Terceiro Grande Despertar - Third Great Awakening

O Terceiro Grande Despertar se refere a um período histórico proposto por William G. McLoughlin que foi marcado pelo ativismo religioso na história americana e se estende do final da década de 1850 ao início do século XX. Influenciou denominações protestantes pietistas e teve um forte elemento de ativismo social. Ele ganhou força com a crença pós - milenista de que a Segunda Vinda de Cristo ocorreria depois que a humanidade reformasse toda a terra . Era filiado ao Movimento Evangelho Social , que aplicou o Cristianismo às questões sociais e ganhou força a partir do despertar, assim como o movimento missionário mundial . Surgiram novos agrupamentos, como o movimento de Santidade e os movimentos Nazareno e Pentecostal , e também as Testemunhas de Jeová , Espiritualismo , Teosofia , Thelema e Ciência Cristã .

A época viu a adoção de uma série de causas morais, como a abolição da escravidão e a proibição .

( Kenneth Scott Latourette contestou a tese de que os Estados Unidos tiveram um Terceiro Grande Despertar.)

Visão geral

Este artigo enfoca o despertar que ocorreu durante o século XIX na América. Até agora, também inclui material sobre a Coréia. Um despertar semelhante ocorreu na Grã-Bretanha , identificado por J. Edwin Orr como tendo começado em 1859, com sua influência continuando até o final do século, impactando o crescimento da igreja, missão no exterior e ação social.

As principais igrejas protestantes americanas estavam crescendo rapidamente em número, riqueza e níveis educacionais, ultrapassando suas origens na fronteira e se concentrando em cidades e vilas. Intelectuais e escritores como Josiah Strong defenderam um cristianismo vigoroso com alcance sistemático aos sem - igreja na América e em todo o mundo. Outros construíram faculdades e universidades para treinar a próxima geração. Cada denominação apoiou sociedades missionárias ativas e tornou o papel do missionário de alto prestígio.

Nomes significativos incluem Dwight L. Moody , Ira D. Sankey , William Booth e Catherine Booth (fundadores do Exército de Salvação ), Charles Spurgeon e James Caughey . Hudson Taylor começou a China Inland Mission , e Thomas John Barnardo fundou seus famosos orfanatos.

A grande maioria dos protestantes pietistas (no Norte) apoiou o Partido Republicano e instou-o a endossar a proibição e as reformas sociais. (Veja Sistema de Terceiros ). O despertar em várias cidades em 1858 foi interrompido pela Guerra Civil Americana . No Sul , por outro lado, a Guerra Civil estimulou avivamentos, especialmente o reavivamento do Exército dos Estados Confederados no exército do General Robert E. Lee .

Após a guerra, Dwight L. Moody fez do avivamento a peça central de suas atividades em Chicago e fundou o Moody Bible Institute . Os hinos de Ira Sankey foram especialmente influentes.

Por todo o país, as secas se cruzaram em nome da religião pela proibição do álcool. A Woman's Christian Temperance Union mobilizou mulheres protestantes para as cruzadas sociais contra o álcool, a pornografia e a prostituição, e provocou a demanda pelo sufrágio feminino .

A plutocracia da Era Dourada sofreu forte ataque de pregadores e reformadores do Evangelho Social na Era Progressiva . O historiador Robert Fogel identifica inúmeras reformas, especialmente as batalhas que envolvem o trabalho infantil , o ensino fundamental obrigatório e a proteção das mulheres contra a exploração nas fábricas. Com a Hull House de Jane Addams em Chicago como seu centro, o movimento das casas de assentamento e a vocação do trabalho social foram profundamente influenciados pelo Evangelho Social.

Em 1880, a denominação do Exército de Salvação chegou à América. Embora sua teologia fosse baseada em ideais expressos durante o Segundo Grande Despertar , seu foco na pobreza era do Terceiro.

Todas as principais denominações patrocinaram atividades missionárias crescentes, tanto dentro dos Estados Unidos como em todo o mundo.

As faculdades associadas às igrejas aumentaram rapidamente em número, tamanho e qualidade do currículo . A promoção do "cristianismo vigoroso" tornou-se popular entre os jovens no campus e nos YMCAs urbanos , bem como em grupos denominacionais de jovens como a Liga Epworth para Metodistas e a Liga Walther para Luteranos . O jogador de beisebol profissional Billy Sunday se converteu quando jovem na década de 1880, tornou-se um evangelista e é amplamente considerado o evangelista mais influente da América nas primeiras duas décadas do século XX. Em 1891, o basquete foi inventado na Escola de Treinamento da Associação Cristã Internacional de Jovens (YMCA) em Springfield, Massachusetts .

