Não terás outros deuses diante de mim - Thou shalt have no other gods before me

" Não terás outros deuses diante de mim " é um dos Dez Mandamentos encontrados na Bíblia Hebraica em Êxodo 20: 2 e Deuteronômio 5: 6 . É o princípio central das religiões abraâmicas e proíbe os seguidores da religião de adorar outros deuses que não o Senhor. O pecado de adorar outro deus é chamado de idolatria . Historicamente, a punição pela idolatria costumava ser a morte.

De acordo com a Bíblia, o mandamento foi originalmente dado aos antigos israelitas pelo Senhor depois que eles escaparam da escravidão no Egito , conforme descrito no Livro do Êxodo .

A Bíblia descreve como os antigos israelitas, apesar de estritamente advertidos a não fazê-lo, se envolveram repetidamente na idolatria e, portanto, foram severamente punidos pelo Senhor. Muitas das histórias da Bíblia desde a época de Moisés até o cativeiro da Babilônia são baseadas na escolha entre a adoração exclusiva do Senhor e falsos deuses. O exílio babilônico, em si uma punição pela idolatria, parece ter sido um ponto de inflexão após o qual os judeus se comprometeram com o monoteísmo , mesmo quando enfrentavam o martírio antes de adorar qualquer outro deus.

A oração judaica Shema e sua bênção / maldição que a acompanha revelam a intenção do mandamento de incluir amor ao Senhor e não apenas reconhecimento ou observância exterior. Nos Evangelhos , Jesus cita o Shemá como o primeiro e maior mandamento , e os apóstolos depois dele pregaram que aqueles que seguiriam a Cristo deveriam abandonar os ídolos.

Teólogos cristãos ensinam que o mandamento se aplica nos tempos modernos e proíbe a adoração de ídolos físicos , a busca de atividade espiritual ou orientação de qualquer outra fonte (por exemplo, mágica, astrológica, etc.), e o foco em prioridades temporais como o eu (comida , prazeres físicos), trabalho e dinheiro, por exemplo. O Catecismo Católico elogia aqueles que se recusam até mesmo a simular tal culto em um contexto cultural, uma vez que “o dever de oferecer a Deus um culto autêntico diz respeito ao homem tanto como indivíduo quanto como ser social”.

Narrativa bíblica

O Livro do Êxodo conta a história de como os israelitas escaparam do Egito depois de terem sido mantidos como escravos por 400 anos. Enquanto vagava pelo deserto, o Senhor apareceu a seu líder Moisés e fez um acordo ou aliança com ele. O Senhor declarou que os israelitas eram seu povo escolhido e que deveriam obedecer a suas leis. Essas leis foram os Dez Mandamentos entregues a Moisés em duas tábuas de pedra. O primeiro e mais importante mandamento era que eles não deviam adorar nenhum deus além do Senhor. Quem quer que violasse este mandamento deveria ser morto e Êxodo 22:20 diz: "Todo aquele que sacrificar a qualquer deus que não seja o Senhor deve ser destruído."

Deuteronômio 13: 6-10 prescreve especificamente o método de execução para apedrejamento :

Se o seu próprio irmão, ou seu filho ou filha, ou a esposa que você ama, ou seu amigo mais próximo secretamente o seduzem, dizendo: "Vamos adorar outros deuses" (deuses que nem você nem seus ancestrais conheceram, deuses dos as pessoas ao teu redor, sejam elas próximas ou distantes, de uma extremidade à outra da terra), não se rendam nem lhes dêem ouvidos. Não mostre piedade a eles. Não os poupe ou proteja. Você certamente deve matá-los. Sua mão deve ser a primeira a matá-los, e depois as mãos de todas as pessoas. Apedrejem-nos até a morte, porque tentaram afastar-te do Senhor teu Deus, que te tirou do Egito, da terra da escravidão.

