Primeiro Império Toungoo - First Toungoo Empire

Primeiro Império Toungoo
တောင်ငူခေတ်
1510–1599
Império Toungoo em sua maior extensão (1580)
Império Toungoo em sua maior extensão (1580)
Capital Toungoo (Taungoo) (1510–1539)
Pegu (Bago) (1539–1599)
Linguagens comuns Birmanês oficial
Regional
Religião
Budismo Theravada Oficial
Minoria
Governo Monarquia
• 1510–30
Mingyi Nyo
• 1530–50
Tabinshwehti
• 1550–81
Bayinnaung
• 1581–99
Nanda Bayin
Legislatura Hluttaw
História  
•  Dinastia Toungoo fundada
1485
• Independência de Ava
16 de outubro de 1510
•  Subir
1534–49
•  Expansão
1550–65
•  Defesa
1568–76
•  Recusar
1584–99
• Queda de Pegu
19 de dezembro de 1599
Moeda ganza kyat e prata kyat
Precedido por
Sucedido por
Ava Kingdom
Reino Hanthawaddy
Estados de Shan
Lan Na
Siam
Lan Xang
Manipur
Período Nyaungyan
Siam
Lan Xang
Manipur

O Primeiro Império Toungoo ( birmanês : တောင်ငူ ခေတ် ,[tàʊɴŋù kʰɪʔ] ; também conhecida como Primeira Dinastia Toungoo , Segundo Império Birmanês ou simplesmente Império Toungoo ) era a potência dominante no sudeste da Ásia continental na segunda metade do século XVI. Em seu auge, Toungoo "exerceu a suserania de Manipur àsmarchas cambojanas e das fronteiras de Arakan a Yunnan " e foi "provavelmente o maior império da história do Sudeste Asiático". A dinastia "mais aventureira e militarmente bem-sucedida" da história da Birmânia também foi a de "vida mais curta".

O império cresceu a partir do principado de Toungoo, um estado vassalo menor de Ava até 1510. O pequeno estado sem litoral começou sua ascensão na década de 1530 sob Tabinshwehti, que fundou a maior política de Mianmar desde o Império Pagão em 1550. Mais O célebre sucessor Bayinnaung expandiu enormemente o império, conquistando grande parte do sudeste da Ásia continental em 1565. Ele passou a década seguinte mantendo o império intacto, reprimindo rebeliões no Sião , Lan Xang e nos estados Shan mais ao norte . De 1576 em diante, ele declarou uma grande esfera de influência nas terras do oeste - estados transmanipur, Arakan e Ceilão . O império, mantido unido por relações patrono-cliente , entrou em declínio logo após sua morte em 1581. Seu sucessor Nanda nunca obteve o apoio total dos governantes vassalos e presidiu o colapso precipitado do império nos 18 anos seguintes.

O Primeiro Império Toungoo marcou o fim do período de pequenos reinos no sudeste da Ásia continental. Embora o império superestendido tenha se mostrado efêmero, as forças que sustentaram sua ascensão não o foram. Seus dois principais estados sucessores - Toungoo Burma restaurado e Ayutthaya Siam - passaram a dominar o sudeste da Ásia continental e central, respectivamente, até meados do século XVIII.

Fundo

Nome do período

A política é conhecida por vários nomes. Os termos predominantes usados ​​pela maioria dos estudiosos internacionais são "Primeira Dinastia Toungoo"; o "Primeiro Império Toungoo"; e / ou o "Segundo Império Birmanês". Na historiografia tradicional birmanesa, no entanto, o período é conhecido como "Período Toungoo – Hanthawaddy" ( တောင်ငူ - ဟံသာဝတီ ခေတ် ) ou simplesmente "Período Toungoo" ( တောင်ငူ ခေတ် ).

Além disso, no uso internacional, os termos "Dinastia / Império Toungoo" abrangem "Primeira Dinastia / Império Toungoo" e "Dinastia / Império Toungoo Restaurado". A historiografia birmanesa tradicional trata o período restaurado da Dinastia / Império Toungoo como uma era separada chamada de período Nyaungyan ( ညောင် ရမ်း ခေတ် ).

Nomes de lugares

Este artigo, em sua maior parte, usa nomes acadêmicos predominantes para nomes de lugares, não as transliterações inglesas oficiais atuais em uso em Mianmar desde 1989. Por exemplo, a grafia oficial em inglês da cidade que deu nome à dinastia desde 1989 foi " Taungoo ", substituindo a grafia mais antiga de Toungoo; da mesma forma, as grafias mais antigas como Ava, Pegu, Martaban agora são Inwa, Bago e Mottama; e assim por diante. No entanto, as mudanças não foram adotadas em publicações internacionais sobre a história da Birmânia.

História

Principado de Toungoo

Uma representação do antigo Toungoo (Taungoo) de um período posterior, embora o Toungoo do século 14 possa não ter sido muito diferente.

O primeiro registro conhecido de administração da região data do final do período pagão . Em 1191, o rei Sithu II (r. 1174–1211) nomeou Ananda Thuriya governador de Kanba Myint . Em 1279, dois bisnetos de Ananda Thuriya - Thawun Gyi e Thawun Nge - fundaram um novo assentamento de 370 famílias, cerca de 40 km mais ao sul. Foi chamado de Toungoo (Taungoo) ( တောင်ငူ , "Spur da colina") por causa de sua localização nas colinas no vale estreito do rio Sittaung entre a cordilheira Bago Yoma e o sul das colinas Shan .

O estreito vale na extremidade sul da zona seca não era facilmente acessível da Birmânia Central ou Superior; o melhor acesso à região era pelo sul, via Sittaung. Sua localização difícil de alcançar moldaria grande parte de sua história inicial. No século XIV, o povoado cresceu e se tornou a principal cidade da região de fronteira, que permaneceu sem lei. A primeira rebelião de Toungoo de 1317-18 falhou, mas seu soberano nominal, Pinya, tinha pouco controle sobre ela. Usurpadores rotineiramente tomaram cargos assassinando o governador - em 1325, 1344 e 1347 - sem incorrer em represálias de Pinya. Em 1358, Toungoo se revoltou completamente. O sucessor de Pinya, Ava (Inwa), recuperou Toungoo em 1367, mas os assassinatos para governadores continuaram: 1375, 1376 e 1383, às vezes com a própria permissão de Ava. Somente em 1399 Ava poderia impor um controle mais rígido.

Até então, Toungoo, junto com Prome (Pyay), tinha recebido ondas de migrantes de língua birmanesa, expulsos da Alta Birmânia pelos sucessivos ataques Shan na segunda metade do século 14, e ambos os estados vassalos do sul surgiram como novos centros da atividade econômica, bem como da cultura birmanesa (Bamar). O crescimento de Toungoo continuou especialmente depois que a Guerra dos Quarenta Anos (1385-1424) deixou Ava exausta. De 1425 em diante, Ava enfrentou rebeliões regularmente sempre que um novo rei chegava ao poder, que então tinha que restaurar a ordem, muitas vezes pela guerra. Os “líderes implacavelmente ambiciosos” de Toungoo testaram repetidamente a resolução de Ava encenando assassinatos (em 1440, 1452 e 1459) e rebeliões (em 1426-40, 1452-1459 e 1468-70) às vezes com a ajuda de Pegu.

Início da dinastia Toungoo

Em 1470, o rei Thihathura de Ava (r. 1468-80) nomeou Sithu Kyawhtin , o general que reprimiu a última rebelião de Toungoo, vice-rei geral da agitada província. Membro distante da realeza Ava, Sithu Kyawhtin permaneceu leal ao sucessor de Thihathura, Minkhaung II (r. 1480-1501), que foi saudado com uma onda de rebeliões pelos senhores de Yamethin (1480), Salin (1481) e Prome (1482) . Sithu Kyawhtin morreu em ação em Yamethin em 1481, e foi sucedido por seu filho Min Sithu .

Em 1485, Min Sithu se tornou o décimo primeiro governante de Toungoo a ser assassinado no cargo. O assassino era ninguém menos que seu sobrinho Mingyi Nyo (r. 1510-1530). Seria mais uma rebelião, exceto que Nyo ganhou a aquiescência de Minkhaung oferecendo seu total apoio ao rei em guerra. Nyo acabou por ser um líder capaz. Ele rapidamente trouxe a lei e a ordem para a região, o que atraiu refugiados de outras partes da Birmânia Central e Superior. Usando maior força de trabalho, ele patrocinou uma série de projetos elaborados de recuperação e irrigação para compensar a modesta agricultura do vale de Sittaung.

