Dízimo - Tithe

O Dízimo Porco , grupo em Derby Porcelain , c. 1770

Um dízimo ( / t ð / ; do inglês antigo : teogoþa "décimo") é uma décima parte de algo, pago como contribuição a uma organização religiosa ou imposto obrigatório ao governo. Hoje, os dízimos são normalmente voluntários e pagos em dinheiro ou cheques , ao passo que, historicamente, os dízimos eram exigidos e pagos em espécie , como produtos agrícolas. Após a separação da igreja e do estado , os impostos da igreja vinculados ao sistema tributário são usados ​​em muitos países para apoiar sua igreja nacional.

Muitas denominações cristãs afirmam que Jesus ensinou que o dízimo deve ser feito em conjunto com uma profunda preocupação com "justiça, misericórdia e fidelidade" (cf. Mateus 23:23). O dízimo era ensinada em primeiros cristãos conselhos da igreja , incluindo o Conselho de Tours em 567 , assim como o Terceiro Concílio de Mâcon em 585. dízimo continua a ser uma importante doutrina em muitas denominações cristãs , como as Igrejas Congregationalist , Metodista Igrejas e Sétimo Dia Igreja Adventista . Algumas igrejas cristãs, como as da tradição metodista, ensinam o conceito do Dízimo do Armazém , que enfatiza que os dízimos devem ser priorizados e dados à igreja local , antes que as ofertas possam ser feitas para apostolados ou instituições de caridade.

As doações à Igreja além do que é devido no dízimo são conhecidas como ofertas .

A lei e a prática judaica tradicional incluem várias formas de dízimo desde os tempos antigos. Judeus ortodoxos geralmente praticam ma'aser kesafim (dízimo de 10% de sua renda para a caridade ). No Israel moderno, alguns judeus religiosos continuam a seguir as leis do dízimo agrícola, por exemplo, ma'aser rishon , terumat ma'aser e ma'aser sheni .

Antigo Oriente Próximo

Nenhuma das leis extra-bíblicas existentes no Antigo Oriente Próximo trata do dízimo, embora outros documentos secundários mostrem que era uma prática difundida no Antigo Oriente Próximo. William W. Hallo (1996) reconhece as comparações de Israel com seu antigo ambiente do Oriente Próximo; entretanto, no que diz respeito aos dízimos, as comparações com outras evidências do antigo Oriente Próximo são ambíguas, e a literatura do Antigo Oriente Próximo fornece poucas evidências para a prática do dízimo e da coleta de dízimos.

O esretu - "ešretū" o imposto de um décimo ugarit e babilônico

Listados abaixo estão alguns exemplos específicos do dízimo da Mesopotâmia , extraídos do Dicionário Assírio do Instituto Oriental da Universidade de Chicago , vol. 4 "E" pág. 369:

[Referindo-se a um imposto de dez por cento cobrado sobre roupas pelo governante local:] "o palácio tomou oito roupas como dízimo (em 85 roupas)"
"... onze vestimentas como dízimo (em 112 vestimentas)" ..
"... (o deus-sol ) Shamash exige o dízimo ..."
"quatro minas de prata, o dízimo dos [deuses] Bel , Nabu e Nergal ..."
"... ele pagou, além do dízimo de Ninurta , o imposto do jardineiro"
"... o dízimo do contador-chefe, ele o entregou a [o deus-sol] Shamash"
"... por que você não paga o dízimo para a Senhora-de-Uruk ?"
"... (um homem) deve cevada e datas como saldo do dízimo dos ** anos três e quatro"
"... o dízimo do rei sobre a cevada da cidade ..."
"... em relação aos anciãos da cidade que (o rei) ** convocou para (pagar) o dízimo ..."
"... o coletor do dízimo do país Sumundar ..."
"... (o Ebabbar oficial em Sippar ) quem está encarregado do dízimo ..."

Bíblia hebraica

Patriarcas

Em Gênesis 14: 18–20 , Abraão , depois de resgatar , encontrou-se com Melquisedeque . Após a bênção de Melquisedeque, Abraão deu a ele um décimo de tudo o que ele obteve na batalha:

"Então Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho. Ele era sacerdote do Deus Altíssimo e abençoou Abrão, dizendo:" Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, Criador do céu e da terra. E louvado seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos ". Abrão deu-lhe então um décimo de tudo".

-  Gênesis 14: 18-20

Em Gênesis 28: 16-22 , Jacó , após seu sonho visionário da escada de Jacó e receber uma bênção de Deus, promete a Deus um décimo:

“Então Jacó acordou de seu sono e disse:“ Certamente o Senhor está neste lugar, e eu não sabia disso. ”E ele ficou com medo e disse:“ Quão terrível é este lugar! Esta não é outra senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu ". Então, de manhã cedo Jacó pegou a pedra que ele havia colocado sob sua cabeça e a colocou como uma coluna e derramou azeite em cima dela . Ele chamou o nome daquele lugar de Betel, mas o nome da cidade era Luz no início. Então Jacó fez um voto, dizendo: "Se Deus estiver comigo e me guardar neste caminho que irei, e irei dá-me pão para comer e roupas para vestir, para que volte em paz à casa de meu pai; então o Senhor será o meu Deus, e esta pedra, que erguei como coluna, será a casa de Deus. E de tudo que você me der eu darei um décimo inteiro para você ".

-  Gênesis 28: 16-22

Lei mosaica

Dízimo no Templo de Pierre Monier

O dízimo é mencionado especificamente nos livros de Levítico , Números e Deuteronômio . O sistema de dízimos foi organizado em um ciclo de sete anos, correspondendo ao ciclo de Shmita . Este dízimo obrigatório era distribuído localmente "dentro das tuas portas" ( Deuteronômio 14:28 ) para sustentar os levitas e ajudar os pobres.

Todos os anos, Bikkurim , Terumah , Ma'aser Rishon e Terumat Ma'aser eram separados do grão, vinho e óleo ( Deuteronômio 14:22 ). (Com relação a outras frutas e produtos, a exigência bíblica de dízimo é uma fonte de debate.) O primeiro dízimo é dar um décimo da produção agrícola (após a entrega da terumá padrão ) ao levita (ou sacerdotes arônicos ). Historicamente, durante o período do Primeiro Templo , o primeiro dízimo era dado aos levitas . Aproximadamente no início da construção do Segundo Templo , Esdras e seu Beth din implementaram sua doação aos cohanim.

