Império Tiwanaku - Tiwanaku Empire

Tiwanaku Polity

Tiahuanaco
600-1000
Horizonte Médio
Horizonte Médio
Capital Tiwanaku, Bolívia
Linguagens comuns Puquina
Era histórica Horizonte Médio
• Estabelecido
600
• Desabilitado
1000
Precedido por
Sucedido por
Cultura chiripa
Cultura wankarani
Cultura pucará
Império Wari
Hoje parte de Bolívia
Peru
Chile

O Tiwanaku Polity ( espanhol : Tiahuanaco ou Tiahuanacu ) era um governo pré-colombiano no oeste da Bolívia com base na bacia do Lago Titicaca ao sul . Tiwanaku foi uma das civilizações andinas mais significativas. Sua influência se estendeu até o atual Peru e Chile e durou cerca de 600 a 1000 DC. Sua capital era a cidade monumental de Tiwanaku , localizada no centro da área central da política no sul da Bacia do Lago Titicaca. Esta área tem evidências claras de produção agrícola em larga escala em campos elevados que provavelmente sustentavam a população urbana da capital. Os pesquisadores debatem se esses campos foram administrados por um estado burocrático (de cima para baixo) ou por meio de uma federação de comunidades com autonomia local (de baixo para cima; ver revisão do debate em Janusek 2004: 57-73). Tiwanaku já foi considerado um império militar expansivo, baseado principalmente em comparações com o Império Inca posterior . No entanto, pesquisas recentes sugerem que rotular Tiwanaku como um império ou mesmo diferentes variedades de um estado pode até ser enganoso. Tiwanaku carece de uma série de recursos usados ​​para definir esses tipos de política: não há arquitetura defensiva em qualquer local de Tiwanaku ou mudanças na tecnologia de armas, não há sepulturas principescas ou outras evidências de uma dinastia governante ou uma hierarquia social formal, nenhuma evidência de estradas mantidas pelo estado ou postos avançados, e nenhum mercado.

Tiwanaku foi uma rede multicultural de linhagens poderosas que uniram as pessoas para construir grandes monumentos. Essas festas de trabalho integravam as pessoas em cerimônias poderosas, e essa foi provavelmente a dinâmica central que atraiu pessoas de centenas de quilômetros de distância, que podem ter viajado para lá como parte de caravanas de lhama para negociar, fazer oferendas e honrar os deuses. Tiwanaku tornou-se o destino de peregrinação mais importante dos Andes e uma das maiores cidades pré-colombianas do continente, atingindo uma população máxima de 10.000 a 20.000 por volta de 800 DC.

Fora da área central no sul da Bacia do Lago Titicaca, havia colônias de Tiwanaku na costa do Peru, onde as pessoas das terras altas imitavam os templos e cerâmicas de Tiwanaku, e cemitérios no norte do Chile com elaborados túmulos no estilo Tiwanaku. Apesar das conexões claras com esses enclaves, há poucas evidências de que os líderes Tiwanaku controlassem o território ou as pessoas entre eles, ou seja, seu território não era contíguo. Com algumas exceções importantes, a influência de Tiwanaku fora da Bacia do Lago Titicaca foi um "poder brando" que floresceu em uma hegemonia cultural ampla, poderosa e duradoura.

Vista geral do complexo Kalasasaya
Ruínas de Puma Punku complexo

Elevação

O local de Tiwanaku foi fundado por volta de 110 DC durante o Período Formativo Tardio, quando havia uma série de assentamentos crescentes na bacia do Lago Titicaca ao sul. Entre 450 e 550 DC, outros grandes assentamentos foram abandonados, deixando Tiwanaku como o centro preeminente na região. Começando por volta de 600 DC, sua população cresceu rapidamente, provavelmente devido a uma imigração massiva da zona rural circundante, e grandes partes da cidade foram construídas ou remodeladas. Monólitos esculpidos novos e maiores foram erguidos, templos foram construídos e um estilo de cerâmica policromada padronizado foi produzido em grande escala.

Close de uma cabeça de espiga de pedra esculpida embutida na parede do Templo Semi-subterrâneo (Submerso) de Tiwanaku

A influência de Tiwanaku, mais claramente documentada pela presença de suas cerâmicas decoradas, expandiu-se para os Yungas e influenciou muitas outras culturas no Peru , Bolívia e norte da Argentina e Chile . Algumas estátuas de Tiwanaku foram retiradas de outras regiões, onde as pedras foram colocadas em uma posição subordinada aos Deuses de Tiwanaku. Arqueólogos documentaram cerâmicas de Tiwanaku em um grande número de locais dentro e além da Bacia do Lago Titicaca, atestando a influência expansiva dos símbolos de Tiwanaku e mensagens de poder anexadas.