Novas religiões

Mary Baker Eddy inventou a Ciência Cristã , que ganhou seguidores nacionais.

A Society for Ethical Culture foi fundada em Nova York em 1876 por Felix Adler e atraiu uma clientela judaica reformista.

Charles Taze Russell fundou o movimento dos Estudantes da Bíblia . Em julho de 1879, Russell começou a publicar um jornal religioso mensal, Zion's Watch Tower e Herald of Christ's Presence . Ele e seu grupo de colegas estudantes se identificaram pela primeira vez como The People's Pulpit Association e, em 1910, como The International Bible Students Association. Em 1931, após cismas entre os Estudantes da Bíblia e ganhando o controle da entidade legal Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados, Joseph Franklin Rutherford, junto com ex-membros do movimento dos Estudantes da Bíblia, passou a adotar o nome Testemunhas de Jeová .

O movimento do Novo Pensamento se expandiu quando a Unidade e a Igreja da Ciência Divina foram fundadas.

Os movimentos de santidade e pentecostal

O objetivo do Movimento de Santidade na Igreja Metodista era ir além da experiência de conversão única que os avivamentos produziram, e alcançar a inteira santificação. Os pentecostais deram um passo adiante, buscando o que chamam de "batismo no espírito" ou "batismo do Espírito Santo" que capacitava aqueles com este dom especial a curar os enfermos, realizar milagres, profetizar e falar em línguas.

O movimento pentecostal redescoberto pode ser rastreado até as montanhas Ocoee, perto da Carolina do Norte, no vale do rio Tennessee , quando um grupo liderado pelo ministro metodista Richard Spurling se reuniu em 1886-96 e pediu uma vida santa. Naquela época, eles experimentaram o que é conhecido como o Batismo do Espírito Santo, capacitando os cristãos a viver em santidade. Pouco se sabe sobre esse movimento porque aconteceu nas montanhas, em comparação com o renascimento da rua Azusa que aconteceu em Los Angeles, Califórnia. No entanto, a organização nascida daquele grupo liderado por Spurling cresceu para uma presença internacional em mais de 200 países ao redor do mundo com uma membresia da igreja de mais de 7 milhões de cristãos; é conhecida como a " Igreja de Deus ", com sede em Cleveland, Tennessee . A organização é proprietária da Lee University e do Pentecostal Theological Seminary .

Charles Parham em Topeka, Kansas , que também era ministro metodista, renunciou à sua ordenação como ministro e começou a pregar sobre o batismo do Espírito Santo. Durante um serviço religioso em 31 de dezembro de 1899, Parham colocou as mãos em uma mulher chamada Agnes Ozman ; ela deve ter recebido o batismo do Espírito Santo e ter começado a falar em línguas e a profetizar. Esta é a raiz do mais conhecido " Reavivamento da Rua Azusa " em Los Angeles, Califórnia (1906), liderado por William J. Seymour , um estudante afro-americano de Parham.

Impacto na Coréia

Chun Beh Im comparou o método evangelístico e os resultados do Terceiro Grande Despertar na América com os avivamentos coreanos de 1884–1910. Muitas técnicas do Segundo e Terceiro Grande Despertar foram transpostas da América para a Coréia, incluindo o sistema de circuito dos Metodistas, os pregadores fazendeiros Batistas, os avivamentos do campus da costa leste, as reuniões campais no Ocidente, as novas medidas de Charles G. Finney , o Reavivamento da Oração do Leigo, o reavivamento urbano em massa de D. L. Moody e o Movimento Estudantil Voluntário . Descobri quatro áreas de influência de uma comparação e análise dos avivamentos dos dois países: o estabelecimento da tradição, a adoção de ênfases semelhantes, a incorporação de metodologias evangelísticas e a observação dos resultados dos avivamentos. Os avivamentos americanos tiveram uma grande influência nos avivamentos coreanos, e a tradição de avivamentos americanos e o entusiasmo pelas missões ajudaram os cristãos coreanos a desenvolver sua própria experiência e tradição religiosa. Essa tradição influenciou as igrejas coreanas até o século XXI.

Veja também

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

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Leitura adicional