Tony Judt - Tony Judt

Tony Judt

FBA
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Nascer
Tony Robert Judt

( 02/01/1948 )2 de janeiro de 1948
Londres, Inglaterra
Faleceu 6 de agosto de 2010 (06-08-2010)(62 anos)
Nova York, Estados Unidos
Nacionalidade Britânico, americano
Alma mater Universidade de Cambridge
Ocupação Historiador; Erich Maria Remarque Professor de Estudos Europeus na New York University

Tony Robert Judt FBA ( / dʒ ʌ t / JUT ; 2 de janeiro de 1948 - 6 de agosto de 2010) foi um historiador, ensaísta e professor universitário britânico-americano especializado em história europeia . Judt mudou-se para Nova York e atuou como Professor Erich Maria Remarque em Estudos Europeus na Universidade de Nova York e diretor do Instituto Erich Maria Remarque da NYU. Ele foi um colaborador frequente da New York Review of Books . Em 1996, Judt foi eleito membro da Academia Americana de Artes e Ciências e, em 2007, membro correspondente da Academia Britânica .

Biografia

Um sionista marxista quando jovem, Judt abandonou sua fé no sionismo após a experiência da juventude em Israel na década de 1960 e passou a ver um estado judeu como um anacronismo; ele se afastou do marxismo nas décadas de 1970 e 1980. Mais tarde na vida, ele se descreveu como "um social-democrata universalista". As obras de Judt incluem o aclamado Postwar , uma história da Europa após a Segunda Guerra Mundial . Ele também era conhecido por suas opiniões sobre Israel, o que gerou um debate significativo depois que ele defendeu uma solução de um Estado para o conflito israelense-palestino .

De acordo com o jornalista David Herman, a direção de Judt do Remarque Institute, Postwar e seus artigos sobre Israel o tornaram "um dos intelectuais públicos mais conhecidos da América", tendo sido anteriormente "um historiador britânico bastante obscuro, especializado em história francesa moderna" .

Em uma entrevista algumas semanas antes de sua morte, Judt disse: "Eu me vejo como primeiro e acima de tudo um professor de história; a seguir, um escritor de história europeia; a seguir, um comentarista de assuntos europeus; a seguir, uma voz intelectual pública dentro da esquerda americana ; e só então um participante ocasional e oportunista na dolorosa discussão americana sobre a questão judaica ".

Família e vida profissional

Judt nasceu em 1948 em Londres, Inglaterra, filho de pais judeus seculares , Joseph I Judt e Stella S Judt. Os pais de sua mãe emigraram da Rússia e da Romênia, e seu pai nasceu na Bélgica e imigrou quando menino para a Irlanda e posteriormente para a Inglaterra. Os pais de Judt viviam no norte de Londres , mas devido ao fechamento dos hospitais locais em resposta a um surto de disenteria infantil , Judt nasceu em uma maternidade do Exército de Salvação em Bethnal Green , no East End de Londres . Quando ele era pequeno, a família mudou-se de Tottenham para um apartamento acima dos negócios de sua mãe em Putney , no sul de Londres . Quando Judt tinha nove anos de idade, após o nascimento de sua irmã, a família mudou-se para uma casa em Kingston-upon-Thames , Surrey. O idioma principal da família era o inglês, embora Judt falasse frequentemente em francês com seu pai e com a família dele.

