Tirumurai -Tirumurai
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Shaivismo |
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Tirumurai | ||
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Os doze volumes dos hinos do Tamil Śaiva dos sessenta e três Nayanars | ||
Peças | Nome | Autor |
1,2,3 | Thirukadaikkappu | Sambandar |
4,5,6 | Thevaram | Thirunavukkarasar |
7 | Thirupaatu | Sundarar |
8 |
Thiruvasakam e Thirukkovaiyar |
Manickavasagar |
9 |
Thiruvisaippa e Tiruppallaandu |
Vários |
10 | Thirumandhiram | Thirumular |
11 | Vários | |
12 | Periya Puranam | Sekkizhar |
Paadal Petra Sthalam | ||
Paadal Petra Sthalam | ||
Rajaraja I | ||
Nambiyandar Nambi |
Thirumurai ( Tamil : திருமுறை, que significa divisão sagrada) é um compêndio de doze volumes de canções ou hinos em louvor a Shiva na língua Tamil do século 6 ao 11 dC por vários poetas em Tamil Nadu . Nambiyandar Nambi compilou os primeiros sete volumes de Appar , Sampandhar e Sundarar como Tevaram durante o século XII. Com o passar do tempo, os estudiosos sentiram uma forte necessidade de compilar a literatura Saiva para acomodar outras obras. Tiruvasakam e Tirukovayar por Manickavasagar são incluídos como o oitavo, nove partes são compiladas como o nono Tirumurai , dos quais a maioria é desconhecida, e a décima como Tirumandiram por Tirumular , o famoso Siddhar . O décimo primeiro é compilado por Karaikal Ammaiyar , Cheraman Perumal e outros. Orei Chola contemporâneoficou impressionado com o trabalho de Nambi e incluiu o trabalho de Nambi no décimo primeiro Tirumurai . O Periya Puranam de Sekkizhar, composto um século depois, contém a descrição da vida de todos os 63 Nayanmars . A resposta para o trabalho foi tão grande entre os estudiosos de Saiva e Kulothunga Chola II que foi incluído como o 12º Tirumurai . Tirumurai junto com Vedas e agamas Saiva formam a base dafilosofia Saiva Siddantha em Tamil Nadu .
História e antecedentes
O período Pallava na história da terra Tamil é um período de renascimento religioso do Shaivismo pelos Shaivite Nayanars que por seus hinos Bhakti conquistaram os corações das pessoas. Eles causaram uma impressão tremenda nas pessoas cantando o louvor a Shiva em hinos devocionais comoventes. Tirumurai na antologia substitui a literatura Sangam , que é predominantemente secular por natureza. O Tirumurai inteiro está em metros viruttam ou linhas de quatro. As principais características da rima frontal são influenciadas tanto pela prosódia silábica quanto pela mórica.
Poetas
Tirumurai | Hinos | Período | Autor |
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1,2,3 | Tirukadaikkappu | Século 7 dC | Sambandar |
4,5,6 | Tevaram | Século 7 dC | Apar |
7 | Tirupaatu | Século 8 dC | Sundarar |
8 | Thiruvasakam e Thirukkovaiyar | Século 9 dC | Manikkavacakar |
9 | Thiruvisaippa e Thiruppallaandu | 9 | Thirumalikaittever |
Centanar | |||
Karuvurttevar | |||
Nampikatava Nampi | |||
Gandaraditya | |||
Venattatikal | |||
Tiruvaliyamutanar | |||
Purutottama nampi | |||
Cetirayar | |||
10 | Tirumandiram | Século 8 dC | Tirumular |
11 | Prabandham | ||
Karaikkal Ammaiyar | |||
Ceraman Perumal Nayanar | |||
Pattinattu Pillaiyar | |||
Nakkiratevar Nayanar | |||
Kapilateva Nayanar | |||
Thiruvalaviyudaiyar | |||
Nampiyantarnampi | |||
IyyadigalkatavarkonNayanar | |||
Kalladateva Nayanar | |||
Paranateva Nayanar | |||
Ellamperuman Adigal | |||
Athiravadigal | |||
12 | Periya Puranam | Século 12 dC | Sekkizhar |
Hinos
Os Shaiva Tirumurais são doze em número. Os primeiros sete Tirumurais são os hinos dos três grandes santos Shaivitas, Sambandar, Appar e Sundarar. Esses hinos foram as melhores composições musicais de sua época.
Os três primeiros Tirumurais (significando partes) de Tevaram são compostos por Sambanthar, os próximos três por Appar e o sétimo é composto por Sundarar. Appar e Sambanthar viveram por volta do século 7, enquanto Sundarar viveu no século 8. Durante o período Pallava, esses três viajaram extensivamente ao redor de Tamil Nadu, oferecendo discursos e canções caracterizadas por uma devoção emocional a Shiva. Seus hinos incluem alegações contra monges jainistas e críticas ao jainismo.
