Thomas Fuller - Thomas Fuller

Thomas Fuller
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Nascer 1608 ( 1608 )
Faleceu 16 de agosto de 1661 (1661-08-16)(de 52 a 53 anos)
Covent Garden , Londres , Inglaterra
Alma mater Universidade de Cambridge
Ocupação Clérigo e historiador
Conhecido por Dignos da Inglaterra

Thomas Fuller (batizado em 19 de junho de 1608 - 16 de agosto de 1661) foi um religioso e historiador inglês. Ele agora é lembrado por seus escritos, especialmente seus Worthies of England , publicados em 1662, após sua morte. Ele foi um autor prolífico e um dos primeiros escritores ingleses a viver de sua pena (e de seus muitos patronos).

Vida pregressa

Fuller era o filho mais velho de Thomas Fuller, reitor de Aldwinkle St Peter 's, Northamptonshire . Ele nasceu na casa paroquial de seu pai e foi batizado em 19 de junho de 1608. O Dr. John Davenant , bispo de Salisbury , era seu tio e padrinho. De acordo com John Aubrey , Fuller era "um menino grávido de humor". Aos treze anos foi admitido no Queens 'College, Cambridge , então presidido por John Davenant . Seu primo, Edward Davenant , era um tutor lá. Ele se saiu bem academicamente; e na Quaresma de 1624-1625 ele se tornou BA e em julho de 1628, com apenas 20 anos de idade, recebeu seu MA. Depois de ser negligenciado em uma eleição de bolsistas de sua faculdade, ele se mudou para Sidney Sussex College, Cambridge em novembro de 1628. Em 1630 recebeu do Corpus Christi College a curadoria de St Bene't's , Cambridge.

A oratória de Fuller logo atraiu a atenção. Em junho de 1631, seu tio deu-lhe uma prebenda em Salisbury , onde seu pai, que morreria no ano seguinte, já era canonista . A reitoria de Broadwindsor , Dorset, então na diocese de Bristol , foi sua próxima prefeitura (1634); e em 11 de junho de 1635 obteve o grau de Bacharel em Divindade pelo Sidney Sussex College, Cambridge. Em 1640, foi eleito procurador de Bristol na memorável Convocação de Canterbury , que se reuniu com o Short Parlamento . Na súbita dissolução deste último, ele se juntou àqueles que insistiam para que a convocação também se dissolvesse. Essa opinião foi rejeitada; e a assembléia continuou a se sentar por ordem real. Fuller escreveu um relato valioso dos procedimentos desse sínodo em sua História da Igreja, embora tenha sido multado em £ 200 por permanecer.

Período da guerra civil

Em Broadwindsor, no início de 1641, Thomas Fuller, seu coadjutor Henry Sanders, os guardiões da igreja e cinco outros certificaram que sua paróquia, representada por 242 homens adultos, havia recebido o protesto ordenado pelo presidente do Parlamento Longo . Fuller não foi formalmente despojado de seu sustento e prebenda com o triunfo do partido presbiteriano, mas renunciou a ambas as preferências nessa época. Por um breve período, ele pregou com sucesso nas Inns of Court , e depois, a convite do mestre do Savoy , Walter Balcanqual , e da irmandade dessa fundação, tornou-se professor na capela de St Mary Savoy . Alguns dos melhores discursos do pregador espirituoso foram proferidos no Savoy para audiências que se estendiam até o pátio da capela. Em um, ele expôs com minuciosa e verdadeira minúcia os obstáculos à paz, e instou a assinatura de petições ao rei em Oxford, e ao parlamento, para continuar seu cuidado em conseguir uma acomodação.

Em seu Appeal of Injured Innocence Fuller diz que certa vez foi encarregado de levar uma petição ao rei em Oxford. Isso foi identificado com uma petição confiada a Sir Edward Wardour , escrivão de pells, Dr. Dukeson, "Dr. Fuller" e quatro ou cinco outros da cidade de Westminster e das paróquias contíguas ao Savoy. A passagem foi concedida pela Câmara dos Lordes, em 2 de janeiro de 1643, para uma equipagem de duas carruagens, quatro ou seis cavalos e oito ou dez assistentes. Na chegada da deputação ao Tratado de Uxbridge , em 4 de janeiro, oficiais do exército parlamentar pararam as carruagens e revistaram os cavalheiros; e encontraram nestes últimos "dois livros escandalosos que denunciam os procedimentos da Casa", e cartas com cifras ao lorde visconde das Falkland e ao lorde Spencer . Uma ordem conjunta de ambas as Casas reteve a festa; e Fuller e seus amigos foram presos por um breve período. A Petição de Westminster chegou às mãos do rei; e foi publicado com a resposta real.