A população cresceu rapidamente entre 600 e 800, o local tornou-se uma importante potência regional no sul dos Andes . William H. Isbell afirma que "Tiahuanaco passou por uma transformação dramática entre 600 e 700, que estabeleceu novos padrões monumentais para a arquitetura cívica e aumentou muito a população residente". As primeiras estimativas sugeriam que a cidade cobria aproximadamente 6,5 quilômetros quadrados com 15.000 a 30.000 habitantes. Pesquisas mais recentes estimam o tamanho máximo do local entre 3,8 e 4,2 quilômetros quadrados e uma população de 10.000 a 20.000. Em vez de uma grande população permanente, o número de pessoas em Tiwanaku provavelmente flutuava dramaticamente dependendo da estação, já que as pessoas faziam longas visitas para participar de festas de trabalho e festivais.

No resto da Bacia do Lago Titicaca ao sul, centenas de assentamentos menores foram encontrados. Alguns dos maiores e mais importantes foram Lukurmata, Qeya Kuntu, Kirawi, Waka Kala, Sonaji, Kala Uyuni e Khonkho Wankane.

Colônias e diáspora

Arqueólogos como Paul Goldstein mostraram que a diáspora Tiwanaku se expandiu para fora da área do altiplano e para o vale de Moquegua, no Peru. Após 750 DC, há uma presença crescente de Tiwanaku no local de Chen Chen e no complexo do local de Omo, onde um centro cerimonial foi construído. As escavações nos assentamentos de Omo mostram sinais de arquitetura semelhante, característica de Tiwanaku, como um templo e um monte com terraço. Evidências de tipos semelhantes de deformação craniana artificial em sepulturas entre o sítio Omo e o sítio principal de Tiwanaku também estão sendo usadas para este argumento.

Tiwanaku estabeleceu várias colônias a até 300 km de distância. Uma das mais pesquisadas é a colônia do Vale de Moquegua, no Peru, que fica a 150 km do lago Titicaca e floresceu entre 400 e 1100. Essa colônia era um centro agrícola e de mineração, produzindo cobre e prata. Pequenas colônias também foram estabelecidas no Vale Azapa, no Chile .

Agricultura

A localização de Tiwanaku, entre o lago e as terras altas secas, fornecia recursos essenciais de peixes, pássaros selvagens, plantas e pastagens para camelídeos , especialmente lhamas . A economia de Tiwanaku baseava-se na exploração dos recursos do lago Titicaca, pastoreio de lhamas e alpacas e agricultura organizada em sistemas de campo elevado. Carne de lhama era consumida e batatas, quinua, feijão e milho eram cultivados. O armazenamento de alimentos era importante no clima incerto de alta altitude, então tecnologias para batatas liofilizadas e carne seca ao sol foram desenvolvidas.

A Bacia do Titicaca é o ambiente mais produtivo da região, com chuvas previsíveis e abundantes. A cultura Tiwanaku desenvolveu a agricultura expandida. A leste, o Altiplano é uma área de terra árida muito seca. O Tiwanaku desenvolveu uma técnica de cultivo distinta conhecida como agricultura de " campo elevado inundado " ( suka qullu ). Esses campos eram amplamente utilizados na agricultura regional, juntamente com campos irrigados, pastagens, campos em socalcos e lagoas artificiais. A água dos rios Katari e Tiwanku foi usada para regar campos elevados, que cobriam até 130 quilômetros quadrados.

Montes de plantação artificialmente elevados foram separados por canais rasos cheios de água. Os canais fornecem umidade para o cultivo, mas também absorvem o calor da radiação solar durante o dia. Este calor é gradualmente emitido durante as noites extremamente frias e fornece isolamento térmico contra geadas endêmicas na região. Traços de manejo paisagístico similar foram encontrados na região de Llanos de Moxos (planícies de inundação amazônicas dos Moxos ). Com o tempo, os canais também foram usados ​​para criar peixes comestíveis. O lodo do canal resultante foi dragado para fertilizante.