Sambanthar foi uma criança poeta-santa do século 7 que morreu aos 16 anos em 655 EC. Seus versos foram ajustados por Nilakantaperumalanar, que deveria ter acompanhado o poeta em seu yal ou alaúde. Os primeiros três volumes de Tirumurai contêm 383 hinos. Appar (também conhecido como Tirunavukkarasar) nasceu em meados do século 7 em Tiruvamur, Tamil Nadu, e viveu cerca de 81 anos. Ele se converteu ao jainismo quando jovem, tornou-se o chefe de um mosteiro Jain com o tempo, mas depois voltou ao Shaivismo. Tirumurai contém 313 hinos de Appar nos volumes 4-7. Seus hinos são altamente devocionais, alguns contendo críticas ao jainismo conforme ele o vivia. Sundarar (também conhecido por Sundaramurthi) nasceu no final do século VII. Ele é o autor de 100 hinos compilados como o 7º Tirumurai .
Manikkavasagar 's Tiruvasakam e Tirukovayar são compilados como o oitavo Tirumurai e está cheio de experiência visionária, amor divino e esforço urgente de verdade. Manickavasagar era o primeiro-ministro do rei e renunciou ao cargo em busca de divindade.
O nono Tirumurai foi composto por Tirumalikaittever, Sundarar, Karuvurttevar, Nambiyaandar Nambi, Gandaraditya, Venattatikal, Tiruvaliyamutanar, Purutottama Nambi e Cetirayar. Entre esses, o notável é Gandaraditya (950-957 EC), um rei Chola que mais tarde se tornou um santo saivita.
Tirumandiram por Tirumular desdobra siddantha (realização) como um caminho quádruplo - vida virtuosa e moral, adoração no templo, adoração interna e união com iva. Tirumular elaborou um sistema filosófico original, e a escola sulista de Saiva siddantha extrai sua autoridade de Tirumandiram , uma obra de 3.000 versos. Tirumandiram representa outra escola de pensamento que detalha as tradições agâmicas , que correm paralelamente ao movimento bhakthi . Não glorifica templos ou divindades como no caso de outros Tirumurais .
O décimo primeiro Tirumurai foi composto por Karaikkal Ammaiyar , Cheraman Perumal, Pattinattu p-pillaiyar, Nakkiratevar, Kapilateva, Tiruvalavaiyudaiyar, Nampiyantarnampi , Iyyadigal katavarkon, Kalladateva, Paranatava, Elligalamperuman Adigal e Adigal. Tirutottanar Tiruvanthathi de Nambi seguia um estilo exclusivo de picar versos em Tamil e Sânscrito em anthati metro semelhante ao Tevaram do trio. Karaikkal Ammaiyar (550-600 dC) é a primeira das poetisas saivitas que introduziram o medidor kattalai-k-kali-t-turai , que é uma partida estrutural complicada dos antigos medidores clássicos do Tamil. O outro medidor usado por Ammaiyar era um antigo venba e também um arranjo antathi no qual o deslocamento de uma linha ou estrofe é idêntico ao início da próxima linha ou estrofe.
Periya Puranam ( Tamil : பெரிய புராணம்), o grande purana ou épico, às vezes também chamado de Tiruttontarpuranam (lido como "Tiru-Thondar-Puranam") (o purana dos santos devotos) é umamitologia poética Tamil que descreve as vidas lendárias dos anos sessenta -três Nayanars , os poetas canônicos do Tamil Shaivism. Foi compilado durante o século 12 por Sekkizhar . Ele fornece evidências de comércio com a Ásia Ocidental. Sekkizhar compilou e escreveu o Periya Puranam listando as histórias de vida dos sessenta e três Shaiva Nayanars , poetas do Deus Shiva que compuseram os poemas litúrgicos do Tirumurai, e mais tarde ele próprio foi canonizado e a obra tornou-se parte do cânone sagrado. Sekkizhar era um poeta e ministro-chefe da corte dorei de Chola , Kulothunga Chola II .
Compilação
Raja Raja Chola I (985-1013 EC) embarcou em uma missão para recuperar os hinos após ouvir pequenos trechos de Tevaram em sua corte. Ele procurou a ajuda de Nambi Andar Nambi, que era sacerdote em um templo. Acredita-se que por intervenção divina Nambi encontrou a presença de scripts, na forma de folhas de cadijam meio comidas por formigas brancas em uma câmara dentro do segundo distrito do Templo Thillai Nataraja, Chidambaram . Os brahmanas ( Dikshitars ) no templo informaram o rei sobre a tradição de que somente quando os três poetas se reunissem, a câmara poderia ser aberta, e Rajaraja encontrou um worakaround consagrando as imagens dos poetas santos pelas ruas de Chidambaram. Rajaraja então se tornou conhecido como Tirumurai Kanda Cholan, que significa aquele que (re) descobriu o Tirumurai . Até agora, os templos de Shiva só tinham imagens de formas de deuses, mas após o advento de Rajaraja, as imagens dos santos Nayanar também foram colocadas dentro do templo. Nambi dispostos os hinos de três poetas santo Sampantar, Appar e Sundarar como os primeiros sete livros, Manickavasagar 's Tirukovayar e Tiruvacakam como a 8ª livro, os 28 hinos de nove outros santos como a 9ª livro, o Tirumandiram de Tirumular como o livro 10 , 40 hinos de 12 outros poetas como o 10º livro, Tirutotanar Tiruvanthathi - o sagrado anthathi dos trabalhos dos 63 santos Nayanar, e adicionou seus próprios hinos como o 11º livro. Os primeiros sete livros foram mais tarde chamados de Tevaram , e todo o cânon Saiva, ao qual foi adicionado, como o 12º livro, Periya Puranam de Sekkizhar (1135 EC) é totalmente conhecido como Tirumurai , o livro sagrado. Assim, a literatura Saiva, que cobre cerca de 600 anos de desenvolvimento religioso, filosófico e literário.
