Thomas Traherne - Thomas Traherne

Thomas Traherne
Uma das quatro janelas Traherne na Audley Chapel, Hereford Cathedral , criada pelo artista de vitrais Tom Denny
Nascer	c.  1636-38 Hereford , Inglaterra
Faleceu	27 de setembro de 1674 Teddington, Middlesex , Inglaterra
Alma mater	Brasenose College, Oxford
Ocupação	Poeta, autor, padre, teólogo
Trabalho notável	Séculos de Meditações
Estilo	poesia metafísica , meditações, teologia

Thomas Traherne ( / t r ə h ɑr n / ; 1636 ou 1637 - . C  27 de setembro de 1674 ) foi um poeta Inglês, clérigo anglicano , teólogo e escritor religioso. A intensa espiritualidade erudita em seus escritos fez com que ele fosse comemorado por algumas partes da Comunhão Anglicana em 10 de outubro (aniversário de seu enterro em 1674) ou em 27 de setembro.

A obra pela qual Traherne é mais conhecido hoje é Séculos de Meditações , uma coleção de parágrafos curtos nos quais ele reflete sobre a vida e o ministério cristãos, filosofia, felicidade, desejo e infância. Este foi publicado pela primeira vez em 1908, após ter sido redescoberto em manuscrito dez anos antes. Sua poesia também foi publicada pela primeira vez em 1903 e 1910 ( As Obras Poéticas de Thomas Traherne, BD e Poemas da Felicidade ). Suas obras em prosa incluem Roman Forgeries (1673), Christian Ethics (1675) e A Serious and Patheticall Contemplation of the Mercies of God (1699).

Os escritos de Traherne freqüentemente exploram a glória da criação e o que ele viu como seu relacionamento íntimo com Deus. Seus escritos transmitem um amor ardente, quase infantil, por Deus, e são comparados a temas semelhantes nas obras dos poetas posteriores William Blake , Walt Whitman e Gerard Manley Hopkins . Seu amor pelo mundo natural é freqüentemente expresso em suas obras por um tratamento da natureza que evoca o Romantismo - dois séculos antes do movimento romântico.

Biografia

Infância e educação

O nascimento e batismo de Traherne não são registrados nos registros paroquiais. De acordo com o antiquário Anthony à Wood (1632–1695), ele era um "filho do sapateiro de Hereford" nascido em 1636 ou 1637. Dobell 1903 , p. xvi identifica este sapateiro como John Traherne (nascido em 1566). No entanto, outras fontes dizem que Thomas era filho de Philipp Traherne (ou Trehearne) (1568–1645), um estalajadeiro local e duas vezes prefeito de Hereford , e sua terceira esposa, Mary Lane.

Traherne escreve sobre sua infância, que incluía uma admiração natural e uma apreciação do mundo ao seu redor, em Séculos de Meditações e outras poesias.

Traherne se matriculou no Brasenose College, Oxford em 1652 e recebeu seu diploma em 1656

Traherne foi educado na Hereford Cathedral School e matriculou-se no Brasenose College , Oxford , em 2 de abril de 1652, recebendo seu diploma de bacharelado em 13 de outubro de 1656. Cinco anos depois, foi promovido ao grau de Mestre em Artes (Oxon.) Em 6 de novembro de 1661 , e recebeu o Bacharelado em Divindade (BD) em 11 de dezembro de 1669.

Ministério da igreja

Depois de receber seu diploma de bacharelado em Oxford em 1656, ele recebeu ordens sagradas .

Em 30 de dezembro de 1657, ele foi nomeado reitor do Credenhill perto de Hereford, pelos Comissários para a Aprovação de Pregadores Públicos, embora na época ele não fosse um padre ordenado. Uma nota curiosa anexada ao registro de sua nomeação é que Traherne contava com o patrocínio de Ambella, condessa viúva de Kent. Traherne serviu neste cargo por dez anos.

Após a restauração da monarquia e o retorno de Carlos II , Traherne foi ordenado sacerdote em 20 de outubro de 1660 pelo bispo de Oxford , Robert Skinner , em Launton, perto de Bicester .