O interesse de Deus na adoração exclusiva é retratado como um forte ciúme, como o de um marido por sua esposa:

Não siga outros deuses, os deuses dos povos ao seu redor; porque o Senhor vosso Deus, que está entre vós, é um Deus zeloso e a sua ira arderá contra vós e ele vos destruirá da face da terra.

Os profetas bíblicos Jeremias , Ezequiel e Oséias referiram-se à adoração de outros deuses por Israel como adultério espiritual: “Como me entristeceu por seus corações adúlteros, que se desviaram de mim, e por seus olhos, que cobiçaram seus ídolos”. Isso levou à quebra da aliança entre o Senhor e Israel, manifestada como derrota pelo rei Nabucodonosor da Babilônia seguida de exílio.

O desafio de Elijah

A Bíblia descreve como os israelitas, até o cativeiro na Babilônia, violaram repetidamente a exigência do primeiro mandamento de adoração exclusiva. Não apenas as pessoas comuns substituíram os deuses cananeus e adoração pelo Senhor, o politeísmo e a adoração de deuses estrangeiros tornaram-se oficiais nos reinos do norte e do sul, apesar das repetidas advertências dos profetas de Deus.

Por exemplo, 1 Reis 18 descreve como o profeta Elias tenta convencer o rei Acabe, cuja terra sofre de fome, a abandonar a adoração a Baal e Aserá em favor do Senhor. Ele reúne todos os profetas de Baal e Asherah no Monte Carmelo e lhes diz: "Por quanto tempo vocês oscilarão entre duas opiniões? Se o Senhor é Deus, sigam-no; mas se Baal é Deus, sigam-no." Ele desafia os profetas para um duelo. Os profetas cujo deus pode queimar pedaços de carne de um touro são o verdadeiro Deus. Os profetas de Baal e Asherah não atearam fogo à carne, mas o deus de Elias teve sucesso. Mas, apesar dessa vitória para o Senhor, Acabe se recusa a mudar a política oficial politeísta impulsionada por sua esposa Jezabel .

A história de Daniel

A Bíblia apresenta Daniel e seus companheiros como exemplos distintos e positivos de pessoas que se recusam a adorar outro deus, mesmo ao preço de suas vidas. Durante o tempo do exílio, Nabucodonosor ergue uma estátua de ouro de si mesmo e ordena que todos os súditos a adorem. Três oficiais judeus - Sadraque, Mesaque e Abednego - que foram levados para a Babilônia quando jovens junto com Daniel, se recusam a se curvar diante da estátua. Ao serem queimados vivos em uma fornalha, eles comunicam sua fé, bem como sua determinação:

“Se formos jogados na fornalha ardente, o Deus a quem servimos é capaz de nos salvar dela e nos livrará de suas mãos, ó rei. Mas mesmo que ele não o faça, queremos que você saiba, ó rei, que não serviremos a seus deuses nem adoraremos a imagem de ouro que você ergueu. "

No reinado posterior de Dario, a recusa de Daniel em desistir da oração particular a Deus e orar ao rei, em vez disso, resulta em ele receber uma sentença de morte: ser jogado na cova dos leões. De acordo com o livro de Daniel , um anjo vem e fecha a boca dos leões para que Daniel seja poupado e resgatado pelo próprio rei na manhã seguinte.

No judaísmo

A oração central do Judaísmo é o Shema Yisrael em que a crença em um único deus é reafirmada:

Ouve, ó Israel: o Senhor nosso Deus, o Senhor é um.

-  o Shema

A oração é encontrada na forma impressa na mezuzá , a pequena caixa tubular nas ombreiras das portas das casas de judeus praticantes. Esta forma foi escolhida para cumprir a mitzvá (mandamento bíblico) de inscrever as palavras do Shemá "nas ombreiras da sua casa". "Milhares de mártires não foram para a morte murmurando um truísmo numérico. Quando eles disseram que Deus é um, eles quiseram dizer que ... nada no universo é comparável a este Deus ou pode tomar o lugar deste Deus ... é por isso que eles são desejando morrer em vez de abandonar [esses valores]. ”

A resolução nacional em direção ao monoteísmo se solidificou durante a experiência do cativeiro babilônico. Nos séculos que se seguiram, os judeus estavam dispostos a sofrer a morte em vez de pagar a honra devida a qualquer outro homem ou deus. Durante os primeiros dias da revolta dos macabeus, por exemplo, muitos judeus foram martirizados porque se recusaram a reconhecer as reivindicações das divindades selêucidas.