Judt ganhou uma vaga na Emanuel School em Wandsworth e, após sua educação na Emanuel, passou a estudar como bolsista no King's College, em Cambridge . Foi o primeiro membro da família a terminar o ensino médio e a ir para a universidade. Em Cambridge, Judt tornou-se amigo íntimo de Martyn Poliakoff , que mais tarde se tornou conhecido como químico e estrela da Tabela Periódica de Vídeos . Ele obteve um diploma de bacharel em história em 1969 e depois de passar um ano na École Normale Supérieure em Paris completou o doutorado em 1972. Como estudante do ensino médio e universitário, ele era um sionista de esquerda e trabalhava durante os verões em kibutzim. Ele se afastou do sionismo após a Guerra dos Seis Dias de 1967, mais tarde dizendo: "Eu fui com essa fantasia idealista de criar um país socialista e comunitário", mas que ele percebeu que os sionistas de esquerda eram "notavelmente inconscientes do pessoas que foram expulsas do país ... para tornar essa fantasia possível ”. Ele passou a descrever seu sionismo como seu "superinvestimento ideológico" particular. Judt escreveu em fevereiro de 2010: "Antes mesmo de completar vinte anos, tornei-me, fui e deixei de ser um sionista, um marxista e um colono comunitário: uma conquista nada desprezível para um adolescente do sul de Londres".

Depois de concluir seu doutorado em Cambridge, ele foi eleito membro júnior do King's College em 1972, onde ensinou história francesa moderna até 1978. Depois de uma breve passagem pelo ensino de história social na Universidade da Califórnia, Berkeley , ele retornou à Grã-Bretanha em 1980 para leciona política no St Anne's College, em Oxford . Ele se mudou para a New York University em 1987.

Judt foi casado três vezes, seus dois primeiros casamentos terminando em divórcio. Seu terceiro casamento foi com Jennifer Homans , crítica de dança do The New Republic , com quem teve dois filhos. Em junho de 2010, Judt e seu filho Daniel escreveram um diálogo sobre Barack Obama, política e comportamento corporativo para o New York Times .

O artigo de Judt publicado na edição de 27 de maio de 2010 da The New York Review of Books descreve detalhadamente seu tempo na Universidade da Califórnia, Davis . O artigo também se refere a "um mês de radiação intensa" para o câncer em 2002, uma doença não relacionada à sua morte por ALS em 2010.

Escritos

História européia

As experiências de Judt em Paris contribuíram para um relacionamento longo e frutífero com a cultura política francesa. Ele traduziu seu doutorado em Cambridge para o francês e o publicou em 1976 como La reconstruction du parti socialiste: 1921–1926 . Foi apresentado por Annie Kriegel, que junto com Maurice Agulhon foi uma influência importante em seu trabalho inicial como historiador social francês. O segundo livro de Judt, Socialism in Provence 1871–1914: Um Estudo nas Origens da Esquerda Moderna Francesa , uma "investigação sobre uma tradição política que moldou uma nação", foi uma tentativa de explicar as primeiras origens e as continuidades da política de esquerda na região. Mais do que qualquer outro trabalho de Judt, Socialism in Provence foi baseado em uma extensa pesquisa em arquivos. Foi sua única tentativa de se inserir na história social dominante na década de 1970.

História francesa moderna

Nas décadas de 1970 e 1980, Judt foi um historiador da França moderna. Marxism and the French Left: Studies in Labor and Politics in France 1830-1981 reúne vários ensaios inéditos sobre os séculos 19 e 20, terminando com uma discussão de François Mitterrand . Em Past Imperfect: French Intellectuals, 1944–1956 , Judt se afastou tanto da história social para a história intelectual quanto do endosso da esquerda francesa e das tradições marxistas para sua crítica. Em Past Imperfect , ele castigou os intelectuais franceses do pós-guerra, sobretudo Jean-Paul Sartre , por sua "amnésia moral auto-imposta". Judt criticou o que considerou uma fé cega no comunismo de Joseph Stalin . Na leitura de Judt, pensadores franceses como Sartre estavam cegos por seu próprio provincianismo e incapazes de ver que seus apelos por autenticidade intelectual deveriam ter exigido que interrogassem seu próprio apego ao comunismo e criticasse a União Soviética por suas políticas na Europa oriental do pós-guerra. Em certo sentido, isso foi uma crítica de dentro, usando fontes francesas e estilo polêmico contra intelectuais franceses famosos. Judt defendeu um caso semelhante em alguns de seus escritos mais populares.