Na década de 1490, Toungoo havia crescido e um Nyo mais confiante começou a testar os limites de sua autoridade. Ele construiu um novo “palácio”, repleto de pretensões reais, em 1491. Ele então, sem a permissão de Ava, invadiu o território de Hanthawaddy , durante a crise de sucessão do reino do sul. Foi um desastre: Toungoo mal sobreviveu ao contra-ataque de 1495-96 do rei Binnya Ran II (r. 1492-1526). Em Ava, Minkhaung ignorou as transgressões de Nyo, pois precisava do apoio de Nyo contra Yamethin.

Romper com Ava

Mapa político da Birmânia (Mianmar) em 1530

O rompimento inevitável de Toungoo com Ava veio logo após a morte de Minkhaung II em 1501. O novo rei Narapati II (r. 1501-27) foi saudado com uma nova rodada de rebeliões. Em 1502, Mingyi Nyo já havia decidido fugir, apesar da tentativa desesperada de Narapati de manter sua lealdade, concedendo o celeiro Kyaukse de grande importância . Em 1503, as forças de Nyo começaram a ajudar sub-repticiamente as rebeliões em andamento no sul. Em 1504, ele fez uma aliança aberta com Prome com a intenção de assumir o controle de toda a Birmânia Central. Mas Ava ainda não era uma força gasta. Ele derrotou decisivamente os ataques da aliança em 1504-05 e em 1507-08.

Os reveses forçaram Mingyi Nyo a recalibrar suas ambições. Ele declarou formalmente a independência de Ava em 1510, mas também se retirou de participar da guerra destruidora. Ava não podia e não fez nada. Estava enfrentando uma ameaça existencial na guerra em curso com a Confederação dos Estados Shan , e acabaria caindo em 1527. Nesse ínterim, Nyo se concentrou em fortalecer a economia e a estabilidade de seu reino. Sua política de não ingerência atraiu refugiados para a única região pacífica da Alta Birmânia. Com sua morte em 1530, Mingyi Nyo tinha transformado Toungoo com sucesso em uma pequena, mas forte potência regional. A história mostra que o ex-vassalo estava prestes a "intimidar a metrópole".

Subir

Campanhas militares de Toungoo (1534–47)
Rei Tabinshwehti descrito como o Tabinshwehti Nat

O período entre 1526 e 1533 viu o poder mudar de mãos em todos os principais estados da Birmânia. Três dos estados foram sucedidos por governantes fracos: Taka Yut Pi (r. 1526-1539) em Hanthawaddy; Bayin Htwe (r. 1526-1532) e Narapati (r. 1532-1539) em Prome; e Thohanbwa (r. 1533-1542) em Ava (Confederação). Dois dos estados foram sucedidos por governantes ambiciosos e capazes: Tabinshwehti (r. 1530–50) em Toungoo, e Min Bin (r. 1531–54) em Mrauk-U (Arakan) . Embora Arakan se tornasse uma potência por direito próprio, seu isolamento geográfico significava que permaneceria um jogador marginal nos assuntos do continente. Isso deixou o minúsculo Toungoo, que levaria a guerra a grande parte do sudeste da Ásia continental até o final do século.

O ímpeto inicial para as campanhas militares de Toungoo foi defensivo. O estado sem litoral estava sendo cercado pela poderosa Confederação, que em 1533 havia derrotado seu antigo aliado Prome. Felizmente para Toungoo, o líder supremo da Confederação, Saw Lon, foi assassinado alguns meses depois, e a coalizão de repente deixou de ser uma força coerente. Tabinshwehti e sua corte decidiram tirar vantagem da calmaria e escapar de seu reino cada vez mais estreito, atacando Hanthawaddy, o reino maior e mais rico, mas desunido ao sul. Em 1534, as forças Toungoo começaram a incursões anuais no território Hanthawaddy. Eles finalmente avançaram em 1538, capturando Pegu (Bago) e o delta do Irrawaddy. Em 1539, Tabinshwehti mudou a capital para Pegu, onde permaneceria até o final do século.

Toungoo conquistou toda a Baixa Birmânia em 1541, ganhando o controle total da mão de obra da Baixa Birmânia, acesso a armas de fogo portuguesas e riqueza marítima para pagar por elas. E Tabinshwehti exploraria rapidamente esses novos ativos encontrados para futuras expansões. Ao incorporar mercenários portugueses, armas de fogo e táticas militares, bem como ex-comandantes militares Hanthawaddy experientes às forças armadas de Toungoo , o reino emergente conquistou Pagan (Bagan) da Confederação em 1545. As campanhas contra Arakan (1545-1547) e Siam (1547-1549) , no entanto, ficou aquém. Em ambas as campanhas, as forças Toungoo venceram todas as principais batalhas abertas, mas não conseguiram superar as defesas fortemente fortificadas de Mrauk-U e Ayutthaya .

Apesar dos contratempos, Tabinshwehti fundou a política mais poderosa da Birmânia desde a queda de Pagan em 1287. O rei tentou forjar uma "síntese mon-birmanesa" cortejando ativamente o apoio dos Mons da Baixa Birmânia, muitos dos quais foram nomeados aos mais altos cargos de seu governo e das forças armadas.

Expansão

Principais campanhas militares e a expansão do Império Toungoo (1550–65)
Estátua do Rei Bayinnaung em frente ao Museu Nacional de Yangon

Mas o império nascente desmoronou logo depois que Tabinshwehti foi assassinado em 1550. Vários governantes vassalos imediatamente declararam independência, forçando o sucessor escolhido de Tabinshwehti, Bayinnaung (r. 1550-1581), a reunificar o reino nos próximos dois anos. Bayinnaung então empurrou o Irrawaddy em um esforço para se juntar à Alta Birmânia e à Baixa Birmânia pela primeira vez desde Pagan. A vitória no norte "prometia fortalecer o controle sobre as joias e metais preciosos do interior e fornecer impostos adicionais". Em 1555, a Alta Birmânia caiu nas mãos das forças do sul. Na década seguinte, uma série de "campanhas de tirar o fôlego" reduziu Manipur e todo o mundo Tai-Shan a um status tributário: estados cis- Salween Shan (1557), Lan Na (1558), Manipur (1560), Keng Tung (1562) , os Estados Shan da China (1563), Sião (1564) e Lan Xang (1565).

As vitórias foram possibilitadas por uma cultura mais marcial e uma maior experiência militar dos exércitos Toungoo, armas de fogo portuguesas e o maior efetivo que veio com cada vitória sucessiva. As conquistas terminaram de uma só vez, ao longo de dois séculos de ataques Shan na Alta Birmânia, e "estendeu o controle das terras baixas muito mais longe do que Pagan sonhava ser possível:" Pegu agora "exerceu a suserania de Manipur às marchas cambojanas e das fronteiras de Arakan a Yunnan . ”

A autoridade de Bayinnaung seria vigorosamente contestada na década seguinte. Suas forças nunca venceram totalmente a resistência de Lan Xang nas colinas e selvas do Laos e, em 1568, o Sião, o estado vassalo mais poderoso, se revoltou. Aproveitando a força de trabalho de grande parte do continente ocidental e central, ele conseguiu derrotar a rebelião siamesa com grande dificuldade em 1569. No entanto, derrotar a resistência guerrilheira nos estados montanhosos remotos - Mohnyin e Mogaung no extremo norte também se revoltaram em 1571 - provou ser longe mais difícil. Os exércitos Toungoo sofreram pesadas baixas de doenças e fome em suas infrutíferas campanhas anuais em busca de esquivos bandos de rebeldes. Pegu restabeleceu alguma aparência de controle sobre Lan Xang apenas em 1575 e Mohnyin e Mogaung em 1576.

Assim que o mundo Tai-Shan finalmente se aquietou, o rei voltou sua atenção para a Goa portuguesa e o avanço do Império Mogol no oeste. Em resposta aos pedidos concorrentes de ajuda militar dos reinos ceilaneses de Kotte e Kandy , ele finalmente enviou um exército de elite em 1576 para Kotte, que considerava um protetorado, ostensivamente para proteger o budismo Theravada na ilha da ameaça portuguesa. Goa considerou que estava tecnicamente em guerra com Pegu, embora nenhuma guerra tenha estourado. Mais perto de casa, ele respondeu à anexação de Bengala pelos mogóis em 1576, reivindicando toda a faixa de terras no atual nordeste da Índia, até o extremo oeste do Ganges e enviando uma força de invasão a Arakan em 1580.

O império de Bayinnaung foi "provavelmente o maior império da história do Sudeste Asiático" e o que os portugueses consideravam "a monarquia mais poderosa da Ásia, exceto a da China". O rei padronizou leis, calendários, pesos e medidas e práticas religiosas budistas em todo o país. Mas ele introduziu reformas administrativas apenas nas margens. O império "absurdamente estendido" foi mantido em grande parte por suas relações pessoais com os governantes vassalos, que eram leais a ele e não a Toungoo Burma.

