Thomas Wilson (bispo) - Thomas Wilson (bishop)

Thomas Wilson
Bispo de Sodor e Man
Bispo Thomas Wilson.jpg
Igreja Igreja da Inglaterra
Ver Sodor e Man
No escritório 1697–1755
Antecessor Batista Levinz
Sucessor Mark Hiddesley
Pedidos
Ordenação 20 de outubro de 1689
Consagração 16 de janeiro de 1698
Detalhes pessoais
Nascer 20 de dezembro de 1663
Burton e Ness , Cheshire , Inglaterra
Faleceu 7 de março de 1755 (1755-03-07) (91 anos)
Michael, Ilha de Man

Thomas Wilson (20 de dezembro de 1663 - 7 de março de 1755) foi bispo de Sodor e Man entre 1697 e 1755.

Ele nasceu em Burton e Ness , em Wirral , Cheshire, em dezembro de 1663. Tendo estudado medicina no Trinity College, Dublin , foi ordenado sacerdote em 1689. Em 1692, o Senhor de Mann , William Stanley o Conde de Derby , o nomeou capelão pessoal e tutor do filho do conde. Cinco anos depois, a pedido de Lord Derby, Wilson aceitou relutantemente a promoção ao bispado vago de Sodor e Man .

Quando ele veio para a Ilha de Man , ele encontrou os edifícios da diocese em ruínas. A construção de novas igrejas foi um de seus primeiros atos, e ele acabou reconstruindo a maioria das igrejas da diocese junto com o estabelecimento de bibliotecas públicas. Ele supervisionou a aprovação no Tynwald do Act of Settlement 1704 que concedeu aos inquilinos o direito de vender e transferir suas terras, sujeito apenas a aluguéis fixos contínuos e taxas de alienação. Wilson trabalhou para restaurar a disciplina eclesiástica na ilha, embora tenha entrado em conflito com as autoridades civis em parte por causa da redução da receita de Wilson para mitigar as multas no tribunal espiritual. Ele conheceu James Edward Oglethorpe em Londres e por causa desse encontro tornou-se interessado em missões estrangeiras. Ele foi um dos primeiros defensores da Sociedade para a Propagação do Evangelho no Exterior .

As relações do Bispo Wilson com o povo da Ilha de Man foram marcadas pelo afeto e estima mútuos. Sua piedade pessoal se expressava em uma atividade caritativa enérgica e ele freqüentemente intervinha para proteger seu rebanho das demandas das autoridades estaduais. Ele recusou a preferência pela muito mais rica Sé de Exeter . Quando ele morreu em 7 de março de 1755 com 91 anos de idade, dizem que seu funeral foi assistido por quase toda a população adulta da Ilha de Man.

Juventude (1663-87)

Wilson foi o sexto de sete filhos e quinto filho de Nathaniel Wilson (falecido em 29 de maio de 1702) e Alice Wilson nascida Browne (falecido em 16 de agosto de 1708). Ele nasceu em Burton , Cheshire, em 20 de dezembro de 1663. De acordo com o biógrafo de Wilson, John Keble , os dois lados de sua família foram residentes de Burton por muitos séculos. Grande parte da infância de Wilson foi passada na casa paroquial em Winwick, onde morava seu meio-tio paterno, o capelão Richard Sherlock ; Sherlock supervisionou o treinamento de Wilson. Foi através de Sherlock que a primeira conexão com a Ilha de Man pode ser feita, na medida em que ele era capelão do filho do sétimo conde de Derby e Senhor de Mann, entre cujas ambições estava restaurar a ordem na igreja na Ilha de Homem após um colapso no século XVII.

Wilson foi ensinado em The King's School, Chester e entrou no Trinity College, Dublin como um sizar em 29 de maio de 1682. Seu tutor foi John Barton, posteriormente reitor de Ardagh . Jonathan Swift entrou no mês anterior, e outros contemporâneos incluíram Peter Browne e Edward Chandler . Ele foi eleito bolsista em 4 de junho de 1683. Em fevereiro de 1686 graduou-se com um BA. A influência do arquidiácono Michael Hewetson (falecido em 1709), um prebendário da Catedral de São Patrício, mudou seus pensamentos da medicina para a igreja. Ele foi ordenado diácono antes de atingir a idade canônica por William Moreton , bispo de Kildare em 29 de junho de 1686 na igreja catedral de Kildare no dia de sua consagração.