Em 1667, Traherne tornou-se capelão particular de Sir Orlando Bridgeman, 1º Baronete, de Great Lever , o Senhor Guardião do Grande Selo do Rei Carlos II, em Teddington (perto de Hampton Court ) em Middlesex . Foi enquanto residia ali que Traherne faleceu a 27 de setembro de 1674, tendo nesse dia ditado um breve testamento nuncupativo ao amigo e vizinho John Berdoe, no qual fez legados aos servos que cuidaram dele e deixaram seus poucos pertences a seu irmão Philip e a cunhada Susan. Em 10 de outubro de 1674, ele foi enterrado na Igreja de Santa Maria em Teddington, sob a mesa de leitura da igreja.

Caráter e estilo de vida

Traherne foi descrito como "um dos homens mais piedosos e engenhosos que já conheci" e "um homem de temperamento alegre e vigoroso ... pronto para prestar todos os bons ofícios aos seus amigos e caridade para com os pobres quase além de sua capacidade " Traherne acreditava que sofria das fraquezas de uma personalidade sociável: "Muita abertura e propensão para falar são minhas doenças. Muito fácil e obediente a uma natureza".

Segundo Anthony à Wood, Traherne "sempre teve uma vida simples e devota; sua vontade mostra que pouco possuía além de seus livros ...".

Escritos

Fac-símile do manuscrito do poema de Thomas Traherne "Um Hino no Dia de São Bartolomeu", da edição de 1903 de Bertram Dobell de suas obras poéticas

História de publicação durante a vida e logo depois

Traherne foi uma figura literária inconseqüente durante sua vida e suas obras não foram conhecidas ou apreciadas até muito depois de sua morte. Como padre rural, ele levou uma vida devota e humilde e não participou dos círculos literários. Apenas uma de suas obras, Roman Forgeries (1673), foi publicada em sua vida. Christian Ethicks (1675) seguiu logo após sua morte, e mais tarde Uma contemplação séria e patética das misericórdias de Deus (1699), que foi publicado como a obra de um autor anônimo cujo caráter e antecedentes foram discutidos em uma breve introdução pelo editor .

Com a morte de Traherne em 1674, a maioria de seus manuscritos foi legada a seu irmão Philip. Após a morte de Philip, eles aparentemente passaram para a posse da família Skipp de Ledbury em Herefordshire, onde adoeceram por quase 200 anos. Em 1888, os bens da família foram dissolvidos, mas os manuscritos não reapareceram até 10 anos depois.

História de publicação posterior

No inverno de 1896-97, William T. Brooke, de Londres, descobriu alguns manuscritos anônimos em um "carrinho de livros prestes a ser destruído" ou em uma "livraria de rua". Brooke pensou que eles poderiam ser trabalhos perdidos de Henry Vaughan e os mostrou a Alexander Grosart (1827-1899), um clérigo escocês e especialista em literatura elisabetana e jacobina que reimprimiu obras raras. Grosart concordou que os manuscritos eram de Vaughan e planejava incluí-los em uma edição das obras de Vaughan que ele estava preparando para publicação. Grosart morreu em 1899 e a edição proposta nunca foi concluída.

A coleção de Grosart, incluindo os manuscritos, foi comprada por Charles Higham, um livreiro de Londres, que pediu a seu amigo Bertram Dobell que os examinasse. Dobell estava convencido de que eles não eram de Vaughan e logo deduziu que eram de Traherne. Os manuscritos incluíam poesia, bem como uma coleção de parágrafos contemplativos "incorporando reflexões sobre religião e moral".

As Obras Poéticas de Thomas Traherne foram publicadas em 1903 e Centúrias de Meditações em 1908. Outras publicações se seguiram. Eventualmente, os séculos seriam descritos como "um dos melhores poemas em prosa de nossa língua" e trechos deles eram musicados quase com a mesma freqüência dos poemas.

Manuscritos

Um manuscrito Traherne de "Centuries", o Dobell Folio (também chamado de "Commonplace Book"), "The Church's Year Book" e o "Early Notebook" (também chamado de Philip Traherne's Notebook) estão guardados na Biblioteca Bodleian, em Oxford, o Burney Manuscript (também conhecido como "Poems of Felicity") na British Library, Londres, e "Select Meditations" na Osborn Collection, Beinecke Library, New Haven.

Um manuscrito descoberto em 1996 na Folger Library em Washington, DC, por Julia Smith e Laetitia Yeandle foi posteriormente identificado como um poema épico de 1.800 linhas inacabado de Traherne intitulado "The Ceremonial Law". Em 1997, Jeremy Maule , um Fellow do Trinity College, Cambridge , descobriu mais obras de Traherne entre 4.000 manuscritos na Biblioteca do Palácio de Lambeth , a residência londrina do Arcebispo de Canterbury . Os manuscritos de Lambeth, principalmente em prosa, abrangem quatro obras completas e um fragmento de uma quinta: Induções à Aposentadoria , Uma Visão Sóbria do Dr. Twisse , Sementes da Eternidade , O Reino de Deus e o Amor fragmentário .