Ao contrário de outras ofertas que eram restritas ao consumo dentro do tabernáculo , o segundo dízimo podia ser consumido em qualquer lugar. Nos anos um, dois, quatro e cinco do ciclo de Shemittah , Deus ordenou aos Filhos de Israel que recebessem um segundo dízimo que deveria ser levado ao lugar do Templo ( Deuteronômio 14:23 ). O proprietário da produção deveria separar e trazer 1/10 de sua produção acabada para a Cidade Velha de Jerusalém após separar Terumá e o primeiro dízimo , mas se a família morasse muito longe de Jerusalém, o dízimo poderia ser resgatado em moedas ( Deuteronômio 14: 24-25 ). Então, a Bíblia exigia que o dono das moedas resgatadas gastasse o dízimo "para comprar o que quiser: gado, ovelhas, vinho ou outra bebida fermentada, ou o que quiser" ( Deuteronômio 14:26 ). Implícito no mandamento estava a obrigação de gastar as moedas em itens destinados ao consumo humano.

Nos anos três e seis do ciclo de Shemittah, os israelitas separaram o (segundo) dízimo como o dízimo dos pobres , e foi dado aos estranhos, órfãos e viúvas.

Os levitas, também conhecidos como Tribo de Levi, eram descendentes de Levi . Eles eram assistentes dos sacerdotes Aarônicos (que eram os filhos de Aarão e, portanto, um subconjunto da Tribo de Levi) e não possuíam ou herdaram um patrimônio territorial ( Números 18: 21-28 ). Sua função na sociedade era a de funcionários do templo, professores e funcionários públicos de confiança que supervisionavam os pesos e balanças e testemunhavam os acordos. Os bens doados de outras tribos israelitas eram sua fonte de sustento. Eles recebiam de "todo o Israel" um dízimo de comida ou gado para sustento e, por sua vez, reservavam uma décima parte desse dízimo (conhecido como Terumat hamaaser ) para os sacerdotes Aarônicos.

Um dízimo adicional mencionado no livro de Levítico ( 27: 32-33 ) é o dízimo do gado , que deve ser sacrificado como korban no Templo em Jerusalém .

Livro de Neemias

O dízimo é mencionado várias vezes no Livro de Neemias , que se acredita ser uma crônica de eventos na segunda metade do século 5 aC. Neemias 10 descreve os costumes relativos ao dízimo. Os levitas deveriam receber um décimo (o dízimo) "em todas as nossas comunidades agrícolas" e um dízimo do dízimo deveria ser levado por eles ao templo para armazenamento. Neemias 13: 4-19 relata como Eliasibe deu a Tobias um espaço de escritório no templo em uma sala que antes era usada para armazenar dízimos enquanto Nehemaías estava fora. Quando Nehemaiah voltou, ele chamou aquilo de coisa maligna, jogou fora todos os utensílios domésticos de Tobias e mandou purificar seus quartos para que pudessem mais uma vez ser usados ​​como dízimos.

Profetas Menores

O livro de Malaquias tem uma das passagens bíblicas mais citadas sobre o dízimo, dirigida aos filhos de Jacó:

Pois eu, Jeová, não mudo; portanto vós, ó filhos de Jacó, não sois consumidos. Desde os dias de seus pais, vocês se desviaram de minhas ordenanças e não as guardaram. Volta para mim, e eu voltarei para ti, diz o Senhor dos exércitos. Mas vós dizeis: Em que havemos de voltar? “O homem roubará a Deus? No entanto, você está me roubando. Mas você diz: 'Como roubamos você?' Em seus dízimos e contribuições. Você está amaldiçoado com uma maldição, pois está roubando a mim, toda a nação de você. Traga o dízimo integral para a casa do tesouro, para que haja comida em minha casa. E, assim, ponha-me à prova, diz o Senhor dos exércitos, se eu não abrir as janelas do céu para você e derramar uma bênção para você até que não haja mais necessidade. Eu repreenderei o devorador por você, para que ele não destrua os frutos do seu solo e a tua vinha no campo não deixará de produzir, diz o Senhor dos exércitos. Então todas as nações te chamarão bem-aventurada, porque serás uma terra de deleite, diz o Senhor dos exércitos. "

Deuterocanônico

O Livro deuterocanônico de Tobias fornece um exemplo de todas as três classes de dízimos praticadas durante o cativeiro da Babilônia :

"Eu costumava ir sozinho para Jerusalém em feriados religiosos, como a Lei ordenava para todo israelita de todos os tempos. Eu me apressava para Jerusalém e levava comigo os primeiros produtos de minhas colheitas, um décimo de meus rebanhos e o primeiro parte da lã cortada de minhas ovelhas. Eu apresentaria essas coisas no altar aos sacerdotes, os descendentes de Arão. Eu daria o primeiro décimo dos meus grãos, vinho, azeite, romãs, figos e outras frutas para o Levitas que serviam em Jerusalém. Por seis dos sete anos, eu também trouxe o equivalente em dinheiro do segundo décimo dessas safras para Jerusalém, onde eu gastaria todos os anos. Eu dei isso para órfãos e viúvas, e para gentios que se juntaram Israel. No terceiro ano, quando eu trouxe e dei a eles, comeríamos juntos de acordo com as instruções registradas na Lei de Moisés, como Débora minha avó havia me ensinado ... ”

judaísmo

Os judeus ortodoxos continuam a seguir as leis de Terumah e Ma'aser , bem como o costume de dízimo de 10% de seus ganhos para a caridade ( ma'aser kesafim ). Devido a dúvidas sobre o status de pessoas que afirmam ser Kohanim ou Levi'im surgindo após severas perseguições romanas / cristãs e exílio, o dízimo da Bíblia Hebraica de 10% para os levitas, e "dízimo do dízimo" ( Números 18:26 ) de 10% de 10% (1%). A Mishná e o Talmud contêm análises do primeiro dízimo , do segundo dízimo e do dízimo pobre .