Declínio e queda

Na tradição do modelo administrativo prevalecente do Sudeste Asiático , todo novo alto rei tinha de estabelecer sua autoridade com os vassalos novamente. Essa já era uma tarefa difícil quando os vassalos estavam situados na mesma região geográfica, mas quase impossível em terras distantes, dadas as dificuldades inerentes em trazer guerras sérias para essas terras.

O rei Nanda (r. 1581-1599) nunca obteve o apoio total dos governantes vassalos escolhidos por seu pai. Nos primeiros três anos de seu reinado, tanto Ava quanto Ayutthaya se revoltaram. Embora tenha conseguido derrotar a rebelião de Ava em 1584, o rei nunca estabeleceu controle firme sobre a Alta Birmânia e os estados Shan circundantes. Ele não conseguiu que a região mais populosa da Birmânia contribuísse muito para seu esforço de guerra no Sião. (Seus melhores níveis de tropas nunca foram mais de um terço do de seu pai.) Ele deveria ter se concentrado em restabelecer sua autoridade na Alta Birmânia e deixar Sião partir - mas ele não conseguia ver isso. Ele temia que o reconhecimento da independência de Ayutthaya provocasse ainda mais rebeliões de Tai, algumas talvez mais próximas de casa. Nanda lançou cinco grandes campanhas punitivas contra o Sião entre 1584 e 1593, todas fracassando desastrosamente. A cada vitória siamesa, outros vassalos ficavam mais inclinados a abandonar a lealdade e mais relutantes em contribuir com forças militares. No final da década de 1580 e início da de 1590, Pegu teve que se apoiar cada vez mais fortemente na já modesta população da Baixa Birmânia para o debilitante esforço de guerra. Homens capazes em toda a Baixa Birmânia fugiram do serviço militar para se tornar monges, escravos por dívidas, retentores privados ou refugiados em reinos próximos. À medida que mais cultivadores fugiam, os preços do arroz na Baixa Birmânia atingiam níveis inéditos.

Seguiu-se o colapso precipitado do império. O Sião conquistou toda a costa de Tenasserim em 1595, e o resto dos vassalos se separaram - de jure ou de facto - em 1597. O estado separatista de Toungoo e o reino ocidental de Arakan invadiram a Baixa Birmânia em 1598 e capturaram Pegu em 1599. Os aliados saquearam a fundo e incendiaram a capital imperial, “uma das maravilhas da Ásia”, em 1600. A Primeira Dinastia Toungoo, “a mais aventureira e militarmente bem-sucedida da história do país”, deixou de existir; foi também a principal dinastia de "vida mais curta". O Primeiro Império Toungoo foi "uma vítima de seu próprio sucesso". Suas "impressionantes conquistas militares não foram acompanhadas por controles administrativos estáveis ​​no mundo Tai ou nas áreas remotas da bacia do Irrawaddy", e o "superaquecido" império "se desintegrou não menos rapidamente do que foi construído".

Rescaldo

A restaurada dinastia Taungoo ou dinastia Nyaungyan, c. 1650

Mesmo antes da queda de Pegu, os estados separatistas do império haviam se envolvido em uma série de “guerras confusas e multifacetadas” desde meados da década de 1590.

Prome atacou Toungoo em 1595. Prome e Ava lutaram pelo centro da Birmânia em 1596-1597. Prome e Toungoo mais tarde concordaram em atacar Ava em 1597, mas Toungoo rompeu a aliança e atacou Prome em 1597. No continente central, Lan Xang e Lan Na entraram em guerra em 1595-96 e novamente em 1598-1603. O Sião apoiou uma rebelião de Chiang Rai contra Lan Na (Chiang Mai) em 1599. Em 1601, Lan Na foi dividido em três esferas: Chiang Mai, Chiang Rai apoiado pelo Sião, Nan apoiado por Lan Xang. Chiang Mai derrotou a rebelião apoiada pelo Sião em Chiang Rai em 1602 apenas para se submeter a Ayutthaya no final daquele ano. Chiang Mai retomou Nan de Lan Xang em 1603. No continente ocidental, Sião invadiu a Baixa Birmânia em 1600 e continuou a atacar Toungoo apenas para ser repelido pelo aliado de Toungoo, Arakan. A guarnição portuguesa em Síria mudou de aliança de Arakan para Goa em 1603. O vassalo siamês Martaban então fez uma aliança com a Síria portuguesa. Ava havia conquistado os estados cis-Salween Shan em 1604. O Sião planejava invadir o vassalo de Ava nos estados Shan do sul em 1605 antes de cancelá-lo por causa da morte repentina de seu rei guerreiro Naresuan (r. 1590–1605). Ava conquistou Prome (1608), Toungoo (1610), o português Syriam (1613), os siameses Martaban e Tavoy (1613) e Lan Na (1614).

Ainda assim, em contraste com 250 anos de fragmentação política que se seguiram ao colapso de Pagan, este interregno provou ser breve. Por mais efêmero que tenha sido o superdimensionado Império Toungoo, as forças subjacentes que sustentaram sua ascensão não o foram. Em 1622, um ramo da casa caída (conhecido retrospectivamente como Dinastia Toungoo Restaurada ou Dinastia Nyaungyan) conseguiu reconstituir uma parte importante do Primeiro Império Toungoo, exceto Sião, Lan Xang e Manipur. A nova dinastia não se estendeu ao tentar dominar o Sião ou Lan Xang. Esta era uma política mais “realista e orgânica” que duraria até meados do século XVIII. A nova dinastia começou a criar um sistema político e jurídico cujas características básicas continuariam sob a dinastia Konbaung (1752-1885) até o século XIX.

Governo

O Império Toungoo era "em teoria e de fato, uma formação política poliétnica". Os reis Toungoo empregavam amplamente o modelo administrativo do Sudeste Asiático predominante de políticas solares em que o rei supremo governava o núcleo enquanto tributários semi-independentes, vice-reis autônomos e governadores controlavam de fato a administração diária e a força de trabalho. O sistema não funcionou bem mesmo para reinos de tamanho médio como Ava e Siam. Agora, por causa do tamanho do império, o sistema era ainda mais descentralizado e mais estreito ainda. De qualquer forma, era o único sistema que os reis Toungoo conheciam, e eles "não tinham escolha a não ser mantê-lo". Os reis tentaram reformas administrativas apenas nas margens, o que se mostrou insuficiente para manter o império após Bayinnaung. Na verdade, "o objetivo de Bayinnaung de controlar virtualmente todo o continente a partir de Pegu revelou-se totalmente maluco".

Divisões administrativas

Região central

O lar original da dinastia era a região de Toungoo, com capital em Toungoo. Mas a partir de 1539, o Grande Rei, denominado “Rei dos Reis”, mudou a capital para Pegu (Bago) e governou apenas o que costumava ser o Reino de Hanthawaddy. Esta foi a primeira vez na história da Birmânia que uma capital, que tinha autoridade sobre toda a bacia do Irrawaddy, foi localizada perto da costa. Os reis Toungoo mantiveram a estrutura tradicional de três províncias do antigo Reino de Hanthawaddy; Bayinnaung posteriormente anexou a província siamesa de Mergui à administração central para suas receitas marítimas.

Província Regiões atuais Cidades-chave
Bassein Região de Ayeyarwady Bassein (Pathein), Myaungmya
Pegu Região de Yangon , sul da região de Bago Pegu, Syriam (Thanlyin)
Martaban Estado de Mon , região norte de Tanintharyi , estado de Kayin ao sul Martaban , Ye
Mergui Região Sul de Tanintharyi , Província de Phuket Mergui (Myeik), Junkceylon

As províncias e suas divisões constituintes eram governadas por governantes vassalos, que viviam de subsídios do apanágio e impostos locais. A burocracia da região central era uma continuação do antigo tribunal de Hanthawaddy. A maioria dos governadores locais, bem como a maioria dos funcionários e ministros do tribunal de Pegu - por exemplo, Saw Lagun Ein , Smim Payu , Binnya Dala , Binnya Law, Daw Binnya, Binnya Kyan Htaw - eram provavelmente Mons . A palavra usada pelos visitantes europeus para descrever um oficial da corte era semini, tradução italiana de smim , Mon para senhor.

Reinos

Circundando a região central estavam os reinos tributários. Os governantes vassalos ainda eram considerados reis e podiam manter todos os trajes reais. Eles eram obrigados a enviar homenagens à coroa, mas geralmente tinham liberdade no restante da administração. Pegu geralmente não se envolvia na administração local; seu mandato era nacional. O tribunal lançou ações de padronização para unificar leis, pesos e medidas, calendários e reformas budistas em todo o império. O tribunal também traçou as fronteiras entre os estados vassalos. Mas as disputas centenárias nunca foram embora. Eles ressurgiram assim que a autoridade de Pegu diminuiu e resultaram nas confusas guerras multipartidárias dos anos 1590 e 1600.

