Thomas Bradbury - Thomas Bradbury
Thomas Bradbury (1677–1759) foi um ministro dissidente inglês .
Vida
Bradbury nasceu em Yorkshire e foi educado para o ministério congregacional na Attercliffe Academy ; Oliver Heywood deu-lhe livros. Ele pregou seu primeiro sermão em 14 de junho de 1696 e foi residir como assistente e tutor doméstico com Thomas Whitaker, ministro da congregação independente em Call Lane, Leeds . De Leeds, em 1697, Bradbury foi para Beverley , como um suprimento; e em 1699 para Newcastle-on-Tyne , ajudando primeiro Richard Gilpin , e então Benjamin Bennet , o sucessor de Gilpin, ambos presbiterianos. Parece que Bradbury esperava um co-pastorado e, segundo o relato de William Turner, sua influência posterior ajudou a dividir a congregação.
Bradbury foi para Londres em 1704 como assistente de John Galpin, na congregação independente em Stepney . Em 18 de setembro de 1704, ele foi convidado a se tornar colega de Samuel Wright em Great Yarmouth , mas recusou. Após a morte de Benoni Rowe, Bradbury foi nomeado (16 de março de 1707) pastor da congregação independente em New Street, por Fetter Lane. Ele foi ordenado em 10 de julho de 1707 por ministros de diferentes denominações; sua confissão de fé na ocasião (que alcançou a quinta edição em 1729) mostrou o calvinismo intransigente , expresso inteiramente em palavras das Escrituras. Seu irmão Peter tornou-se seu assistente. Bradbury participou das palestras dissidentes semanais, apresentando uma série na Weighhouse sobre o dever de cantar (1708) e um sermão para as Societies for Reformation of Morals (1708).
Sermões políticos
Bradbury se gabou de ser o primeiro a proclamar Jorge I , o que ele fez no domingo, 1º de agosto de 1714, sendo informado, enquanto em seu púlpito, da morte da Rainha Anne pelo sinal combinado de um lenço. O relato era atual de que ele pregava em 2 Reis ix. 34, “Vá, veja agora esta mulher amaldiçoada e enterre-a, porque ela é filha de um rei”; mas talvez ele apenas tenha citado o texto em uma conversa. Outra história é que quando, em 24 de setembro, os ministros dissidentes foram em seus vestidos pretos com um discurso para o novo rei, um cortesão perguntou: "Por favor, senhor, isto é um funeral?" Ao que Bradbury respondeu: "Sim, senhor, é o funeral da Lei do Cisma e a ressurreição da liberdade".
Robert Winter, DD, descendente de Bradbury, é responsável pela declaração de que houve uma conspiração para assassiná-lo, e que o espião que foi enviado a Fetter Lane foi convertido pela pregação de Bradbury. Por outro lado, diz-se que Harley se ofereceu para tapar a boca com um bispado. As arengas políticas de Bradbury às vezes eram violentas demais para os homens de seu próprio partido. Daniel Defoe pode ser o autor de "Uma Epístola Amigável por meio de reprovação de um dos povos chamados Quakers, a TB, um negociante em muitas palavras", 1715, 8vo (duas edições no mesmo ano).
A controvérsia do Salters 'Hall
Com a referência da controvérsia de Exeter ao julgamento dos ministros dissidentes de Londres, grande parte da veemência de Bradbury passou da esfera da política para a da teologia. A origem da disputa surgiu durante a vida de James Peirce (1674-1726), um líder intelectual da dissidência contra as posições de Edward Wells e William Nicholls . Peirce, o ministro da Reunião de Tiago, Exeter , foi acusado, junto com outros, de favorecer o arianismo . A Assembleia Ocidental estava disposta a resolver a questão admitindo a ortodoxia das declarações de fé feitas pelas partes em setembro de 1718. Mas o corpo de treze curadores que detinham as propriedades das quatro casas de reunião de Exeter apelaram a Londres para obter mais conselhos . Depois de muitas negociações, todo o corpo de ministros dissidentes de Londres das três denominações foi reunido em Salters 'Hall para considerar um projeto de carta de conselho a Exeter. Bradbury se colocou à frente do partido conservador; o verdadeiro motor do lado oposto era o político whig John Shute Barrington, visconde Barrington , um membro da congregação de Bradbury, e mais tarde o " Papinian " de Nathaniel Lardner 's Carta sobre o Logos (1759).
