Sucessão do Império Romano -Succession of the Roman Empire

O imperador carolíngio Luís, o Piedoso , representado como um soldado romano segurando uma cruz cristã, com o poema sobreposto De Laudibus Sanctae Crucis de Rabano Mauro , século IX

A continuação, sucessão e renascimento do Império Romano é um tema recorrente da história da Europa e da Bacia do Mediterrâneo . Reflete as memórias duradouras de poder e prestígio associadas ao próprio Império Romano .

Várias políticas reivindicaram continuidade imediata com o Império Romano, usando seu nome ou uma variação dele como sua própria autodescrição exclusiva ou não exclusiva. À medida que os séculos se passaram e mais rupturas políticas ocorreram, a ideia de continuidade institucional tornou-se cada vez mais discutível. Os pretendentes mais duradouros e significativos da continuação do Império Romano foram, no Oriente, o Império Otomano e o Império Russo, que reivindicaram a sucessão do Império Bizantino após 1453; e no Ocidente, o Sacro Império Romano de 800 a 1806.

Independentemente das alegações de continuação, a visão de que o Império havia terminado levou a várias tentativas de revivê-lo ou apropriar-se de seu legado, notadamente no caso da Rússia ortodoxa . O vocabulário de uma " Terceira Roma ", a "Primeira Roma" sendo Roma na Itália e a "Segunda Roma" sendo Constantinopla no Império Bizantino, é frequentemente usado para transmitir tais afirmações de sucessão legítima.

Historiografia e nomenclatura

Na Europa Ocidental, a visão da Deposição de Romulus Augustulus em 476 EC como um divisor de águas histórico, marcando a queda do Império Romano do Ocidente e, portanto, o início da Idade Média , foi introduzida por Leonardo Bruni no início do século XV, reforçada por Christoph Cellarius no final do século 17, e cimentado por Edward Gibbon no final do século 18. É, no entanto, pouco mais do que uma convenção historiográfica, uma vez que a ideia imperial sobreviveu por muito tempo ao Império Romano do Ocidente na maior parte da Europa Ocidental e, de fato, alcançou territórios que nunca estiveram sob domínio romano durante a antiguidade clássica .

A queda de Constantinopla em 1453 é historicamente e amplamente aceita como o fim do Império Romano do Oriente/Bizantino e o fim da Idade Média. No entanto, duas notáveis ​​reivindicações de sucessão do Império Romano do Oriente surgiram nos séculos após a queda de Constantinopla: o Império Otomano e o Império Russo; notavelmente, Mehmed II, o sultão otomano que capturou Constantinopla, justificou sua assunção do título de imperador dos romanos ( Kayser-i Rum ) pelo direito de conquista , o que era consistente com a ideologia imperial bizantina que acreditava que o controle de Constantinopla constituía a chave fator legitimador para um imperador e também foi apoiado pelo historiógrafo contemporâneo George de Trebizond . A reivindicação de Mehmed II também foi reconhecida por Gennadius Scholarius depois que Mehmed II o instalou como patriarca ecumênico de Constantinopla em 1454, um ano após a queda de Constantinopla. As reivindicações de Mehmed II não foram aceitas pela Igreja Católica Romana ou pelos estados cristãos da Europa na época, e embora Mehmed II pretendesse seguir suas reivindicações lançando uma conquista da Itália, sua morte em 1481 sinalizou a última vez que o estado otomano tentou conquistar a Itália ou a própria Roma; Em vez disso, os imperadores otomanos subsequentes lutaram contra pretendentes rivais ao título romano (o Sacro Império Romano e o Império Russo). À medida que o Império Otomano continuou sua ruptura com a legitimidade greco-romana em favor do fortalecimento de sua legitimidade islâmica, as reivindicações otomanas ao Império Romano desapareceram; o último uso oficial do título Kayser-i Rum foi no século 18.

Nomes

De Byzantinæ historiæ scriptoribus , também conhecido como o " Bizantino du Louvre  [ fr ] ", capa com armas de Luís XIV

O que a historiografia moderna chama de “ Império Bizantino ” nunca usou essa expressão, e continuou se chamando de Império Romano , Império dos Romanos ou Romênia até a queda de Constantinopla . Após o estabelecimento do Sacro Império Romano em 800, os europeus ocidentais cristãos estavam relutantes em aplicar o epíteto "romano" ao Império do Oriente e freqüentemente o chamavam de "Império dos Gregos" ou "Império Grego", embora também usassem a Romênia - este último também para o Império Latino do século XIII. Em contraste, os muçulmanos no Levante e no extremo leste normalmente se referiam ao povo do Império do Oriente como "romanos" ( Rum ), e aos europeus ocidentais, incluindo os do Sacro Império Romano, como " Francos " ( Farang ).

O nome Bizâncio refere-se à antiga cidade no Bósforo , agora Istambul , que Constantino renomeou Constantinopla em 330. Não foi usado depois, exceto em raros contextos históricos ou poéticos, até que assumiu seu novo significado em 1557 – quando o estudioso alemão Hieronymus Wolf publicou seu Corpus Historiæ Byzantinæ , uma coleção de fontes históricas sobre o Império do Oriente. Então, a partir de 1648, Philippe Labbe e outros jesuítas franceses publicaram os 24 volumes De Byzantinæ historiæ scriptoribus , e em 1680 Du Cange produziu sua própria Historia Byzantina . Esses esforços consolidaram ainda mais o uso do rótulo "Bizantino" entre os autores franceses, incluindo Montesquieu no século XVIII. Fora da França no mundo ocidental, só entrou em uso geral em meados do século 19, depois que Barthold Georg Niebuhr e seus continuadores publicaram o Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae de 50 volumes .

Da mesma forma, o que os historiadores chamam de " Império Carolíngio " e " Sacro Império Romano " – em francês e espanhol, "Sacro Império Romano Germânico" ( Sacro Império Romano Germánico ) era o Império Romano , Império dos Romanos ou simplesmente Império para seus próprios súditos e governantes, com "francos" ou "dos francos" às vezes adicionados dependendo do contexto. Somente em 1157 as reviravoltas da Controvérsia da Investidura levaram à prática de chamar o Império, embora não o próprio Imperador, de "santo" ( sacrum ). A referência à Alemanha ( Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation , Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicæ ), que apareceu pela primeira vez no final do século XV, nunca foi muito usada em documentos imperiais oficiais, e mesmo assim foi um equívoco, pois a jurisdição do Império na Itália não tinha desapareceu totalmente. Outras designações coloquiais no início da era moderna incluíam "Império Alemão" ( Deutsches Reich ) ou "Império Romano-Germânico" ( Römisch-Deutsches Reich ).

Em 1773, algumas décadas antes do fim do Sacro Império Romano, Voltaire fez a famosa piada de que "não era de forma alguma sagrado, nem romano, nem um império".

Legitimidade imperial romana

Nas primeiras décadas do Império Romano, a legitimidade era amplamente definida pelas instituições herdadas da República Romana , inicialmente em conjunto com uma forma de sucessão hereditária dentro da dinastia Júlio-Claudiana . À medida que as antigas instituições republicanas gradualmente perderam relevância, muitos imperadores posteriores derivaram sua legitimidade da aclamação pelo exército e, durante a dinastia Nerva-Antonina , da adoção por seu antecessor . O próprio Império Romano foi definido por muito tempo por sua capital homônima, mas esta equação tornou-se turva após a crise do século III, quando o centro administrativo foi transferido para Mediolanum (Milão), depois fragmentado em vários locais (por exemplo , Nicomedia , Sirmium , Augusta Treverorum , Serdica ) antes de ser reconsolidado por Constantino, o Grande em Bizâncio , renomeado e dedicado como Constantinopla em 330 - enquanto Ravena substituiu Milão como capital política ocidental em 402. Enquanto isso, o Império foi cristianizado no decorrer do século IV, o que redefiniu parcialmente o autoridade do Imperador quando ele se tornou o protetor da nova religião do Estado.