Apesar de exigir muito trabalho, um suka qullu produz rendimentos impressionantes. Enquanto a agricultura tradicional na região normalmente rende 2,4 toneladas métricas de batatas por hectare, e a agricultura moderna (com fertilizantes artificiais e pesticidas) rende cerca de 14,5 toneladas métricas por hectare, a agricultura suka qullu rende uma média de 21 toneladas por hectare. Os pesquisadores agrícolas modernos reintroduziram a técnica de suka qullu . Significativamente, os campos experimentais suka qullu recriados na década de 1980 por Alan Kolata e Oswaldo Rivera da Universidade de Chicago sofreram apenas uma diminuição de 10% na produção após um congelamento de 1988 que matou 70-90% do restante da produção da região.

Embora rendimentos impressionantes sejam possíveis em experimentos, esses campos são vulneráveis ​​aos parasitas da batata e usados ​​continuamente, são na verdade menos eficientes do que os campos tradicionais alimentados pela chuva. Isso levou Bandy a sugerir que os campos cultivados não eram de fato hiperprodutivos, observando que a população local não continuou a usá-los depois que os experimentos e programas de desenvolvimento terminaram na década de 1990. Em vez disso, eram usados ​​em grande escala porque podiam ser plantados e colhidos antes de outros campos. Isso permitia, essencialmente, duas safras por ano: uma para realização de festas e outra para consumo diário. A coordenação deste cronograma de trabalho foi uma atividade fundamental para as famílias líderes em Tiwanaku, porque eles tiveram que atrair voluntários para trabalhar nos campos elevados, além de seus próprios campos.

À medida que a população cresceu, os nichos ocupacionais se desenvolveram e as pessoas começaram a se especializar em certas habilidades. Aumentou o número de artesãos , que trabalhavam com cerâmica, joalheria e têxtil. Como os últimos incas, os Tiwanaku tinham poucas instituições comerciais ou de mercado. Em vez disso, a cultura dependia da redistribuição da elite. Nessa visão de Tiwanaku como um estado burocrático, as elites controlavam a produção econômica, mas deveriam fornecer a cada plebeu todos os recursos necessários para desempenhar sua função. As ocupações selecionadas incluem agricultores, pastores, pastores , etc. Essa separação de ocupações foi acompanhada por estratificação hierárquica . As elites ganharam seu status pelo controle do excedente de alimentos obtido em todas as regiões, que então redistribuíram entre todas as pessoas. O controle dos rebanhos de lhamas tornou-se muito importante para Tiwanaku. Os animais eram essenciais para o transporte de bens básicos e de prestígio.

Colapso

Por volta de 1000 DC, a cerâmica Tiwanaku parou de ser produzida como a maior colônia do estado (Moquegua) e o núcleo urbano da capital foi abandonado em poucas décadas. A data de término para o estado de Tiwanaku às vezes é estendida até 1150 DC, mas isso considera apenas os campos elevados, não a ocupação urbana ou a produção de cerâmica. Uma explicação proposta é que uma seca severa tornou os sistemas de campos elevados ineficazes, o excedente de alimentos caiu e, com isso, o poder da elite, levando ao colapso do Estado. No entanto, esta narrativa foi contestada, em parte por causa de cronologias culturais e climáticos mais refinados, que agora sugerem que a seca não começar até após o colapso.

Isso dá maior apoio a teorias alternativas de colapso que sugerem que a dinâmica social interna levou à morte de Tiwankau. Algumas áreas da capital mostram sinais de destruição intencional, embora isso possa ter ocorrido a qualquer momento. Portões monolíticos, como o Portal do Sol, foram derrubados e quebrados. No final do período Tiwanaku V, o complexo Putuni foi queimado e os potes de armazenamento de alimentos quebrados. Isso indica um evento de destruição, seguido de abandono do local. As colônias em Moquegua e na Isla del Sol também foram abandonadas nessa época.

Conjeturou-se que o colapso do império Tiwanaku causou uma onda migratória para o sul, levando a uma série de mudanças na sociedade mapuche no Chile. Isso explica como a língua Mapuche obteve muitos empréstimos da língua Puquina, incluindo antu (sol), calcu (feiticeiro), cuyen (lua), chadi (sal) e ñuque (mãe). Tom Dillehay e colegas de trabalho sugerem que o declínio de Tiwanaku teria levado à disseminação de técnicas agrícolas em terras Mapuche no centro-sul do Chile . Essas técnicas incluem os campos elevados do Lago Budi e os campos canalizados encontrados no Vale do Lumaco .

... dispersar populações em busca de novos ambientes adequados pode ter causado efeitos em cascata de longa distância tanto da migração quanto da difusão tecnológica pelo centro-sul e sul dos Andes entre c.AD 1100 e 1300 ...

-  Tom Dillehay e colegas de trabalho.