A idolatria é um dos três pecados (junto com o adultério e o assassinato ) que a Mishná diz que devemos resistir até a morte. Na época em que o Talmud foi escrito, a aceitação ou rejeição da idolatria era um teste decisivo para a identidade judaica: “Todo aquele que nega ídolos é chamado de judeu”. “Quem quer que reconheça ídolos negou toda a Torá; e todo aquele que nega os ídolos reconhece toda a Torá. "O Talmud discute o assunto da adoração de outros deuses em muitas passagens. Um tratado inteiro, o Avodah Zarah (" adoração estranha ") detalha diretrizes práticas para interagir com os povos vizinhos, de modo a evite praticar ou até mesmo apoiar indiretamente essa adoração. Embora os judeus sejam geralmente proibidos de zombar de qualquer coisa sagrada, é meritório ridicularizar ídolos. Isso aparentemente se originou nos tempos antigos, como algumas das várias palavras hebraicas do Tanakh traduzidas como "ídolo" são pejorativos e até mesmo deliberadamente desdenhosos, como elilim , "impotentes" e gillulim , "bolinhas de esterco".

Embora os judeus tenham se separado caracteristicamente da adoração de ídolos físicos ou pessoas que reivindicam divindade desde o exílio babilônico, a tendência e a prática de artes mágicas (cantos, feitiços, amuletos, amuletos, dispositivos de cura, comidas especiais, dias de sorte e azar, magia números e uma vasta gama de rituais secretos) continuou a ser encontrado entre alguns que afirmam o Judaísmo como sua fé. Isso tem sido verdade desde os tempos antigos, quando os israelitas, tendo passado 400 anos no Egito, onde a magia era generalizada, pensaram erroneamente que carregar a Arca da Aliança para a batalha garantiria a vitória. Essas práticas, embora proibidas, não eram surpreendentes, uma vez que "os antigos israelitas não eram imunes ao desejo de controlar Deus". No entanto, Maimônides advertiu que objetos especiais (por exemplo, uma mezuzá) e orações (por exemplo, o Shemá) no judaísmo têm o objetivo de lembrar às pessoas o amor a Deus e seus preceitos e não garantem por si só boa fortuna.

No Novo Testamento

De acordo com os evangelhos, Jesus disse que o maior mandamento era “amar o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua mente”. A escritura de Deuteronômio a que ele se referiu é conhecida nos tempos modernos como Shemá , uma declaração que enfatiza a unidade de Deus e a única adoração a Deus por Israel. Em seu Sermão da Montanha , Jesus comparou a adoração a Deus e a corrida atrás de bens materiais e advertiu: “Você não pode servir a Deus e ao dinheiro”.

De acordo com Atos , Estêvão resume a história espiritual de Israel e cita o profeta Amós, que identificou a adoração de deuses estrangeiros como uma razão para a derrota de Israel pelos babilônios e o subsequente exílio. Mais tarde, em Atos, os apóstolos discutiram a questão de quais mudanças comportamentais imediatas seriam exigidas dos gentios que se tornassem seguidores de Jesus Cristo. Eles decidiram instruir os novos convertidos: “Você deve se abster de comida sacrificada aos ídolos, de sangue, de carne de animais estrangulados e de imoralidade sexual”.