Assim, a identidade imperial e, portanto, a questão de qual política poderia legitimamente reivindicar ser o Império Romano, baseava-se não em um único critério, mas em uma variedade de fatores: poder territorial dominante e os atributos relacionados de paz e ordem; governar Roma e/ou Constantinopla; proteção da justiça e da fé cristã (contra o paganismo, a heresia e depois o islamismo ); bem como, ainda que intermitentemente, considerações de sucessão dinástica ou de nacionalismo étnico .

Reivindicações conflitantes

A multidimensionalidade da reivindicação imperial, juntamente com o prestígio único do título imperial, explica a recorrência de conflitos muitas vezes intratáveis ​​sobre quais políticas e governantes poderiam legitimamente assumi-los. Esses conflitos perderam sua potência no decorrer do início do período moderno , à medida que as comunicações e a alfabetização aprimoradas minavam cada vez mais qualquer reivindicação de supremacia universal.

Imperadores Basílio I (à esquerda, a cavalo) e Luís II (à direita)

Uma carta do imperador carolíngio Luís II ao imperador bizantino Basílio I , provavelmente redigida em círculos romanos próximos ao papado em resposta a um original perdido e sobrevivente em uma cópia do século XIII mantida na Biblioteca do Vaticano , articula como o debate foi enquadrado em seu tempo (cerca de 871). As citações a seguir são de uma tradução completa do estudioso Charles West.

O domínio territorial sobre Constantinopla não é o critério exclusivo para uma reivindicação imperial legítima:

Aqui conosco, na verdade, muitos livros foram lidos, e muitos estão sendo lidos incansavelmente, mas nunca descobrimos que limites foram estabelecidos, ou que formas ou preceitos foram emitidos, para que ninguém seja chamado de Imperador. ( Basileus ) exceto quem detiver o leme do governo ( imperium ) na cidade de Constantinopla.

Embora o Império como uma ideia seja unitária, não existe uma doutrina estabelecida de que deve haver apenas um Imperador a qualquer momento, especialmente se os dois Imperadores estiverem em termos amigáveis. Seja de propósito ou não, a descrição de Luís de dois imperadores de um único Império corresponde à doutrina subjacente à Tetrarquia ou à divisão entre o Império Oriental e Ocidental entre 395 e 476:

Você diz também que as quatro sedes patriarcais [de Constantinopla , Alexandria , Antioquia e Jerusalém ] têm uma tradição transmitida pelos Apóstolos portadores de Deus para comemorar um único império ( imperium ) durante a missa, e você nos aconselha que devemos persuadi-los de que eles deveriam nos chamar de imperadores. Mas nem a razão exige isso, nem precisa ser feito. Em primeiro lugar, porque não nos convém instruir os outros sobre como devemos ser chamados. Em segundo lugar, porque sabemos que, sem qualquer persuasão da nossa parte, tanto os patriarcas como todas as outras pessoas debaixo deste céu, exceto Vossa Fraternidade, tanto os titulares de cargos como os cidadãos, nos chamam por este nome, sempre que recebemos cartas e escritos deles. E descobrimos que nossos tios, reis gloriosos [isto é, Carlos, o Calvo e Luís, o Germânico ], nos chamam de imperador sem qualquer inveja e dizem sem qualquer dúvida que somos o imperador, sem levar em conta a idade – pois eles são mais velhos do que nós – mas considerando em vez disso a unção e a bênção pela qual, pela imposição das mãos e oração do sumo pontífice, somos divinamente elevados a esta altura e ao governo do principado romano ( romani principatus imperium ), que temos por permissão celestial . Mas, seja como for, se os patriarcas fizerem menção a um único império durante os santos sacramentos, eles devem ser elogiados por agirem de maneira totalmente apropriada. Pois há de fato um império do Pai, do Filho e do Espírito Santo, do qual a igreja na terra faz parte. Mas Deus não concedeu que esta igreja fosse dirigida ( gubernari ) nem por mim nem por você sozinho, mas para que estejamos ligados uns aos outros com tal amor que não podemos ser divididos, mas devemos parecer existir como um.

A afirmação de Louis é antiga o suficiente para ser justificada pela tradição, uma vez que já se mantém por várias gerações:

Justifica-se que sintamos algum espanto que Vossa Serenidade acredite que aspiramos a um título novo ou recente ( appellatio ). Por mais que pertença à linhagem de nossa descendência ( gênero ), não é nova nem recente, pois vem de nosso bisavô de gloriosa memória [ie Carlos Magno ]. Ele não a usurpou, como você sustenta, mas recebeu a imposição e a unção de suas mãos pela vontade de Deus e pelo julgamento da Igreja e do sumo pontífice, como você encontrará facilmente escrito em seus livros. (...) De fato, ninguém duvida de que a dignidade de nosso império ( imperium ) é antiga, quem sabe que somos sucessores de antigos imperadores, e quem conhece a riqueza da piedade divina.

Capela Palatina, Aachen , projetada sob Carlos Magno por volta de 792
Acredita-se que ambos os edifícios sejam modelados em grandes salas de audiência do Palácio Imperial em Constantinopla , como o Chrysotriklinos ou o Golden Reception Hall. San Vitale também pode ter servido de inspiração direta para a Capela de Aachen.

Luís defende o princípio carolíngio da sucessão dinástica conforme validado pela tradição. Além disso, Louis pensa que não deve haver critério étnico exclusivo para a dignidade imperial. Aqui Luís aparentemente se refere a uma alegação de Basílio de que o imperador deveria ser romano e não de uma etnia não romana ( gens ):

É justo rir do que você disse sobre o nome imperial não ser hereditário ( paternum ) nem apropriado para um povo ( neque genti convenire ). Como não é hereditário, já que era hereditário para nosso avô? De que forma é inadequado para um povo (gens), uma vez que sabemos – mencionando apenas alguns por uma questão de brevidade – que os imperadores romanos foram criados a partir do povo ( gens ) da Hispânia [por exemplo , Teodósio I ], Isauria [por exemplo , Leão III ] e Cazária [por exemplo , Leão IV ]? E embora você não afirme com verdade que essas nações ( nationes ) são mais destacadas em religião ou virtudes do que o povo ( gens ) dos francos , ainda assim você não se recusa a aceitá-las nem desdenha falar de imperadores vindos deles. (...) Além disso, sua amada Fraternidade indica que você está surpreso que sejamos chamados imperador dos romanos, não dos francos. Mas você deve saber que se não fôssemos imperadores dos romanos, também não seríamos imperadores dos francos. Derivamos este título e dignidade dos romanos, entre os quais brilhou o primeiro cume de glória e exaltação, cujo povo ( gens ) e cuja cidade divinamente recebemos para governar, e cuja igreja, mãe de todas as igrejas de Deus, recebido para defender e levantar. (...) Já que as coisas são assim, por que você se esforça tanto para nos criticar, porque somos dos francos e temos as rédeas do império romano ( imperium ), já que em cada povo ( gens ) quem teme Deus é aceitável para Ele? Pois certamente o mais velho Teodósio e seus filhos Arcádio e Honório , e Teodósio o mais novo , filho de Arcádio, foram elevados dos espanhóis ao cume do império romano.

Usando um vocabulário moderno, Luís pensava que aquelas populações (gens) que ele citou (por exemplo, espanhóis, isauros etc.) , sendo cidadãos do império. Enquanto para Basílio, a população (gens) dos francos não daria bons imperadores porque não eram cidadãos do império.