Estado Regiões atuais Províncias chave Rei (reinar como vassalo)
Ava Norte de Mianmar ( regiões de Sagaing e Mandalay ) Thunaparana (Sagaing,
Tagaung ) Tammadipa (Ava, Pagan, Pinya, Myinsaing, Nyaungyan, Pakhan)
Thado Minsaw (1555–84)
Minye Kyawswa II (1587–93)
Prome Centro-oeste de Mianmar ( região de Magway , região noroeste de Bago ) Prome , Salin , Tharrawaddy Thado Dhamma Yaza I (1542–50)
Thado Dhamma Yaza II (1551–88)
Thado Dhamma Yaza III (1589–95)
Toungoo Centro-leste de Mianmar (nordeste da região de Bago , norte do estado de Kayin ) Toungoo Minye Thihathu I (1540–49)
Minkhaung II (1549–50; 1551–84)
Minye Thihathu II (1584–97)
Lan Na Norte da tailândia Chiang Mai , Chiang Rai , Chiang Saen , Nan - 57 províncias no total Mekuti (1558–63)
Visuddha Devi (1565–79)
Nawrahta Minsaw (1579–97)
Siam Centro e Sul da Tailândia, Camboja Ocidental Ayutthaya , Phitsanulok , Sukhothai Mahinthrathirat (1564–68)
Mahathammarachathirat (1569–84)
Lan Xang Laos, nordeste da Tailândia, sudoeste do Vietnã Vientiane , Luang Prabang , Champasak Maing Pat Sawbwa (1565–68; 1570–72)
Maha Ouparat (1574–88)
Sen Soulintha (1589–91)
Nokeo Koumane (1591–95)
Vorapita (1596–99)

A corte de Pegu não possuía uma burocracia administrada centralmente, como as dinastias Restaurada Toungoo e Konbaung tentariam, para administrar os estados vassalos. Ao contrário de períodos posteriores, Pegu, mesmo no auge do império, não mantinha guarnições militares permanentes ou representantes nos estados vassalos para ficar de olho no governante local em tempos de paz. Como resultado, o Rei Supremo dependia muito do rei vassalo para ser leal e capaz. Governantes vassalos ineficazes, que não impunham respeito aos governantes subvassalos locais, como os de Lan Xang e da Alta Birmânia após 1584, só trouxeram problemas constantes para a coroa. Por outro lado, reis capazes como Maha Thammarachathirat (r. 1569–1590) do Sião e Thado Minsaw de Ava (r. 1555–84) mantiveram seus reinos pacíficos para o Alto Rei ao qual eram leais: Bayinnaung. A desvantagem era que os governantes capazes eram também os mais propensos a se revoltar quando o rei supremo não era Bayinnaung; e eles fizeram.

Estados principescos

Uma categoria abaixo dos reinos vassalos eram os estados principescos, governados por sawbwas (chefes, príncipes). Exceto por Manipur , todos eram estados Shan que circundavam o vale superior de Irrawaddy (isto é, o Reino de Ava) do estado de Kalay no noroeste ao estado de Mong Pai no sudeste. Manipur não era um estado Shan e seu governante se autodenominava raja (rei). Não obstante, Pegu classificou o rajá como " sawbwa " e tratou Manipur como outro estado principesco, embora importante. Dois outros estados importantes foram Kengtung e Mogaung, cujos governantes mantiveram o uniforme real completo.

Para fins administrativos, o tribunal agrupou os estados em províncias ( taing (တိုင်း)). Durante o reinado de Bayinnaung, Ava serviu como intermediária entre Pegu e os estados montanhosos. Mas no reinado de Nanda, a corte ficou preocupada com a relação excessivamente próxima entre Thado Minsaw e os sawbwas . De 1584 em diante, exceto em 1587-93, Nanda seguiu uma política de devolução no interior do país, na qual o papel de Ava foi essencialmente eliminado. O governo direto não funcionou, como evidenciado pela quase total ausência de contribuição dos estados Shan e Manipur para o esforço de guerra de Pegu no Sião.

Província Região (ões) atual (is) Estados-chave
Manipur Manipur Manipur
Mawriya Região Noroeste de Sagaing , Estado de Chin Kalay , Thaungdut , Myet-Hna-Me (Chin Hills)
Mohnyin – Mogaung Estado de Kachin Mohnyin , Mogaung , Khamti (Putao) , Bhamo
Thiri Rahta norte do estado de Shan Hsenwi
Gantala Rahta noroeste do estado de Shan Mong Mit
Kawsampi (Ko Shan Pyay) Southwestern Yunnan ( Dehong , Baoshan , Lincang ) Kaingma, Maing Maw, Mowun, Latha, Hotha, Sanda, Mona, Maing Lyin, Sigwin
Maha Nagara Yunnan do sul ( Xishuangbanna ) Keng Hung
Khemawara Estado Shan oriental Keng Tung
Kanbawza Estado de Shan Ocidental , Estado de Kayah Hsipaw (Onbaung), Nyaungshwe , Mong Nai , Mong Pai

Bayinnaung considerava o controle dos estados Shan de extrema importância estratégica para seu domínio do interior. Ataques por estados Shan nas montanhas vizinhas têm sido uma preocupação constante para os sucessivos regimes das planícies desde o século XIV. Os mais temidos eram Mohnyin e Mogaung, os estados gêmeos Shan, que lideraram a maioria dos ataques. Bayinnaung introduziu uma reforma administrativa fundamental, que acabou sendo seu legado mais importante e mais duradouro. O rei permitiu que os sawbwas mantivessem seus direitos feudais sobre seus súditos. O cargo de sawbwa permaneceu hereditário. Mas o atual sawbwa poderia agora ser removido pelo rei por má conduta grosseira, embora a escolha do rei como sucessor fosse limitada aos membros da própria família do sawbwa . A principal inovação foi que ele exigiu que os filhos dos governantes vassalos residissem no palácio como pajens, que serviam a um duplo propósito: eles eram reféns pela boa conduta de seus pais e receberam um treinamento valioso na vida da corte birmanesa. Sua política Shan foi seguida por todos os reis birmaneses até a queda final do reino para os britânicos em 1885.

Esferas de influência

De acordo com fontes contemporâneas, Pegu também reivindicou terras muito além dos estados principescos como afluentes ou protetorados. A bolsa de estudos não aceita as reivindicações de controle; os estados eram pelo menos o que Pegu considerava dentro de sua esfera de influência. As reivindicações incluem:

Estado (s) Regiões atuais Notas
Tammaleitta Taing Cachar e nordeste da Índia A província de Tammaleitta supostamente se estendia até o oeste do Ganges . As crônicas dizem que os governantes de Cachar, Calcutá e Golkonda prestaram homenagem. As reivindicações expansivas podem ter sido a tentativa de Bayinnaung de conter o avanço do Império Mughal . Mais tarde, reis restaurados de Toungoo reivindicaram apenas Manipur, que eles nunca controlaram em nenhum caso.
Sein Taing Yunnan do sul A província de Sein ("Província chinesa") supostamente incluía terras além de Kawsampi (Ko Shan Pyay). A fronteira exata não foi mencionada durante os reinados de Bayinnaung e Nanda (embora o Mekong presumivelmente pudesse ter servido como fronteira natural). Depois de 1594, a China estabeleceu oito “Portões de Ferro” de fronteira dentro de Yunnan, que os reis Restaurados de Toungoo passaram a considerar como a fronteira de fato. Para ter certeza, Ming China não via os portões como a extensão de seu reino e continuou a reivindicar terras além dos portões. Registros chineses mostram que oito dos nove estados de Ko Shan Pyay prestaram homenagem à China até o século XIX.
Annam e Camboja Vietnã, Camboja As crônicas afirmam que estados tão a leste quanto Annam prestaram homenagem. De acordo com Harvey, Annam e Camboja podem ter prestado “homenagem propiciatória”. De acordo com Thaw Kaung , os exércitos receberam homenagem dos estados vassalos fronteiriços de Lan Xang, que agora fazem parte do Vietnã. De qualquer forma, a homenagem, mesmo que verdadeira, certamente não se traduziu em nenhum controle duradouro. Na verdade, a autoridade de Pegu se dissipou assim que os exércitos partiram. A falta de autoridade firme sobre Lan Xang foi a razão pela qual as campanhas infrutíferas tiveram de ser realizadas ano após ano, em primeiro lugar.
Ceilão Sri Lanka As crônicas dizem que Bayinnaung considerava Kotte um protetorado e se envolveu nos assuntos da ilha apenas porque o rei desejava proteger o budismo Theravada na ilha dos portugueses. Ele competiu com Goa portuguesa pela influência na ilha com outros reinos do Ceilão. Depois de 1576, Goa considerou que estava tecnicamente em guerra com a Birmânia por sua interferência no Ceilão.