Em Atenas , Paulo ficou muito angustiado ao ver que a cidade estava cheia de ídolos e, no Areópago , ele apresentou o deus de Israel como o criador de tudo, como único e não representado por nenhum ídolo. Ele ensinou:

“Portanto, visto que somos descendentes de Deus, não devemos pensar que o ser divino é como ouro, prata ou pedra - uma imagem feita por design e habilidade humanos. - Atos 17: 29-31

De acordo com Efésios , Paulo incorreu na ira dos ourives (preocupados em perder renda com a diminuição das vendas de ídolos) quando as pessoas responderam à sua pregação e se afastaram da adoração de ídolos. Paulo ensinou que os deuses, que os ídolos representavam, eram demônios e, portanto, proibiam os cristãos de adorar a Deus e aos ídolos:

Portanto, meus queridos amigos, fujam da idolatria. Falo para pessoas sensatas; Julguem por si mesmos o que eu digo ... Quer dizer então que um sacrifício oferecido a um ídolo é qualquer coisa, ou que um ídolo é qualquer coisa? Não, mas os sacrifícios de pagãos são oferecidos a demônios, não a Deus, e não quero que você participe de demônios. Você não pode beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios também; você não pode ter parte tanto na mesa do Senhor quanto na mesa dos demônios. Estamos tentando despertar o ciúme do Senhor? Somos mais fortes do que ele?

-  1 Coríntios 10:14, 19-22 (NIV)

Paulo advertiu os gálatas que aqueles que vivem em idolatria “não herdarão o reino de Deus”, e na mesma passagem associa a feitiçaria à idolatria. Em sua carta aos filipenses , ele se refere àqueles cujo "deus é seu estômago". Em várias escrituras do Novo Testamento, incluindo o Sermão da Montanha , o termo idolatria é aplicado ao amor ao dinheiro. O apóstolo Tiago repreende aqueles que se concentram nas coisas materiais, usando uma linguagem semelhante à dos profetas do Antigo Testamento: “Quando pedes [em oração], não recebes, porque pedes com motivos errados, para que gastes o que ganhas seus prazeres. Vocês, adúlteros, não sabem que a amizade com o mundo é ódio a Deus? Qualquer um que escolhe ser amigo do mundo torna-se inimigo de Deus. ”

Paulo elogiou a igreja em Tessalônica dizendo: “Sua fé em Deus se tornou conhecida em todos os lugares ... Eles contam como vocês se voltaram dos ídolos para Deus para servir ao Deus vivo e verdadeiro, e para esperar por seu Filho do céu, a quem ele ressuscitou dos mortos —Jesus, que nos resgata da ira vindoura. ” Paulo identifica a adoração das coisas criadas (ao invés do Criador) como a causa da desintegração da moralidade sexual e social em sua carta aos Romanos . O apóstolo Pedro e o livro do Apocalipse também se referem à conexão entre a adoração de outros deuses e os pecados sexuais, seja metaforicamente ou literalmente.

O apóstolo João escreveu simplesmente: “Queridos filhos, guardem-se dos ídolos”.

Na igreja católica

Deus revelou-se ao Seu povo Israel, fazendo com que o Seu nome fosse conhecido ... Deus tem um nome; Ele não é uma força anônima.

A Igreja Católica ensina que o primeiro mandamento proíbe honrar deuses que não sejam o único Senhor que se revelou, por exemplo, na introdução dos Dez Mandamentos: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirou do Egito, do terra da escravidão. "Por meio dos profetas, Deus chama Israel e todas as nações a se voltarem para ele, o único Deus:" Voltem-se para mim e sejam salvos, todos os confins da terra! Pois eu sou Deus e não há outro. . . . A mim todo joelho se dobrará, toda língua jurará. 'Somente no Senhor, isso se dirá de mim, a justiça e a força estão.' (Isaías 45: 22-24, veja também Filipenses 2: 10-11) ”