Império e Cristianismo

Desde o século IV e particularmente desde o Édito de Tessalônica em 380, a defesa e promoção do cristianismo tem sido um motor chave da identidade imperial. Após essa data, no entanto, o alcance territorial do Império ou de qualquer de suas entidades continuadas nunca coincidiu exatamente com o da cristandade, e as discrepâncias levaram a conflitos duradouros de legitimidade. O mais conseqüente deles foi o Cisma Oriente-Oeste , que se cristalizou em 1054 como consequência de lutas de longa data sobre governança e jurisdição (conhecidas como diferenças eclesiásticas ) e sobre doutrina ( diferenças teológicas ), e pode ser vista com justiça como um efeito tardio de o problema de dois imperadores decorrentes da criação do Império Carolíngio em 800.

Exemplos anteriores incluem a preferência de vários reinos "bárbaros" durante o período de migração para o arianismo após o Credo Niceno -competitivo ter recuperado o domínio em Constantinopla: os burgúndios até 516, vândalos até 534, ostrogodos até 553, suevos até a década de 560, visigodos até 587, e lombardos até 652. A adoção do arianismo protegeu os governantes desses reinos das disputas religiosas e iniciativas políticas de Constantinopla, sendo mais aceitável para seus súditos majoritariamente católicos do que o paganismo.

Retrato presumido do imperador João VIII no Concílio de Florença , por Benozzo Gozzoli , ca. 1459

Em duas ocasiões, os imperadores orientais (bizantinos) reuniram sua igreja com sua contraparte ocidental (católica romana), por motivações políticas e sem efeito duradouro. No Segundo Concílio de Lyon em 1274, o imperador Miguel VIII pretendia apaziguar o papado para manter seus adversários "francos" sob controle, particularmente os planos de Carlos I de Anjou de (re)invadir o Império; a união nunca foi amplamente aceita em Constantinopla, e foi revertida no Concílio de Blachernae em 1285 depois que Michael e Charles morreram. No Concílio de Ferrara/Florença em 1438-1439, o imperador João VIII negociou sob a ameaça de conquista otomana, mas o acordo de união foi novamente resistido em Constantinopla e só proclamado por Isidoro de Kiev em dezembro de 1452, quatro anos após a morte de João e também tarde para evitar a queda de Constantinopla alguns meses depois.

Por outro lado, as políticas dos sultões otomanos como imperadores autoproclamados dos romanos (ou seja, na linguagem da época, dos cristãos ortodoxos orientais ) apoiaram a independência da Igreja Ortodoxa de Roma e, ocasionalmente, favoreciam reformas para manter o separatismo de inspiração religiosa sob controle. , por exemplo, o renascimento do Patriarcado Sérvio de Peć em 1557. O instrumento inicial dessa política, Gennadius Scholarius , tinha sido um oponente proeminente da união das igrejas orientais e ocidentais na década de 1440 e início da década de 1450.

A ligação entre Império e Cristianismo tem um legado duradouro: até hoje, Roma continua a ser a sede da Igreja Católica , e Constantinopla ( Istambul ) a do Patriarcado Ecumênico com um status amplamente reconhecido de primus inter pares dentro da Igreja Ortodoxa Oriental . (Em 2018, as negociações sobre a autocefalia da Igreja Ortodoxa da Ucrânia levaram a um cisma entre Moscou e Constantinopla , pois a Igreja Ortodoxa Russa rompeu unilateralmente a plena comunhão com o Patriarcado Ecumênico. Um cisma semelhante ocorreu em 1996 sobre a Igreja Ortodoxa Apostólica da Estônia , mas, ao contrário de 2018, foi resolvido após alguns meses.)

A conexão imperial estende-se, através do legado do Império Otomano , também ao Islã . Istambul também foi até 1923 a sede do único califado amplamente reconhecido do último meio milênio, e mantém a maioria das relíquias sobreviventes de Maomé como a Sagrada Confiança no Palácio Topkapi , perto da localização do antigo palácio imperial romano .

Continuação no Oriente

Império Romano/Bizantino até 1204

Extensão territorial do Império Romano/Bizantino 476-1400

Há uma continuidade perfeita entre os impérios romano e bizantino, na medida em que a data em que o primeiro termina e o segundo começa é essencialmente uma questão de convenção historiográfica. Os bizantinos consistentemente e quase exclusivamente se autodenominavam romanos, antes e depois de adotarem o grego como principal idioma do estado no século VII.

A historiografia tradicional da Europa Ocidental mantém 395 como a data de início do Império Bizantino, quando Teodósio I foi sucedido por Arcádio no Oriente e Honório no Ocidente. Convenções alternativas datam a transição de Roma para Bizâncio na tradução da capital imperial de Roma para Constantinopla em 330, ou no reinado de Heráclio marcando o fim da antiguidade tardia .

Embora o Império Bizantino tenha passado por inúmeras convulsões políticas e enfrentado períodos de contração dramática nos séculos VII e XI, exibiu uma continuidade institucional inquestionável até 1204, até porque sua sede central e definidora do poder, Constantinopla , nunca foi conquistada durante este período.

Por outro lado, nos territórios do Mediterrâneo Oriental que deixaram de fazer parte do Império durante esse período, quase não surgiu nenhuma reivindicação concorrente de legitimidade imperial. Em suas diferentes maneiras, os ávaros e eslavos nos Bálcãs , e os sassânidas e muçulmanos no Levante e no norte da África , tinham diferentes modelos de governança e nenhum desejo de se passar por romanos. Isso também pode estar ligado à sua incapacidade de conquistar a capital imperial, apesar de inúmeras tentativas , como sugere o contra-exemplo dos sultões otomanos reivindicando o título imperial depois de 1453.

Império Búlgaro

No período anterior a 1204, a única reivindicação imperial concorrente significativa no Oriente apareceu em 913, quando Simeão I, o Grande , governante da Bulgária , foi coroado "Imperador e Autocrata de todos os búlgaros e romanos" ( Car i samodǎržec na vsički bǎlgari i gǎrci no vernáculo moderno) pelo Patriarca de Constantinopla e regente imperial Nicolau Místico fora da capital bizantina. A década de 914-927 foi então gasta em uma destrutiva guerra bizantino-búlgara sobre a reivindicação imperial e outros assuntos de conflito. O monarca búlgaro acabou sendo reconhecido como "Imperador dos Búlgaros" ( basileus tōn Boulgarōn ) pelo imperador bizantino Romano I Lacapeno em 924, seguindo a convenção também adotada com o Império Carolíngio que basileus (uma palavra grega que pode ser traduzida como "rei" ou "imperador", dependendo do contexto) não era um título igual ao do imperador, desde que não conferisse explicitamente autoridade sobre os "romanos". O reconhecimento de Constantinopla da dignidade basileu do monarca búlgaro e da dignidade patriarcal do patriarca búlgaro foi novamente confirmado na conclusão da paz permanente e um casamento dinástico búlgaro-bizantino em 927. O título búlgaro " czar " ( César ) foi adotado por todos Monarcas búlgaros até a queda da Bulgária sob o domínio otomano.

Durante o Segundo Império Búlgaro , as composições literárias do século XIV retratavam a então capital de Tarnovo, agora Veliko Tarnovo , como sucessora de Roma e Constantinopla. Contemporâneos búlgaros chamavam a cidade de "Tsarevgrad Tarnov", a cidade imperial de Tarnovo , ecoando o nome búlgaro então usado para Constantinopla, Tsarigrad .