Depois que o presidente Jacques Chirac reconheceu a responsabilidade do Estado francês durante a colaboração em 1995, no aniversário do ataque ao Vel 'd'Hiv , Judt escreveu em um artigo de opinião do New York Times , "pessoas como Jean-Paul Sartre e Michel Foucault ficaram curiosamente calados. Um dos motivos foi sua quase obsessão pelo comunismo. Ao proclamar a necessidade de "engajar-se", de se posicionar, duas gerações de intelectuais evitaram qualquer questão ética que não pudesse avançar ou, em alguns casos, retardar a causa marxista (...) Vichy foi considerado obra de alguns fascistas senis. Ninguém olhou de perto o que acontecera durante a ocupação, talvez porque muito poucos intelectuais de qualquer tipo político pudessem alegar ter travado uma "boa" guerra, como Albert Camus fez. Ninguém se levantou para gritar ' J'accuse! ' Para altos funcionários, como fez Émile Zola durante o caso Dreyfus . Quando Simone de Beauvoir , Roland Barthes e Jacques Derrida entraram na arena pública, geralmente envolvia uma crise distante - em Madagascar , Vi Etnam ou Camboja. Mesmo hoje, escritores politicamente engajados pedem ação na Bósnia, mas intervêm apenas esporadicamente nos debates sobre o passado francês. "

Pós-guerra

Nos anos após a publicação de Past Imperfect , Judt voltou sua atenção para questões mais amplas da história europeia. Ele passou a década de 1980 e grande parte da de 1990 em Emory, Oxford, Stanford e Viena, onde ensinou teoria política, aprendeu tcheco e fez amizade com vários intelectuais do leste europeu. A viúva de Erich Maria Remarque , a atriz Paulette Goddard , legou sua fortuna à NYU , permitindo que o Instituto de Estudos Europeus com o nome de Remarque surgisse sob a direção de Judt.

O primeiro livro mais amplo de Judt desse período - resultado de um discurso proferido no Johns Hopkins-SAIS Bologna Center em 1995 - foi A Grand Illusion? Nesse extenso ensaio, ele tratou diretamente da União Européia e de suas perspectivas, que, a seu ver, eram bastante sombrias. De acordo com Judt, o senso de divisão da Europa há muito tempo é uma das "obsessões definidoras de seus habitantes". Os benefícios da unidade europeia, argumentou, foram distribuídos de forma desigual e as regiões favorecidas pela política da UE passaram a ter mais em comum entre si do que com os seus vizinhos no mesmo estado. A região de Baden-Württemberg no sudoeste da Alemanha, a região de Rhône-Alpes da França, Lombardia e Catalunha foram invocadas como exemplos de "super-regiões" desproporcionalmente ricas. Outra divisão, afirmou Judt, pode ser vista no Acordo de Schengen . Nada mais do que um "fator comum mais alto de aritmética política discriminatória", o Acordo de Schengen transformou os países do Leste Europeu em Estados-barreira, projetados para manter os imigrantes indesejáveis ​​à distância. Perigos semelhantes existiam na Europa Oriental, onde ex-críticos do universalismo soviético habilmente se reciclaram em agitadores nacionalistas anti-europeus.

Esses problemas, escreveu Judt, só poderiam ser resolvidos com o aumento da intervenção nacional. Os Estados seriam chamados a redistribuir a riqueza e preservar o decadente tecido social das sociedades que governavam. Essa concepção do papel do Estado foi transportada - embora de uma forma ligeiramente diferente - para o livro de Judt de 2005, Postwar: A History of Europe Since 1945 .

Capa do pós-guerra: uma história da Europa desde 1945

No pós-guerra , Judt examinou a história da Europa desde o final da Segunda Guerra Mundial (1945) até 2005. Escrever sobre um assunto tão amplo foi uma espécie de partida para Judt, cujas obras anteriores, como Socialism in Provence e Past Imperfect , focado em desafiar suposições convencionais sobre a esquerda francesa. Com quase 900 páginas, o Postwar ganhou elogios consideráveis ​​por seu alcance enciclopédico abrangente e foi vice-campeão do Prêmio Pulitzer de Não-Ficção Geral de 2006 . No obituário de Judt, a BBC escreveu que Postwar foi "aclamado pelos historiadores como uma das melhores obras sobre o assunto" da história europeia moderna. O New York Times Book Review considerou o livro um dos dez melhores de 2005 e, em 2009, o Toronto Star o considerou o melhor livro histórico da década.