Porque a identidade e o caráter transcendente de Deus são descritos nas Escrituras como únicos, o ensino da Igreja Católica proíbe a superstição, bem como a irreligião, e explica que o mandamento é quebrado por ter imagens às quais o poder divino é atribuído, bem como por divinizar qualquer coisa que não seja Deus . “O homem comete idolatria sempre que honra e reverencia uma criatura no lugar de Deus, sejam deuses ou demônios ... poder, prazer, raça, ancestrais, o estado, dinheiro, etc.” O Catecismo elogia aqueles que se recusam até mesmo a simular tal culto em um contexto cultural e afirma que “o dever de oferecer a Deus um culto autêntico diz respeito ao homem tanto como indivíduo quanto como ser social”. O Catecismo da Igreja Católica observa que este mandamento é relembrado muitas vezes ao longo da Bíblia e cita passagens que descrevem as consequências temporais para aqueles que depositam confiança em outro lugar que não em Deus:

A Escritura constantemente lembra essa rejeição de "ídolos, [de] prata e ouro, obra das mãos dos homens. Eles têm boca, mas não falam; olhos, mas não vêem." Esses ídolos vazios tornam seus adoradores vazios: "Os que os fazem são semelhantes a eles; assim são todos os que neles confiam." (Salmo 115: 4-5, 8; ver também Isaías 44: 9-20; Jeremias 10: 1- 16; Daniel 14: 1-30). Deus, porém, é o “Deus vivo” (Josué 3:10; Salmo 42: 3; etc.) que dá vida e intervém na história.

-  Catecismo da Igreja Católica 2112

Embora reconheça que Deus se comunica com as pessoas, incluindo os profetas , o Catecismo Católico ensina que o primeiro mandamento proíbe a prática de todas as tentativas de domar os poderes ocultos como contraditórios à honra, respeito e temor amoroso que é devido somente a Deus. Tais práticas são proibidas mesmo que alguém tenha “bons” motivos, como buscar restaurar a saúde de alguém, e “o recurso às chamadas curas tradicionais não justifica a invocação de poderes do mal ou a exploração da credulidade de outra pessoa”.

Todas as formas de adivinhação devem ser rejeitadas: recorrer a Satanás ou demônios, conjurar os mortos ou outras práticas falsamente supostas para "desvendar" o futuro (ver, por exemplo, Deuteronômio 18:10; Jeremias 29: 8). Consultar horóscopos, astrologia, leitura da palma da mão, interpretação de presságios e sorte, fenômenos de clarividência e recurso a médiuns, todos ocultam um desejo de poder sobre o tempo, a história e, em última análise, outros seres humanos, bem como um desejo para conciliar poderes ocultos.

-  Catecismo da Igreja Católica 2116

A irreligião, nas formas específicas de tentar a Deus, sacrilégio e simonia , também é considerada uma violação do primeiro mandamento. O Catecismo afirma que o ateísmo é freqüentemente baseado em uma “falsa concepção da autonomia humana” e todas as formas de ateísmo são vistas como violadoras do primeiro mandamento em sua negação comum da existência de Deus. O agnosticismo como um modo de vida é retratado como uma fuga preguiçosa da questão fundamental da existência e como "quase sempre equivalente ao ateísmo prático".

Comentário da Reforma e Pós-Reforma

O Rev. G. Campbell Morgan enfatizou a importância do primeiro mandamento ser dado após o Senhor se apresentar pelo nome, dizendo: "Há um profundo significado no nome pelo qual Deus aqui se declara ... para aceitar [o mandamento] sem a definição de a Pessoa de Deus deve roubá-lo de sua grande força. "

Morgan argumenta que todos têm “um centro, um motivo, uma razão, um santuário, uma divindade em algum lugar” para o qual sua energia e lealdade são direcionadas. “Em todos os casos, o homem exige um deus, um rei, um legislador - aquele que organiza o programa, pronuncia os mandamentos e exige obediência. Este fato incontroverso revela a gênese da idolatria. ” Morgan prossegue argumentando que, portanto, “idolatria” não é definida pela geografia ou cultura, mas pelo (s) objeto (s) de adoração que não são Deus, que podem ser espirituais ou físicos.