Religião

Portal do Sol

O que se sabe sobre as crenças religiosas Tiwanaku baseia-se em interpretações arqueológicas e alguns mitos, que podem ter sido transmitidos aos incas e aos espanhóis. Eles parecem ter adorado muitos deuses.

O Portal do Sol é uma estrutura monolítica de tamanho regular e não monumental. Suas dimensões sugerem que outros edifícios de tamanho regular existiam no local. Foi encontrado em Kalasasaya , mas devido à semelhança com outros portais encontrados em Pumapunku , acredita-se que originalmente fizesse parte de uma série de portais ali. É reconhecida pelo seu grande friso singular. Acredita-se que isso represente uma figura de divindade principal cercada por sinais de calendário ou forças naturais para a adoração agrícola. Junto com Viracocha, outra estátua está na Porta do Sol. Acredita-se que esta estátua esteja associada ao clima:

um deus celestial que personificava vários elementos das forças naturais intimamente associadas ao potencial produtivo da ecologia do altiplano: o sol, o vento, a chuva, o granizo - em suma, uma personificação da atmosfera que afeta mais diretamente a produção agrícola de forma positiva ou negativa

Possui doze faces cobertas por uma máscara solar e, na base, trinta figuras correndo ou ajoelhadas. Alguns cientistas acreditam que esta estátua é uma representação do calendário com doze meses e trinta dias em cada mês.

Outras evidências apontam para um sistema de adoração aos ancestrais em Tiwanaku. A preservação, o uso e a reconfiguração de feixes de múmias e restos de esqueletos, como aconteceu com o inca posterior, podem sugerir que esse é o caso. Culturas posteriores na área fizeram uso de grandes "câmaras mortuárias acima do solo para a elite social ... conhecidas como" chullpas ". Estruturas semelhantes, embora menores, foram encontradas no local de Tiwanaku.

Kolata sugere que, como o inca posterior, os habitantes de Tiwanaku podem ter praticado rituais e ritos semelhantes em relação aos mortos. O Edifício Akapana Leste tem evidências de sepultamento de ancestrais. Os restos mortais em Akapana East parecem ser menos para exibição e mais para um enterro adequado. Os esqueletos mostram muitas marcas de corte que provavelmente foram feitas por deflagração ou excarnação após a morte. Os restos mortais foram então empacotados e enterrados, em vez de deixados ao ar livre.

O Tiwanaku conduzia sacrifícios humanos no topo de um edifício conhecido como Akapana. As pessoas foram estripadas e dilaceradas logo após a morte e colocadas à vista de todos. Especula-se que esse ritual era uma forma de dedicação aos deuses. O tipo de sacrifício humano incluía vítimas sendo cortadas em pedaços, desmembradas, expostas aos elementos e carnívoros antes de serem jogadas no lixo. A pesquisa mostrou que um homem que foi sacrificado não era nativo da Bacia do Titicaca, deixando espaço para pensar que os sacrifícios eram mais prováveis ​​de pessoas originárias de outras sociedades.

Arquitetura e arte

Estela de Ponce no pátio submerso do templo Kalasasaya de Tiwanaku

Arquitetura e escultura

A arquitetura monumental de Tiwanaku é caracterizada por grandes pedras de acabamento excepcional. Em contraste com o estilo de alvenaria do Inca posterior , a arquitetura de pedra de Tiwanaku geralmente emprega blocos de silhar retangulares dispostos em cursos regulares. Suas estruturas monumentais freqüentemente eram equipadas com elaborados sistemas de drenagem. Os sistemas de drenagem das estruturas de Akapana e Pumapunku incluem condutos compostos de blocos de arenito vermelho mantidos juntos por grampos arquitetônicos de bronze ternário (cobre / arsênio / níquel). As Icãibras arquitetônicas em forma de Akapana foram criadas por martelagem a frio de lingotes. Em contraste, as cãibras do Pumapunku foram criadas despejando metal derretido em Iencaixes em forma. Os blocos têm faces planas que não precisam ser encaixadas na colocação porque as ranhuras permitem que os blocos sejam deslocados por cordas para o lugar. O principal apelo arquitetônico do local vem das imagens e desenhos esculpidos em alguns desses blocos, portas esculpidas e monólitos de pedra gigantes.