Ele deixou a Irlanda em 10 de fevereiro de 1687 para se tornar vigário de seu tio Sherlock na capela de Newchurch Kenyon na paróquia de Winwick. Ele foi ordenado sacerdote por Nicholas Stratford em 20 de outubro de 1689 e permaneceu no comando de Newchurch com um salário de £ 30 até o final de agosto de 1692. Ele foi então nomeado capelão doméstico de William Stanley, 9º Conde de Derby. No início de 1693, ele foi nomeado mestre da casa de caridade em Lathom , rendendo £ 20 a mais. Na Páscoa, ele fez uma promessa de destinar um quinto de sua pequena renda para a caridade, especialmente para os pobres. Wilson desistiu de suas funções paroquiais para se concentrar na educação do herdeiro do conde, continuando nessa função por cinco anos. Keble sugere que a família Stanley aprovou a aceitação de Wilson da Revolução Gloriosa de 1688. Stowall sugere que Wilson se tornou mais altamente valorizado pelo 9º Conde depois de lhe dar um forte conselho contra seu endividamento e lembrá-lo do potencial de crise financeira decorrente de qualquer mudança no governo.

Em junho de 1693, ele foi oferecido por Lord Derby a valiosa reitoria de Badsworth em West Riding of Yorkshire , mas recusou, tendo feito uma resolução contra a não residência. Ele recebeu seu MA em 1696. Em 27 de outubro de 1698 casou-se em Winwick com Mary (16 de julho de 1674 - 7 de março de 1705), filha de Thomas Patten. O casal teve quatro filhos, dos quais apenas Thomas sobreviveu até a idade adulta e se tornou prebendário de Westminster e reitor de St. Stephen Walbrook.

Preferência

Uma igreja em Malew, na Ilha de Man.

Em 27 de novembro de 1696, Lord Derby ofereceu-lhe o Bispado de Sodor e Man, vago desde a morte do Batista Levinz , e insistiu em que ele o tomasse. Derby já havia oferecido a posição a Wilson, que havia "recusado modestamente". O pano de fundo para a oferta insistente foi uma reclamação feita a Guilherme III pelo Arcebispo de York , John Sharp, sobre a duração da vaga; o anterior e quase ausente batista Levinz tinha morrido em 1693. William deu um ultimato a Derby de uma nomeação imediata, ou então uma imposição pela vontade do rei. Guilherme concordou com a elevação de Wilson em 25 de dezembro de 1697 e ordenou que o arcebispo de York consagrasse Wilson como bispo. Em 10 de janeiro de 1697 foi criado LL.D. por Thomas Tenison , Arcebispo de Canterbury (um chamado grau de Lambeth ). Em 16 de janeiro de 1697, foi consagrado bispo na Capela Savoy , em Londres. Em 28 de janeiro, a reitoria de Badsworth foi novamente oferecida a ele em commendam , e novamente recusada, embora a sé do Homem não valesse mais do que £ 300 por ano. Seu primeiro negócio foi recuperar os atrasos da recompensa real (uma anuidade de £ 100, concedida em 1.675).

Trabalho na Ilha de Man (1697-1749)

Em 6 de abril, ele desembarcou em Derbyhaven, na Ilha de Man. Ele foi instalado em 11 de abril de 1697 nas ruínas da Catedral de St. German , dentro do Castelo de Peel em Peel . Imediatamente ele passou a residir na Corte do Bispo, Kirk Michael , que também encontrou em estado deplorável, com apenas uma torre e uma capela de pé. Wilson começou a reconstruir a maior parte dele, a um custo de £ 1.400, dos quais apenas £ 200 vieram de seu próprio bolso. Ele logo se tornou 'um plantador muito enérgico' de árvores frutíferas e florestais, transformando 'as encostas nuas' em 'um vale ricamente arborizado'. Ele era um agricultor e moleiro igualmente zeloso, fazendo muito com seu exemplo para desenvolver os recursos da ilha. Por algum tempo ele foi o único médico da ilha. Ele montou uma drogaria, dando conselhos e remédios aos pobres de graça.

