Tirumurai -Tirumurai

Os quatro principais Nayanars com Manikkavaasakar - chamados coletivamente de நால்வர்: (da esquerda) Sambandar , Appar , Sundarar , Manikkavachakar .
Símbolo Om
Tirumurai
Símbolo Om
Os doze volumes dos hinos do Tamil Śaiva dos sessenta e três Nayanars
Peças Nome Autor
1,2,3 Thirukadaikkappu Sambandar
4,5,6 Thevaram Thirunavukkarasar
7 Thirupaatu Sundarar
8 Thiruvasakam e
Thirukkovaiyar
Manickavasagar
9 Thiruvisaippa e
Tiruppallaandu
Vários
10 Thirumandhiram Thirumular
11 Vários
12 Periya Puranam Sekkizhar
Paadal Petra Sthalam
Paadal Petra Sthalam
Rajaraja I
Nambiyandar Nambi
Tópicos na literatura Tamil
Literatura Sangam
Five Great Epics
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Cīvaka Cintāmaṇi Valayapathi
Kundalakesi
Literatura Bhakthi
Tevaram Divya Prabandha
Tirumuṟai
Povo tâmil
Sangam Paisagem Sangam
História Tamil da literatura Sangam Música Tamil Antiga
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Thirumurai ( Tamil : திருமுறை, que significa divisão sagrada) é um compêndio de doze volumes de canções ou hinos em louvor a Shiva na língua Tamil do século 6 ao 11 dC por vários poetas em Tamil Nadu . Nambiyandar Nambi compilou os primeiros sete volumes de Appar , Sampandhar e Sundarar como Tevaram durante o século XII. Com o passar do tempo, os estudiosos sentiram uma forte necessidade de compilar a literatura Saiva para acomodar outras obras. Tiruvasakam e Tirukovayar por Manickavasagar são incluídos como o oitavo, nove partes são compiladas como o nono Tirumurai , dos quais a maioria é desconhecida, e a décima como Tirumandiram por Tirumular , o famoso Siddhar . O décimo primeiro é compilado por Karaikal Ammaiyar , Cheraman Perumal e outros. Orei Chola contemporâneoficou impressionado com o trabalho de Nambi e incluiu o trabalho de Nambi no décimo primeiro Tirumurai . O Periya Puranam de Sekkizhar, composto um século depois, contém a descrição da vida de todos os 63 Nayanmars . A resposta para o trabalho foi tão grande entre os estudiosos de Saiva e Kulothunga Chola II que foi incluído como o 12º Tirumurai . Tirumurai junto com Vedas e agamas Saiva formam a base dafilosofia Saiva Siddantha em Tamil Nadu .

História e antecedentes

O período Pallava na história da terra Tamil é um período de renascimento religioso do Shaivismo pelos Shaivite Nayanars que por seus hinos Bhakti conquistaram os corações das pessoas. Eles causaram uma impressão tremenda nas pessoas cantando o louvor a Shiva em hinos devocionais comoventes. Tirumurai na antologia substitui a literatura Sangam , que é predominantemente secular por natureza. O Tirumurai inteiro está em metros viruttam ou linhas de quatro. As principais características da rima frontal são influenciadas tanto pela prosódia silábica quanto pela mórica.

Poetas

Tirumurai Hinos Período Autor
1,2,3 Tirukadaikkappu Século 7 dC Sambandar
4,5,6 Tevaram Século 7 dC Apar
7 Tirupaatu Século 8 dC Sundarar
8 Thiruvasakam e Thirukkovaiyar Século 9 dC Manikkavacakar
9 Thiruvisaippa e Thiruppallaandu 9 Thirumalikaittever
Centanar
Karuvurttevar
Nampikatava Nampi
Gandaraditya
Venattatikal
Tiruvaliyamutanar
Purutottama nampi
Cetirayar
10 Tirumandiram Século 8 dC Tirumular
11 Prabandham
Karaikkal Ammaiyar
Ceraman Perumal Nayanar
Pattinattu Pillaiyar
Nakkiratevar Nayanar
Kapilateva Nayanar
Thiruvalaviyudaiyar
Nampiyantarnampi
IyyadigalkatavarkonNayanar
Kalladateva Nayanar
Paranateva Nayanar
Ellamperuman Adigal
Athiravadigal
12 Periya Puranam Século 12 dC Sekkizhar

Hinos

Os Shaiva Tirumurais são doze em número. Os primeiros sete Tirumurais são os hinos dos três grandes santos Shaivitas, Sambandar, Appar e Sundarar. Esses hinos foram as melhores composições musicais de sua época.