Quarta Cruzada e suas consequências

Fragmentação política no rescaldo do saque de Constantinopla, início do século 13

A Quarta Cruzada e o saque de Constantinopla em 1204 marcaram uma grande ruptura na história do Império Romano do Oriente/Bizantino e abriram um período de fragmentação e reivindicações concorrentes de legitimidade imperial. Os invasores cruzados ("latinos") dividiram a maior parte do Império entre si por um tratado formal de partição , sob o qual o domínio direto do Império Latino de Constantinopla não se estendia muito além da própria cidade. Incluía os estreitos e seu interior imediato, por exemplo, Adrianópolis e Nicomédia , mas nem Salônica nem Nicéia . Outros territórios do antigo Império não foram conquistados pelos cruzados latinos, e permaneceram ocupados por vários remanescentes do antigo Império ("Grego").

Várias das políticas emergentes dessa fragmentação afirmavam ser o legítimo sucessor do Império anterior, por vários motivos: o Império Latino detinha a capital imperial; os governantes do Império de Trebizonda provinham da antiga família imperial Komnenos ; os do Despotado de Épiro (brevemente o Império de Tessalônica ) eram da família Angelos , embora tenham renunciado à pretensão imperial ao aceitar a soberania de Niceia em 1248; o Império de Nicéia reivindicou com sucesso o patriarcado em 1206 e, eventualmente, prevaleceu através da gestão hábil de alianças e sua reconquista de Constantinopla em 1261.

Império Latino de Constantinopla

O Império Latino teve sua própria linha de sucessão imperial, inicialmente dominada pela Casa de Flandres e depois pela Casa Francesa de Courtenay . No entanto, foi combatida quase desde o início, pois a cidade nunca conseguiu se recuperar do trauma de 1204. Apesar de sua suserania teórica , o Império Latino não era nem mesmo politicamente dominante entre os estados cruzados, que eram chamados de latinos ou francos . pelos orientais.

Depois de serem expulsos de Constantinopla em 1261, seus imperadores titulares ocasionalmente detinham o poder territorial em partes da Grécia moderna. Jacques des Baux foi príncipe da Acaia em 1381-83 e o último pretendente registrado ao título imperial latino.

Era bizantina tardia

Império Bizantino (roxo) imediatamente antes da queda de Constantinopla

A dinastia Paleólogo prolongou a experiência imperial romana desde a sua recuperação de Constantinopla em 1261 até a conquista otomana em 1453. O Império encolheu consideravelmente durante esse período, no entanto, e no final era apenas a própria cidade imperial sem qualquer hinterlândia, mais a maior parte do o Peloponeso (então referido como Morea ) tipicamente sob o governo direto de um dos filhos do imperador com o título de déspota . Esta linha de sucessão imperial cessou em 1453: embora o Despotado da Morea tenha demorado mais alguns anos, até que os otomanos a conquistassem em 1460, seus governantes na época não reivindicavam autoridade imperial.

Império Sérvio

Em 1345, o rei sérvio Stefan Dušan proclamou-se imperador ( czar ) e foi coroado como tal em Skopje na Páscoa de 1346 pelo recém-criado Patriarca Sérvio , bem como pelo Patriarca de Toda a Bulgária e pelo Arcebispo de Ohrid . Seu título imperial foi reconhecido, entre outros, pelo Império Búlgaro, muito diminuído após a Batalha de Velbajd em 1330, embora não pelo Império Bizantino. Na Sérvia , o título de " Imperador dos Sérvios e Romanos " (em sua forma simplificada final; цар Срба и Римљана / carro Srba i Rimljana em sérvio moderno) só foi empregado posteriormente pelo filho de Stefan Dušan, Stefan Uroš V , até sua morte em 1371. Um meio-irmão de Dušan, Simeon Uroš , e depois seu filho Jovan Uroš , usou o mesmo título até a abdicação deste último em 1373, enquanto governava como dinastias na Tessália .

Império de Trebizonda

O Império de Trebizonda , uma das entidades que emergiu da fragmentação do início do século 13, sobreviveu até a conquista otomana em 1461. Seus governantes Comnenos reivindicaram o título imperial para si em competição com os de Constantinopla, embora não o fizessem. receber qualquer reconhecimento internacional significativo.

Uma política separada na costa da Crimeia do Mar Negro, o Principado de Teodoro , só caiu para os otomanos em 1475. Não há indicação de que seus governantes tenham feito qualquer alegação de serem imperadores romanos.

As cessões de Andreas Paleólogo

Selo de Andreas Paleólogo, final do século XV. A inscrição latina traduz como "Andreas Paleólogo pela Graça de Deus Déspota dos Romanos"

Andreas Paleólogo , sobrinho do último imperador bizantino Constantino XI Paleólogo e chefe do que restava da família Paleólogo, começou a se chamar imperador de Constantinopla em 1483 e, possivelmente sem filhos, vendeu o que considerava seu título imperial para Carlos VIII da França em 1494. Os seguintes reis da França mantiveram a reivindicação até Carlos IX em 1566, quando entrou em desuso. Carlos IX escreveu que o título imperial bizantino "não é mais eminente que o de rei, que soa melhor e mais doce".

Em seu último testamento em 1502, Andreas Paleólogo cedeu novamente seu título imperial auto-concedido, desta vez a Fernando II de Aragão e Isabel I de Castela . Outros pretendentes ao trono bizantino apareceram após sua morte naquele ano, com reivindicações cada vez mais duvidosas com o passar dos séculos. Carlos I Gonzaga, duque de Mântua , que também alegou descendência da família Paleólogo, declarou em 1612 sua intenção de recuperar Constantinopla, mas só conseguiu provocar uma revolta na Península de Mani , que durou até 1619.

Império Otomano depois de 1453

Mehmed II e Gennadius II , mosaico do século 18 no Patriarcado de Fener em Istambul
O Império Otomano em sua maior extensão, sob o sultão Mehmed IV

Após a queda de Constantinopla em 1453, Mehmed II declarou-se imperador romano: Kayser-i Rum , literalmente " César dos Romanos", o título padrão para os imperadores bizantinos anteriores em terras árabes, persas e turcas. Em 1454, ele estabeleceu cerimonialmente Gennadius Scholarius , um ferrenho antagonista do catolicismo e dos inimigos europeus do sultão, como Patriarca Ecumênico de Constantinopla e etnarca ( milletbashi ) do Rum Millet , ou seja, cristãos ortodoxos gregos dentro do Império. Por sua vez, Gennadius endossou a reivindicação de sucessão imperial de Mehmed.

A alegação de Mehmed baseava-se principalmente na ideia de que Constantinopla era a sede legítima do Império Romano, como de fato foi por mais de um milênio, mesmo que o período de 1204-1261 seja subtraído. O estudioso contemporâneo George de Trebizond escreveu que "a sede do Império Romano é Constantinopla (...) e aquele que é e permanece imperador dos romanos também é o imperador de todo o mundo". Uma reivindicação adicional de legitimidade, embora questionável, referia-se às alianças passadas entre a dinastia otomana e as famílias imperiais bizantinas. A princesa bizantina Theodora Cantacuzene tinha sido uma das esposas de Orhan I , e uma história sem suporte, mas difundida, retratava Mehmed como descendente de John Tzelepes Komnenos .

George de Trebizond dirigiu-se a Mehmed em um poema:

Ninguém pode duvidar que ele é imperador dos romanos. Aquele que segura a sede do império em suas mãos é imperador de direito; e Constantinopla é o centro do Império Romano.