Recepção da poesia

Embora Traherne seja agora considerado um dos principais poetas metafísicos , o nome dessa "escola" não foi mencionado em sua primeira publicação. Em seu prefácio de As Obras Poéticas , Dobell o relacionou com "aquele pequeno grupo de poetas religiosos que inclui Herbert , Vaughan e Crawshaw ", mas o distinguiu como um indivíduo único e "nem seguidor nem imitador de nenhum deles". Na seleção de seus poemas que se seguiram dois anos depois, eles foram acompanhados no mesmo volume pelos "versos remanescentes" do irmão gêmeo de Henry Vaughan , Thomas ( Eugenius Philalethes ) e John Norris de Bemerton . A reputação dos dois últimos era e permanece como filósofos. Ambos também eram clérigos e Norris era o encarregado da antiga casa paroquial de Herbert; não foi senão muito mais tarde que ele foi descrito também como "o último dos metafísicos". Traherne, então, está sendo apresentado pela proximidade como um representante da linha de poetas devocionais do século 17, ao invés do membro de uma escola particular.

No momento da publicação, aqueles escritores que Samuel Johnson descreveu com desdém como "poetas metafísicos" ainda não tinham alcançado a proeminência crítica que receberam após o aparecimento da antologia Letras e Poemas Metafísicos do Século XVII de Herbert Grierson (1921). Em qualquer caso, nenhum dos poemas de Traherne foi incluído lá e quando ele veio ao conhecimento de TS Eliot , foi apenas para ser colocado de lado como "mais um místico do que um poeta". Depois disso, demorou décadas até que seu trabalho fosse submetido a um exame mais sério.

Certamente, o elemento místico é notavelmente evidente em Traherne, mas suas credenciais metafísicas são confirmadas pela maneira como ele procura explicar questões de verdade, conhecimento e as faculdades da mente e do coração por métodos de exame teológico e racional. Típica também é a maneira pela qual essas meditações são elaboradas como conceitos barrocos estendidos, dos quais "Sombras na água" é um exemplo particularmente notável. Um outro elo com outros poetas devocionais de seu período é encontrado na idealização da inocência infantil e no uso de temas platônicos que Traherne compartilha com Henry Vaughan e John Norris.

Influências

Desenvolvimento da fé pessoal

Dado algum do material autobiográfico e confessional em suas obras (notadamente em Centuries of Meditations ), Traherne deve ter sofrido de falta de fé em seus anos de formação em Oxford. Ele descreve isso como um período de apostasia e que mais tarde ele encontrou o caminho de volta à fé:

Eu conhecia por intuição aquelas coisas que, desde minha apostasia, colecionei novamente pela razão mais elevada. Minha própria ignorância era vantajosa. Eu parecia alguém trazido para o Estado da Inocência. Todas as coisas eram imaculadas, puras e gloriosas: sim, e infinitamente minhas, e alegres e preciosas, eu não sabia da existência de quaisquer pecados, reclamações ou leis.

No entanto, existe uma leitura alternativa possível, que pode estar mais próxima dos fatos da experiência de Traherne conforme ele os expressa na citação acima. Isso é que ele não sofreu uma perda de fé, mas sim identificou seu amadurecimento longe de uma visão natural e inocente do mundo e seu lugar nele, de uma compreensão inata da maravilha da criação de Deus, para uma luta opressora com as regras e expectativas da igreja e da sociedade como uma apostasia em si, que ele teve que superar então por estudo cuidadoso e disciplinado ("a razão mais elevada"). Essa visão infantil, receptiva e alegre da fé e do êxtase religioso está no cerne do texto do qual foi extraído o trecho acima, e é parte da razão do apelo de Traherne.