As expansivas esferas de influência diminuíram muito após a morte de Bayinnaung. Nanda, de acordo com uma inscrição de 1593, continuou a reivindicar o reino de seu pai mesmo após sua última derrota no Sião. Na verdade, ele nunca teve controle total do interior, muito menos dos estados periféricos.

Tamanho

O tamanho do império era de aproximadamente entre 1,5 e 1,6 milhão de km², sem contar as esferas de influência reivindicadas longínquas. A bolsa de estudos concorda que o Império controlava pelo menos grande parte da moderna Mianmar (exceto o norte de Arakan / Rakhine), Sião (que no século 16 incluía o moderno oeste do Camboja e, possivelmente, norte da Malásia), Lan Na (norte da Tailândia), Lan Xang (moderno Laos e nordeste da Tailândia), estados de Manipur e chinês Shan (moderno sul de Yunnan).

  • A área total dos estados centrais (Mianmar, Tailândia, Laos e Manipur), usando fronteiras modernas, e sem contar as dependências siamesas no Camboja ou as dependências de Lan Xang no Vietnã e Camboja, é de 1,45 milhão de km². Subtraindo-se a metade de Arakan, obtemos 1,43 milhão de km².
  • Adicionando as prefeituras cis-Mekong do sul de Yunnan ( Nujiang , Baoshan , Dehong , Lincang , Pu'er e Xishuangbanna ) dá 1,56 milhão de km². No entanto, a bolsa atribui apenas cerca de metade das regiões cis-Mekong para Toungoo Burma, que atinge o tamanho total de cerca de 1,5 milhão de km².
  • Adicionar dependências siamesas no moderno oeste do Camboja e aquelas de Manipur, no moderno nordeste da Índia, empurra o total para 1,6 milhão de km².

Padronizações legais e comerciais

No reinado de Bayinnaung, o rei introduziu uma medida de uniformidade legal convocando monges eruditos e funcionários de todos os domínios para prescrever uma coleção oficial de livros jurídicos. Os estudiosos compilado Dhammathat Kyaw e Kosaungchok , baseado em Rei wareru 's dhammathat . As decisões proferidas em seu tribunal foram coletadas em Hanthawaddy Hsinbyumyashin Hpyat-hton . De acordo com Huxley, o legalismo birmanês do século 16 era "bastante diferente daqueles de seus vizinhos no Leste e Sul da Ásia", e alguns aspectos "são uma reminiscência das abordagens da Europa Ocidental em relação à lei e à realeza". Bayinnaung promoveu a nova lei em todo o império, desde que fosse compatível com os costumes e práticas da sociedade local. A adoção do direito consuetudinário birmanês e do calendário birmanês no Sião começou em seu reinado. Ele também padronizou os pesos e medidas como o cúbito, o tical e a cesta em todo o reino.

Militares

Mobilização do exército real birmanês (1530–99)

A Primeira Dinastia Toungoo foi "a mais aventureira e militarmente bem-sucedida da história do país". Fundou o maior império do Sudeste Asiático com base em conquistas militares “de tirar o fôlego”. O sucesso tem sido atribuído a uma “cultura mais marcial” de Toungoo, incorporação de armas de fogo portuguesas e mercenários estrangeiros, e forças maiores. Mas, mesmo em seu auge, os alardeados militares Toungoo tiveram problemas para lidar com a guerra de guerrilha e enfrentaram graves problemas logísticos para suprimir rebeliões em estados montanhosos remotos.

Organização

A organização militar Toungoo baseou-se em seu precedente na Alta Birmânia. Os militares foram organizados em um pequeno exército permanente de alguns milhares, que defendia a capital e o palácio, e um exército de tempo de guerra baseado em recrutas muito maior. O exército em tempo de guerra consistia em unidades de infantaria, cavalaria, elefantes, artilharia e navais. A marinha era principalmente fluvial e usada principalmente para transporte de tropas e carga. O recrutamento era baseado no sistema ahmudan ( အမှုထမ်း , "serviço da coroa"), que exigia que os chefes locais fornecessem sua cota predeterminada de homens de sua jurisdição com base na população em tempos de guerra. Os ahmudan eram uma classe de pessoas isentas da maioria dos impostos pessoais em troca do serviço regular ou militar da coroa. As cotas foram fixadas até o século 17, quando os reis restaurados de Toungoo instituíram cotas variáveis ​​para aproveitar as flutuações demográficas.

O primeiro registro existente de organização do Exército Real da Birmânia data apenas de 1605, mas a estrutura organizacional da primeira era de Toungoo é provavelmente semelhante, senão essencialmente a mesma. Uma ordem real de 1605 decretou que cada regimento deve consistir em 1000 soldados de infantaria sob 100 líderes de companhia chamados akyat ( အကြပ် ), 10 comandantes de batalhão chamados ahsaw ( အ ဆော် ) e 1 comandante chamado ake ( အကဲ ), e todos devem estar equipados com armas, incluindo canhões e canhão. Um regimento típico do século 17 estava armado com 10 canhões, 100 armas e 300 arcos.

A capacidade de levantar mais recrutas dependia muito do controle do rei supremo sobre seus vassalos. Bayinnaung exigia que os estados recém-conquistados fornecessem sua cota de mão de obra para a próxima campanha. De acordo com os estudos, no auge do império, o exército imperial talvez pudesse levantar cerca de 100.000 soldados, e o maior nível inicial de tropas para uma única campanha era de cerca de 70.000. Uma grande fraqueza do sistema era que a grande maioria da taxa potencial vinha de fora da região da capital. Em 1581, apenas 21% dos residentes em um raio de 200 km de Pegu eram ahmudans (enquanto em 1650 no período restaurado de Toungoo, mais de 40% dos ahmudans estavam a 200 km da capital Ava). Isso significava que o Grande Rei do primeiro período de Toungoo precisava contar muito mais com seus governantes vassalos para levantar as tropas. A fraqueza foi brutalmente exposta quando o Rei Supremo não era Bayinnaung. As tropas de Nanda provavelmente nunca totalizaram mais de 25.000.

Armas de fogo

Um fator crucial para o sucesso de Toungoo foi a adoção precoce pelo exército de armas de fogo portuguesas ( matchlocks arcebus e canhões de muzzleloader de metal fundido ), e formação de mosquetes e unidades de artilharia. O armamento português provou ser superior em precisão, segurança, peso balístico e rapidez de tiro do que os de fabricação asiática. As primeiras unidades especiais de mosquete e artilharia, compostas principalmente por mercenários portugueses e do Oceano Índico (a maioria muçulmanos), foram formadas no final da década de 1530. Os birmaneses aprenderam mais tarde a integrar matchlocks em unidades de infantaria e elefantes. Em algumas campanhas do final do século 16, cerca de 20 a 33 por cento das tropas estavam equipadas com mosquetes. Mas as unidades de artilharia continuaram a ser comandadas por mercenários estrangeiros ao longo do século XVI. O corpo de artilharia de Toungoo nunca adquiriu armas de cerco maciças da Europa, mas "usaram os canhões portugueses com bons resultados, montando-os em altos montes ou torres, e depois atirando contra cidades sitiadas". As armas de fogo portuguesas mostraram-se particularmente eficazes contra estados do interior como os estados Shan. No entanto, a vantagem das armas de fogo foi neutralizada contra o Sião, uma próspera potência costeira com seu próprio exército bem equipado.

Cultura marcial

Estátua de Bayinnaung em frente ao DSA

Outro fator chave foi a "cultura mais marcial" e a "liderança mais agressiva" de Toungoo. Toungoo foi um produto das guerras incessantes da Alta Birmânia dos séculos anteriores. Na era das revoltas governantes galopantes, qualquer governante que desejasse governar um reino precisava assumir o comando do exército. Todos os príncipes seniores da Casa de Toungoo receberam uma educação militar desde a infância e deveriam entrar em campo pessoalmente. Vários líderes Toungoo da época, incluindo Tabinshwehti, Bayinnaung, Nanda, Thado Minsaw , Minye Thihathu , Thado Dhamma Yaza III e Natshinnaung , entraram em campo pela primeira vez na adolescência. Esse tipo de tradição marcial simplesmente não existia em reinos "muito maiores e mais seguros" como o Sião. (Na verdade, o mesmo tipo de complacência afligiu os reis Toungoo restaurados posteriores, que a partir de 1650 pararam de entrar em campo enquanto o país se tornava amplamente estável.) Sua cultura mais marcial e sucessos no campo de batalha deram ao comando Toungoo uma experiência de campo cada vez maior, que seu rival comandos na região simplesmente não podiam corresponder. De acordo com Lieberman , este foi um fator chave que permitiu a uma política do continente ocidental "conquistar o continente central, em vez de vice-versa".