A conferência se reuniu na quinta-feira, 19 de fevereiro de 1719 (um dia após o assentimento real à revogação da Lei do Cisma ), quando Bradbury propôs que, após dias de jejum e oração, uma delegação deveria ser enviada a Exeter para oferecer conselhos no local ; isso foi negado. Na segunda reunião, terça-feira, 24 de fevereiro, Bradbury mudou um preâmbulo para a carta de conselho, incorporando uma declaração da ortodoxia da conferência, em palavras tiradas do catecismo da Assembleia. Isso foi rejeitado por cinquenta e sete a cinquenta e três. Sir Joseph Jekyll testemunhou a cena e disse uma vez: "A Bíblia a carregava por quatro". Na terceira reunião, 3 de março, a proposta foi renovada, mas o moderador, Joshua Oldfield , não quis fazer uma segunda votação. Mais de sessenta ministros subiram à galeria e subscreveram uma declaração de adesão ao primeiro artigo anglicano e à quinta e sexta respostas do catecismo da Assembleia. Eles então deixaram o local entre assobios, Bradbury exclamando "'Tis a voz da serpente, e pode ser esperado contra o zelo pela semente da mulher". O diretor John Chalmers, do King's College, Old Aberdeen, que estava presente na terceira reunião e em simpatia com o lado de Bradbury, relatou a Edmund Calamy que nunca tinha visto nem ouvido falar de tal conduta e administração estranhas.
A maioria dos não subscritores, para setenta e três, reuniu-se novamente na Salters 'Hall a 10 de março e concordou com o seu conselho, que foi enviado a Exeter a 17 de março. Bradbury e seus assinantes (61, 63 ou 69) se encontraram separadamente em 9 de março e enviaram seus conselhos em 7 de abril. Com exceção do preâmbulo, os dois conselhos são quase idênticos; e a carta que acompanha o conselho dos não assinantes declara sua 'fé sincera na doutrina da bem-aventurada Trindade e na divindade apropriada de nosso Senhor Jesus Cristo, que eles entendem ser claramente revelada nas Sagradas Escrituras'. Ambos os conselhos pregam a paz e a caridade, ao mesmo tempo que apóiam o dever das congregações de se afastarem dos ministros que ensinam o que consideram um erro grave.
Os curadores de Exeter resolveram o problema por conta própria, excluindo formalmente Peirce e seu colega de todas as capelas. Bradbury teve sua parte na guerra de panfletos que se seguiu, que foi tanto política quanto religiosa, pois um cisma na dissidência foi considerado hostil aos interesses whig.
Barrington deixou a congregação de Bradbury e juntou-se à de Jeremiah Hunt , DD, ministro independente e não assinante, no Pinners 'Hall . Bradbury foi levado a livro por "um Leigo Dissidente" em Liberdade Cristã afirmou, em oposição ao Papado Protestante , 1719, uma carta dirigida a ele pelo nome, e respondida por "um Cavalheiro de Exon", em A Modest Apology for Mr. T . Bradbury , 1719. Mas a maioria dos panfletários passou por ele como um homem furioso, visando William Tong , Benjamin Robinson , Jeremiah Smith e Thomas Reynolds , quatro ministros presbiterianos que haviam lançado um chicote para a conferência de Salters 'Hall no subscrevendo interesse, e que posteriormente publicou uma defesa conjunta da doutrina da Trindade.
Em 1720, foi feita uma tentativa de destituir Bradbury do cargo de conferencista do Pinners 'Hall; no mesmo ano, ele começou uma palestra anti-ariana na quarta-feira em Fetter Lane. Isso não melhorou as coisas. Apareceu 'Um Apelo aos Ministros Dissidentes, ocasionado pelo Comportamento do Sr. Thomas Bradbury,' 1722; e Thomas Morgan (o 'Filósofo Moral', 1737), que havia feito uma confissão extraordinariamente ortodoxa em sua ordenação em 1716, mas agora estava a caminho do ' deísmo cristão ', escreveu seu 'Absurdo de oposição à Fé à Razão' em resposta ao sermão de 5 de novembro de Bradbury, 1722, sobre 'The Nature of Faith'. Ele já havia atacado Bradbury em um pós-escrito de seu 'Nature and Consequences of Enthusiasm', 1719.
Vida posterior
Voltando a um tópico anterior, Bradbury publicou em 1724, O poder de Cristo sobre as pragas e a saúde , prefixando um relato do ensino anti-ariano. Ele publicou também The Mystery of Godliness considerou , 1726, 2 vols. (sessenta e um sermões, reimpresso em Edimburgo 1795). Em 1728, sua posição em Fetter Lane tornou-se desconfortável; ele partiu, levando consigo seu irmão Pedro, agora seu colega, e a maior parte de seu rebanho.