Os animais não recebem dízimo na era atual, quando o Templo não está em pé.

cristandade

Uma sacola de coleta usada na Igreja Luterana da Suécia para coletar uma parte dos dízimos durante o ofertório

Jesus Cristo ensinou que "o dízimo deve ser pago em conjunto com uma profunda preocupação pela justiça, misericórdia e fidelidade (Mateus 23:23)". Muitas das igrejas cristãs antigas e históricas praticam o dízimo, conforme ensinado pelo Concílio de Tours em 567 , e no Terceiro Concílio de Mâcon em 585 DC, uma pena de excomunhão foi prescrita para aqueles que não aderiram a esta lei eclesiástica . Os dízimos podem ser dados à Igreja de uma só vez (como é o costume em muitos países cristãos com um imposto eclesiástico ) ou distribuídos ao longo do ano; durante a parte das liturgias cristãs ocidentais conhecida como ofertório , as pessoas costumam colocar uma parte de seus dízimos (às vezes junto com ofertas adicionais) no prato de coleta.

2 Coríntios 9: 7 fala sobre dar com alegria, 2 Coríntios 8:12 encoraja dar o que você pode pagar, 1 Coríntios 16: 1-2 discute doar semanalmente (embora esta seja uma quantia economizada para Jerusalém ), 1 Timóteo 5: 17-18 exorta a apoiar as necessidades financeiras dos obreiros cristãos, Atos 11:29 promove alimentar os famintos onde quer que estejam e Tiago 1:27 afirma que a religião pura é para ajudar as viúvas e os órfãos.

De acordo com um estudo de 2018 da LifeWay Research que entrevistou 1.010 americanos, 86% das pessoas com crenças evangélicas dizem que o dízimo ainda é um mandamento bíblico hoje. Neste número, 87% dos crentes batistas , 86% dos crentes pentecostais , 81% dos crentes não denominacionais compartilham esta posição.

Posições denominacionais

Igrejas Adventistas

A Igreja Adventista do Sétimo Dia ensina em suas Crenças Fundamentais que "Reconhecemos a propriedade de Deus pelo serviço fiel a Ele e a nossos semelhantes, devolvendo dízimos e dando ofertas para a proclamação de Seu evangelho e o sustento de Sua Igreja".

Igrejas Anabatistas

A Igreja Menonita ensina que "o dízimo como base mínima é um dos princípios em que se baseia a doação financeira neste sistema de 'primícias'":

Dependemos das dádivas graciosas de Deus para alimentos e roupas, para nossa salvação e para a própria vida. Não precisamos nos apegar fortemente a dinheiro e posses, mas podemos compartilhar o que Deus nos deu. A prática da ajuda mútua faz parte da partilha dos dons de Deus para que ninguém na família da fé fique sem as necessidades da vida. Seja por meio da comunidade de bens ou outras formas de compartilhamento financeiro, a ajuda mútua continua a prática de Israel em dar cuidado especial às viúvas, órfãos, estrangeiros e outros em necessidade econômica (Deuteronômio 24: 17-22). Os dízimos e as ofertas das primeiras frutas também faziam parte dessa divisão econômica (Deuteronômio 26; compare isso com Mateus 23:23).

Igrejas Batistas

A Convenção Batista Nacional da América ensina que "os batistas acreditam que um senso apropriado de mordomia começa com o 'dízimo'; uma apresentação que pertence a Ele. 'O dízimo é do Senhor.' Não demos como resultado da apresentação do dízimo. Nossa oferta começa com a oferta {depois de darmos o dízimo}. "

A Convenção Batista do Sul , em sua Fé e Mensagem Batista , afirma que "Deus é a fonte de todas as bênçãos, temporais e espirituais; tudo o que temos e somos devemos a Ele. Os cristãos têm uma dívida espiritual para com o mundo inteiro, uma a tutela no evangelho e uma mordomia vinculante em seus bens. Eles têm, portanto, a obrigação de servi-Lo com seu tempo, talentos e bens materiais; e devem reconhecer que tudo isso foi confiado a eles para usarem para a glória de Deus e para ajudar outros. De acordo com as Escrituras, os cristãos devem contribuir com seus recursos de maneira alegre, regular, sistemática, proporcional e liberal para o avanço da causa do Redentor na terra. " O dízimo não é mencionado especificamente, mas tradicionalmente é ensinado e praticado nas igrejas batistas do sul.

Igreja Católica

O Concílio de Trento , realizado após a Reforma , ensinou que "os dízimos são devidos a Deus ou à religião, e que é um sacrilégio retê-los". Hoje em dia, a Igreja Católica não exige mais que ninguém dê dez por cento da renda. A Igreja simplesmente pede aos católicos que apoiem a missão de sua paróquia. Segundo o Catecismo da Igreja Católica, «os fiéis têm também o dever de prover as necessidades materiais da Igreja, cada um segundo as suas próprias capacidades»

Igrejas Luteranas

O Sínodo Igreja Luterana-Missouri ensina que "Encoraja [s] alegres, primícias, proporcionais (incluindo, mas não se limitando ao dízimo), viver e dar em todas as áreas da vida por mordomos cristãos".

Igrejas Metodistas

A Disciplina da Conexão Metodista Wesleyana de Allegheny , que ensina a doutrina do Dízimo do Armazém, sustenta:

Que todo o nosso povo pague a Deus pelo menos um décimo de todo o seu aumento como uma obrigação financeira mínima, e ofertas voluntárias adicionais à medida que Deus os faz prosperar. O décimo é calculado com base na receita bruta do dízimo em salário ou aumento líquido ao operar um negócio.

O Livro de Disciplina da Igreja Metodista Unida declara que é responsabilidade dos eclesiásticos "educar a igreja local de que o dízimo é o objetivo mínimo de dar na Igreja Metodista Unida".

A Igreja do Nazareno ensina o Dízimo do Armazém, no qual os membros são convidados a doar um décimo de sua renda para a igreja local - isso deve ser priorizado antes de dar uma oferta para apostolados ou instituições de caridade.

Igreja da Morávia

A Igreja da Morávia incentiva seus membros a "apoiar financeiramente o ministério da Igreja com vistas ao objetivo do dízimo". "É uma responsabilidade sagrada e uma oportunidade genuína de sermos mordomos fiéis de tudo o que Deus nos confiou: nosso tempo, nossos talentos [e] nossos recursos financeiros".