Ill Fares the Land

O último livro de Judt publicado durante sua vida, Ill Fares the Land , projeta lições aprendidas adiante, desafiando os leitores a debater "o que vem a seguir?" O livro defendia uma democracia social renovada ; recebeu críticas mistas.

Escrito sob os efeitos debilitantes da esclerose lateral amiotrófica , Ill Fares The Land (2010) foi chamado de o "livro mais abertamente político" de Judt e uma "intervenção dramática" no declínio dos ideais progressistas do século XX. Judt lamenta o colapso do consenso político keynesiano do pós-guerra, bem como a ascensão da economia neoliberal com suas manifestações políticas sob Thatcher , Reagan e outros. Ao analisar o sucesso limitado alcançado pela triangulação da Terceira Via e o ressurgimento paradoxal do capitalismo sem restrições após a crise financeira global , Judt chama as últimas décadas de "décadas perdidas" marcadas por "fantasias de prosperidade". A recompensa que falta ao governo moderno tem sido o progresso social , e Judt explora como o contrato social que definiu o mundo do pós-guerra - com garantias de segurança, estabilidade e justiça - não é mais considerado um objetivo social legítimo. Ele conclui o livro com um "apelo apaixonado por um retorno aos ideais social-democratas".

Israel

Os pais de Judt eram cidadãos britânicos e judeus seculares. Ele abraçou com entusiasmo o sionismo aos 15 anos. Por um tempo, ele desejou emigrar para Israel, contra a vontade de seus pais, que estavam preocupados com seus estudos. Em 1966, tendo ganho uma exposição para o King's College, Cambridge , ele trabalhou durante o verão no kibutz Machanaim . Quando Nasser expulsou as tropas da ONU do Sinai em 1967 e Israel se mobilizou para a guerra, ele se ofereceu para substituir os membros do kibutz que haviam sido convocados. Durante e após a Guerra dos Seis Dias, ele trabalhou como motorista e tradutor para as Forças de Defesa de Israel . Após a guerra, a crença de Judt no empreendimento sionista começou a se desfazer.

Em outubro de 2003, em um artigo para a New York Review of Books , Judt argumentou que Israel estava a caminho de se tornar um "etno-estado beligerantemente intolerante e movido pela fé". Ele pediu a conversão de "Israel de um estado judeu a um binacional " que incluiria tudo o que agora é Israel, Gaza, Jerusalém Oriental e a Cisjordânia. Este novo estado proposto teria direitos iguais para todos os judeus e árabes que vivem em Israel e nos territórios palestinos . O artigo, que apresentava uma visão da história e da política do Oriente Médio raramente exposta na grande mídia dos Estados Unidos, gerou uma resposta explosiva, tanto positiva quanto negativa. Ele atraiu fortes críticas de escritores pró-Israel que viram tal plano como "destruir" Israel e substituí-lo por um estado predominantemente palestino governado por uma maioria palestina. A NYRB foi inundada com mais de mil cartas dentro de uma semana de sua publicação, salpicadas de termos como "anti-semita" e " judeu que odeia a si mesmo ", e o artigo levou à remoção de Judt do conselho editorial do The New Republic . Em abril de 2004, Judt fez um discurso público na Universidade de Columbia, no qual desenvolveu ainda mais seus pontos de vista.