Quando se esperava, três meses depois, que um resultado favorável compareceria às negociações em Oxford, Fuller pregou um sermão na Abadia de Westminster , em 27 de março de 1643, no aniversário da ascensão de Carlos I, sobre o texto: "Sim, deixe-o leve tudo, então meu Senhor, o Rei, volte em paz. " Na quarta-feira, 26 de julho, ele pregou sobre a reforma da igreja, satirizando os reformadores religiosos e sustentando que apenas o Poder Supremo poderia iniciar reformas.

Ele agora era obrigado a deixar Londres e, em agosto de 1643, juntou-se ao rei em Oxford, onde se hospedou em uma câmara no Lincoln College . Daí ele apresentou uma resposta espirituosa e eficaz a John Saltmarsh , que havia atacado seus pontos de vista sobre a reforma eclesiástica. Fuller posteriormente publicou a pedido real um sermão pregado em 10 de maio de 1644, em St Mary's, Oxford, antes do rei e do príncipe Charles , chamado Jacob's Vow . O espírito da pregação de Fuller, caracterizado pela calma e moderação, ofendeu os altos monarquistas. Para silenciar as censuras injustas, ele se tornou capelão do regimento de Sir Ralph Hopton .

Durante os primeiros cinco anos da guerra, ele “teve pouca lista ou lazer para escrever, temendo fazer história, e mudando diariamente para minha segurança. Todo aquele tempo eu não consegui viver para estudar, que só estudava para viver. " Após a derrota de Hopton em Cheriton Down , Fuller retirou-se para Basing House . Participou ativamente de sua defesa , e sua convivência com as tropas fez com que fosse posteriormente considerado um dos "grandes párocos cavaleiros". Ele compilou em 1645 um pequeno volume de orações e meditações - os bons pensamentos nos tempos ruins - que, montado e impresso na cidade sitiada de Exeter , onde se aposentou, foi chamado por ele mesmo de "os primeiros frutos da imprensa de Exeter". Foi inscrito por Lady Dalkeith , governanta da princesa infante, Henrietta Anne (nascida em 1644), de cuja casa ele foi ligado como capelão. A corporação concedeu-lhe o cargo de professor Bodleian em 21 de março de 1646, e ele o manteve até 17 de junho seguinte, logo após a rendição da cidade ao parlamento.

O medo de perder a vida Old Light (1646) foi seu discurso de despedida aos amigos de Exeter. De acordo com os Artigos da Rendição, Fuller fez sua composição com o governo de Londres, sua "delinqüência" sendo que ele estivera presente nas guarnições do rei. Em Andronicus, ou o infeliz político (1646), parcialmente autêntico e parcialmente fictício, ele satirizou os líderes da Revolução; e para o conforto dos sofredores da guerra, ele emitiu (1647) um segundo manual devocional, intitulado Bons Pensamentos em Tempos Piores , repleto de aspirações fervorosas e tirando lições morais em uma bela linguagem dos eventos de sua vida ou das circunstâncias do Tempo. Em pesar por suas perdas, que incluíam sua biblioteca e manuscritos (sua "pedra de moinho superior e inferior"), e pelas calamidades do país, ele escreveu sua obra sobre a Causa e a Cura de uma Consciência Ferida (1647). Foi preparado em Boughton House, em seu condado natal, onde ele e seu filho foram recebidos por Edward Lord Montagu , que havia sido um de seus contemporâneos na universidade e tomara partido do parlamento. Nos anos seguintes de sua vida, Fuller dependeu principalmente de suas relações com os livreiros, sobre os quais afirmou que nenhum deles jamais havia perdido. Ele fez um progresso considerável em uma tradução para o inglês do manuscrito dos Annales de seu amigo, o arcebispo Ussher .