Igrejas Ortodoxas

O dízimo no cristianismo oriental medieval não se espalhou tão amplamente como no Ocidente. A Constituição dos imperadores Leão I (reinou em 457–474) e Antêmio (reinou em 467–472) aparentemente esperava que os crentes fizessem pagamentos voluntários e proibissem a compulsão.

A Arquidiocese Ortodoxa Grega da América ensina "dar e dízimo proporcionalmente como práticas normais de doação cristã".

Igrejas Pentecostais

A Igreja Pentecostal de Deus ensina que "Reconhecemos o dever bíblico de todo o nosso povo, bem como dos ministros, de pagar dízimos como para o Senhor. Os dízimos devem ser usados ​​para o sustento do ministério ativo e para a propagação do Evangelho e do obra do Senhor em geral. "

A Igreja Internacional de Santidade Pentecostal também instrui os fiéis que:

Nosso compromisso com Jesus Cristo inclui mordomia. De acordo com a Bíblia, tudo pertence a Deus. Somos mordomos de Seus recursos. Nossa administração de bens começa com o dízimo. Espera-se que todos os nossos membros devolvam um décimo de toda a sua renda ao Senhor.

Igrejas Reformadas

O Livro da Ordem da Igreja Presbiteriana (EUA) afirma, com relação à obrigação de dízimo:

"Dar sempre foi uma marca de compromisso cristão e discipulado. As maneiras pelas quais um crente usa os dons de Deus em bens materiais, habilidades pessoais e tempo devem refletir uma resposta fiel à entrega de Deus em Jesus Cristo e ao chamado de Cristo para ministrar a e compartilhar com outras pessoas no mundo. O dízimo é uma expressão primária da disciplina cristã de mordomia ".

A Igreja Unida de Cristo , uma denominação na tradição Congregacionalista , ensina que:

Quando damos o dízimo, colocamos Deus como nossa primeira prioridade. Confiamos na abundância de Deus em vez de nos preocupar em não ter o suficiente. As igrejas do dízimo vivem uma visão de abundância em vez de uma mentalidade de escassez.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) baseia seu dízimo nas seguintes escrituras adicionais:

E este será o início do dízimo de meu povo. E depois disso, aqueles que assim receberam o dízimo pagarão um décimo de todos os seus juros anualmente; e esta será uma lei permanente para eles, para meu santo sacerdócio, diz o Senhor.

E foi a este mesmo Melquisedeque a quem Abraão pagou o dízimo; sim, até mesmo nosso pai Abraão pagou o dízimo de um décimo de tudo o que possuía.

Aviso público na Inglaterra exigindo o pagamento do dízimo, 1837
Parte de um mapa do dízimo de 1842, incluindo a pequena vila de East Dundry, perto de Bristol , Inglaterra, com nomes de seus campos e duas fazendas. Observe a assinatura e o carimbo do oficial de dízimo perto do topo.
Mapa de dízimos para a propriedade
Memorial do dízimo de Elmsett em Suffolk, Inglaterra, em frente à igreja paroquial, protestando contra a apreensão do dízimo

O dízimo é atualmente definido pela igreja como o pagamento de um décimo da renda anual de uma pessoa. Muitos líderes da igreja fizeram declarações em apoio ao dízimo. Todo santo dos últimos dias tem a oportunidade uma vez por ano de se reunir com seu bispo para o acerto do dízimo . O pagamento do dízimo é obrigatório para que os membros recebam o sacerdócio ou obtenham uma recomendação para entrar no templo .

A Igreja SUD é um ministério leigo . O dinheiro dado é usado para construir e manter seus edifícios, bem como para promover o trabalho da igreja. Nenhum dos fundos arrecadados com o dízimo é pago aos oficiais da igreja local ou àqueles que servem na igreja. Aqueles que servem na liderança da igreja em tempo integral recebem estipêndios para despesas de subsistência, mas são pagos com recursos não relacionados ao dízimo, como investimentos. A Universidade Brigham Young , uma instituição patrocinada pela igreja, também recebe "uma porção significativa" de seus custos de manutenção e operação dos dízimos dos membros da igreja.

Recolha de ofertas religiosas e impostos da igreja

Inglaterra e Baleias

O direito de receber dízimos foi concedido às igrejas inglesas pelo Rei Ethelwulf em 855. O dízimo de Saladino era um imposto real, mas avaliado usando limites eclesiásticos, em 1188. A validade legal do sistema de dízimo foi afirmada sob o Estatuto de Westminster de 1285 . A Dissolução dos Monastérios levou à transferência de muitos direitos de dízimo para proprietários de terras seculares e para a Coroa - e os dízimos poderiam ser extintos até 1577 sob uma Lei do 37º ano do reinado de Henrique VIII . Adam Smith criticou o sistema em The Wealth of Nations (1776), argumentando que uma renda fixa encorajaria os camponeses a trabalhar com muito mais eficiência.

Veja abaixo uma descrição e história mais completas, até as reformas do século 19, escritas por Sir William Blackstone e editadas por outros advogados eruditos do período.

O sistema terminou gradualmente com a Lei de Comutação do Dízimo de 1836 , cuja Comissão de Dízimo de longa duração os substituiu por um pagamento de comutação, concessão de terras e / ou taxas de aluguel para aqueles que pagavam o pagamento de comutação e aproveitou a oportunidade para mapear (repartição) responsabilidade residual de reparo de capela-mor onde a reitoria havia sido apropriada durante o período medieval por uma casa religiosa ou colégio. Seus registros fornecem um instantâneo da propriedade da terra na maioria das paróquias, os Arquivos do Dízimo, são um recurso de história socioeconômica. O pagamento acumulado do dízimo de vários anos seria dividido entre os proprietários do dízimo na data de sua extinção.