Em março de 2006, Judt escreveu um artigo para o The New York Times sobre o artigo de John Mearsheimer e Stephen Walt " The Israel Lobby and US Foreign Policy ". Judt argumentou que "[apesar] do título provocador [do jornal], o ensaio baseia-se em uma ampla variedade de fontes padrão e é principalmente incontestável [...] O lobby de Israel afeta nossas escolhas de política externa? Claro - isso é um de seus objetivos [...]. Mas a pressão para apoiar Israel distorce as decisões americanas? Isso é uma questão de julgamento ”. Ele resumiu sua avaliação do artigo de Mearsheimer e Walt afirmando que "este ensaio, de dois cientistas políticos 'realistas' sem nenhum interesse nos palestinos, é uma palha no vento". Ele previu que "não será evidente para as futuras gerações de americanos por que o poder imperial e a reputação internacional dos Estados Unidos estão tão intimamente alinhados com um pequeno e controverso estado cliente mediterrâneo".

Em maio de 2006, Judt continuou na mesma linha com um artigo de longa metragem, "O país que não cresceria", para o jornal israelense Haaretz . O artigo, publicado um dia antes do Dia da Independência de Israel , recapitula a curta história de Israel, descrevendo o que Judt viu como um declínio constante na credibilidade de Israel, que começou com a Guerra dos Seis Dias em 1967.

Em 4 de outubro de 2006, a palestra agendada de Judt em Nova York para a organização Network 20/20 foi abruptamente cancelada depois que o cônsul polonês Krzysztof Kasprzyk retirou repentinamente sua oferta de um local após telefonemas da Liga Anti-Difamação e do Comitê Judaico Americano . O cônsul disse mais tarde a um repórter: "Não preciso subscrever a Primeira Emenda ". De acordo com o The New York Sun , "a apresentação no consulado polonês foi cancelada depois que o governo polonês decidiu que as opiniões do Sr. Judt que criticavam Israel não eram consistentes com as relações amigáveis ​​da Polônia com o Estado judeu".

De acordo com o Washington Post , a ADL e o AJC reclamaram ao cônsul polonês que Judt era "muito crítico de Israel e dos judeus americanos", embora ambas as organizações neguem ter pedido o cancelamento da conversa. O presidente nacional da ADL, Abraham Foxman, chamou as alegações de interferência de Judt de "teorias de conspiração selvagens". Kasprzyk disse ao Washington Post que "os telefonemas foram muito elegantes, mas podem ser interpretados como uma pressão delicada. Isso é óbvio - somos adultos e nosso QI é alto o suficiente para entender isso". Judt, que havia planejado argumentar que o lobby de Israel nos EUA muitas vezes sufocava o debate honesto, chamou as implicações do cancelamento de "sérias e assustadoras". Ele acrescentou que "somente na América - não em Israel - isso é um problema", acusando que críticas vigorosas à política israelense, aceitáveis ​​no próprio Israel, são tabu nos EUA. Da ADL e AJC, ele disse: "Estas são organizações judaicas que acreditam que devem manter as pessoas que discordam deles no Oriente Médio longe de qualquer um que possa ouvir. "

O cancelamento gerou protestos de uma lista de acadêmicos e intelectuais que disseram ter havido uma tentativa de intimidar e encerrar o debate livre. Mark Lilla e Richard Sennett escreveram uma carta a Foxman em protesto, que foi assinada por 114 pessoas e publicada na New York Review of Books . Em uma discussão posterior sobre o assunto na New York Review of Books , Lilla e Sennet argumentaram: "Mesmo sem saber a substância dessas chamadas 'agradáveis' da ADL e AJC, qualquer observador imparcial irá reconhecê-las como formas não tão sutis de pressão."

A ADL e o AJC defenderam sua decisão de entrar em contato com o consulado polonês e rejeitaram a caracterização de Judt. Foxman acusou seus críticos de sufocarem a liberdade de expressão quando "usam palavras inflamadas como 'ameaçar', 'pressionar' e 'intimidar', que não têm nenhuma semelhança com o que realmente aconteceu". Ele escreveu que a "ADL não ameaçou, intimidou ou pressionou ninguém. O cônsul geral polonês tomou sua decisão a respeito do comparecimento de Tony Judt estritamente por conta própria". Foxman disse que Judt "assumiu a posição de que Israel não deveria existir [e isso] o coloca em nosso radar", enquanto o diretor executivo do AJC, David A. Harris, disse que queria dizer ao consulado que o objetivo da palestra de Judt era "contrário a todo o espírito da política externa polaca".