Limites do poder militar

Mesmo no auge de seu poder, os militares Toungoo tiveram mais dificuldade em controlar estados montanhosos remotos. Eles nunca resolveram os simples problemas logísticos de transporte e alimentação de um grande número de soldados por longos períodos de tempo. A persistência de Bayinnaung em enviar tropas ano após ano custou um número incontável de vidas, o que a certa altura fez com que seus conselheiros mais graduados murmurassem em voz alta. O rei conquistador teve a sorte de que um líder guerrilheiro carismático como o rei Setthathirath de Lan Xang (r. 1548-1572) foi assassinado por um rival local. Depois de Bayinnaung, a Baixa Birmânia perdeu a vantagem em mão de obra sobre um Sião muito mais populoso. Os exércitos maiores e bem equipados de Ayutthaya não apenas repeliram as invasões sub-tripuladas de Nanda, mas também acabaram tomando a costa de Tenasserim no processo.

Legado

A organização e estratégia militar da primeira dinastia Toungoo foram adaptadas por seus dois principais estados sucessores: Toungoo restaurado e Sião. Os reis restaurados de Toungoo usaram a fórmula do Primeiro Toungoo de maior experiência militar, armas de fogo modernas e mão de obra (comparativamente maior) para restaurar parcialmente o império nas duas décadas seguintes. Da mesma forma, o sistema de serviço militar do Sião, phrai luang , foi reorganizado, modelado de acordo com o sistema ahmudan na década de 1570 - na verdade, para atender às demandas de Bayinnaung por recrutas. Da mesma forma, a estratégia e táticas militares da primeira dinastia Toungoo foram provavelmente adotadas pela nova geração de liderança do Sião, Naresuan e Ekathotsarot , que cresceram em Pegu, e muito provavelmente foram expostos à estratégia militar Toungoo. Em 1600, o Sião não apenas recuperou a costa Tenasserim da Birmânia, mas também se expandiu para o interior do Camboja. Depois de 1614, uma espécie de equilíbrio prevaleceu entre os dois estados sucessores. Nenhum dos estados se estendia em qualquer direção a um ponto em que suas linhas de suprimentos eram mais estendidas do que as de seu rival mais próximo.

Cultura e sociedade

Demografia

Tamanho da população

As estimativas da população do império apontam para mais de 6 milhões. Em 1600, a região mais populosa do antigo império era o Sião (2,5 milhões), seguida pela Alta Birmânia (1,5 milhão), as terras altas do Shan (1 milhão) e a Baixa Birmânia (0,5 milhão) - para um total de pelo menos 5,5 milhão. As estimativas para Lan Na, Lan Xang e Manipur não são conhecidas. O tamanho da população do império antes das guerras devastadoras de 1584-99 era provavelmente superior a 6 milhões. A população da região da capital Pegu, de acordo com um censo de 1581, era de apenas cerca de 200.000.

A baixa população espalhada por uma região comparativamente grande significava que os governantes valorizavam mais a mão de obra do que a terra. Os vencedores das guerras nunca deixaram de deportar a população local para a região da capital, onde podem ser controlados mais de perto. As deportações também privaram as regiões derrotadas de mão de obra valiosa para se revoltar.

Grupos étnicos

O Primeiro Império Toungoo foi uma sociedade multiétnica, embora o conceito de etnia ainda fosse altamente fluido, fortemente influenciado pela língua, cultura, classe, localidade e poder político. Ainda assim, no século 16, padrões étnicos “politizados” amplos surgiram. No continente ocidental, quatro grupos étnico-políticos principais emergiram - Mons na região ao sul de 18:30 N, conhecido nos escritos contemporâneos como Talaing-Pyay ou Ramanya-Detha (“terra dos Mons”); Birmaneses na região ao norte de 18.30N chamada Myanma-Pyay (“terra dos birmaneses”); Shans nas regiões montanhosas chamadas Shan Pyay (“terra dos Shans”); e Rakhines na região costeira ocidental chamada Rakhine Pyay (“terra dos Rakhines”). Da mesma forma, no continente central, identidades político-étnicas nascentes de Tai Yuans em Lan Na; Os laosianos em Lan Xang e os siameses no Sião surgiram.

Ao lado das principais etnias políticas, havia vários grupos menores de minorias étnicas. Na Baixa Birmânia, de língua predominantemente monofônica, um número considerável de birmaneses, karens e shans (bem como uma série de europeus, judeus, armênios, persas, etc. em portos importantes) veio se estabelecer neste período. Vários deportados dos estados conquistados até Lan Xang foram assentados na Baixa Birmânia. Na Alta Birmânia, Shans, Kadus, Karens, Chins e outras minorias ainda ocupavam as periferias da zona seca. Os estados Shan tinham Chins, Kachins, Was, Palaungs, Karennis, etc. No continente central, vários grupos de Tai linguisticamente distintos coexistiam ao lado de um número considerável de Mons, Khmers e uma série de minorias nas colinas. O entreposto de Ayutthaya hospedou comunidades significativas de bengalis, árabes e persas.

Para ter certeza, as definições étnicas eram categorizações vagas. As identidades étnico-políticas abrangentes ainda estavam em seus estágios iniciais de desenvolvimento. No continente ocidental, mesmo os chamados principais grupos étnicos - como birmaneses, Mons, Shans - estavam eles próprios divididos em centros rivais, com tradições locais distintas e, em muitos casos, dialetos diferentes. O mesmo era verdade para minorias ainda menores - na verdade, termos como Kachins, Karens e Chins são exônimos dados por birmaneses que agrupam sumariamente vários grupos diferentes. No continente central, as principais etnias siamesas, laosianas e yuanas ainda estavam em um estágio embrionário e eram um conceito de elite. No Sião, a língua e a etnia siamesas eram a "preservação" da aristocracia chamada munnai , e a maioria dos plebeus em Ayutthaya, de acordo com um observador português do início do século 16, ainda falava dialetos mon em vez de siameses emergentes e cortava o cabelo como o Mons de Pegu.

Efeitos de identidades étnicas fluidas

Identidades étnicas fracas ou embrionárias tiveram amplas implicações geopolíticas. Um resultado importante foi que as estruturas patrono-cliente muitas vezes impediram a identidade étnica, dando origem a alianças políticas frequentes entre linhas étnicas. O mesmo fenômeno também prevaleceu em estados tão diversos como Vietnã, Rússia e França durante este período. Não surpreendentemente, todos os exércitos e tribunais da época consistiam em minorias étnicas significativas. As freqüentes deserções étnicas "não traziam nenhum estigma particular". Estados grandes e pequenos mudaram prontamente as alianças, dando pouca atenção às lealdades étnicas.

Isso não quer dizer que nem as guerras nem os movimentos populacionais tiveram pouco efeito. No vale do Irrawaddy, por exemplo, as migrações de norte a sul "colocaram os recém-chegados contra as populações estabelecidas e encorajaram a estereotipagem como uma resposta emocional a uma presença alienígena e como uma estratégia (talvez inconsciente) de mobilização de grupo. Ataques Shan na Alta Birmânia, que gerou diatribes anti-Shan amargas, oferecem o exemplo mais dramático. " Mas o elo fraco entre etnia e lealdade política significava que as relações patrono-cliente continuavam sendo o fator mais importante na construção do Estado. Uma figura que explorou isso com sucesso em grande escala foi Bayinnaung. O imperador formou relações patrono-cliente com base em conceitos culturais budistas universais - ao lado da ameaça de represálias militares maciças - para manter o império. Ele se apresentou como cakkavatti , ou Governante do Mundo, por excelência, e formou relacionamentos pessoais com base nos conceitos de thissa (lealdade) e kyezu (obrigação). A tradição de relacionamentos entre patrões e clientes étnicos continuou a prosperar, embora em escalas menores, no sudeste da Ásia continental até o século XIX.

Classes sociais

A primeira sociedade Toungoo no vale Irrawaddy seguiu os precedentes Pagan e Ava. No topo da pirâmide ficava a família real imediata, seguida pelo funcionalismo superior composto de membros da família real extensa. A realeza e os oficiais - conhecidos coletivamente como “governantes” ou min - eram “divididos em vários subgrupos, cada um com sua própria insígnia suntuária”. A maioria das pessoas pertencia a um dos quatro grandes grupos de plebeus ( hsin-ye-tha, lit. “pessoas de pobreza”).