Neoplatonismo

Traherne é fortemente influenciado pelas obras de filósofos neoplatônicos e vários de seus contemporâneos que foram chamados de platônicos de Cambridge . Os platônicos de Cambridge eram latitudinários no sentido de que defendiam moderação e diálogo entre as facções de puritanos e sacerdotes da Igreja Anglicana . Eles acreditavam que a religião e a razão podiam estar em harmonia uma com a outra com base em uma compreensão mística da razão - acreditando que a razão ia além da mera percepção dos sentidos, mas era "a vela do Senhor" e um eco do divino residente na alma humana. A razão foi dada por Deus e de Deus. Na verdade, o crítico KW Salter observa que Traherne "escreve sobre os sentidos como se fossem espirituais e sobre o espírito como se fossem sensuais". No entanto, de acordo com a biografia de Traherne de Gladys Wade em 1946, ela distinguiu que os platônicos de Cambridge "desperdiçaram suas energias na tradição hermética, cabalística e rosacruz, e em incríveis experimentos em magia e necromancia", e observou que o misticismo de Traherne era "perfeitamente livre de qualquer mancha disso. "

Teologia e temas éticos

St Mary's, Credenhill , Herefordshire, onde Traherne foi reitor

Defesa do anglicano e crítica às igrejas católicas

Traherne também estava preocupado com a estabilidade da igreja cristã na Inglaterra durante o período da Restauração . Em alguns de seus escritos teológicos, Traherne exibe uma paixão pela fé anglicana e pela igreja nacional que é evidente em seus confrontos com o catolicismo romano e o não - conformismo durante este período de turbulência política e religiosa. As recentes descobertas de manuscritos anteriormente desconhecidos estabelecem ainda mais a reputação de Traherne como um divino anglicano e suas obras oferecem uma visão nova e abrangente sobre os argumentos teológicos em curso sobre a natureza da divindade, ética e moralidade, e a natureza do pecado.

Por exemplo, Traherne critica apaixonadamente o Catolicismo Romano em Roman Forgeries (1673) - a única obra publicada durante sua vida. É um tratado polêmico na forma de um diálogo entre dois homens - um protestante e um católico romano. Baseando-se nas Escrituras e nos pronunciamentos do Primeiro Concílio de Nicéia para formular a ideia de uma autoridade legítima da Igreja, Traherne critica o estado da Igreja Católica contemporânea e afirma, por meio de uma teoria da conspiração, que porque o Vaticano teve controle sobre os manuscritos que o A Igreja Católica estava em posição de corromper, usar indevidamente ou suprimir documentos para apoiar sua reivindicação de autoridade. A natureza abusiva da crítica do narrador à Igreja de Roma está em nítido contraste com o teor da poesia de Traherne ou seus outros escritos sobre tópicos teológicos.

No entanto, Traherne assume um tom menos polêmico no Christian Ethicks publicado postumamente (1675), no qual ele explora as implicações teológicas do pensamento calvinista sobre a liberdade e a necessidade . Neste trabalho, Traherne se recusa a definir a ética como um fenômeno secular - em vez disso, aponta para uma firme confiança na vontade de Deus . Por causa das limitações e falhas humanas, não se pode construir um sistema de crenças moral adequado e coerente - essas virtudes devem derivar de uma fonte divina e sua recompensa por perceber o amor infinito de Deus na raiz de todas as coisas.

Pecado

Traherne dedicou considerável exame ao assunto do pecado e seu lugar em relação às doutrinas da igreja. No trabalho recém-descoberto, A Sober View of Dr Twisse , Traherne discute o pecado e a salvação dentro do quadro de uma discussão mais ampla das questões de eleição e reprovação. Traherne escreve:

Ele foi excluído do Reino dos Céus, onde nada pode entrar que odeie a Deus, e de onde nada pode ser excluído que o ame. A perda desse amor é o inferno: a visão e a posse desse amor é o paraíso. Assim, o pecado o excluiu do céu.

Misticismo e união divina

As obras de Traherne são inerentemente místicas, pois buscam compreender e abraçar a natureza de Deus em sua criação e na alma do homem. Traherne parece descrever sua própria jornada de fé em Centuries of Meditation , que provavelmente foi escrita quando Traherne estava em Credenhill - uma obra que é conhecida por sua "intensidade espiritual" e "o amplo escopo da pesquisa do escritor", que inclui "todos o céu e a terra ele toma para a província da alma piedosa ". Diz-se que a obra de Traherne contempla "as coisas ocultas da alma e, nelas, ele vê a imagem da glória e do amor de Deus" e "o tema eterno da bondade e do esplendor de Deus".

Os poemas de Traherne freqüentemente exploram a glória da criação e o que ele percebeu como seu relacionamento íntimo com Deus. Ele se baseou profundamente nos escritos de Aristóteles e nos primeiros Padres da Igreja para seu conceito do Homem e da natureza humana.