Em uma entrevista de março de 2007, Judt argumentou que a necessidade americana de bloquear as críticas a Israel decorria da ascensão da política de identidade nos Estados Unidos. "Eu não achava que sabia até então quão profunda e exclusivamente americana essa obsessão em bloquear qualquer crítica de Israel é. É exclusivamente americano. " Ele acrescentou tristemente: "Aparentemente, a linha que você assume em Israel supera tudo na vida".

Questionado durante uma entrevista com a NPR pouco antes de sua morte sobre seu gosto pela controvérsia, Judt disse: "Eu só publiquei quatro pequenos ensaios em uma vida inteira escrevendo livros, dando palestras e ensinando, apenas quatro pequenos ensaios que tocavam de forma controversa em partes dolorosas da anatomia de outras pessoas, por assim dizer. Duas delas eram sobre Israel ”.

Recepção critica

Os colegas de Judt o elogiaram por seu amplo conhecimento e versatilidade na análise histórica. Jonathan Freedland escreveu na NYRB : "Não há muitos professores em qualquer campo equipados para produzir, por exemplo, ensaios eruditos sobre os romances de Primo Levi e os escritos do agora esquecido Manès Sperber - ainda assim, também capazes de virar a mão para, digamos , uma análise atenta e diplomática da crise dos mísseis cubanos de 1962. " Freedland acrescentou que Judt havia demonstrado "por meio de mais de uma década de ensaios escritos para os jornais mais importantes da América ... que ele pertence a cada uma dessas categorias raras e polimáticas". Ao revisar Reappraisals: Reflections on the Forgotten Twentieth Century , de Judt, Freedland escreveu que Judt colocou a consciência à frente da amizade durante sua vida e exigiu a mesma coragem nos outros.

Em 2009, Judt recebeu o Prêmio Orwell especial pelo conjunto de sua obra por sua contribuição para a redação política britânica.

Alguns de seus colegas tinham uma visão mais crítica de Judt. Dylan Riley, da University of California, Berkeley, argumentou que Judt era mais um panfletário e polemista do que um historiador, e que mudou de opinião sem hesitação ou boa razão.

Doença e morte

Em setembro de 2008, Judt foi diagnosticado com esclerose lateral amiotrófica (ELA), também conhecida como Doença de Lou Gehrig . Desde outubro de 2009, ele ficou paralisado do pescoço para baixo. Mesmo assim, ele pôde fazer uma palestra pública de duas horas. Em janeiro de 2010, Judt escreveu um pequeno artigo sobre sua condição, o primeiro de uma série de memórias publicadas na New York Review of Books . Em março de 2010, Judt foi entrevistado por Terry Gross no NPR 's Fresh Air , e em junho ele foi entrevistado pelo correspondente da BBC para assuntos de deficiência, Peter White, para o programa da Radio 4 No Triumph, No Tragedy .

Judt morreu de ALS em sua casa em Manhattan em 6 de agosto de 2010. Isso foi duas semanas depois de uma grande entrevista e retrospectiva de seu trabalho na revista Prospect e um dia antes de um artigo sobre sua doença ser publicado no Irish Independent indicando que ele "venceu "não se renda tão cedo" e comparando seu sofrimento ao do autor Terry Pratchett , que foi diagnosticado com doença de Alzheimer de início precoce em 2007. Pouco antes de sua morte, de acordo com o The Guardian , ele teria possuído a "mente mais viva em Nova york." Ele continuou seu trabalho como intelectual público até sua morte, escrevendo ensaios para a New York Review of Books e compondo e completando uma história intelectual sintética, Thinking The Twentieth Century , com seu colega historiador Timothy D. Snyder . Judt também escreveu um livro de memórias, The Memory Chalet , publicado postumamente em novembro de 2010. Durante sua doença, Judt usou a técnica do palácio da memória para lembrar parágrafos de texto durante a noite, que ele colocou mentalmente em quartos de um chalé suíço e depois ditou para seu assistente no dia seguinte.