A capela presbiteriana em New Court, Carey Street, Lincoln's Inn Fields , estava vazia após a remoção de James Wood (um assinante) para a Weighhouse em 1727; Bradbury foi convocado, em 20 de outubro de 1728, para New Court, e aceito com a condição de que a congregação recebesse os separatistas de Fetter Lane e se unisse aos independentes. Este arranjo, que ajudou a criar a falsa impressão de que em Salters 'Hall os presbiterianos e independentes tomavam lados opostos como denominações, foi feito em 27 de novembro de 1728, Peter continuando como colega de seu irmão (ele provavelmente morreu por volta de 1730, como Jacob Fowler o sucedeu em 1731). Bradbury agora publicou Jesus Cristo, o Brilho da Glória , 1729, (quatro sermões sobre Hebreus 1.3); e um tratado On the Reveal of the Test Acts , 1732. Sua última publicação parece ter sido Joy in Heaven and Justice on Earth , 1747, (dois sermões), a menos que seus discursos sobre o batismo, dos quais Caleb Fleming extraiu o caráter do Rev. Tho. Bradbury, tirado de sua própria caneta , 1749, são posteriores. Ele era um pregador eficaz e não convencional; a sátira (cerca de 1730) nos papéis de Blackmore é evidência de sua voz "melodiosa", sua "cabeça erguida" e suas "mãos dançantes".
Morte e familia
Bradbury morreu no domingo, 9 de setembro de 1759, e foi enterrado no cemitério de Bunhill Fields . O nome de sua esposa era Richmond. Ele deixou duas filhas, uma casada (1744) com John Winter, irmão de Richard Winter, que sucedeu a Bradbury, e pai de Robert Winter, DD, que sucedeu a Richard; a outra filha casou-se (1768) com George Welch, banqueiro. Além das publicações mencionadas acima, Bradbury publicou vários funerais e outros sermões, incluindo dois sobre a morte de Robert Bragge (falecido em 1738; "eterno Bragge" de Lime Street, que pregou por quatro meses no casaco de Joseph).
Trabalho
His Works , 1762, 8vo, 3 vols. (segunda edição 1772) consistem em cinquenta e quatro sermões, principalmente políticos. Esses sermões atraíram muita atenção, pela liberdade de seu estilo e pela singularidade de seus títulos. Entre eles estavam:
- 'O Filho de Tabeal [Is. vii. 5-7] por ocasião da invasão francesa em favor do Pretendente, '1708, 8vo (quatro edições);
- 'O direito divino da revolução' [1 Crô. xii. 23], 1709, 8vo;
- 'Teocracia; o Governo dos Juízes apelou à Revolução '[Jud. ii. 18], 1712, 8vo;
- 'Estabilidade na religião ... o exemplo de Daniel sob o decreto de Dario,' 1712, 8vo;
- 'O asno ou a serpente; Issachar e Dan compararam em sua consideração pela liberdade civil '[Gen. xlix. 14–18], 1712, 8vo (um sermão de 5 de novembro, foi reimpresso em Boston, EUA, em 1768);
- 'A Legalidade de resistir aos Tiranos, etc.' [1 Crô. xii. 16–18], 1714, 8vo (5 de novembro de 1713, quatro edições);
- Basilike Eikon, a imagem do Reino "Eἰκὼν Bασιλικὴ; um sermão [Oséias vii. 7]" pregado em 29 de maio, com apêndice de documentos relacionados à Restauração, 1660, e o acordo atual, '1715, 8vo;
- 'Não-resistência sem Priestcraft' [Rom. xiii. 2], 1715, 8vo (5 de novembro);
- 'O Estabelecimento do Reino nas mãos de Salomão, aplicado à Revolução e ao Reinado do Rei George' [1 K. ii. 46], 1716, 8vo (5 de novembro);
- 'O Direito Divino dos Reis inquiridos em' [Prov. viii. 15], 1718, 8vo;
- 'Os conservadores primitivos; ou ... Perseguição, rebelião e sacerdotisa '[Judas 11], 1718, 8vo (quatro edições).
Referências
Atribuição
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Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :
Gordon, Alexander (1886). " Bradbury, Thomas ". Em Stephen, Leslie (ed.). Dicionário de Biografia Nacional . 6 . Londres: Smith, Elder & Co. pp. 150–153.
Leitura adicional
- Gordon, Alexander (1922). "V. A História do Salters 'Hall" . Endereços, biográficos e históricos . pp. 123–152.