Os três primeiros Tirumurais (significando partes) de Tevaram são compostos por Sambanthar, os próximos três por Appar e o sétimo é composto por Sundarar. Appar e Sambanthar viveram por volta do século 7, enquanto Sundarar viveu no século 8. Durante o período Pallava, esses três viajaram extensivamente ao redor de Tamil Nadu, oferecendo discursos e canções caracterizadas por uma devoção emocional a Shiva. Seus hinos incluem alegações contra monges jainistas e críticas ao jainismo.

Sambanthar foi uma criança poeta-santa do século 7 que morreu aos 16 anos em 655 EC. Seus versos foram ajustados por Nilakantaperumalanar, que deveria ter acompanhado o poeta em seu yal ou alaúde. Os primeiros três volumes de Tirumurai contêm 383 hinos. Appar (também conhecido como Tirunavukkarasar) nasceu em meados do século 7 em Tiruvamur, Tamil Nadu, e viveu cerca de 81 anos. Ele se converteu ao jainismo quando jovem, tornou-se o chefe de um mosteiro Jain com o tempo, mas depois voltou ao Shaivismo. Tirumurai contém 313 hinos de Appar nos volumes 4-7. Seus hinos são altamente devocionais, alguns contendo críticas ao jainismo conforme ele o vivia. Sundarar (também conhecido por Sundaramurthi) nasceu no final do século VII. Ele é o autor de 100 hinos compilados como o 7º Tirumurai .

Os templos de Saiva Siddhanta celebram a tradição Nayanars por trás do Tirumurai. Acima da galeria Nayanars no templo Thiruthalinathar Shiva, Tiruppathur.

Manikkavasagar 's Tiruvasakam e Tirukovayar são compilados como o oitavo Tirumurai e está cheio de experiência visionária, amor divino e esforço urgente de verdade. Manickavasagar era o primeiro-ministro do rei e renunciou ao cargo em busca de divindade.

O nono Tirumurai foi composto por Tirumalikaittever, Sundarar, Karuvurttevar, Nambiyaandar Nambi, Gandaraditya, Venattatikal, Tiruvaliyamutanar, Purutottama Nambi e Cetirayar. Entre esses, o notável é Gandaraditya (950-957 EC), um rei Chola que mais tarde se tornou um santo saivita.

Tirumandiram por Tirumular desdobra siddantha (realização) como um caminho quádruplo - vida virtuosa e moral, adoração no templo, adoração interna e união com iva. Tirumular elaborou um sistema filosófico original, e a escola sulista de Saiva siddantha extrai sua autoridade de Tirumandiram , uma obra de 3.000 versos. Tirumandiram representa outra escola de pensamento que detalha as tradições agâmicas , que correm paralelamente ao movimento bhakthi . Não glorifica templos ou divindades como no caso de outros Tirumurais .

O décimo primeiro Tirumurai foi composto por Karaikkal Ammaiyar , Cheraman Perumal, Pattinattu p-pillaiyar, Nakkiratevar, Kapilateva, Tiruvalavaiyudaiyar, Nampiyantarnampi , Iyyadigal katavarkon, Kalladateva, Paranatava, Elligalamperuman Adigal e Adigal. Tirutottanar Tiruvanthathi de Nambi seguia um estilo exclusivo de picar versos em Tamil e Sânscrito em anthati metro semelhante ao Tevaram do trio. Karaikkal Ammaiyar (550-600 dC) é a primeira das poetisas saivitas que introduziram o medidor kattalai-k-kali-t-turai , que é uma partida estrutural complicada dos antigos medidores clássicos do Tamil. O outro medidor usado por Ammaiyar era um antigo venba e também um arranjo antathi no qual o deslocamento de uma linha ou estrofe é idêntico ao início da próxima linha ou estrofe.

Periya Puranam ( Tamil : பெரிய‌ புராண‌ம்), o grande purana ou épico, às vezes também chamado de Tiruttontarpuranam (lido como "Tiru-Thondar-Puranam") (o purana dos santos devotos) é umamitologia poética Tamil que descreve as vidas lendárias dos anos sessenta -três Nayanars , os poetas canônicos do Tamil Shaivism. Foi compilado durante o século 12 por Sekkizhar . Ele fornece evidências de comércio com a Ásia Ocidental. Sekkizhar compilou e escreveu o Periya Puranam listando as histórias de vida dos sessenta e três Shaiva Nayanars , poetas do Deus Shiva que compuseram os poemas litúrgicos do Tirumurai, e mais tarde ele próprio foi canonizado e a obra tornou-se parte do cânone sagrado. Sekkizhar era um poeta e ministro-chefe da corte dorei de Chola , Kulothunga Chola II .