Ele estava na ilha há menos de dois meses quando teve diante de si a petição de Christopher Hampton de Kirk Braddan, cuja esposa havia sido condenada a sete anos de servidão penal por roubo de cordeiro e que pediu licença do bispo para um segundo casamento em consideração a seus "filhos sem mãe". Em 26 de maio de 1698, Wilson deu-lhe "liberdade para fazer a escolha que for mais para seu apoio e conforto". No entanto, seus pontos de vista sobre o casamento eram geralmente rígidos; casamento com a irmã de uma esposa falecida, ele considerava incesto .

A construção de novas igrejas (começando com a capela de Castletown , 1698) foi um de seus primeiros cuidados e, em 1699, ele adotou o conceito de bibliotecas paroquiais idealizado por seu amigo Thomas Bray e iniciou o estabelecimento dessas bibliotecas em sua diocese. Isso levou à provisão na língua manx para as necessidades de seu povo. A impressão de orações pelas famílias pobres está projetada em um memorando de Whit-Sunday 1699, mas não foi realizada até 30 de maio de 1707, data de emissão de seus Princípios e Deveres do Cristianismo ... em Inglês e Manks, com breve e orientações e orações simples , 1707. Este foi o primeiro livro publicado em Manx e é freqüentemente denominado Catecismo Manx . Foi seguido em 1733, por Uma Instrução Adicional e Uma Instrução Curta e Simples para a Ceia do Senhor . O Evangelho de São Mateus foi traduzido com a ajuda de seus vigários-gerais em 1722 e publicado em 1748 sob o patrocínio de seu sucessor como bispo, Mark Hildesley . Os Evangelhos restantes e os Atos também foram traduzidos para o manx sob sua supervisão, mas não publicados. Ele livremente emitia ordens ocasionais para serviços especiais, com novas orações, o Ato de Uniformidade não especificando a Ilha de Man. Uma biblioteca pública foi estabelecida por Wilson em Castletown em 1706 e, a partir desse ano, com a ajuda dos curadores do "fundo acadêmico" e por benfeitorias de Lady Elizabeth. Ele fez muito para aumentar a eficiência das escolas de gramática e escolas paroquiais na ilha. Ele foi criado DD em Oxford em 3 de abril de 1707 e incorporado em Cambridge em 11 de junho. Em 1724 ele fundou, e em 1732 doou, uma escola em Burton, sua cidade natal.

Problemas de arrendamento de terras

Wilson estava centralmente envolvido em outra melhoria necessária para a ilha do que a construção de bibliotecas e capelas e a disseminação de métodos agrícolas contemporâneos. As questões de posse da terra foram uma grande fonte de instabilidade para os inquilinos da ilha, que ainda não haviam feito uma ruptura clara com as tradições feudais mais antigas. As tentativas de anteriores condes de Derby de reivindicar os direitos do proprietário haviam perturbado consideravelmente a comunidade. Wilson foi encarregado pelo nono conde de reunir propostas de mudança dos inquilinos, trabalho que levou à fruição sob o décimo conde, com a aprovação do Ato de Acordo de 1704 no Tynwald. Isso foi visto pelos ilhéus como sua Carta Magna . A lei concedeu aos inquilinos o direito de vender e repassar suas terras, sujeito apenas aos aluguéis fixos contínuos e taxas de alienação pagas à família Stanley.