As pedreiras que forneceram os blocos de pedra para Tiwanaku ficam a distâncias significativas deste local. O arenito vermelho usado nas estruturas deste local foi determinado por análise petrográfica como vindo de uma pedreira a 10 quilômetros (6,21 milhas) de distância - uma distância notável, considerando que a maior dessas pedras pesa 131 toneladas métricas . As pedras verdes de andesita que foram usadas para criar as esculturas e monólitos mais elaborados são originárias da península de Copacabana, localizada em frente ao Lago Titicaca . Uma teoria é que essas pedras gigantes de andesito, que pesam mais de 40 toneladas, foram transportadas cerca de 90 quilômetros (55,92 milhas) através do Lago Titicaca em barcos de junco e depois arrastadas laboriosamente outros 10 quilômetros (6,21 milhas) até a cidade.

A escultura de Tiwanaku é composta normalmente por figuras em blocos, semelhantes a colunas, com olhos quadrados enormes e planos, e detalhadas com entalhes em relevo raso. Eles costumam segurar objetos rituais, como a Ponce Stela ou o Monólito Bennett. Alguns foram encontrados segurando cabeças decepadas, como a figura no Akapana, que possivelmente representa um xamã-puma. Essas imagens sugerem que a cultura praticava o ritual da decapitação humana. Como evidência adicional, esqueletos sem cabeça foram encontrados sob o Akapana.

Receptáculo antropomórfico

Outras artes

O povo de Tiwanaku também fabricava cerâmica e tecidos, compostos de cores vivas e padrões escalonados. Formas têxteis comuns incluíam tapeçarias e túnicas. Um importante artefato de cerâmica é o qiru , uma xícara de bebida que era ritualmente quebrada após as cerimônias e colocada junto com outras mercadorias em sepulturas. Com o tempo, o estilo da cerâmica mudou. As primeiras cerâmicas eram "louça marrom polida grosseiramente, profundamente incisada e uma louça polida policromada com incisão". Mais tarde, o estilo Qeya se tornou popular durante a fase Tiwanaku III, "Tipificado por vasos de uma pasta de cerâmica marrom clara e macia". Essas cerâmicas incluíam tigelas de libação e vasos de fundo bulboso. O deus do bastão era um motivo comum na arte de Tiwanaku.

Os objetos de efígie normalmente representavam pastores, cabeças de troféu, vítimas de sacrifícios e felinos, como puma e onças . Esses pequenos objetos portáteis de significado religioso ritual foram a chave para espalhar a religião e a influência do local principal para os centros satélites. Eles foram criados em madeira, osso gravado e tecido e incluíam queimadores de incenso, tábuas de rapé alucinógenas de madeira entalhada e vasos de retratos humanos. Como os dos Moche , os retratos de Tiwanaku expressavam características individuais. Uma das melhores coleções de vasos de efígies humanas de Tiwanaku foi encontrada na ilha de Pariti, um centro de peregrinação no Lago Titicaca. Esses vasos possuem semelhanças humanas individualistas e revelam muitas informações sobre os estilos de roupas e joias de Tiwanaku. A datação por radiocarbono revelou que eles foram enterrados no solo entre 900 e 1050 DC, então provavelmente foram quebrados como parte de um abandono ritual do templo da ilha pelas elites locais e peregrinos durante o colapso de Tiwanaku.

Lukurmata

Lukurmata, localizado no vale Katari, era um grande povoado com laços estreitos com Tiwanaku. Estabelecido pela primeira vez há quase dois mil anos, tornou-se um importante centro cerimonial. Após o colapso de Tiwanaku, Lukurmata declinou rapidamente, tornando-se novamente uma pequena aldeia.

Relacionamento com Wari

Os Tiwanaku compartilhavam o domínio do Horizonte Médio com a cultura Wari (baseada principalmente no centro e sul do Peru), embora tenham construído sítios importantes no norte também (ruínas de Cerro Papato). A cultura deles cresceu e caiu ao mesmo tempo; estava centrado 500 milhas ao norte nas terras altas do sul do Peru. A relação entre as duas políticas é desconhecida. A interação definitiva entre os dois é comprovada por sua iconografia compartilhada na arte. Elementos significativos de ambos os estilos (o olho dividido, as cabeças de troféu e as figuras de perfil com o bastão, por exemplo) parecem ter sido derivados da cultura Pukara anterior na Bacia do Titicaca, no norte.

O Tiwanaku criou uma ideologia poderosa, usando ícones andinos anteriores que estavam espalhados por toda a sua esfera de influência. Eles usaram extensas rotas de comércio e arte xamanística. A arte Tiwanaku consistia em figuras legíveis e delineadas representadas em estilo curvilíneo com uma maneira naturalista, enquanto a arte Wari usava os mesmos símbolos em um estilo mais abstrato e retilíneo com um estilo militar.

Referências

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