Descrição Grossa - Thick description

Nas ciências sociais e campos relacionados, uma descrição densa é uma descrição da ação social humana que descreve não apenas comportamentos físicos, mas também seu contexto conforme interpretado pelos atores, para que possa ser melhor compreendido por um estranho. Uma descrição densa normalmente adiciona um registro de explicações subjetivas e significados fornecidos pelas pessoas envolvidas nos comportamentos, tornando os dados coletados de maior valor para estudos por outros cientistas sociais.

O termo foi introduzido pela primeira vez pelo filósofo do século 20 Gilbert Ryle . No entanto, o sentido predominante em que é usado hoje foi desenvolvido pelo antropólogo Clifford Geertz em seu livro The Interpretation of Cultures (1973) para caracterizar seu próprio método de fazer etnografia . Desde então, o termo e a metodologia que ele representa ganharam ampla difusão, não apenas nas ciências sociais, mas também, por exemplo, no tipo de crítica literária conhecido como Novo Historicismo .

Gilbert Ryle

A descrição densa foi introduzida pela primeira vez pelo filósofo britânico Gilbert Ryle em 1949 em "The Thinking of Thoughts: What is 'Le Penseur' Doing?" e "Pensando e Refletindo".

  1. fino, que inclui observações de comportamento no nível da superfície; e
  2. grosso, o que adiciona contexto a tal comportamento.

Para explicar tal contexto, era necessário compreender as motivações dos indivíduos para seus comportamentos e como esses comportamentos eram compreendidos também por outros observadores da comunidade.

Esse método surgiu em um momento em que a escola etnográfica pressionava por uma abordagem etnográfica que dava atenção especial aos eventos cotidianos. A escola de etnografia pensava que eventos aparentemente arbitrários poderiam transmitir noções importantes de compreensão que poderiam ser perdidas à primeira vista. Da mesma forma, Bronisław Malinowski apresentou o conceito de um ponto de vista nativo em sua obra de 1922, Argonautas do Pacífico Ocidental . Malinowski achava que um antropólogo deveria tentar compreender as perspectivas dos sujeitos etnográficos em relação ao seu próprio mundo.

Clifford Geertz

Seguindo o trabalho de Ryle, o antropólogo americano Clifford Geertz popularizou o conceito. Conhecido por seu trabalho antropológico simbólico e interpretativo , os métodos de Geertz eram uma resposta à sua crítica aos métodos antropológicos existentes que buscavam verdades e teorias universais. Ele era contra teorias abrangentes do comportamento humano; em vez disso, ele defendeu metodologias que destacam a cultura a partir da perspectiva de como as pessoas olhavam e vivenciavam a vida. Seu artigo de 1973, "Descrição densa: em direção a uma teoria interpretativa da cultura", sintetiza sua abordagem.

A descrição densa enfatizava uma abordagem mais analítica, ao passo que a observação anterior por si só era a abordagem principal. Para Geertz, a análise separou a observação das metodologias interpretativas. Uma análise visa selecionar as estruturas críticas e os códigos estabelecidos. Esta análise começa distinguindo todos os indivíduos presentes e chegando a uma síntese integrativa que dá conta das ações produzidas. A capacidade das descrições densas de mostrar a totalidade de uma situação para auxiliar no entendimento geral das descobertas foi chamada de mistura de descritores . Como Lincoln e Guba (1985) indicam, as descobertas não são o resultado de uma descrição densa; em vez disso, eles resultam da análise de materiais, conceitos ou pessoas que são "descritos de maneira densa".

Geertz (1973) questiona o estado das práticas antropológicas na compreensão da cultura. Ao destacar a natureza redutora da etnografia, para reduzir a cultura a "observações servis", Geertz esperava reintroduzir ideias de cultura como semiótica. Com isso, ele pretendia adicionar signos e um significado mais profundo à coleção de observações. Essas ideias desafiariam os conceitos de cultura de Edward Burnett Tylor como um "todo mais complexo" que pode ser compreendido; em vez disso, a cultura, para Geertz, nunca poderia ser totalmente compreendida ou observada. Por isso, as observações etnográficas devem basear-se no contexto da população estudada, entendendo como os participantes passam a reconhecer as ações em relação umas às outras e à estrutura geral da sociedade em um determinado lugar e tempo. Hoje, várias disciplinas implementaram uma descrição densa em seu trabalho.

Geertz pressiona por uma busca por uma "teia de significados". Essas ideias eram incompatíveis com as definições dos livros de etnografia da época, que descreviam a etnografia como observações sistemáticas de diferentes populações sob o pretexto da categorização da raça e do "outro". Para Geertz, a cultura deve ser tratada como simbólica, permitindo que as observações sejam conectadas a significados maiores.

Essa abordagem traz suas próprias dificuldades. Estudar comunidades por meio de interpretações antropológicas em larga escala trará discrepâncias de compreensão. Como as culturas são dinâmicas e mudando, Geertz também enfatiza a importância de falar ao invés de falar para os sujeitos da pesquisa etnográfica e reconhecendo que a análise cultural nunca é completa. Este método é essencial para abordar o contexto real de uma cultura. Como tal, Geertz aponta que as obras interpretativas fornecem aos etnógrafos a capacidade de ter conversas com as pessoas que estudam.

Virada interpretativa

Geertz é reverenciado por seus métodos de campo pioneiros e estilo de escrita em prosa claro e acessível ( cf. crítica de Robinson, 1983). Ele foi considerado "por três décadas ... o antropólogo cultural mais influente dos Estados Unidos".

Metodologias interpretativas eram necessárias para entender a cultura como um sistema de significados. Por causa disso, a influência de Geertz está conectada a "uma mudança cultural massiva" nas ciências sociais, conhecida como virada interpretativa . A virada interpretativa nas ciências sociais teve bases sólidas na metodologia antropológica cultural. Ao fazer isso, houve uma mudança das abordagens estruturais como lentes interpretativas, em direção ao significado. Com a virada interpretativa, as informações contextuais e textuais assumiram a liderança na compreensão da realidade, da linguagem e da cultura. Tudo isso partia do pressuposto de que uma antropologia melhor incluía a compreensão dos comportamentos particulares das comunidades estudadas.

Abordagem de descrição densa de Geertz, junto com as teorias de Claude Lévi-Strauss , tornou-se cada vez mais reconhecida como um método de antropologia simbólica, alistado como um antídoto de trabalho para meios excessivamente tecnocráticos e mecanicistas de compreensão de culturas, organizações e configurações históricas. Influenciado por Gilbert Ryle , Ludwig Wittgenstein , Max Weber , Paul Ricoeur e Alfred Schütz , o método de etnografia descritiva que veio a ser associada a Geertz é creditado por ressuscitar a pesquisa de campo de um esforço de objetificação contínua - o foco da pesquisa sendo "fora lá "- para um empreendimento mais imediato, onde a observação participante incorpora o pesquisador na encenação dos cenários que estão sendo relatados. No entanto, apesar de sua disseminação entre as disciplinas, alguns teóricos recuaram em descrições densas, céticos sobre sua capacidade de de alguma forma interpretar o significado compilando grandes quantidades de dados. Eles também questionaram como esses dados deveriam fornecer a totalidade de uma sociedade naturalmente.

Veja também

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

links externos