Restauração da disciplina eclesiástica

A restauração da disciplina eclesiástica na ilha foi uma tarefa séria para Wilson. Os escândalos, frequentemente envolvendo a moral do clero, causaram-lhe muitos problemas. Os "estatutos espirituais" da ilha (válidos, quando não substituídos pelos cânones anglicanos de 1603) eram de origem nativa, e muitas vezes rudes em suas disposições. Sem tentar perturbá-los, com a única exceção da abolição da comutação da penitência por multa, Wilson redigiu um conjunto de dez Constituições Eclesiásticas que foram subscritas pelo clero em uma convocação no Tribunal Episcopal em 3 de fevereiro de 1704 e ratificadas pelo governador e conselho do próximo dia. Isso foi então confirmado por James Stanley, décimo conde de Derby , e proclamado publicamente na colina Tynwald em 6 de junho. Destas constituições foi dito por Peter King, 1º Barão King , que "se a antiga disciplina da igreja se perdesse, ela poderia ser encontrada em toda a sua pureza na Ilha de Man".

Conflito civil e eclesiástico

Castelo Rushen hoje, onde Wilson foi detido por um tempo.

A disciplina aprimorada funcionou bem até 1718, quando entrou em colisão com as autoridades civis do conde, em parte devido à redução da receita por meio da prática de Wilson de mitigar multas no tribunal espiritual. Robert Mawdesley, governador desde 1703, estava em harmonia com Wilson; seu sucessor em 1713, Alexander Horne, tornou-se o adversário determinado de Wilson. Os pontos substantivos em questão parecem ser se os recursos em casos eclesiásticos devem ser feitos às autoridades eclesiásticas ou à autoridade civil do Senhor de Mann; e, mais tarde, se os soldados do Senhor de Mann deveriam ou não cair sob o domínio eclesiástico. O primeiro conflito direto começou em 1716. Mary Henricks, uma mulher casada, foi excomungada por adultério e condenada à penitência e à prisão. Ela apelou para o senhor da ilha, e Horne permitiu o recurso. Wilson, sustentando acertadamente que não houve apelo exceto para o Arcebispo de York , não compareceu à audiência e foi multado em £ 10; a multa foi dispensada. O registrador episcopal, John Woods de Kirk Malew, foi preso duas vezes (1720 e 1721) por se recusar a agir sem a direção do bispo. Em 1721, a esposa do governador, Jane Horne, foi condenada a pedir perdão (para mitigar a penitência) por declarações caluniosas. Por admiti-la à comunhão e por falsa doutrina, o arquidiácono Robert Horrobin, o capelão do governador, foi suspenso em 1722. Recusando-se a revogar a sentença, Wilson foi multado em £ 60 e seus vigários-gerais em £ 20 cada um, e à revelia foram presos em Castle Rushen . Wilson apelou para a Coroa; eles foram liberados, mas as multas foram pagas por meio de Thomas Corlett. A umidade da prisão havia afetado tanto a mão direita de Wilson que ele não conseguia mais mexer os dedos para escrever. Em 1724, o bispado de Exeter foi oferecido a Wilson como meio de reembolso. Ele se recusou, supostamente dizendo à Rainha Caroline : "Não vou abandonar minha esposa e filhos porque são pobres" . Ao declinar, Jorge I prometeu custear suas despesas com a bolsa privada, uma promessa que a morte do rei não cumpriu.

Thomas Wilson, gravura de John Simon , segundo Richard Phillips.

Parte da doutrina de Horrobin era sua aprovação de um livro que Wilson havia censurado. Em 19 de janeiro de 1722, John Stevenson, um leigo de Balladoole, encaminhou a Wilson uma cópia do Independent Whig de 1721, que havia circulado na ilha e enviado a Stevenson por Richard Worthington para a biblioteca pública. Wilson emitiu uma carta pastoral ao seu clero, pedindo-lhes que excomungassem os "agentes e cúmplices" de "tais livros blasfemos". Por suprimir o livro, Stevenson foi preso no Castelo Rushen por Horne, que exigiu que Wilson entregasse o livro como condição para a libertação de Stevenson. Ele fez isso sob protesto. Quando o livro chegou a William Koss, o bibliotecário, ele disse "ele tomaria o veneno tão logo recebesse aquele livro na biblioteca sob quaisquer outros termos ou condições que não queimá-lo imediatamente". Horrobin, por outro lado, afirmou que a obra "tinha regras e orientações suficientes para nos levar ao céu, se pudéssemos observá-las".