Compilação

Raja Raja Chola I (985-1013 EC) embarcou em uma missão para recuperar os hinos após ouvir pequenos trechos de Tevaram em sua corte. Ele procurou a ajuda de Nambi Andar Nambi, que era sacerdote em um templo. Acredita-se que por intervenção divina Nambi encontrou a presença de scripts, na forma de folhas de cadijam meio comidas por formigas brancas em uma câmara dentro do segundo distrito do Templo Thillai Nataraja, Chidambaram . Os brahmanas ( Dikshitars ) no templo informaram o rei sobre a tradição de que somente quando os três poetas se reunissem, a câmara poderia ser aberta, e Rajaraja encontrou um worakaround consagrando as imagens dos poetas santos pelas ruas de Chidambaram. Rajaraja então se tornou conhecido como Tirumurai Kanda Cholan, que significa aquele que (re) descobriu o Tirumurai . Até agora, os templos de Shiva só tinham imagens de formas de deuses, mas após o advento de Rajaraja, as imagens dos santos Nayanar também foram colocadas dentro do templo. Nambi dispostos os hinos de três poetas santo Sampantar, Appar e Sundarar como os primeiros sete livros, Manickavasagar 's Tirukovayar e Tiruvacakam como a 8ª livro, os 28 hinos de nove outros santos como a 9ª livro, o Tirumandiram de Tirumular como o livro 10 , 40 hinos de 12 outros poetas como o 10º livro, Tirutotanar Tiruvanthathi - o sagrado anthathi dos trabalhos dos 63 santos Nayanar, e adicionou seus próprios hinos como o 11º livro. Os primeiros sete livros foram mais tarde chamados de Tevaram , e todo o cânon Saiva, ao qual foi adicionado, como o 12º livro, Periya Puranam de Sekkizhar (1135 EC) é totalmente conhecido como Tirumurai , o livro sagrado. Assim, a literatura Saiva, que cobre cerca de 600 anos de desenvolvimento religioso, filosófico e literário.

Templos reverenciados

Paadal Petra Sthalams são 275 templos que são reverenciados nos versos de Tevaram e estão entre os maiores templos Shiva do continente . Vaippu Sthalangal são lugares mencionados casualmente nas canções de Tevaram. O foco dos hinos dos moovars (três primeiros poetas) sugere darshan (ver e ser visto por Deus) dentro daoferta de puja (adoração). Os hinistas fizeram listas classificatórias de locais como katu (para floresta), turai (porto ou refúgio), kulam (tanque de água) e kalam (campo) sendo usados ​​- assim, locais estruturados e não estruturados no contexto religioso encontram uma menção em Tevaram . Os templos mencionados nas obras do 9º Tirumarai , Thiruvisaippa , são por sua vez referidos como Tiruvisaipa Thalangal . O santuário de Gangaikonda Cholapuram é reverenciado como
"Aquele do Santuário de Gangaikonda Choleswaram assume todas as formas que sua adoração visualiza" - 131,5.

Na cultura

Tirumurai foi uma das razões para a conversão do ritual védico em puja agâmico seguido nos templos de Shiva. Embora esses dois sistemas se sobreponham, a tradição agâmica garante a perpetuação da ênfase da religião védica na eficácia do ritual de acordo com Davis. Odhuvars , Sthanikars ou Kattalaiyars oferecem programas musicais nos templos Shiva de Tamil Nadu cantando Tevaram após os rituais diários. Geralmente, eles são executados como um programa de coro logo após a oferta divina. Existem registros de Kulothunga Chola III do templo Nallanyanar em South Arcot indicando o canto de Tiruvempavai e Tiruvalam de Manickavasagar durante ocasiões especiais no templo. A partir do século 13, os textos foram passados ​​aos Odhuvars pelos Adheenams ou mathas e não havia mais controle pelos reis ou pelos brahmanas . Os Odhuvars eram da comunidade vellala e foram treinados em canto ritual nas escolas Tevaram .

Periya Puranam , o livro tâmil do século XI sobre os Nayanars que forma o último volume do Tirumurai , tinha referências apenas a Tevaram e posteriormente expandiu para 12 partes e é uma das primeiras antologias de Tirumurai . Uma das primeiras antologias de hinos de moovars , chamada Tevara Arulmuraitirattu, está ligada à filosofia Tamil Saiva siddhantha, agrupando noventa e nove versos em 10 categorias. Os títulos das categorias são Deus, alma, vínculo, graça, guru, metodologia, iluminação, bem-aventurança, mantra e liberação - correspondendo ao trabalho de Umapthi, Tiruvarutpayan . Tirumurai kanda puranam é outra antologia de Tirumurai como um todo, mas se concentra principalmente em Tevaram . É a primeira das obras a referir a coleção de volumes como Tirumurai .

Notas

Referências

Leitura adicional