Templos reverenciados
Paadal Petra Sthalams são 275 templos que são reverenciados nos versos de Tevaram e estão entre os maiores templos Shiva do continente . Vaippu Sthalangal são lugares mencionados casualmente nas canções de Tevaram. O foco dos hinos dos moovars (três primeiros poetas) sugere darshan (ver e ser visto por Deus) dentro daoferta de puja (adoração). Os hinistas fizeram listas classificatórias de locais como katu (para floresta), turai (porto ou refúgio), kulam (tanque de água) e kalam (campo) sendo usados - assim, locais estruturados e não estruturados no contexto religioso encontram uma menção em Tevaram . Os templos mencionados nas obras do 9º Tirumarai , Thiruvisaippa , são por sua vez referidos como Tiruvisaipa Thalangal . O santuário de Gangaikonda Cholapuram é reverenciado como
"Aquele do Santuário de Gangaikonda Choleswaram assume todas as formas que sua adoração visualiza" - 131,5.
Na cultura
Tirumurai foi uma das razões para a conversão do ritual védico em puja agâmico seguido nos templos de Shiva. Embora esses dois sistemas se sobreponham, a tradição agâmica garante a perpetuação da ênfase da religião védica na eficácia do ritual de acordo com Davis. Odhuvars , Sthanikars ou Kattalaiyars oferecem programas musicais nos templos Shiva de Tamil Nadu cantando Tevaram após os rituais diários. Geralmente, eles são executados como um programa de coro logo após a oferta divina. Existem registros de Kulothunga Chola III do templo Nallanyanar em South Arcot indicando o canto de Tiruvempavai e Tiruvalam de Manickavasagar durante ocasiões especiais no templo. A partir do século 13, os textos foram passados aos Odhuvars pelos Adheenams ou mathas e não havia mais controle pelos reis ou pelos brahmanas . Os Odhuvars eram da comunidade vellala e foram treinados em canto ritual nas escolas Tevaram .
Periya Puranam , o livro tâmil do século XI sobre os Nayanars que forma o último volume do Tirumurai , tinha referências apenas a Tevaram e posteriormente expandiu para 12 partes e é uma das primeiras antologias de Tirumurai . Uma das primeiras antologias de hinos de moovars , chamada Tevara Arulmuraitirattu, está ligada à filosofia Tamil Saiva siddhantha, agrupando noventa e nove versos em 10 categorias. Os títulos das categorias são Deus, alma, vínculo, graça, guru, metodologia, iluminação, bem-aventurança, mantra e liberação - correspondendo ao trabalho de Umapthi, Tiruvarutpayan . Tirumurai kanda puranam é outra antologia de Tirumurai como um todo, mas se concentra principalmente em Tevaram . É a primeira das obras a referir a coleção de volumes como Tirumurai .
Notas
Referências
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Leitura adicional
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. "Campantar Tevaram -1 parte 1, patikams 1-66" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. "Campantar Tevaram -1 parte 2, patikams 67-136" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. "Campantar Tevaram -2 parte 1, patikams 1-60" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. "Campantar Tevaram -2 parte 2, patikams 61-122" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. "Campantar Tevaram -3 parte 1, patikams 1-66" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. "Campantar Tevaram -3 parte 2, patikams 67-125 e adições posteriores" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram de Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 4 partes - 1 Poemas (1-487)" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram de Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 4 partes - 2 Poemas (488-1070)" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram de Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 5 partes - 1 Poemas (1-509)" (PDF) . /projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram de Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 5 partes - 2 Poemas (510-1016)" (PDF) . /projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram de Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 6 partes - 1 Poemas (1-508)" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram de Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 6 partes - 2 Poemas (509-981)" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Sundaramurthi. "Tevaram de Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 7, parte 1 Poemas (1-517)" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .
- Swamigal, Sundaramurthi. "Tevaram de Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 7, parte 2 Poemas (518-1026)" (PDF) . projectmadurai.org . Retirado em 5 de outubro de 2014 .