Horne foi substituído em 1728. Floyd, seu sucessor, era geralmente impopular. Com a nomeação de Thomas Horton em 1725, iniciou-se um novo conflito entre as autoridades civis e eclesiásticas. Lord Derby agora afirmava, em 5 de outubro de 1725, que o ato de Henrique VIII, colocando o Homem na província de York, revogou todas as leis insulares em questões espirituais. O resultado imediato foi que Horton se recusou a cumprir uma decisão recente da Casa das Chaves, concedendo soldados para executar ordens do tribunal eclesiástico. Uma revisão dos "estatutos espirituais" foi proposta pela Casa das Chaves, com a concordância de Wilson. Horton decidiu suspender todo o código até "emendado e revisado". Ele ainda privou o sumner-general e nomeou outro. Petições inúteis de reparação foram enviadas a Lord Derby; a Casa das Chaves apelou em 6 de novembro de 1728 ao rei em conselho, mas não deu em nada.

Em 1 de fevereiro de 1736, o décimo Lord Derby morreu e o senhorio do Homem passou para James Murray, 2º Duque de Atholl . A revisão dos estatutos proposta em 1725 foi imediatamente realizada, com o resultado de “uma marcada ausência de litígios entre os tribunais civis e eclesiásticos”. O intrincado processo sobre impropriações (contra as quais Atholl tinha uma reivindicação legal) prejudicou por um tempo as temporalidades da igreja e não foi finalmente resolvido até 7 de julho de 1757 após a morte de Wilson. Em 1737, com a ajuda de Sir Joseph Jekyll , Wilson e seu filho puderam recuperar certas ações garantindo ao clero um equivalente pelo dízimo. Entre Wilson e Atholl (e os governadores de sua nomeação), parece nunca ter havido qualquer atrito pessoal. De acordo com a lei eclesiástica revisada, as apresentações por ofensas morais eram menos frequentes, o procedimento sendo menos sumário. Mas, enquanto durou sua saúde, Wilson foi diligente em administrar a disciplina por meio dos tribunais espirituais, e houve um aumento de casos clericais. A extrema dificuldade de obter candidatos adequados para os miseravelmente pobres pagando benefícios levou Wilson a obter licença do arcebispo de York para se ordenar antes da idade canônica.

Tolerância e interesses mais amplos

James Oglethorpe interessado Wilson em missões estrangeiras

Wilson não era um homem intolerante por natureza, nem suas simpatias se limitavam ao rebanho anglicano. Diz-se que o cardeal Fleury lhe escreveu, "porque eram os dois bispos mais velhos", e, segundo ele, "os mais pobres da Europa" o convidaram para ir à França. Ele ficou tão satisfeito com a resposta de Wilson que recebeu uma ordem proibindo os corsários franceses de devastar a Ilha de Man. Os católicos romanos "compareciam com freqüência" aos seus serviços. Ele permitiu que os dissidentes sentassem ou ficassem em pé na comunhão e não sendo obrigados a se ajoelhar, eles o fizeram. Os quacres o amavam e respeitavam.