Essa comutação reduziu os problemas para os pagadores finais, dobrando efetivamente os dízimos com os aluguéis. No entanto, ela poderia causar problemas transitórios de oferta de moeda ao aumentar a demanda de transação por dinheiro. Mais tarde, o declínio dos grandes proprietários de terras levou os inquilinos a se tornarem proprietários livres e novamente tendo que pagar diretamente; isso também levou a novas objeções de princípio por parte dos não anglicanos . Manteve também intacto um sistema de responsabilidade pela reparação da capela-mor que afecta a minoria das freguesias onde a casa paroquial foi apropriada. As terras específicas afetadas em tais lugares dependiam do conteúdo dos documentos, como o conteúdo dos atos de fusão e os mapas de repartição.

Resgate do dízimo

Os encargos de aluguel no lugar dos dízimos ingleses abolidos pagos pelos proprietários de terras foram convertidos por um desembolso público de dinheiro sob a Lei do Dízimo de 1936 em anuidades pagas ao estado por meio da Comissão de Redenção do Dízimo. Esses pagamentos foram transferidos em 1960 para o Conselho de Receitas Internas e os restantes foram rescindidos pela Lei de Finanças de 1977 .

A Lei do Dízimo de 1951 estabeleceu o resgate obrigatório dos dízimos ingleses pelos proprietários de terras onde os valores anuais a pagar fossem inferiores a £ 1, abolindo assim a burocracia e os custos de coleta de pequenas somas de dinheiro.

França

Celeiro do dízimo dos Cavaleiros Templários ( la grange aux dîmes ) com telhado vermelho, Coulommiers, Seine-et-Marne , França

Na França, os dízimos - chamados de "la dîme" - eram um imposto sobre a terra. Originalmente um imposto voluntário, o "dîme" tornou-se obrigatório em 1585. Em princípio, ao contrário do taille , o "dîme" era cobrado sobre terras nobres e não nobres. O dîme foi dividido em vários tipos, incluindo "grosses dîmes" (grãos, vinho, feno), "menues" ou "vertes dîmes" (vegetais, aves), "dîmes de charnage" (vitela, cordeiro, porco) . Embora o termo "dîme" venha do latim decima [pars] ("um décimo", com a mesma origem da moeda norte-americana, a moeda de dez centavos ), o "dîme" raramente atingiu essa porcentagem e (no todo) estava mais perto de 1/13 da produção agrícola.

O "dîme" foi originalmente concebido para apoiar a paróquia local, mas no século 16 muitos "dîmes" foram diretamente para abadias, mosteiros e bispos distantes, deixando a paróquia local empobrecida, e isso contribuiu para o ressentimento geral. Na Idade Média, alguns mosteiros também ofereciam o "dîme" em homenagem aos senhores locais em troca de sua proteção (ver Feudalismo ) (são chamados de "dîmes inféodées"), mas essa prática foi proibida pelo Concílio de Latrão de 1179.

Todos os impostos religiosos foram abolidos constitucionalmente em 1790, na esteira da Revolução Francesa .

Grécia

Nunca houve um imposto religioso separado ou dízimo obrigatório para os cidadãos gregos. O estado paga os salários do clero da estabelecida Igreja da Grécia , em troca do uso de bens imóveis, principalmente florestais, de propriedade da igreja. O restante da renda da igreja vem de doações voluntárias e dedutíveis dos fiéis. Estes são tratados por cada diocese de forma independente.

Irlanda

Desde a Reforma Inglesa no século 16, a maioria dos irlandeses escolheu permanecer católico romano e agora tinha que pagar dízimos avaliados em cerca de 10 por cento da produção agrícola de uma área, para manter e financiar a igreja estatal estabelecida, a Igreja Anglicana da Irlanda , para a qual apenas uma pequena minoria da população se converteu. Presbiterianos irlandeses e outras minorias como os quakers e judeus estavam na mesma situação.

A coleta de dízimos sofreu resistência no período de 1831 a 1836, conhecido como Guerra do Dízimo . Posteriormente, os dízimos foram reduzidos e adicionados aos aluguéis com a aprovação da Lei de Comutação do Dízimo em 1836. Com o desestabelecimento da Igreja da Irlanda pela Lei da Igreja da Irlanda de 1869 , os dízimos foram abolidos.

Estados Unidos

Embora o governo federal nunca tenha recolhido um imposto religioso ou dízimo obrigatório de seus cidadãos, os estados coletaram um dízimo no início do século XIX. Os Estados Unidos e suas subdivisões governamentais também isentam a maioria das igrejas do pagamento do imposto de renda (de acordo com a Seção 501 (c) (3) do Código da Receita Federal e estatutos estaduais semelhantes, que também permite que os doadores reivindiquem as doações como uma dedução discriminada do imposto de renda ) Além disso, as igrejas podem ter isenção de outros impostos estaduais e locais, como impostos sobre vendas e propriedade, no todo ou em parte. O clero, como ministros e membros de ordens religiosas (que fizeram voto de pobreza), podem estar isentos do imposto federal de trabalho autônomo sobre a renda de serviços ministeriais. A renda de serviços não ministeriais é tributável e as igrejas são obrigadas a reter o imposto de renda federal e estadual dessa renda não isenta. Eles também são obrigados a reter a parte do empregado nos impostos da Previdência Social e Medicare segundo o FICA , e pagar a parte do empregador pela renda não isenta.

Espanha e América Latina

Casa de los Diezmos, Canillas de Aceituno , Málaga, Espanha

Tanto o dízimo ( diezmo ), uma arrecadação de 10 por cento sobre toda a produção agrícola, quanto as "primícias" ( primicias ), uma arrecadação adicional da colheita, foram coletados na Espanha durante os períodos medieval e moderno para o apoio das paróquias católicas locais .

O dízimo cruzou o Atlântico com o Império Espanhol ; no entanto, os índios que constituíam a vasta maioria da população da América espanhola colonial estavam isentos de pagar o dízimo das safras nativas, como milho e batata, que eles cultivavam para sua própria subsistência. Após algum debate, os índios da América espanhola colonial foram forçados a pagar o dízimo de sua produção de produtos agrícolas europeus, incluindo trigo, seda, vacas, porcos e ovelhas.

O dízimo foi abolido em vários países da América Latina, incluindo o México, logo após a independência da Espanha (que começou em 1810). O dízimo foi abolido na Argentina em 1826 e na própria Espanha em 1841.