Classe social comum Descrição
ahmudan Militares reais que recebiam concessões de terras da coroa e eram isentos da maioria dos impostos pessoais em troca do serviço militar regular. Eles eram chamados de kyundaw no período pagão. Sua autoridade cruza as jurisdições territoriais dos governadores e chefes locais. Eles forneciam trabalho à coroa em uma base fixa ou rotativa. Além do serviço militar, os ahmudans também forneciam ao palácio uma "variedade de serviços especializados, desde enxotar pássaros, fazer perfumes e pintar sinais mágicos". No final do século 16, o sistema ahmudan quebrou quando as pessoas fugiram para evitar o serviço militar. Os primeiros reis Toungoo restaurados tiveram que reconstruir o sistema ahmudan do zero, deportando um grande número de prisioneiros para áreas de planície, perto da capital.
athi Os plebeus que não viviam em terras reais. Eles pagavam impostos substanciais, mas não deviam serviço militar regular.
Kyun Servidores que deviam trabalho ao patrono individual, e fora das obrigações reais. A dívida não era hereditária. Eles não pagaram impostos.
paya kyun Cativos privados que deviam trabalho apenas a mosteiros e templos, mas não à coroa. Eles não pagavam impostos e não podiam ser recrutados para o serviço militar.

Um sistema semelhante estava em vigor no Sião.

Classe social Descrição
munnai Elite administrativa isenta de impostos na capital e centros administrativos.
phrai luang Militares reais que trabalharam por um período específico a cada ano (possivelmente seis meses) para a coroa. Eles normalmente eram impedidos de deixar sua aldeia, exceto para realizar corvees ou serviços militares. Semelhante ao ahmudan na Birmânia.
phrai som Plebeus sem obrigação para com a coroa. Eles superavam em muito os phrai luang . Semelhante ao kyun birmanês (retentores privados).

Em ambos os setores do império, a sociedade era profundamente estratificada: a divisão entre a elite e os plebeus era gritante. No vale Irrawaddy, mínimo de machos em equilíbrio eram mais susceptíveis de estudo por longos períodos em mosteiros, para ser entendido em pali, mesmo sânscrito; usar têxteis indianos e chineses, estar familiarizado com as convenções estrangeiras do que suas contrapartes hsin-ye-tha . No vale de Chao Phraya, os munnai, como os aristocratas em Lan Xang e Lan Na, "eram uma espécie de casta". O casamento entre a capital e munnai provincial era possível, mas entre as classes sociais estava "fora de questão". O que posteriormente ficou conhecido como língua, cultura e etnia siamesa eram sua preservação mais ou menos exclusiva.

Alfabetização e literatura

A alfabetização em todo o império permaneceu essencialmente reservada aos aristocratas e aos monges. No vale do Irrawaddy, o sistema de mosteiros de aldeia quase universais e a educação masculina característica dos séculos posteriores ainda não estava totalmente desenvolvido. Ao contrário de períodos posteriores, os monges continuaram a servir aos modestos secretariados reais dos tribunais regionais, e a maior parte da literatura birmanesa (e certamente Pali) da época foi produzida pelos aristocratas e pelo clero. Como o talento de escriba permaneceu raro, o custo das transcrições do Tipitika até 1509 pode não ter sido muito menor do que no século XIII.

A ortografia birmanesa continuou a seguir o formato quadrado antigo desenvolvido para inscrições de pedra aristocrática, em vez do formato cursivo que se estabeleceu a partir do século 17, quando os escritos populares levaram a um uso mais amplo de folhas de palmeira e papéis dobrados conhecidos como parabaiks . A língua e a escrita birmanesa continuaram a afetar outras línguas e scripts no vale do Irrawaddy. Desde o século 15, as inscrições Mon adotaram as convenções ortográficas da Birmânia e incorporaram, conscientemente ou não, um grande número de palavras emprestadas da Birmânia. Vários scripts Tai-Shan foram desenvolvidos com base no script birmanês.

Apesar das baixas taxas de alfabetização, este período viu o crescimento contínuo da literatura birmanesa em termos de quantidade e gêneros - uma tendência que começou no período de Ava (1364-1555). Principalmente por meio dos esforços de monges e aristocratas, uma nova geração de crônicas, códigos de leis e poesia foi escrita em vernáculo birmanês ou em adição ao pali. Algumas das crônicas como Razadarit Ayedawbon e Hanthawaddy Hsinbyushin Ayedawbon sobreviveram até hoje. Uma nova forma de poesia, chamada yadu , pioneira no período Ava, floresceu. De fato, alguns dos mais conhecidos Yadu poetas como Shin Htwe Hla, Yaza Thara, Nawaday, Hsinbyushin Medaw e Natshinnaung saudado a partir deste período.

No vale de Chao Phraya, a alfabetização em siamês, para não falar em pali, era estritamente domínio da elite. A educação monástica para os plebeus ( phrai ) permaneceu "um luxo e tanto". Também em Lan Xang e Lan Na, a alfabetização em scripts Lao e Lan Na era privilégio dos aristocratas. O idioma siamês (tailandês central), uma mistura de um dialeto Tai mais ao norte com o Tai Khmerizado da área de Ayutthaya, estava se fundindo. A escrita siamesa também sofreu várias modificações antes de atingir sua forma final por volta de 1600.

Religião

Reformas budistas

Wat Phu Khao Thong nos arredores de Ayutthaya doado por Bayinnaung

Um legado duradouro da Primeira Dinastia Toungoo foi a introdução de uma versão mais ortodoxa do Budismo Theravada (escola Mahavihara do Ceilão) na Alta Birmânia e nos Estados Shan. As reformas Toungoo foram modeladas após aquelas instituídas pelo rei Dhammazedi de Hanthawaddy (r. 1471-1492).

O estado das práticas religiosas no sudeste da Ásia continental e central, antes da ascensão do império, era altamente fragmentado. Em geral, as áreas de planície eram em grande parte - nominalmente - budistas Theravada, e as regiões montanhosas eram uma mistura de budista Theravada e animista a estritamente animista. Os rituais pré-budistas permaneceram parte integrante das práticas religiosas aceitas em todo o continente. Por exemplo, nas montanhas Shan, ainda em 1557, os servos e animais favoritos de Shan sawbwas eram habitualmente mortos e enterrados com ele. Mesmo nas terras baixas predominantemente budistas da Alta Birmânia, até o século 16, os sacrifícios de animais ainda eram realizados regularmente e licor destilado era consumido em eventos sancionados pelos budistas (frequentemente frequentados por abades budistas e a realeza). Mesmo na Baixa Birmânia, onde as práticas budistas Theravada se tornaram mais ortodoxas desde a década de 1480, "as práticas monásticas eram deficientes pelos padrões posteriores, e a propiciação espiritual era uma preocupação local dominante".

Bayinnaung trouxe as reformas ortodoxas de estilo cingalês de Dhammazedi para terras em todo o seu domínio. Vendo a si mesmo como o "modelo de rei budista", o rei distribuiu cópias das escrituras, alimentou monges e construiu pagodes em cada novo estado conquistado, desde a Alta Birmânia e os estados de Shan até Lan Na e Sião. Alguns dos pagodes ainda podem ser vistos, e em épocas posteriores os birmaneses os apontariam como prova de sua pretensão de governar esses países ainda. Seguindo os passos de Dhammazedi, ele supervisionou ordenações em massa no Kalyani Thein em Pegu em seu budismo Theravada ortodoxo em nome da purificação da religião. Ele proibiu todos os sacrifícios humanos e animais em todo o reino. A proibição também se estendeu aos sacrifícios de animais de colonos estrangeiros, como o Eid al-Adha .

Muitas das reformas de Bayinnaung foram continuadas por seus sucessores da Dinastia Toungoo Restaurada. A seita dos moradores da floresta praticamente desapareceu. Com o tempo, as práticas Theravada tornaram-se mais uniformes regionalmente, as regiões montanhosas foram atraídas para um contato mais próximo com a bacia nos séculos 17 e 18.

Outras práticas

Várias práticas animistas permaneceram vivas e bem, não apenas nas regiões montanhosas, mas até nas terras baixas. As tentativas de Bayinnaung de livrar-se da adoração animista dos nat do budismo falharam. Os adeptos da fé abraâmica também vieram para se estabelecer. Os mercadores e mercenários estrangeiros trouxeram seu islamismo e catolicismo romano. Na década de 1550, os mercadores muçulmanos de Pegu ergueram o que parece ter sido sua primeira mesquita. Os descendentes de mercenários muçulmanos e católicos continuaram a preencher as fileiras das unidades de artilharia de elite do exército.