Poucas menções são feitas ao pecado e ao sofrimento nas obras que dominaram a crítica do século 20, e alguns críticos viram seu verso como beirando o panteísmo (ou talvez o panenteísmo ).

Felicidade

No cerne do trabalho de Traherne está o conceito de "felicidade", o estado mais elevado de bem-aventurança em que ele descreve a essência de Deus como uma fonte de "Delícias de valor inestimável".

Traherne diz que 'entendimento estabelecido nele' garantiu sua felicidade. Ele argumenta que o homem só pode experimentar essa felicidade por meio da compreensão da vontade de Deus e do amor divino e descreve a beleza disso em termos infantis. Traherne procura explicar o “Princípio da Natureza” no qual através de sua inclinação para amar a verdade (“Luz”) e a beleza o busca para identificar a felicidade como sua fonte e uma experiência natural.

Outros temas

Natureza

Outra grande paixão que é retratada na obra de Traherne é seu amor pela natureza e pelo mundo natural, freqüentemente demonstrado em um tratamento muito romântico da natureza que foi descrito como caracteristicamente panteísta ou panenteísta . Enquanto Traherne credita uma fonte divina para sua criação, seu louvor da natureza parece nada menos do que se esperaria encontrar em Thoreau . Muitos estudiosos consideram Traherne um escritor do sublime , e em seus escritos ele parece ter tentado recuperar a apreciação perdida pelo mundo natural, bem como homenagear o que ele conhecia na natureza que era mais poderoso do que ele. Nesse sentido, Traherne parece ter antecipado o movimento romântico mais de 130 anos antes de ele realmente ocorrer. Há uma discussão frequente sobre a relação quase simbiótica do homem com a natureza, bem como o uso frequente de "configuração literal", ou seja, uma tentativa de reproduzir fielmente uma experiência sensorial de um determinado momento, técnica posteriormente usada com frequência por William Wordsworth .

Alegria e atitude infantil

No espírito dos evangelhos, o "grande tema de Traherne é a inocência visionária da infância" e seus escritos sugerem "que os adultos perderam a alegria da infância e, com ela, a compreensão da natureza divina da criação". Traherne parece transmitir a ideia de que o paraíso só pode ser redescoberto e reconquistado através da readquirição dessa inocência infantil - um estado que "precede o conhecimento do bem e do mal" e parece ser composto de um amor e admiração sem limites.

A esse respeito, o trabalho de Traherne é freqüentemente comparado à alegria abundante e ao misticismo encontrados nas obras de William Blake , Walt Whitman e Gerard Manley Hopkins . De acordo com a estudiosa de Traherne, Denise Inge, a introdução de Traherne do ponto de vista de uma criança para narrar suas premissas teológicas e morais era desconhecida ou certamente não apreciada na literatura da época.

Felicidade

Alcançar a felicidade é outro foco do trabalho de Traherne. Ele escreveu: "Primeiro, passarei muito tempo buscando a Felicidade e, depois, muito mais tempo aproveitando-a". Ele escreveu que muitas pessoas desprezam a felicidade, mas que "o céu é um lugar onde a nossa felicidade será vista por todos. Lá desfrutaremos a felicidade de sermos vistos na felicidade, sem o perigo da ostentação."

Filosofia prática

Traherne pretendia que os insights obtidos por meio da filosofia fossem usados ​​na vida diária.

Legado

As obras de Traherne permaneceram praticamente inéditas até sua publicação no início do século XX. Aqueles que reconheceram uma influência desde então foram o monge trapista Thomas Merton ; a humanista cristã Dorothy L. Sayers ; a poetisa Elizabeth Jennings ; e CS Lewis , que chamou Centuries of Meditations de "quase o livro mais bonito em inglês".

Traherne foi enterrado na Igreja de Santa Maria , Teddington, Middlesex.

Eles também tiveram sua influência dentro da Comunhão Anglicana que, embora não crie santos da mesma forma que na tradição católica romana, freqüentemente canoniza pessoas de grande santidade, às vezes por um processo formal e às vezes por aclamação popular ou costume local. Seguindo este precedente, e em comemoração a seus poemas e escritos espirituais, Thomas Traherne foi incluído no Calendário dos Santos em muitas igrejas nacionais dentro da Comunhão Anglicana . Ele é lembrado na Igreja da Inglaterra com uma comemoração .