Cobrança governamental de ofertas religiosas cristãs e impostos

Áustria

Na Áustria, um imposto eclesiástico coloquialmente denominado ( Kirchensteuer , oficialmente denominado Kirchenbeitrag , ou seja, contribuição eclesiástica ) deve ser pago por membros da Igreja Católica e Protestante . É cobrado pelas próprias igrejas e não pelo governo. A obrigação de pagar o imposto da igreja só pode ser evitada por uma declaração oficial para cessar a membresia da igreja. O imposto é calculado com base na renda pessoal. Isso equivale a cerca de 1,1 por cento (igreja católica) e 1,5 por cento (igreja protestante).

Dinamarca

Todos os membros da Igreja da Dinamarca pagam um imposto eclesiástico, que varia entre os municípios. O imposto gira geralmente em torno de 1% do lucro tributável.

Finlândia

Os membros das igrejas estaduais pagam um imposto eclesial entre 1% e 2% da renda, dependendo do município. Além disso, 2,55 por cento dos impostos corporativos são distribuídos às igrejas estaduais. Os impostos eclesiásticos são integrados ao sistema tributário nacional comum.

Alemanha

A Alemanha cobra um imposto religioso , de todas as pessoas que se declaram cristãs, de cerca de 8–9% de seu imposto de renda, o que efetivamente (dependendo muito da situação social e financeira) fica entre 0,2% e 1,5% do total renda. Os rendimentos são compartilhados entre as Igrejas Católica, Luterana e outras Igrejas Protestantes.

O imposto eclesiástico ( Kirchensteuer ) tem suas raízes desde o Reichsdeputationshauptschluss de 1803. Foi reafirmado na Concordata de 1933 entre a Alemanha nazista e a Igreja Católica. Hoje sua base legal é o artigo 140 da Grundgesetz (a constituição alemã) em conexão com o artigo 137 da Constituição de Weimar . Essas leis originalmente apenas permitiam que as próprias igrejas tributassem seus membros, mas na Alemanha nazista, a coleta de impostos da igreja foi transferida para o governo alemão. Como resultado, tanto o governo alemão quanto o empregador são notificados da filiação religiosa de cada contribuinte. Este sistema ainda está em vigor hoje. A divulgação obrigatória de afiliação religiosa a agências governamentais ou empregadores constituiu uma violação das diretivas europeias originais de proteção de dados, mas agora é permitida depois que o governo alemão obteve uma isenção.

O imposto eclesiástico ( Kirchensteuer ) é obrigatório na Alemanha para os membros confessantes de um determinado grupo religioso. É deduzido no nível PAYE . O dever de pagar esse imposto teoricamente começa no dia do batismo. Quem quiser deixar de pagá-lo deve declarar por escrito, no tribunal local ( Amtsgericht ) ou no cartório, que está deixando a Igreja. Eles são então riscados dos registros da Igreja e não podem mais receber os sacramentos, confissões e certos serviços; uma igreja católica romana pode negar a tal pessoa um cemitério. Além do governo, o contribuinte também deve notificar seu empregador sobre sua filiação religiosa (ou a falta dela), a fim de garantir a retenção de impostos adequada.

Este opt-out também é usado por membros de "igrejas livres" (por exemplo, batistas) (não filiados ao esquema) para parar de pagar o imposto da igreja, do qual as igrejas livres não se beneficiam, a fim de sustentar sua própria igreja diretamente .

Itália

Originalmente, o governo italiano de Benito Mussolini , sob os tratados de Latrão de 1929 com a Santa Sé , pagava um salário mensal aos clérigos católicos . Esse salário era chamado de congrua . A lei oito por mil foi criada como resultado de um acordo, em 1984, entre a República Italiana e a Santa Sé .

De acordo com esta lei, os contribuintes italianos podem votar como repartir 0,8% ('oito por mil') do total do imposto de renda IRPEF cobrado pela Itália entre algumas confissões religiosas específicas ou, alternativamente, para um programa de assistência social administrado pelo Estado italiano . Esta declaração é feita no formulário IRPEF . Esta votação não é obrigatória; todo o montante cobrado pelo IRPEF imposto é distribuído em proporção com declarações explícitas.

A última declaração oficial do Ministério das Finanças italiano feita a respeito do ano 2000 destaca sete beneficiários: o Estado Italiano, a Igreja Católica , os Valdenses , as Comunidades Judaicas , os Luteranos , a Igreja Adventista do Sétimo Dia e as Assembléias de Deus na Itália .

O imposto foi dividido da seguinte forma:

  • 87,17% Igreja Católica
  • 10,35% Estado italiano
  • 1,21% valdenses
  • 0,46% Comunidades Judaicas
  • 0,32% luteranos
  • 0,28% Adventistas do Sétimo Dia
  • 0,21% Assembléias de Deus na Itália

Em 2000, a Igreja Católica arrecadou quase um bilhão de euros , enquanto o Estado italiano recebeu cerca de 100 milhões de euros.

Escócia

Na Escócia, os teinds eram a décima parte de certos produtos da terra destinados à manutenção da Igreja e do clero. Na Reforma, a maior parte das propriedades da Igreja foi adquirida pela Coroa, nobres e proprietários de terras. Em 1567, o Conselho Privado da Escócia estabeleceu que um terço das receitas das terras deveria ser aplicado ao pagamento do clero da Igreja reformada da Escócia . Em 1925, o sistema foi reformulado por estatuto e foi feita provisão para a padronização de estipêndios em um valor fixo em dinheiro. O Tribunal da Sessão atuou como Tribunal de Teind. Teinds foram finalmente abolidos pela seção 56 da Lei de Abolição da Posse Feudal, etc. (Escócia) de 2000 .

Suíça

Não existe uma igreja oficial do estado na Suíça; no entanto, todos os 26 cantões (estados) sustentam financeiramente pelo menos uma das três denominações tradicionais - Católica Romana , Católica Antiga ou Protestante - com fundos arrecadados por meio de impostos. Cada cantão tem seus próprios regulamentos sobre a relação entre a igreja e o estado. Em alguns cantões, o imposto eclesiástico (até 2,3 por cento) é voluntário, mas em outros, um indivíduo que opte por não contribuir para o imposto eclesiástico pode ter que deixar a igreja formalmente. Em alguns cantões, as empresas privadas não podem evitar o pagamento do imposto eclesiástico.