Em 1735, ele conheceu James Edward Oglethorpe em Londres, e este foi o início de seu interesse prático em missões estrangeiras, embora ele tenha sido um dos primeiros defensores da Sociedade para a Propagação do Evangelho em Partes Estrangeiras , e ainda antes da Sociedade para Promoção do conhecimento cristão . Seu Ensaio para uma Instrução para os Índios ... em ... Diálogos , escrito em 1740, foi iniciado por iniciativa de Oglethorpe e dedicado aos Curadores para o Estabelecimento da Colônia da Geórgia na América (em 1745 ele se tornou membro de os curadores da Geórgia). O filho de Wilson foi encarregado de sua revisão para a imprensa, e ele submeteu o manuscrito a Isaac Watts . Deve ser lembrado que a maioria dos curadores da Geórgia eram dissidentes . Desde 1738, Wilson estava "interessado em Zinzendorf , por meio de amigos que o conheceram em Oxford e Londres em 1737. Em 1739, ele se correspondeu com Henry Cossart , autor de um Short Account of the Moravian Churches e recebeu de Zinzendorf e seus coadjutores uma cópia do catecismo da Morávia, com uma carta datada de 28 de julho de 1740. Zinzendorf estava novamente em Londres em 1749, realizando um sínodo de 11 a 30 de setembro. Em 23 de setembro, chegou a notícia da morte de Cochius de Berlim, 'artistas' do 'tropus reformado' (um de três) na Igreja da Morávia . O cargo vago e um tanto obscuro foi cedido a Wilson, com liberdade para empregar seu filho como substituto, Zinzendorf enviando-lhe um anel de sinete. Em 19 de dezembro Wilson escreveu sua aceitação.

Anos posteriores e morte (1749-55)

A partir de seu octogésimo sexto ano, Wilson sofreu de gota. Ele morreu na Corte do Bispo em 7 de março de 1755, o qüinquagésimo aniversário da morte de sua esposa. Seu caixão foi feito de um olmo plantado por ele mesmo e transformado em pranchas para esse fim alguns anos antes de sua morte. Ele tinha uma forte objeção, mencionada em seu testamento, a enterros em igrejas, e foi enterrado (11 de março) na extremidade leste do cemitério de Kirk Michael, onde um monumento de mármore quadrado marca seu túmulo. O reverendo Philip Moore pregou o sermão fúnebre.

Legado

Wilson agia com o único objetivo de que o aprimoramento moral e religioso de seu povo fosse reconhecido por eles, e seu rigor, somado à sua abnegada caridade, atraiu a ele a veneração afetuosa daqueles a quem dedicava sua obra. Certamente, seus 58 anos de serviço à ilha como bispo residente; seu interesse pela língua e história da ilha, e seu envolvimento em melhorar tantos aspectos da vida da ilha são seu legado. Na medida em que surge qualquer controvérsia, como observa um biógrafo posterior, ela está "centrada em sua defesa da supervisão eclesiástica da vida individual e familiar, função que foi cada vez mais questionada no século XVIII". Um século depois de viver, ele foi descrito por John Henry Newman como sendo "uma luz ardente e brilhante", e vários de seus escritos foram republicados no Tracts for the Times .

Trabalho

As "Obras" de Wilson foram coletadas (sob a direção de seu filho) por Clement Cruttwell , 1781, 2 vols., Incluindo a Life (reimpresso em 1785, 3 vols.), E por John Keble, com acréscimos, na Biblioteca de Teologia Anglo-Católica , 1847–63, 7 vols, precedido por uma Life , 1863, 2 vols., Ao qual Keble devotou dezesseis anos de trabalho. Além das obras mencionadas acima, muitos sermões e peças devocionais, ele publicou:

  • Life , apresentado ao Practical Christian , 1713, por Richard Sherlock.
  • História da Ilha de Man na edição de Gibson (2ª), da Britannia de Camden , 1722
  • Observações incluídas no Resumo da Parte Histórica do Antigo Testamento , 1735. (Suas 'Notas' estão em uma edição da Bíblia, 1785.)

As publicações póstumas foram:

  • Sacra Privata , publicado pela primeira vez por Cruttwell, 1781.
  • Maxims of Piety and Christianity , publicado pela primeira vez por Cruttwell, 1781.
  • Sharmaneyn Liorsh Thomase Wilson , publicado apenas uma vez por Cruttwell, 1783. Este único volume contendo 22 dos sermões de Wilson em Manx foi traduzido do inglês para "Gailck" (é assim que Manx é referido na página de rosto) por Thomas Corlett.

Veja também

Notas

Referências

Atribuição

links externos

Títulos da Igreja da Inglaterra
Precedido pelo
Batista Levinz
Bispo de Sodor e Man
1697-1755
Sucesso por
Mark Hiddesley