A comemoração de Traherne é realizada em 27 de setembro (data de sua morte) ou em 10 de outubro (data de seu enterro). Em 2009, a Convenção Geral da Igreja Episcopal nos Estados Unidos aprovou a seguinte Coleta para a observação do dia de festa de Traherne:

Criador de maravilha e majestade, que inspirou teu poeta Thomas Traherne com uma visão mística para ver tua glória no mundo natural e nos rostos dos homens e mulheres ao nosso redor: Ajude-nos a te conhecer em tua criação e em nossos vizinhos, e para entenda nossas obrigações para com ambos, para que possamos crescer no povo para o qual você nos criou; por nosso Salvador Jesus Cristo, que contigo e o Espírito Santo vive e reina, um só Deus, na luz eterna. Um homem.

Observado em 27 de setembro Igreja Episcopal nos Estados Unidos

Observação em 10 de outubro Igreja da Inglaterra ; Igreja Anglicana da Coréia ; Hong Kong Sheng Kung Hui (também conhecida como Igreja Anglicana de Hong Kong)

Um século de cenários musicais

Foi observado de Traherne que "mais do que qualquer outra forma de arte, a julgar pela frequência e fervor das referências, Traherne amava a música", que esta era de longa data e para toda a vida. A Traherne Association compilou uma lista de verificação de cerca de cem compositores que reconheceram o poder lírico de sua escrita e transformaram suas palavras em música. Vários deles são de Herefordshire, terra natal do poeta, enquanto uma proporção significativa vem de outros países e nem todos do mundo anglófono. Também houve uma grande variedade de estilos musicais ao longo do século passado, desde canções artísticas a motetos devocionais, do modernismo avançado ao minimalismo, e também houve algumas interpretações puramente instrumentais.

Grã-Bretanha

O primeiro cenário conhecido foi o do galês Bryceson Treharne (1879–1948). Sua "Invocação" de 1917 foi a estrofe 11 de um poema sem título da Ethicks Cristã de Traherne : "Ó santo Jesus que por nós morreu", definido para barítono e piano. Foi seguido em 1924 por "Contentment" de Rutland Boughton , uma canção para vozes de homens desacompanhados que define "Contentment is a sleepy thing" de Traherne, também de Christian Ethicks . Compositores posteriores colocaram versos e prosa para cantar dentro da mesma obra, da qual um exemplo de 1978 foi o ciclo "Sol, Lua e Estrelas" de Elizabeth Maconchy para soprano e piano.

Foi na década de 1920 que Gerald Finzi começou a trabalhar em sua ambiciosa Dies natalis , uma cantata para voz alta solo e orquestra de cordas. Concluída apenas em 1939, a estreia da obra foi cancelada devido à eclosão da Segunda Guerra Mundial , e só foi executada alguns meses depois, em janeiro de 1940. Sua "Intrada" puramente instrumental é seguida por uma seção de passagens em prosa da terceira em seus Séculos de Meditações , e depois por três poemas: "O Arrebatamento", "Maravilha" e "A Saudação". Os textos escolhidos refletem a alegria e a maravilha da perspectiva inocente de uma criança recém-nascida e a admiração por um mundo de tamanha beleza. A obra foi gravada pela primeira vez em 78s pela Decca em 1947 (Joan Cross / Boyd Neel Orchestra / Boyd Neel), e mais tarde famosa por Wilfred Brown com a English Chamber Orchestra dirigida por Christopher Finzi, filho do compositor, em 1963 para o World Record Club.

Dada a vocação e piedade de Traherne, muitos cenários modernos da obra de Traherne têm um contexto devocional. Seu poema "The Rapture" foi incluído no Cambridge Hymnal (1967) como Hymn 97, com música do compositor William Wordsworth . Também entre a música coral amplamente sagrada de Patrick Larley está On Christmas Day (2002), uma sequência de sete peças, das quais os números 1, 3 e 7 incorporam versos do poema de Traherne "On Christmas-Day". Várias outras peças foram encomendadas para ocasiões especiais: de Colin Matthews ("Sombras na água", 1978/9); Francis Jackson ("On Christmas Day", 1995); John Casken ("A song of Chimes", 1996); Andrew Carter ("Os santos de Deus", 2005); Cecilia McDowall , ("Os céus em sua magnificência", 2008); Francis Pott , ("O amor de Deus está na eternidade", 2011); e David Sawer , ("Wonder", 2012).