Dízimos e lei do dízimo na Inglaterra antes da reforma

Trechos de Sir William Blackstone , Comentários sobre as Leis da Inglaterra :

Definição e classificação e responsáveis ​​pelo pagamento do dízimo

. . . dízimos; que são definidos como a décima parte do aumento, surgindo e renovando anualmente dos lucros das terras, do estoque sobre as terras e da indústria pessoal dos habitantes:

sendo a primeira espécie geralmente chamada de predial, como milho, grama, lúpulo e madeira;
o segundo misturado , como de lã, leite, porcos etc., consistindo de produtos naturais, mas nutrido e preservado em parte pelos cuidados do homem; e destes, o décimo deve ser pago em bruto:
a terceira pessoal , como ocupações manuais, comércios, pescas e semelhantes; e destes apenas a décima parte dos ganhos e lucros claros é devida.

...

em geral, os dízimos devem ser pagos por tudo que rende um aumento anual, como milho, feno, frutas, gado, aves e semelhantes; mas não por qualquer coisa que seja da substância da terra, ou não seja de aumento anual, como pedra, cal, giz e semelhantes; nem para criaturas de natureza selvagem, ou ferae naturae , como veados, falcões etc., cujo aumento, para lucro do dono, não é anual, mas casual.

História

Não podemos determinar com precisão a época em que os dízimos foram introduzidos pela primeira vez neste país. Possivelmente, foram contemporâneos da implantação do cristianismo entre os saxões, pelo monge Agostinho, por volta do final do século V. Mas a primeira menção deles, que encontrei em qualquer lei inglesa escrita, está em um decreto constitucional, feito em um sínodo realizado em 786 DC, em que o pagamento de dízimos em geral é fortemente prescrito. Este cânone, ou decreto, que a princípio não vinculava os leigos, foi efetivamente confirmado por dois reinos da heptarquia, em suas convenções parlamentares de propriedades, consistindo respectivamente nos reis da Mércia e Northumberland, os bispos, duques, senadores e o povo . O que foi alguns anos depois da época em que Carlos Magno estabeleceu o pagamento deles na França e fez aquela famosa divisão deles em quatro partes; um para manter o edifício da igreja, o segundo para sustentar os pobres, o terceiro o bispo e o quarto o clero paroquial.

Beneficiários

E em sua primeira introdução (como já foi observado anteriormente), embora todo homem fosse obrigado a pagar os dízimos em geral, ele poderia dá-los aos sacerdotes que quisesse; que eram chamados de consagrações arbitrárias de dízimos; ou ele poderia pagá-los nas mãos do bispo, que distribuía entre seu clero diocesano as receitas da igreja, que eram então em comum. Mas, quando as dioceses foram divididas em paróquias, os dízimos de cada paróquia foram atribuídos a seu próprio ministro particular; primeiro por consentimento comum, ou a nomeação de senhores de feudos, e depois pela lei escrita da terra. ... É agora universalmente considerado que os dízimos são devidos, de direito comum, ao pároco da paróquia , a menos que haja uma isenção especial. Este pároco da paróquia, como vimos anteriormente, pode ser o titular real , ou então o apropriador do benefício : as apropriações sendo um método de dotação de mosteiros, que parece ter sido planejado pelo clero regular, por meio de substituição consagrações arbitrárias de dízimos.

Isenções

Observamos que os dízimos são devidos ao pároco de direito comum, a não ser por isenção especial: vejamos, portanto, em terceiro lugar, quem pode ser isento do pagamento dos dízimos ... parcial ou totalmente, primeiro, por composição real; ou em segundo lugar, por costume ou receita.

Em primeiro lugar, uma composição real é quando um acordo é feito entre o proprietário das terras, e o pároco ou vigário, com o consentimento do ordinário e do patrono, que tais terras serão futuramente exoneradas do pagamento dos dízimos, por motivo de alguma terra ou outra recompensa real dada ao pároco, em lugar e satisfação disso.

Em segundo lugar, uma dispensa por costume ou prescrição, ocorre quando essas pessoas ou tais terras foram, parcial ou totalmente, dispensadas do pagamento dos dízimos. E esse uso imemorial é obrigatório para todas as partes, pois é em sua natureza uma evidência de consentimento e aquiescência universal; e com razão supõe que uma composição real tenha sido feita anteriormente. Esse costume ou prescrição é de modo decimandi ou de não decimando .

Um modus decimandi , comumente chamado pelo simples nome de modus apenas, é onde há pelo costume uma maneira particular de dízimo permitida, diferente da lei geral de receber dízimos em espécie, que são a décima parte real do aumento anual. Esta é às vezes uma compensação pecuniária, como dois pence por acre pelo dízimo da terra: às vezes é uma compensação em trabalho e trabalho, visto que o pároco terá apenas o décimo segundo galo de feno, e não o décimo, em consideração ao dono fazendo-o para ele: às vezes, em vez de uma grande quantidade de dízimo bruto ou imperfeito, o pároco receberá uma quantidade menor, quando atingiu a maior maturidade, como um casal de aves em vez de ovos de dízimo; e similar. Resumindo, qualquer meio pelo qual a lei geral do dízimo é alterada e um novo método de recebê- los é introduzido é chamado de modus decimandi , ou forma especial de dízimo.