Os planos imperiais de Mehmed foram mais longe e visavam conquistar a própria Roma, reunindo assim o Império de uma forma que não acontecia há quase oito séculos. Sua campanha italiana começou em 1480 com a invasão de Otranto , mas foi interrompida pela morte repentina de Mehmed em 3 de maio de 1481. Nenhum de seus sucessores renovou esse esforço. Em vez disso, eles repetidamente (embora nunca com sucesso) tentaram conquistar a capital dos contendores rivais ao título imperial romano, com um primeiro cerco de Viena em 1529 e um segundo em 1683.

Ser o legítimo herdeiro do Império Romano/Bizantino tornou-se parte da identidade do Sultanato, juntamente com sua herança turca e muçulmana, embora essa dimensão tenha sido minimizada pelos observadores ocidentais. Nas palavras do estudioso Asli Ergul:

a dinastia otomana, ao se definir como Rum [romano], internalizou a estrutura hegemônica e multicultural do Império Romano do Oriente (Império Bizantino). Obviamente, era uma declaração de apreensão da herança do Império Romano do Oriente pelo sultão otomano. Embora este título não tenha sido reconhecido nem pelos gregos nem pelos europeus, a dinastia otomana se definiu como a sucessora dos mesmos territórios em que Bizâncio governou por mais de um milênio.

Nas trocas diplomáticas com o Sacro Império Romano , os otomanos inicialmente se recusaram a reconhecer a reivindicação imperial deste último, porque se viam como os únicos sucessores legítimos de Roma. No Tratado de Constantinopla (1533) , os negociadores austríacos concordaram em não fazer qualquer menção ao Sacro Império Romano, referindo-se apenas a Fernando I como Rei da Alemanha e Carlos V como Rei da Espanha. Os otomanos, no entanto, abandonaram essa exigência no Tratado de Sitvatorok em 1606, e de forma semelhante ao Império Russo no Tratado de Küçük Kaynarca em 1774.

O uso chinês durante a dinastia Ming se referia aos otomanos como Lumi (魯迷), derivado de Rûmi , literalmente "romano".

Uma teoria sugere que aceitando o Islã e unindo-se aos muçulmanos, a população grega da bacia de Mármara reviveu o Império Bizantino como um estado muçulmano. No entanto, estudiosos familiarizados com fontes históricas orientais reconhecem essa teoria como especulação infundada.

Continuação no Oeste

Fragmentação política e soberania imperial

Império Ocidental quando começou a se fragmentar, 418 EC
Fragmentação de pico no Ocidente, 476 CE

No início do século V, o Império Romano do Ocidente permaneceu perto de sua extensão territorial máxima, apesar da perda dos Agri Decumates durante a crise do século III , mas o domínio romano tornou-se frágil e muitas áreas foram despovoadas. Nos primeiros anos do século, o Império se retirou da Grã-Bretanha , deixando-a aberta ao assentamento anglo-saxão . A montagem de incursões estrangeiras logo resultou no assentamento permanente de grupos étnicos germânicos e outros em territórios que se tornaram gradualmente autônomos, às vezes reconhecidos ou mesmo incentivados por tratados ( foedus ) pelo Império Ocidental e muitas vezes embarcados em expansão por novas conquistas.

Assim, os vândalos cruzaram o Reno em 406, os Pirineus em 409, o Estreito de Gibraltar em 428 e estabeleceram o Reino dos Vândalos no norte da África e nas ilhas do Mediterrâneo Ocidental em meados do século V; os suevos , inicialmente se movendo ao lado dos vândalos, estabeleceram seu reino ibérico ocidental em 409; o Reino Visigótico foi inicialmente estabelecido por tratado em 418 no Vale do Garonne , e logo se expandiu para a Península Ibérica ; os alamanos se expandiram para a Alsácia e além, a partir de sua base inicial nos Agri Decumates ; na década de 440, o Reino dos Burgúndios foi estabelecido em torno do Ródano ; um reino autônomo de Soissons foi esculpido a partir de 457 por comandantes militares romanos entre os rios Sena e Somme ; por último, mas não menos importante, os francos , que haviam sido estabelecidos ao norte do Reno em 358 por tratado com o imperador Juliano , expandiram-se para o que hoje é a Bélgica e o norte da França. Como consequência, quando o último imperador ocidental Rômulo Augusto foi deposto pelo comandante militar Odoacro em 476, seu governo direto não se estendeu muito além das atuais fronteiras do norte da Itália. Outro líder militar, Júlio Nepos , brevemente antecessor de Rômulo Augusto, detinha território na Dalmácia e manteve o título imperial até seu assassinato em 480.

Em um ato simbólico que fascinaria historiadores posteriores, Odoacro enviou de volta as insígnias imperiais ou acessórios de Rômulo Augusto ao imperador oriental Zenão em Constantinopla. Longe de sinalizar o fim do domínio imperial na Itália, no entanto, isso significava que Odoacro reconheceu a soberania de Zenão e não reivindicou a soberania total. Como os líderes federados anteriores , ele adotou o título de Rei ( Rex ) e governou em nome dos imperadores restantes, ou seja, Zenão e também Júlio Nepos enquanto este ainda estava vivo. Este arranjo foi mantido por Teodorico o Grande , que derrotou e matou Odoacro em 493 e o substituiu como Rei da Itália .

Campanhas de reconquista de Justiniano no Ocidente, 535-554

As fronteiras políticas continuaram se movendo nos séculos 5 e 6 posteriores. Clóvis I , rei dos francos (m. 511), conquistou a Alemannia , o Reino de Soissons e a maior parte do Reino Visigótico ao norte dos Pirineus, e seus filhos conquistaram o Reino dos Burgúndios em 534, criando assim um vasto reino de Francia , que no entanto foi periodicamente dividido entre vários membros da dinastia merovíngia . Enquanto isso, o imperador oriental Justiniano I restabeleceu o domínio imperial direto no sul da Espanha , norte da África e especialmente na Itália , reconquistada durante a dura Guerra Gótica (535-554) . Mais tarde, no século 6, o imperador Maurício patrocinou Gundoald , um membro da dinastia merovíngia de Clóvis , em sua reivindicação ao reino franco, que, no entanto, terminou sem sucesso em 585 em Saint-Bertrand-de-Comminges .

Mesmo estando fora do alcance militar direto do Império, Francia continuou reconhecendo a soberania de Constantinopla ao longo do século VI. Em uma cerimônia no início de 508 em Tours , Clóvis recebeu as insígnias enviadas pelo imperador Anastácio I que estabelecia seu serviço ao Império como Cônsul . Da mesma forma, no início do século VI, o rei Gundobad dos burgúndios ainda independentes , apesar de ser um ariano , era Magister militum em nome do imperador. A Gesta pontificum Autissiodorensium , um compêndio de informações sobre os Bispos de Auxerre compilado pela primeira vez no final do século IX, continua referindo-se ao imperador romano reinante até Desidério (m. 621), listado como bispo "nos reinados de Focas e Heráclio " ( imperantibus Foca, atque Heraclio ). No entanto, nenhuma deferência parece ter existido no Reino Visigótico ao mesmo tempo. Chris Wickham retrata o rei visigodo Eurico (466-484) como "o primeiro grande governante de uma política 'bárbara' na Gália - o segundo no Império depois de Geiseric - a ter uma prática política totalmente autônoma, não influenciada por quaisquer lealdades romanas residuais. "

572
652
744
751
Respectivos territórios italianos do Império Romano (laranja) e lombardos (cinza).