Sob a Comunidade

Entre seus benfeitores estava Sir John Danvers de Chelsea, o regicida. Fuller em 1647 começou a pregar em St Clement's, Eastcheap e em outros lugares na qualidade de conferencista. Enquanto estava no St. Clement's, ele foi suspenso; mas logo recuperou sua liberdade e pregou onde quer que fosse convidado. Em Chelsea, onde também oficiava ocasionalmente, ele secretamente pregou um sermão sobre a morte de Charles, mas não rompeu com seus patronos Cabeça Redonda . James Hay, segundo conde de Carlisle, fez dele seu capelão e o apresentou em 1648 ou 1649 à curadoria da Abadia de Waltham . Sua posse de vida estava em risco com a nomeação de "Tryers" de Oliver Cromwell ; mas ele evitou suas perguntas inquisitoriais com seu espírito pronto. Ele não foi perturbado em Waltham em 1655, quando o edito do Protetor proibiu os adeptos do falecido rei de pregar.

Há boas razões para supor que Fuller esteve em Haia imediatamente antes da Restauração , na comitiva de Lord Berkeley , um dos comissários da Câmara dos Lordes, cujo último serviço a seu amigo foi o de se interessar em obter um bispado para ele. Um Panegyrick a Sua Majestade em seu Happy Return , um dos muitos poemas contemporâneos que celebram a restauração de Carlos II, foi o último dos esforços em versos de Fuller.

Após a Restauração

Em 2 de agosto de 1660, por cartas reais, foi admitido como Doutor em Divindade em Cambridge . Ele retomou suas palestras no Savoy, onde Samuel Pepys o ouviu pregar; mas ele preferia sua conversa ou seus livros a seus sermões. A última promoção de Fuller foi a de Capelão Extraordinário a Carlos II .

Morte

Igreja de St Dunstan, Cranford Park, onde Fuller foi enterrado.

No verão de 1661, Fuller visitou o Ocidente para tratar dos negócios de sua prebenda , que lhe fora restaurada. No domingo, 12 de agosto, enquanto pregava no Savoy, ele foi atacado por tifo e morreu em seu novo alojamento em Covent Garden em 16 de agosto. Ele foi enterrado na Igreja de St Dunstan, Cranford , Middlesex (da qual ele era reitor). Posteriormente, uma placa mural foi colocada no lado norte da capela-mor, com um epitáfio que contém uma vaidade digna de sua própria pena, no sentido de que enquanto ele se esforçava (isto é, nos Worthies ) para dar a imortalidade aos outros, ele mesmo alcançou.