A prescrição de não decimando é uma reivindicação de se livrar totalmente dos dízimos e não pagar nenhuma indenização em seu lugar. Assim, o rei por sua prerrogativa é liberado de todos os dízimos. Assim, o vigário não pagará dízimos ao reitor, nem o reitor ao vigário, para a ecclesia decimas non-folvit ecclesiae . Mas isso é pessoal tanto do rei quanto do clero; pois seu arrendatário ou locatário deverá pagar dízimos da mesma terra, embora em sua própria ocupação não seja dízimo. E, em geral, é uma regra estabelecida, que na leigos mãos, modus de não-decimando não-manobrista . Mas pessoas espirituais ou corporações, como mosteiros, abades, bispos e semelhantes, sempre foram capazes de ter suas terras totalmente descarregadas de dízimos, de várias maneiras: como

  1. Por composição real:
  2. Pela bula de isenção do papa :
  3. Por unidade de posse; como quando a casa paroquial de uma paróquia e os terrenos da mesma paróquia pertenciam a uma casa religiosa, essas terras eram descarregadas dos dízimos por esta unidade de posse:
  4. Por prescrição; nunca tendo sido responsável pelo dízimo, por estar sempre em mãos espirituais:
  5. Em virtude de sua ordem; como os cavaleiros templários , cistercienses e outros, cujas terras foram privilegiadas pelo papa com a quitação dos dízimos. Embora, com a dissolução das abadias por Henrique VIII , a maioria dessas isenções de dízimos teria caído com eles, e as terras se tornariam dízimas novamente; se não tivessem sido apoiados e sustentados pelo estatuto 31 Hen. VIII. c. 13. que decreta que todas as pessoas que vierem a possuir as terras de qualquer abadia então dissolvida, devem mantê-los livres e descarregados de dízimos, de uma maneira tão grande e ampla como as próprias abadias anteriormente os detinham. E deste original surgiram todas as terras, que, estando em mãos, no momento afirmam ser livres de dízimos: pois, se um homem pode mostrar que suas terras foram terras de abadia, e também imemorialmente descarregadas de dízimos por qualquer um dos meios antes mencionados, esta é agora uma boa receita de não decimando . Mas ele deve mostrar esses dois requisitos; pois as terras da abadia, sem um terreno especial de descarga, não são descarregadas, é claro; nem qualquer prescrição de não-decimando valerá na descarga total dos dízimos, a menos que se refira a tais abadias.

islamismo

Zakat ( árabe : زكاة[zækæːh] ) ou "dar esmolas", um dos Cinco Pilares do Islã , é a doação de uma pequena porcentagem dos bens de uma pessoa para a caridade . Ele serve principalmente como umacontribuição de bem - estar para os muçulmanos pobres e carentes, embora outros possam ter uma parte legítima. É dever de um estado islâmico não apenas coletar o zakat, mas também distribuí-lo de maneira justa.

O zakat pode ser pago em três tipos de ativos: riqueza, produção e animais. O zakat sobre riqueza mais conhecido é 2,5% da riqueza acumulada, além das necessidades pessoais. A produção (agrícola, industrial, aluguel, etc.) está sujeita a um zakat de 10 por cento ou 5 por cento (também conhecido como Ushur (عُشر), ou "um décimo"), usando a regra de que tanto trabalho quanto capital estão envolvidos, a taxa de 5% é aplicada, se apenas um dos dois for usado para a produção, então a taxa é de 10 por cento. Para quaisquer ganhos que não requeiram trabalho nem capital, como encontrar um tesouro subterrâneo, a taxa é de 20 por cento. As regras para zakat em propriedades de animais são especificadas pelo tipo de grupo de animais e tendem a ser bastante detalhadas.

Os muçulmanos cumprem essa obrigação religiosa dando uma porcentagem fixa de seu excedente de riqueza. O zakat foi associado a um senso de retidão tão elevado que muitas vezes é colocado no mesmo nível de importância da realização da oração ritualizada repetitiva de cinco dias ( salat ). Os muçulmanos vêem esse processo também como uma forma de purificar-se de sua ganância e egoísmo e também de proteger negócios futuros. Além disso, o Zakat purifica quem o recebe porque o salva da humilhação da mendicância e o impede de invejar os ricos. Por ter um nível de importância tão alto, a "punição" por não pagar quando capaz é muito severa. Na 2ª edição da Enciclopédia do Islã afirma: "... as orações daqueles que não pagam zakat não serão aceitas". Isso ocorre porque, sem o Zakat, uma grande dificuldade é colocada sobre os pobres que, de outra forma, não existiriam. Além do medo de que suas orações não sejam ouvidas, aqueles que são capazes devem praticar este terceiro pilar do Islã porque o Alcorão afirma que isso é o que os crentes devem fazer.

Os não-muçulmanos (homens saudáveis ​​em idade militar) que vivem em um estado islâmico são obrigados a pagar Jizya , isso os isenta do serviço militar e eles não pagam Zakat.

Os muçulmanos ismaelitas pagam dízimos a seu líder espiritual, o Aga Khan , conhecido pelo termo guzerate dasond , que por sua vez se refere a um oitavo da renda auferida pelo membro da comunidade.

Siquismo

Daswandh (Punjabi: ਦਸਵੰਧ), às vezes soletrado Dasvandh , é a décima parte (ou 10 por cento) da renda de uma pessoa que deve ser doada em nome de Deus, de acordo com os princípios Sikh .

Não religioso

Fora da religião, também existem organizações que incentivam o dízimo secular .

A Giving What We Can promove o compromisso público de doar pelo menos 10% da renda de uma pessoa para as instituições de caridade mais eficazes .

Veja também

The Village Lawyer ou The Tax Collector's Office, de Pieter Brueghel, o Jovem

Notas

Referências

  • Albright, WF e Mann, CS Matthew, The Anchor Bible , Vol. 26. Garden City, Nova York, 1971.
  • O Dicionário Assírio do Instituto Oriental da Universidade de Chicago , vol. 4 "E." Chicago, 1958.
  • Fitzmyer, Joseph A. O Evangelho de Lucas, X-XXIV, The Anchor Bible , vol. 28A. Nova York, 1985.
  • Grena, GM (2004). LMLK — A Mystery Belonging to the King vol. 1 . Redondo Beach, Califórnia: 4000 anos de história da escrita. ISBN 0-9748786-0-X.
  • Speiser, EA Genesis, The Anchor Bible , Vol.1. Garden City, Nova York, 1964.
  • Kelly, Russel Earl, "Should the Church Teach Dithing? A Theologian's Conclusions about a Taboo Doctrine", IUniverse, 2001.
  • Matthew E. Narramore, "Dízimo: Low-Realm, Obsolete & Defunct" - abril de 2004 - ( ISBN  0-9745587-02 )
  • Croteau, David A. "Você quer dizer que não preciso pagar o dízimo ?: Uma desconstrução do dízimo e uma reconstrução da doação pós-dízimo" (McMaster Theological Studies)

Leitura adicional

links externos