O domínio imperial no Ocidente erodiu ainda mais a partir do final do século VI. Na Grã-Bretanha, na medida do discernível pela documentação escassa, o domínio romano era, na melhor das hipóteses, uma memória distante. Na Francia, as referências à soberania imperial desaparecem no momento da renovação merovíngia sob Clotar II e Dagobert I. Na Península Ibérica, o rei visigótico Suintila expulsou as últimas forças imperiais do sul da Espanha em 625. Na Itália, os lombardos invadiram em 568, e o resultante Reino dos lombardos foi hostil ao Império cuja pegada territorial diminuiu gradualmente. A Coluna de Focas no Fórum Romano , dedicada em 608, conta entre as últimas expressões monumentais do poder imperial (oriental) em Roma. Constantino II foi o último imperador (oriental) a visitar Roma durante séculos, em 663, e saqueou vários dos monumentos restantes para adornar Constantinopla.

Pivô papal

O papado romano se tornaria o instrumento do renascimento da ideia imperial no Ocidente. A posição dos Papas havia sido fortalecida pela reconquista de Roma por Justiniano, pois os Imperadores reafirmavam periodicamente a tradicional primazia do Bispo de Roma para verificar a potencial influência política do Patriarca de Constantinopla . Além disso, por várias razões, o catolicismo finalmente triunfou sobre o arianismo nos reinos ocidentais: na Península Ibérica visigótica com a conversão de Reccaredo I em 587, e na Itália lombarda, depois de algumas idas e vindas, após a morte do rei Rotari em 652.

A promoção da iconoclastia pelo imperador Leão III, o Isauro , a partir de 726, levou a uma profunda ruptura entre o Império do Oriente e o papado. O Papa Gregório II viu a iconoclastia como a última de uma série de heresias imperiais . Em 731, seu sucessor, o Papa Gregório III , organizou um sínodo em Roma que declarou a iconoclastia punível com excomunhão . Leão III respondeu em 732/33 confiscando todos os patrimônios papais no sul da Itália e na Sicília, e removeu ainda mais os bispados de Tessalônica , Corinto , Siracusa , Reggio , Nicópolis , Atenas e Patras da jurisdição papal, submetendo-os ao Patriarca de Constantinopla. . Este foi, na verdade, um ato de triagem : fortaleceu o domínio imperial no sul da Itália, mas quase garantiu a eventual destruição do exarcado de Ravena , que logo ocorreu nas mãos dos lombardos. Com efeito, o papado foi "expulso do império". O papa Zacarias , em 741, foi o último papa a anunciar sua eleição a um governante bizantino ou buscar sua aprovação.

Coroação de Pepino, o Breve , pelo Papa Estêvão II em 754 (à direita), miniatura de Jean Fouquet , Grandes Chroniques de France , ca. 1455-1460

Os papas precisavam reinventar rapidamente sua relação com a autoridade secular. Embora os reis lombardos vizinhos não fossem mais heréticos, muitas vezes eram hostis. Os francos mais poderosos e mais distantes, que em geral eram aliados do Império, eram uma opção alternativa como protetores em potencial. Em 739, Gregório III enviou uma primeira embaixada a Carlos Martel buscando proteção contra Liutprando, rei dos lombardos , mas o homem forte franco havia sido aliado de Liutbrand no passado e pediu-lhe em 737 que adotasse cerimonialmente seu filho. O papado teve mais sorte com este último, Pepino, o Breve , que sucedeu Carlos em outubro de 741 junto com seu irmão mais velho Carlomano (que se retirou da vida pública e se tornou monge em 747). O papa Zacarias foi pressionado a agir pela última campanha lombarda contra o exarcado de Ravena , cuja queda em meados de 751 selou o fim do domínio bizantino na Itália Central. Ele estava em contato com as elites governantes francas através do venerável Bonifácio , Arcebispo de Mainz , e outros clérigos como Burchard de Würzburg e Fulrad . Em março de 751 ele se mudou para depor Childerico III , o último rei merovíngio , após o qual Pepino foi consagrado como rei da França em Soissons . Em 754, o sucessor de Zacarias, o Papa Estêvão II , realizou a primeira visita papal ao norte dos Alpes, conheceu Pepino em Ponthion e o ungiu como rei em Saint-Denis em 28 de julho, estabelecendo o modelo para os ritos posteriores de coroação dos reis franceses . Estêvão legitimou ainda mais a dinastia carolíngia ungindo também os filhos de Pepino, Carlos e Carlos , proibindo a eleição de qualquer não descendente de Pepino como rei e proclamando que "a nação franca está acima de todas as nações". Isso, em troca, levou à doação de Pepino em 756, consolidando o domínio dos papas sobre os Estados papais nos onze séculos seguintes. Posteriormente, em 773-774, o filho e sucessor de Pepino, Carlos Magno , conquistou o Reino Lombardo da Itália.

sagrado Império Romano

Coroação de Carlos Magno , provavelmente por Gianfrancesco Penni em um desenho de Rafael , afresco nas Salas de Rafael do Vaticano , 1516-1517
Impérios carolíngio (amarelo) e bizantino (roxo) no início do século IX

A coroação de Carlos Magno pelo Papa Leão III , em Roma no dia de Natal de 800, foi explicitamente destinada a estabelecer uma continuidade com o Império Romano que ainda existia no Oriente. Em Constantinopla, Irene de Atenas havia cegado e deposto seu filho, o imperador Constantino VI , alguns anos antes. Sem precedentes de uma mulher ser a única detentora do título imperial, seus críticos no Ocidente (por exemplo , Alcuin ) viam o trono imperial como vago em vez de reconhecê-la como imperatriz. Assim, como disse Peter H. Wilson , "é altamente provável que Carlos Magno acreditasse que estava sendo feito imperador romano" na época de sua coroação. O título imperial de Carlos Magno, no entanto, repousava em uma base diferente de qualquer um dos imperadores romanos até ele, pois era estruturalmente dependente da parceria com o papado, incorporada no ato de sua coroação pelo papa.

Se aceitarmos que Carlos Magno foi de fato feito imperador romano, teríamos que seguir a linha dos Sacros Imperadores Romanos. Isso faria de Karl von Habsburg o herdeiro do Império Romano. Claro, isso pressupõe que o Sacro Império Romano foi o sucessor do Império Romano e não os Impérios Bizantino ou Otomano.

Enquanto isso, a ascensão ao trono bizantino de Nicéforo I em 802 confirmou o conflito de legitimidade entre as encarnações francas e bizantinas do Império Romano, conhecido na historiografia como o problema de dois imperadores (em alemão, Zweikaiserproblem ). De acordo com Teófanes, o Confessor , Carlos Magno tentou evitar esse conflito com um projeto de se casar com Irene, mas isso não foi concluído. Os conflitos territoriais foram abordados nos anos seguintes por meio de uma série de negociações conhecidas como Pax Nicephori , mas o conflito mais amplo com Constantinopla sobre a legitimidade imperial provou ser extremamente durável.

A mudança de território do Sacro Império Romano sobreposto às atuais fronteiras estaduais
Coroa Imperial do Sacro Império Romano , final do século X / início do século XI
Estátua de Constantino, o Grande dentro da Catedral de Albi , mostrando-o com um manto adornado com o emblema do Reichsadler do Sacro Império Romano

A autoridade política fragmentou-se dentro do Império após a morte de Carlos Magno. O resultado final foi uma associação da dignidade imperial com as terras mais orientais ("alemãs") da geografia carolíngia, mas isso não era evidente no início e levou muito tempo para acontecer. De 843 a 875, os detentores do título imperial governavam apenas o norte da Itália e, no início, o "reino do meio" da Lotaríngia . No dia de Natal de 875, exatamente 75 anos depois de Carlos Magno, Carlos, o Calvo da Francia Ocidental , foi coroado imperador em Roma pelo Papa João VIII , adotando o lema renovatio imperii Romani et Francorum , que levantava a perspectiva de um Império centrado no que é hoje a França . Mas Carlos morreu logo depois em 877. Seu sucessor, Carlos, o Gordo , apenas brevemente conseguiu reunir todos os domínios carolíngios e, após sua morte em 888, a parte ocidental da Francia foi dominada pelos robertianos não carolíngios , mais tarde a dinastia capetiana . Por mais de sete décadas, a autoridade dos imperadores foi principalmente confinada ao norte da Itália, até que Otão I reviveu a ideia imperial e foi coroado pelo papa João XII em Roma em 962. A partir de então, todos os imperadores tiveram raízes dinásticas nas terras de língua germânica (embora Frederico II tenha nascido na Itália, Henrique VII em Valenciennes , Carlos IV em Praga , Carlos V em Ghent , Fernando I na Espanha, Carlos VII em Bruxelas , Francisco I em Nancy e Francisco II em Florença ).