Trabalho

  • Hediondo Sinne de David, Heartie Arrependimento, Heavie Punishment (1631). Fuller publicou um poema sobre David e Bate - Seba .
  • A História da Guerra Santa (1639). Uma história das Cruzadas desde a queda de Jerusalém sob Tito em 70 DC até 1290. Inclui comentários críticos, uma cronologia completa e bibliografia. Com uma introdução do erudito clássico inglês James Duport (1606-1679). A História da Guerra Santa é uma edição de 1840 da obra.
  • Casaco da cor da festa de Joseph (1640). Seu primeiro volume publicado de sermões
    Página de rosto gravada da terceira edição da História da Guerra Santa, de Thomas Fuller, 1647
    .
  • O estado sagrado e o estado do profano (1642). Esta obra descreve o estado sagrado como existente na família e na vida pública, dá regras de conduta, modelos de "personagens" para as várias profissões e biografias profanas. Foi talvez o mais popular de todos os seus escritos.
  • Uma visão Pisgah da Palestina e seus confins; com a história do Antigo e Novo Testamento atuou sobre ela (1650). Com fac-símiles de todos os mapas pitorescos e ilustrações da edição original. Lionel Cranfield, 3º conde de Middlesex , que morava em Copt Hall , perto de Waltham, deu-lhe o que restava dos livros do senhor tesoureiro, seu pai; e através dos bons ofícios da marquesa de Hertford, parte de sua própria biblioteca pilhada foi devolvida a ele. Fuller foi assim capaz de prosseguir com seus trabalhos literários, produzindo sucessivamente sua geografia descritiva da Terra Santa.
  • Abel Redevivus: ou Os mortos ainda falando. As vidas e as mortes dos teólogos modernos. Escrito por vários homens capazes e eruditos (cujos nomes você encontrará na epístola ao leitor). E agora digerido em um volume, para o benefício e satisfação de todos aqueles que desejam se familiarizar com os caminhos da piedade e da virtude. (1651). Londres, John Stafford.
  • História da Igreja da Grã-Bretanha , desde o nascimento de Jesus Cristo até o ano de 1648 (1655). História da Igreja foi impressa com A História da Universidade de Cambridge desde a Conquista e A História da Abadia de Waltham . Esses trabalhos foram promovidos por sua conexão com o Sion College , em Londres, onde ele tinha um quarto. A História da Igreja foi furiosamente atacada do lado da alta igreja por Peter Heylin . Na Lei de Oxford de 1657, Robert South , que era Terrae filius , satirizou Fuller, que ele descreveu neste Oratio como vivendo em Londres, sempre rabiscando e a cada ano trazendo novas fólias como uma árvore. Por fim, continua South, a História da Igreja foi publicada com 166 dedicatórias a amigos ricos e nobres; e com este enorme volume debaixo de um braço, e sua esposa (dita ser de pequena estatura) do outro, ele corria para cima e para baixo pelas ruas de Londres, buscando nas casas de seus clientes convites para jantar, a serem pagos por seus piadas maçantes à mesa. Seu último e melhor patrono foi George Berkeley, primeiro conde Berkeley (1628–1698), de Cranford House , Middlesex, de quem ele era capelão e que lhe deu a reitoria de Cranford (1658). Fuller posteriormente dedicou The Appeal of Injured Innocence (1659), sua resposta ao Examen Historicum de Heylyn , a Berkeley. Em An Alarum aos condados da Inglaterra e País de Gales (1660), Fuller defendeu um parlamento livre e pleno - livre da força, como ele expressou, bem como de abjurações ou compromissos anteriores. Mixt Contemplations in Better Times (1660), dedicado a Lady Monk, dava conselhos no espírito de seu lema: "Que a vossa moderação seja conhecida de todos: o Senhor está perto".
  • 'Notas sobre Jonas', (1657). John Stafford.
  • História dos Dignos da Inglaterra (1662). A obra mais conhecida de Fuller.
  • Os Poemas e traduções em verso, incluindo cinquenta e nove epigramas até então não publicados de Fuller e sua muito desejada forma de oração pela primeira vez, coletados e editados com introdução e notas , por rev. Grosart, 257 pp., Liverpool, impresso para circulação privada (1868).

Uma visão Pisgah da Palestina - Galeria

Recepção

O senso de humor de Fuller o manteve longe dos extremos. "Por seu temperamento e gestão particulares", disse Laurence Echard em seu History of England , "ele resistiu à grande tempestade tardia com mais sucesso do que muitos outros grandes homens". Ele era conhecido como "uma biblioteca ambulante perfeita". Frases antitéticas e axiomáticas abundam em suas páginas. "Sagacidade", escreveu Coleridge depois de ler a História da Igreja , "era o material e a substância do intelecto de Fuller". Charles Lamb fez algumas seleções de Fuller e admirou suas "obras de ouro".

Família

Por volta de 1640 Fuller casou-se com Eleanor, filha de Hugh Grove de Chisenbury , Wiltshire . Ela morreu em 1641. Seu filho, John, batizado em Broadwindsor por seu pai em 6 de junho de 1641, foi posteriormente do Sidney Sussex College, Cambridge , viu os Worthies of England de seu pai através da imprensa em 1662 e tornou-se reitor de Great Wakering , Essex , onde morreu em 1687.

Por volta de 1652, Fuller casou-se com sua segunda esposa, Mary Roper, irmã mais nova de Thomas Roper, 1º Visconde Baltinglass , com quem teve vários filhos.

Notas

Referências

  • Bailey, JE (1874) The Life of Thomas Fuller, com avisos de seus livros, seus parentes e seus amigos . 800 p. Londres: BM Pickering (com uma bibliografia detalhada (pp. 713-762) de suas obras)
  • Fuller, Thomas (1840) A História da Universidade de Cambridge: da Conquista ao ano de 1634 . Cambridge University Press (reeditado pela Cambridge University Press , 2009; ISBN  978-1-108-00465-7 )
  • Fuller, Thomas (1811) The Worthies of England , reimpresso por John Nichols (1811) e por PA Nuttall (1840) Vol.1 Vol.2 Vol.3 em books.google.
  • Fuller, Thomas (1891) Collected Sermons ; editado por JE Bailey; concluído pela WEA Axon . 2 vols. Londres: Unwin Bros
Atribuição

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