Após a morte de Judt, a Time o chamou de "um historiador de primeira ordem, um intelectual público de um tipo antiquado e - em mais de uma maneira - um homem muito corajoso". Também foi elogiado por cumprir o que chamou de tarefa do historiador: "contar o que quase sempre é uma história incômoda e explicar por que o incômodo faz parte da verdade de que precisamos para viver bem e bem viver. Uma sociedade bem organizada é aquela em que conhecemos a verdade sobre nós mesmos coletivamente, não aquele em que contamos mentiras agradáveis ​​sobre nós mesmos ". Mark Levine, professor de história da Universidade da Califórnia em Irvine , disse que os "escritos de Judt sobre a história europeia e a necessidade de um novo contrato social entre governantes e governados podem inspirar uma nova geração de acadêmicos e ativistas em outras culturas". Em seu obituário na New York Review of Books , Timothy Garton Ash colocou Judt na "grande tradição do espectador engagé , o politicamente engajado, mas independente e intelectual crítico".

Trabalho

Livros

  • Judt, Tony (1976). La reconstruction du parti socialiste: 1921–1926 . Presses de la Fondation nationale des sciences politique.
  • Judt, Tony (1979). Socialism in Provence 1871–1914: A Study in the Origins of the Modern French Left . Cambridge University Press. ISBN 0-521-22172-2.
  • Judt, Tony (1989). Resistance and Revolution in Mediterranean Europe 1939-1948 . Routledge. ISBN 0-415-01580-4.
  • Judt, Tony (1990). Marxism and the French Left: Studies on Labor and Politics in France 1830-1982 . Clarendon. ISBN 0-19-821578-9.
  • Judt, Tony (1992). Past Imperfect: French Intellectuals, 1944–1956 . University of California Press. ISBN 0-520-07921-3.
  • Judt, Tony (1996). A Grand Illusion ?: An Essay on Europe . Douglas & McIntyre. ISBN 0-8090-5093-5.
  • Judt, Tony (1998). O fardo da responsabilidade: Blum, Camus, Aron e o século XX francês . University of Chicago Press. ISBN 0-226-41418-3.
  • Deák, István ; Gross, Jan T .; Judt, Tony (2000). A Política de Retribuição na Europa: Segunda Guerra Mundial e suas consequências . Princeton University Press. ISBN 1-4039-6393-2.
  • Judt, Tony & Lacorne, Denis (2004). Língua, nação e estado: política de identidade em uma era multilingue . Palgrave. ISBN 1-4039-6393-2.
  • Judt, Tony (2005). Pós-guerra: uma história da Europa desde 1945 . Penguin Press. ISBN 1-59420-065-3.
  • Judt, Tony & Lacorne, Denis (2005). Com a gente ou contra nós: estudos de antiamericanismo global . Palgrave. ISBN 0-230-60226-6.
  • Judt, Tony (2008). Reavaliações: Reflexões sobre o Século XX Esquecido . Penguin Press. ISBN 978-1-59420-136-3.
  • Judt, Tony (2010). Ill Fares the Land . Penguin Press. ISBN 978-1-59420-276-6.
  • Judt, Tony (2010). O Chalé da Memória . Londres: William Heinemann. ISBN 978-0-434-02096-6.
  • Judt, Tony ; Snyder, Timothy (2012). Pensando no Século XX . Londres: Penguin Press. ISBN 978-1-59420-323-7.
  • Judt, Tony (22 de janeiro de 2015). When the Facts Change: Essays, 1995–2010 . Penguin Press . ISBN 978-1-59420600-9. 400 pp.

Resenhas de livros

  • Judt, Tony (3 de novembro de 1994). “Verdade e consequências”. The New York Review of Books . 41 (18): 8–12.
  • Péan, Pierre . Une jeunesse française: François Mitterrand 1934–1947 . Fayard.

Veja também

Referências

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