Martin Luther , Matthew Henry , John Calvin e John Wesley escrevem em seus respectivos comentários que no mandamento de não ter outros deuses, Deus está se referindo à fidelidade do coração. Na exposição de Lutero deste mandamento, ele explica:

[Idolatria] consiste não apenas em erguer uma imagem e adorá-la, mas sim no coração, que fica boquiaberto com outra coisa, e busca ajuda e consolo das criaturas, santos ou demônios, e não se preocupa com Deus, nem olha para Ele por tanto bem quanto acreditar que Ele está disposto a ajudar, nem acredita que todo o bem que experimenta vem de Deus.

-  Martin Luther

Como os escritores antigos e teólogos judeus (veja acima), Lutero considerou as práticas ocultas ou mágicas como uma violação deste mandamento, explicando que aqueles que buscam o benefício de tais formas “fazem uma aliança com o diabo, a fim de que ele possa dar-lhes abundância de dinheiro ou ajudá-los nos casos de amor, preservar seu gado, devolver-lhes bens perdidos, etc. Pois todos estes colocam seu coração e sua confiança em outro lugar que não no Deus verdadeiro, não busquem nada de bom para Ele nem o busquem Dele. ”

Como os escritores do Novo Testamento, Morgan reconheceu que afastar-se apenas da adoração a Deus é frequentemente associado à imoralidade sexual: "É a homenagem do homem que, perdendo seu Deus, adora no santuário de uma Vênus caída." Ele faz referência a Filipenses 3: 18-19 para apoiar que a gula e a busca do prazer físico também são exemplos comuns, mas não novos, de idolatria.

Calvino se lembra da advertência de Moisés ao povo de Israel: "Não ireis seguir outros deuses, dos deuses do povo que está ao seu redor", e observa que este mandamento foi dado apesar da tentação abundante de superstições nas culturas de todos em torno deles e a falta de bons exemplos. Ele explica que não é suficiente que os seguidores de Deus o coloquem em primeiro lugar, enquanto dão menos respeito a outras superstições ou objetos de adoração.

Sabemos que quando os israelitas adoravam seus Baalim, eles não os substituíam no lugar de Deus a ponto de colocá-Lo de lado e atribuir-lhes o poder supremo; no entanto, esta foi uma profanação intolerável da adoração de Deus.

-  John Calvin

No primeiro e no segundo de seus sermões sobre Quatre , Calvino também desencorajou os crentes em Cristo de simular atos religiosos que não fossem adoração ao Deus verdadeiro para evitar perseguição. Ele argumentou que o crescimento da igreja cristã foi baseado nas "sementes lançadas" por aqueles que estavam dispostos a morrer, se necessário, ao invés de adorar ou aparentar adorar falsos deuses e que sem essas pessoas nunca teria existido uma igreja cristã . Ele disse que se alguém faz a escolha de não sofrer nada pela palavra de Deus, muda Jesus Cristo à sua própria imagem: “Não é querer transformar Jesus Cristo para tê-lo como a nossa carne gostaria que ele fosse?” Pierre Viret , um teólogo reformado suíço e contemporâneo de João Calvino, apresentou argumentos semelhantes.

Reformadores como Viret e Calvino imbuíram essas decisões com consciência social: a escolha do comportamento teve repercussões comuns que vão desde fornecer maus exemplos e levar outros ao mesmo pecado, até trazer a ira de Deus sobre todos eles, causar danos físicos aos outros e, finalmente, minando os esforços dos mártires.

-  Shepardson

Nem Calvino nem Viret defenderam o martírio imprudente ou a perturbação pública proposital, mas, na medida do possível, fazer escolhas públicas com "modéstia cristã", mesmo recomendando que deixar uma área (exílio auto-imposto) é às vezes a resposta mais realista à perseguição quando há recursos permitir.

Veja também

Notas

Referências

links externos