Durante o milênio do Sacro Império Romano, várias tentativas específicas foram feitas para relembrar a herança clássica do Império. O imperador Otão III reinou de Roma de 998 até sua morte em 1002, e fez uma tentativa de curta duração de reviver antigas instituições e tradições romanas em parceria com o papa Silvestre II , que escolheu seu nome papal como um eco da época de Constantino, o Grande . Frederico II se interessou muito pela antiguidade romana, patrocinou escavações arqueológicas, organizou um triunfo ao estilo romano em Cremona em 1238 para comemorar sua vitória na batalha de Cortenuova e se retratou em imagens clássicas. Da mesma forma, Maximiliano I estava muito atento às referências clássicas em seus projetos "memoriais" da década de 1510, que incluíam as três xilogravuras monumentais do Arco do Triunfo , Procissão Triunfal e Grande Carruagem Triunfal .

Papado e o título imperial

O Sacro Império Romano-Germânico governado por Hohenstaufen. (O Reino da Sicília em rosa estava em união pessoal com o Sacro Império Romano)

De acordo com seu biógrafo Einhard , Carlos Magno estava descontente com sua coroação, fato que historiadores posteriores interpretaram como descontentamento com a assunção do papa do papel fundamental na legitimação do domínio imperial. Em vez do tradicional reconhecimento por aclamação popular, Leão III havia coroado Carlos Magno no início da cerimônia, pouco antes de a multidão o aclamar. Em setembro de 813, Carlos Magno tentou anular esse precedente coroando seu filho Luís, o Piedoso , em Aachen , mas o princípio da coroação papal sobreviveu e foi renovado em 962, quando Otão I restaurou o Império e seus rituais após décadas de turbulência.

A interdependência entre Papa e Imperador levou ao conflito depois que o Papado começou a afirmar sua posição com a Reforma Gregoriana de meados do século XI. A controvérsia da investidura (1076-1122) incluiu episódios de confronto dramático, nos quais o papa tentou privar o imperador de sua dignidade imperial. O Dictatus papae , um documento papal emitido em 1075 logo após a eleição de Gregório VII , afirma que o papa "somente pode usar a insígnia imperial", que "todos os príncipes devem beijar os pés do papa sozinho" e que "pode lhe seja permitido depor imperadores". Após a caminhada do imperador Henrique IV a Canossa em janeiro de 1077, Gregório VII pronunciou sua absolvição, mas se referiu a ele como rex Teutonicorum ("rei dos alemães"), omitindo assim o título imperial e o fato de Henrique ser rei ( rex ) de vários reinos, incluindo Borgonha e Itália . As guerras de guelfos e gibelinos , os respectivos partidários do papa e do imperador, duraram até o século XV. Em 1527, o envolvimento do Papa nas guerras italianas levou ao traumático saque de Roma pelas tropas imperiais de Carlos V , após o que a influência do Papado na política internacional foi significativamente reduzida.

Reinos e o título imperial

Padrão imaginado do Sacro Império Romano vencido por Luís XIV , do antigo monumento Luís XIV na Place des Victoires em Paris (1686), combinando anacrônicamente o lema SPQR com a águia bicéfala

No início da história do Império, Luís, o Piedoso , estabeleceu formalmente a supremacia do Império sobre os reinos católicos através do documento emitido em 817 e mais tarde conhecido como Ordinatio Imperii . A opinião na época era que o Império cobria toda a cristandade ocidental sob uma única autoridade. (As Ilhas Britânicas, a Bretanha e o Reino das Astúrias foram omitidos nesta visão.) Sob o arranjo de Luís, apenas seu filho mais velho Lotário teria o título de Imperador, e os irmãos mais novos de Lotário, Pepino e Luís , deveriam obedecê-lo, embora fossem reis. , respectivamente, da Aquitânia e da Baviera . Esse documento foi controverso desde o início, no entanto, principalmente porque não estava em conformidade com a lei e as práticas de sucessão francas. Após a morte de Luís, o Piedoso, em junho de 840, a Batalha de Fontenoy (841) , Juramentos de Estrasburgo (842) e Tratado de Verdun (843) estabeleceram uma realidade diferente, na qual o título imperial permaneceu indiviso, mas seu titular competiu com reis por território , embora na época todos ainda estivessem ligados pelos laços familiares da dinastia carolíngia e pelos limites do cristianismo católico.

Após o desaparecimento gradual da dinastia carolíngia no final dos séculos IX e X, a rivalidade entre o Império e os reinos individuais se desenvolveu nesses primeiros precedentes. O Reino da França , desenvolvido a partir da Francia Ocidental de Carlos, o Calvo , estava continuamente relutante em reconhecer o status sênior do imperador entre os monarcas europeus. À medida que a cristandade latina se expandia na Alta Idade Média , novos reinos apareceram fora do Império e da mesma forma disputariam território e supremacia. A própria França foi fundamental nos desenvolvimentos que levaram ao declínio político do Império do século XVI ao início do século XIX.

Renascimentos nacionalistas da era moderna

Vários regimes políticos reivindicaram várias formas de sucessor do Império Romano, embora reconhecessem um intervalo de tempo significativo entre o que consideravam a extinção do Império e seus próprios esforços para revivê-lo. Essas tentativas têm sido cada vez mais enquadradas em termos nacionalistas, de acordo com os tempos.

Apesar de seu nome, o imperialismo europeu normalmente não invocou as memórias do Império Romano, com a única exceção da Itália por algumas décadas no final do século XIX e início do século XX. Assim, os impérios coloniais europeus não são mencionados nesta seção.

Rússia Imperial

Brasão do Império Russo com a águia de duas cabeças , anteriormente associada ao Império Bizantino

Ivan III da Rússia em 1472 casou -se com Sofia (Zoé) Paleóloga , sobrinha do último imperador bizantino Constantino XI , e denominou-se czar ( Царь , "César") ou imperador . Em 1547, Ivan IV cimentou o título como "Czar de Todos os Rus" ( Царь Всея Руси ). Em 1589, o Metropolitanado de Moscou foi concedido autocefalia pelo Patriarcado de Constantinopla e assim tornou-se o Patriarcado de Moscou , graças aos esforços de Boris Godunov . Essa sequência de eventos apoiou a narrativa, encorajada por sucessivos governantes, de que a Moscóvia era a legítima sucessora de Bizâncio como a "Terceira Roma", baseada em uma mistura de idéias religiosas ( ortodoxas ), etnolinguísticas ( eslavas orientais ) e políticas (a autocracia do czar). Os defensores dessa visão também afirmavam que a topografia das sete colinas de Moscou oferecia paralelos às sete colinas de Roma e às sete colinas de Constantinopla .