Internacional

A obra coral de Sawer foi escrita para celebrar o Jubileu de Diamante de Elizabeth II . Anteriormente, Toivo Tulev (nascido em 1958) definiu versos dos Séculos de Meditações de Traherne como "Alegrem-se! Alegrem-se! Alegrem-se!" para uma apresentação em homenagem à visita oficial da rainha à Estônia em outubro de 2006. Outras configurações do trabalho de Traherne foram feitas por Dobrinka Tabakova, de origem búlgara ("Séculos de Meditações", seleções definidas para coro completo, harpa ou piano e cordas, 2012); do francês Claude Ballif , ( Poème de la félicité para três vozes femininas, 1977); e pelo finlandês Jouni Kaipainen , cujo "Felicity and Fullnesse" é descrito como um monodrama para alto barítono e orquestra em que versos de Traherne se alternam com versos de Hanno Eskola (2006).

Na América do Norte, o compositor canadense Frederick Karam (1926–1978) escreveu "From Dust I Rise", um hino baseado em versos do poema de Traherne "The Salutation", executado pela primeira vez em 1958. Nos Estados Unidos, Aaron Jay Kernis definiu o ciclo de canções "Two Awakenings and a Lullaby" para soprano, violino, violão e piano em 2006; em 2012 Bob Chilcott definiu "O sol e as estrelas são meus" para vozes agudas e piano; e mais recentemente Garrett George compôs "4 canções de Traherne" para soprano com acompanhamento de piano (2018).

Instrumental e outros formatos

Duas obras japonesas de Satoru Ikeda (nascido em 1961) tiveram seu início com "A Saudação" de Traherne. A primeira foi uma transposição vocálica do texto em inglês para coro de câmara, acordeão, tuba e harpa, em que os instrumentos "são símbolos do Céu, da Terra e do Homem" (2003). Posteriormente, o compositor escreveu uma obra puramente instrumental para flauta alto que se dividiu em três movimentos (Abismo, Despertar e Aparição), inspirada nas três estrofes do poema (2015). Outra interpretação de Traherne para orquestra completa foi compositor australiano Nigel Butterley 's Meditações de Thomas Traherne (1968), com base em cinco meditações prosa.

Duas obras de órgão foram inspiradas nas janelas Traherne de Tom Denny na capela Audley na Catedral de Hereford (ver acima]. Além disso, o americano Peter Stoltzfus Berton (nascido em 1968) baseou as quinze peças em suas "Variações Hereford" (2007) em Séculos de Meditações de Traherne . A obra de órgão de Martin Bussey, "Hereford Windows", foi lançada em 2014.

A escrita de Traherne também contribuiu para duas obras de grande escala. A Sinfonia No.2 de Kenneth Leighton (Sinfonia mistica, 1974) define versos de "Thanksgivings for the Body" de Traherne como seu terceiro movimento (Meditação). Mais tarde, Harrison Birtwistle fez a citação de Cristo de "Thanksgivings for the Body" na Visão 1 de sua ópera A Última Ceia (1999).

Fora da tradição da música clássica, a peça do Incredible String Band "Douglas Traherne Harding" no álbum Wee Tam and the Big Huge (1968) incorporou versos de Centuries of Meditations e demonstra a ampla versatilidade de aplicação da obra de Traherne. capaz.

Obras e publicações

Publicado durante a vida e a época de Traherne

• 1673: Roman Forgeries, Or, A True Account of Falsos Registros Descobrindo as Imposturas e Antiguidades Falsificadas da Igreja de Roma (Londres: Impresso por S. & B. Griffin para Jonathan Edwin, 1673).
• 1675: Christian Ethicks: Ou, Divine Morality. Abrindo o Caminho para a Bem-aventurança, Pelas Regras de Vertue and Reason (Londres: Impresso por Jonathan Edwin, 1675).
• 1699: Uma contemplação séria e patética das misericórdias de Deus, em várias ações de graças mais devotas e sublimes pelo mesmo (Londres: Impresso para Samuel Keble, 1699).
• 1717: Meditações sobre a Criação, em Uma Coleção de Meditações e Devoções, em Três Partes. (Londres: publicado por Nathaniel Spinkes. Impresso por D. Midwinter, 1717).