Economia

A agricultura e o comércio marítimo dominaram a economia do império. O comércio marítimo predominou na Baixa Birmânia e no sul do Sião. A agricultura era dominante na Alta Birmânia e nas terras altas circundantes. A região de Ayutthaya também tinha uma forte economia baseada na agricultura.

Agricultura

No continente ocidental, as três principais regiões irrigadas estavam todas localizadas na Alta Birmânia: Kyaukse , Minbu e vale de Mu - como acontecia desde o século XIII. A agricultura da Baixa Birmânia não era bem desenvolvida - menos de 10% da área cultivada em meados da década de 1930 no período colonial britânico estava sob cultivo no século XVI. A Alta Birmânia tinha cerca de 730.000 hectares (1,8 milhões de acres) sob cultivo c. 1600, dividido até entre arroz e safra seca. Além do arroz, eram cultivados amendoim, tabaco e milho do Novo Mundo. O algodão tornou-se a principal cultura em áreas de zona seca inadequadas para o arroz, como nos distritos de Meiktila, Yamethin e Myingyan. O algodão era o principal produto de exportação da Birmânia para a China e impulsionava a indústria de artesanato nacional.

Troca

A região costeira, em vez disso, dependia fortemente do comércio. Os principais portos eram Pegu, Martaban, Tavoy e Mergui. Produtos e mercadorias do interior - arroz e outros alimentos, bem como uma variedade de produtos de luxo (rubis, safiras, almíscar, laca, benjoim, ouro) - eram exportados para Malaca , Sumatra , a Costa de Coromandel ( Pulicat portuguesa , Masulipatam ), Bengala e Gujarat . Em troca, Pegu importava manufaturas e especiarias chinesas de Malaca e Sumatra, e têxteis indianos dos estados indianos; e, de fato, armas de fogo de última geração muito procuradas pelos portugueses.

A coroa supervisionava de perto o comércio e cobrava impostos sobre qualquer comércio que atingisse as costas da Baixa Birmânia e do Sião. Em Pegu, o comércio exterior estava nas mãos de oito corretores nomeados pelo rei. Sua taxa era de 2%. A coroa nomeou funcionários em Mergui, uma antiga dependência siamesa, para supervisionar o comércio lucrativo entre o Sião e a Índia. O governo de sua majestade estava ativamente envolvido no negócio de importação e exportação. A coroa exportava produtos de luxo (almíscar, ouro, gemas) obtidos por meio de cotas de tributos dos estados do interior. Bayinnaung construiu uma frota de navios oceânicos na década de 1570 para realizar viagens em nome da coroa.

O comércio terrestre era principalmente com a China. O principal produto de exportação da Birmânia para a China era o algodão. Com base na análise de Sun Laichen de fontes chinesas, as exportações para Yunnan de algodão cru birmanês por c. 1.600 atingiram 1.000 toneladas anuais. A Birmânia também exportou têxteis indianos (e possivelmente birmaneses) acabados, bem como especiarias, pedras preciosas e sal para Yunnan. Essas mercadorias foram transportadas de barco para o alto Irrawaddy, onde foram transferidas para trens de bois e pôneis rumo ao norte. Na direção oposta fluíram vasos chineses de ferro e cobre, armas, chá e seda, bem como cobre e prata das minas de Yunnanese.

Moeda

O império Toungoo não tinha cunhagem oficial . De acordo com registros da sociedade europeia, o comércio não-troca foi principalmente conduzido em pedaços de ligas de cobre-chumbo chamados ganza ( ဂင် ဇာ ,[gɪ̀ɴzà] ) até 1560. Mas a prata do Novo Mundo começou a chegar através das Filipinas espanholas e da Índia nos últimos séculos do século 16, e a prata gradualmente ultrapassou o ganza , que era um "meio desordenadamente volumoso", e se tornou o meio de troca padrão no início do século 17. A maior disponibilidade de prata ajudou muito a expansão comercial em todo o império.

Condições

A riqueza do comércio marítimo sustentou o poderio militar de Pegu, permitindo-lhe pagar por armas de fogo e mercenários portugueses. Viajantes europeus contemporâneos relataram imensa riqueza de Pegu durante o reinado de Bayinnaung. Na década de 1570, a “riqueza e o poder de Pegu eram agora inigualáveis”, e considerado pelos portugueses como “a monarquia mais poderosa da Ásia, exceto a da China”. A vida próspera na capital, no entanto, provavelmente não foi reproduzida no campo. As mobilizações anuais de homens reduziram muito a mão de obra necessária para o cultivo dos arrozais. Mesmo durante o auge do império, as colheitas às vezes caíam perigosamente baixas, causando grave escassez de arroz, como em 1567. Em meados da década de 1590, guerras constantes deixaram a Baixa Birmânia severamente despovoada e os preços do arroz em níveis nunca vistos.

Legado

O Primeiro Império Toungoo não deixou nenhuma arquitetura monumental como o Império Pagão. A grandeza de Pegu foi perdida para sempre e é conhecida apenas por relatos europeus contemporâneos. Ao contrário do período Ava, poucas inovações literárias surgiram. Seus principais legados foram consolidações políticas e culturais no sudeste da Ásia continental e central.

O império marcou o fim do período de pequenos reinos no sudeste da Ásia continental. A dinastia não apenas reuniu com sucesso o vale do Irrawaddy pela primeira vez desde o final do século 13, mas também absorveu as terras altas circundantes na órbita da planície para sempre. Toungoo atingiu a maioridade em um período em que a chegada das armas de fogo europeias e o aumento do comércio no Oceano Índico permitiram que os governos das terras baixas projetassem poder nos estados do interior. As vantagens dos estados de planície persistiram mesmo após o colapso monumental do império. Dos estados sucessores, Toungoo Restaurado e Sião foram os dois vencedores que emergiram para dominar o sudeste da Ásia continental e central, respectivamente, embora o domínio de Ayutthaya no continente central fosse menos completo do que o domínio quase completo de Toungoo Restaurado no continente ocidental. (Considerando que apenas Arakan escapou da restauração de Toungoo Restaurada, Lan Xang e Camboja permaneceram independentes, embora bastante enfraquecidos, fora do alcance de Sião até o século 19. Por outro lado, a perda da independência de Lan Na foi permanente: depois de 1558, ela permaneceu uma província birmanesa durante a maior parte dos dois séculos após os quais Lan Na entrou no império siamês.) Ainda assim, os impulsos acelerados em direção à hegemonia regional foram comparáveis ​​em ambos os setores.

Outro legado importante foram as reformas administrativas do século 17 que abordaram as inúmeras deficiências do império. Tanto na Restauração de Toungoo, na Birmânia quanto no Sião, os monarcas trabalharam para reduzir o poder dos vice-reis e governadores. As semelhanças entre as reformas birmanesa e siamesa "refletiram, em parte, respostas independentes a desafios semelhantes", mas também sugerem "um certo grau de empréstimo mútuo tacanho". Em ambos os setores, a coroa reduziu ou interrompeu a nomeação de príncipes seniores para cidades provinciais e os obrigou a residir na capital em palácios especiais, onde poderiam ser monitorados com mais facilidade. Os verdadeiros administradores das províncias iam para funcionários plebeus sem pretensões ao trono.

Como resultado da integração política e econômica, as normas culturais no vale do Irrawaddy continuaram a se sintetizar no século XVII. As práticas mais ortodoxas do budismo Theravada de Hanthawaddy e Ceilão se espalharam pelo interior e pelos estados Shan. A língua e os costumes birmaneses foram empurrados para fora da Alta Birmânia em todas as direções nos séculos seguintes.

As memórias do Primeiro Império Toungoo ainda são importantes, não apenas em Mianmar, mas também na Tailândia e no Laos. Em Mianmar, as façanhas de Tabinshwehti e Bayinnaung são amplamente contadas nos livros escolares. De acordo com Myint-U , Bayinnaung é o rei favorito dos atuais generais birmaneses, que muitas vezes se veem "lutando contra os mesmos inimigos e nos mesmos lugares ... seus soldados abrindo caminho pela mesma selva densa, preparando-se para incendie uma cidade ou aldeões de gangues. O passado mais próximo, mais comparável, uma forma de justificar a ação presente. Suas estátuas estão lá porque a provação de unir uma nação pela força não é apenas história. " No lado oposto do mesmo símbolo, os reis guerreiros Naresuan de Ayutthaya e Setthathirath de Lan Xang permanecem os reis mais célebres na Tailândia e no Laos, respectivamente - Naresuan por devolver Sião à independência e Setthathirath por sua resistência incômoda ao império.

Veja também

Notas

Referências

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