Em 1492 , Zósimo, Metropolita de Moscou , no prefácio de sua Apresentação do Pascoal , referiu-se a Ivan III como "o novo czar Constantino da nova cidade de Constantino — Moscou". Em uma carta panegírica ao grão-duque Vasili III composta em 1510, o monge russo Philotheus (Filofey) de Pskov proclamou: "Duas Romas caíram. A terceira permanece. E não haverá quarta. Ninguém substituirá seu czarismo cristão !"

Risorgimento e Itália Fascista

O visionário nacionalista italiano Giuseppe Mazzini promoveu a noção da "Terceira Roma" durante o Risorgimento : "Depois da Roma dos imperadores, depois da Roma dos papas, virá a Roma do povo", abordando a unificação italiana e o estabelecimento de Roma como capital. Após a unificação italiana no Reino da Itália , o estado foi referido como a Terceira Roma por algumas figuras italianas. Após a unificação, Roma foi escolhida como capital, apesar de seu relativo atraso, pois evocava o prestígio do antigo Império. Mazzini falou da necessidade da Itália como Terceira Roma ter aspirações imperiais, a serem realizadas no Império Italiano . Mazzini disse que a Itália deveria "invadir e colonizar as terras da Tunísia", pois era a "chave para o Mediterrâneo Central", e ele via a Itália como tendo o direito de dominar o Mar Mediterrâneo, como a Roma antiga havia feito.

Em seus discursos, Benito Mussolini ecoou a retórica do Risorgimento e se referiu ao seu regime como uma "Terceira Roma" ou como um Novo Império Romano . Terza Roma (Terceira Roma) também foi um nome para o plano de Mussolini de expandir Roma em direção a Óstia e ao mar. A vizinhança do EUR foi o primeiro passo nessa direção.

Reinterpretações não romanas

Abelhas merovíngias em ouro e granada cloisonné do Túmulo de Childerico I , a inspiração para as abelhas napoleônicas
Apoteose do Império ( Hermann Wislicenus , ca. 1880) no Kaisersaal do Palácio Imperial de Goslar. Frederick Barbarossa e outros imperadores do Sacro Império Romano estão observando William I e seu filho Frederick do céu; nas laterais estão, à esquerda, Bismarck segurando um martelo e Generalfeldmarschall von Moltke ; e à direita, as personificações da recém-conquistada Alsácia e Lorena como terras ancestrais imperiais.

Vários regimes políticos do século XIX e início do século XX definiram-se com referência aos continuadores do Império Romano, mas não ao próprio Império Romano (clássico). Todos eles assumiram reinterpretações nacionalistas desses continuadores e subestimaram a extensão em que estes se retrataram como romanos.

  • Napoleão I da França reivindicou a herança do Império Franco , tanto os merovíngios , esquecendo convenientemente o fato de que reconheciam a soberania de Constantinopla, quanto os carolíngios , cujo legado era fácil de se apropriar, pois ele havia conquistado suas terras no que hoje são a Bélgica e a Alemanha Ocidental. Assim, a partir de sua coroação imperial como imperador dos franceses em 2 de dezembro de 1804, ele usou tanto o simbolismo das abelhas do enterro de Childerico I (que havia sido desenterrado em 1653 em Tournai ) quanto um estilo mock-carolíngio para sua coroa de coroação , que ele apelidou de Coroa de Carlos Magno . Mesmo após sua primeira derrota, Napoleão novamente emprestou as abelhas de inspiração merovíngia para compor a Bandeira de Elba .
  • O Império Austríaco , e depois a República Austríaca , emprestado das imagens e simbolismo do Sacro Império Romano após seu desaparecimento em 1806. Até hoje, a águia imperial é um símbolo do governo austríaco, como também é o caso da Alemanha .
  • Na Grécia , a Ideia Megali ("Grande Ideia") desenvolveu-se logo após a Guerra da Independência de recriar o Império Bizantino , entendido como uma política étnico-grega com capital em Constantinopla. A ideia surgiu pela primeira vez durante os debates do primeiro-ministro Ioannis Kolettis com o rei Otto que precederam a promulgação da constituição de 1844. Essa aspiração nacionalista impulsionou as relações exteriores gregas e, em grande medida, a política interna durante grande parte do primeiro século após a independência. A expressão era nova em 1844, mas o conceito tinha raízes na psique popular grega - a "Grécia de Dois Continentes e Cinco Mares" (Europa e Ásia, os mares Jônico, Egeu, Mármara, Negro e da Líbia, respectivamente). O esforço para realizar a ideia após a derrota do Império Otomano na Primeira Guerra Mundial, no entanto, terminou em desastre com a Guerra Greco-Turca (1919-1922) .
  • O Império Alemão em 1871 reivindicou a linhagem do Sacro Império Romano, reinterpretado como um esforço nacional (alemão) em vez de universalista - daí a questão historiográfica persistente sobre se começou com a coroação de Carlos Magno em 800, ou (de acordo com a versão nacionalista) em 962 com a coroação do mais inequivocamente alemão Otto I. A narrativa da continuidade dos otonianos aos hohenzollern foi expressa em inúmeras ocasiões, por exemplo, a restauração criativa do palácio imperial de Goslar na década de 1870. A Alemanha nazista posteriormente chamou a si mesma de Terceiro Reich ( Drittes Reich ), sucedendo tanto o Sacro Império Romano-Germânico quanto o Império Alemão Bismarckiano. A referência ao Sacro Império Romano era estranha, no entanto, pois não se encaixava bem com a ideologia nazista. Em 1939, uma circular não destinada à publicação proibia o uso posterior da expressão "Terceiro Reich".


O supranacionalismo e a ideia imperial romana

No século 20, vários pensadores políticos e políticos associaram a governança multinível e o multilinguismo do Império Romano em suas várias encarnações sucessivas com os modernos conceitos jurídicos de federalismo e supranacionalismo .

Liga das Nações

O historiador francês Louis Eisenmann , em um artigo de 1926 intitulado A Ideia Imperial na História da Europa , retratou a recém-criada Liga das Nações como a expressão moderna de uma “ideia imperial” que havia sido degradada pela deriva nacionalista do Império Alemão , Habsburgo . monarquia e Império Russo . Ele argumentou que o fim dos três impérios e o estabelecimento da Liga representam uma renovação da ideia imperial da Pax Romana .

União Europeia

As memórias do Império Romano acompanham a União Europeia desde a sua criação com o Plano Schuman de 1950 .

O Império Romano forneceu à União Européia, como muitos países, conceitos jurídicos romanos e sua língua, o latim . Como tal, o latim tem sido usado em algumas circunstâncias como uma língua franca não oficial na União Europeia , por exemplo, por instituições da UE que usam conceitos latinos em textos e títulos.

A comparação da União Europeia com o Sacro Império Romano, sob uma luz negativa ou positiva, é um tropo comum de comentário político.

A União Europeia tem sido vista como uma reencarnação de um Império Romano estrangeiro e autoritário em alguns países europeus, particularmente no Reino Unido . A retirada do Reino Unido da União em 2020, ou Brexit , foi comparada com a Rebelião de Boudica ou com o fim do domínio romano na Grã-Bretanha .

Uma visão crítica diferente da União Européia como novo Império Romano tem sido regularmente formulada nos círculos fundamentalistas cristãos , principalmente nos Estados Unidos. De acordo com essa visão, a UE, como outros empreendimentos supranacionais, como as Nações Unidas e o Banco Mundial , ao tentar reviver o Império Romano, sinaliza a aproximação do fim dos tempos , arrebatamento ou Segunda Vinda . Ocasionalmente, a União Europeia é retratada como um "Quarto Reich", enfatizando ainda mais sua natureza demoníaca. Essa crítica é frequentemente retratada como marginal, apesar de seus seguidores generalizados entre os evangélicos americanos por várias décadas.

Veja também

Referências