Compilações e edições posteriores

• 1903: Traherne, Thomas (1903). Dobell, Bertram (ed.). The Poetical Works of Thomas Traherne 1636? –1674 . Londres: Dobell. Uma segunda edição apareceu em 1906.
• 1905: Traherne, Thomas; Vaughn, Thomas; Norris, John (1905). Poemas selecionados de Thomas Traherne, versos em inglês de Thomas Vaughan, poemas selecionados de John Norris . Casco: JRTutin.
• 1908: Traherne, Thomas (1908). Dobell, Bertram (ed.). Séculos de Meditações . Londres: Dobell.
• 1910: Traherne's Poems of Felicity (editado por HI Bell) (Oxford: Clarendon Press, 1910).
• 1932: As Obras Poéticas de Thomas Traherne, fielmente reproduzidas do Manuscrito Original do Autor, junto com Poemas da Felicidade, reimpressas do manuscrito de Burney e Poemas de Várias Fontes (editado por Gladys I. Wade) (Londres: PJ & AE Dobell, 1932).
• 1941: Uma contemplação séria e patética das misericórdias de Deus, em várias ações de graças devotas e sublimes pelos mesmos (editado por Roy Daniells) (Toronto: University of Toronto Press, 1941).
• 1958: Centuries, Poems, and Thanksgivings 2 volumes (editado por HM Margoliouth) (Oxford: Clarendon Press, 1958).
• 1966: Meditações nos Seis Dias da Criação (editado por George Robert Guffey) (Los Angeles: Biblioteca Memorial William Andrews Clark, Universidade da Califórnia, 1966).
• 1966: Poems, Centuries and Three Thanksgivings (editado por Anne Ridler) (Londres: Oxford University Press, 1966).
• 1968: Christian Ethicks (editado por Carol L. Marks e Guffey) (Ithaca: Cornell University Press, 1968).
• 1989: Commentaries of Heaven: The Poems (editado por DDC Chambers) (Salzburg: Institut für Anglistik und Amerikanistik Universitat Salzburg, 1989). ISBN  9780773405844
• 2005–2017: Traherne, Thomas. Ross, Jan (ed.). Obras de Thomas Traherne . Em nove volumes. Melton, Suffolk, Reino Unido: DSBrewer. ISBN 9781843840473.
  • Volume I: Inducements to Retirednes, A Sober View of Dr. Twisses suas Considerações, Seeds of Eternity or the Nature of the Soul, The Kingdom of God (2005). ISBN  9781843840374
  • Volume II: Comentários do Céu, parte 1: Abhorrence to Alone (2007) ISBN  9781843841357
  • Volume III: Comentários do Céu, parte 2: Al-Sufficient to Bastard (2007) ISBN  9781843841364
  • Volume IV: Livro do Ano da Igreja, Uma Contemplação Séria e Patética das Misericórdias de DEUS, [Meditações sobre os Seis Dias da Criação] (2009) ISBN  9781843841968
  • Volume V: Séculos de Meditações e Meditações Selecionadas (2013) ISBN  9781843843276
  • Volume VI: Verso: do Fólio de Dobell, Poemas da Felicidade, A Lei Cerimonial
  • Volume VII: Falsificações Romanas, Ethicks Cristãos: ou Moralidade Divina (ainda não publicado)
  • Volume. VIII: Comentário e Índice (ainda não publicado)
  • Volume IX: Notebooks (ainda não publicado)

Traduções

• Poèmes de la Félicté , trad. Jean Wahl , Éditions du Seuil, Paris 1951; alguns apareceram originalmente na revista Mésures em abril de 1936
• Les Centuries , trad. Magali Jullien, Arfuyen, 2011
• "Aquela cruz é uma árvore incendiada por uma chama invisível", de Robert Jones ( Das Kreuz ist ein flammender Baum ), um cenário para coro e órgão completo que extrai seu texto de três séculos de Thomas Traherne ; uma tradução alemã fornecida por Meik Impekoven. Publicado: Dr. J. Butz, Bonn, 2015.
• Goûter Dieu , trad. Magali Jullien, Arfuyen, 2020

Veja também

• Lista de grupos e movimentos de poesia
• Poesia metafísica
• Santos no Anglicanismo

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos

• Trabalhos de Thomas Traherne no Project Gutenberg
• The Thomas Traherne Association
• Thomas Traherne Centuries
• Poesia selecionada de Thomas Traherne no Representative Poetry Online
• Trabalhos de ou sobre Thomas Traherne no Internet Archive
• Trabalhos de Thomas Traherne em LibriVox (audiolivros de domínio público)