em 1833 foi nomeado instrutor do duque Guilherme de Mecklenburg e, em 1837, acompanhou o grão-duque Frederico Francisco como tutor em Dresden . Ele se tornou pastor em Ludwigslust em 1840 e superintendente de Schwerin em 1844. Desde 1835 ele tem sido o espírito líder nos assuntos eclesiásticos e teológicos de seu estado. Com a abolição da antiga constituição das fazendas em 1848 e a organização de um governo parlamentar, o governo da Igreja pelo Estado tornou-se uma impossibilidade. Assim, originou-se em 1850 um tribunal eclesiástico superior com Kliefoth como principal conselheiro eclesiástico. Em 1886, ele se tornou seu presidente. Durante as décadas de 1850-70, ele se envolveu ativamente nas reformas eclesiásticas. Estando convencido de que a prosperidade da Igreja depende principalmente da eficiência dos administradores dos Meios da Graça , ele tinha a intenção de preencher o clero com o espírito e as doutrinas da Igreja Luterana . Para este fim, o corpo docente de Rostock foi reorganizado com professores de tendência estritamente luterana, a instituição de inspeções da igreja por superintendentes foi novamente chamada à vida, os abusos no serviço religioso e na administração de atos eclesiásticos foram abolidos e o espírito racionalista foi removido do púlpito. Novos formulários de liturgia com base nas antigas ordens da igreja foram feitos, e os velhos tesouros da música da igreja luterana foram incorporados em um novo livro de melodias.

Suas opiniões sobre a Igreja e Política da Igreja

Kliefoth estabeleceu sua concepção da Igreja e do sistema político da Igreja em seu Acht Bücher von der Kirche (vol. I., Schwerin, 1854). Os primeiros quatro livros tratam da fundação da Igreja pelo reino de Deus, dos meios da graça, da congregação e seu serviço, e da Igreja e sua ordem e governo. Os últimos quatro livros, que tratariam do desenvolvimento e da conclusão da Igreja, nunca apareceram. A concepção peculiar de Kliefoth deveu-se principalmente à sua ocupação com as antigas ordens da igreja luterana. Com grande energia, ele enfatiza o fundamento divino da Igreja por meio dos atos de salvação do Deus triúno ; sua base divina nos Meios da Graça , que medeiam e garantem o efeito contínuo de Cristo e de seu espírito; a instituição divina do ofício dos meios de graça; e a necessidade da organização e incorporação da Igreja na ordem e governo da Igreja. A Igreja é para ele a congregação empírica dos chamados, e não meramente a congregação dos verdadeiros crentes; e para ele o luteranismo não é meramente uma doutrina ou tendência dogmática, mas um corpo eclesial distinto, cujo desenvolvimento histórico peculiar deve ser perpetuado. Ele se opôs ao territorialismo da onipotência estatal, que negava a independência da Igreja, ao colegialismo do governo representativo da igreja moderna, que se originou na Igreja Reformada e parecia a ele colocar em risco o privilégio e a autoridade do ofício dos meios da graça; sindicalismo, que ameaçava absorver a Igreja Luterana como tal, ou pelo menos sua confissão ; e o amálgama da Igreja e da política, com sua tendência para o estabelecimento de uma Igreja Evangélica Alemã nacional . Por outro lado, ele visava a restauração das igrejas estaduais luteranas e o fortalecimento do luteranismo por meio de uma união mais estreita. Nesse sentido, ele representou o governo da igreja de Mecklenburg na Conferência de Eisenach após 1852; e em 1868 fundou com outros o Allgemeine evangelisch-lutherische Konferenz .

Kliefoth foi um dos homens mais fortes entre os clérigos e teólogos de sua época e um dos pregadores mais eficazes do século XIX. Os liberais políticos e eclesiásticos o denunciaram como um reacionário perigoso, os sindicalistas odiavam seu luteranismo estrito, os representantes do subjetivismo pietista se ofendiam com seu eclesiástico e o sentimento popular não gostava de suas tendências hierárquicas. Ele também foi a autoridade mais notável de seu tempo nas liturgias e nas antigas ordens da igreja luterana. Sua Liturgische Abhandlungen (8 vols., Schwerin, 1854-61, 2d. Ed., 1858-69) é sua obra mais proeminente, a expressão mais peculiar de seu espírito. Outras obras importantes são: Einleitung in die Dogmengeschichte (Ludwigslust, 1839); Theorie des Kultus der evangelischen Kirche (1844); Ueber Predigt und Katechese in der Vergangenheit und in der Gegenwart (em Mecklenburgisches Kirchenblatt, ii.1-55, 169-245, Rostock, 1846); Die ursprüngliche Gottesdienst-ordnung in den deutschen Kirchen lutherischen Bekenntnisses (Rostock, 1847); Das Verhältnis der Landesherren als Inhaber der Kirchengewalt zu ihren Kirchenbehörden (Schwerin, 1861); Der preussische Staat und die Kirchen (1873); e Christliche Eschatologie (Leipzig, 1886). Ele também escreveu comentários sobre Zacarias (Schwerin, 1859), Ezequiel (2 partes, Rostock, 1864-65), Daniel (Schwerin, 1868) e Apocalipse (Leipsic, 1874). Com o Prof. O. Mejer de Rostock, ele editou o Kirchliche Zeitschrift (Schwerin, 1854-59), que, com AW Dieckhoff , continuou como Theologische Zeitschrift (1860-64). Ele publicou várias coleções de sermões e um grande número de sermões únicos e ocasionais.

Referências

  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (terceira ed.). Londres e Nova York: Funk e Wagnalls. Ausente ou vazio |title= ( ajuda )

Literatura Secundária

Inglês

Conser, Jr., Walter H. Church and Confession: Conservative Theologians in England, Germany, and America, 1815-1866 . Macon: Mercer University Press, 1994.

Klenig, John. “A herança litúrgica de Theodor Kliefoth.” Em Senhor Jesus Cristo, você não vai ficar: ensaios em homenagem a Ronald Feuerhahn por ocasião de seu sexagésimo quinto aniversário . Editado por Bart J. Day, et al., 105-20. Houston: Feuerhahn Festschrift Committee, 2002.

Masaki, Naomichi. “O Renascimento Litúrgico Confessional de Theodor Kliefoth e as Obras de Revisão Litúrgica do Prefácio na Suécia do Século XIX: A Vitalidade da Ceia do Senhor como Confessada em 'Só Ele é Digno!'” Ph.D. diss., Concordia Seminary, St. Louis, 2005.

———. Theodor Kliefoth e as Revisões Teológicas da Liturgia na Suécia. Lutheran Quarterly , volume XXIII, pp. 49-74

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