Tracts for the Times - Tracts for the Times
Os Tracts for the Times eram uma série de 90 publicações teológicas, variando em extensão desde algumas páginas até o tamanho de um livro, produzidas por membros do Movimento Inglês de Oxford , um grupo de avivamento anglo-católico , de 1833 a 1841. Havia cerca de uma dezena de autores, incluindo os líderes do Movimento Oxford John Keble , John Henry Newman e Edward Bouverie Pusey , com Newman tomando a iniciativa da série e dando a maior contribuição. Com a ampla distribuição associada à forma do folheto , e um preço em centavos, os Tratos conseguiram chamar a atenção para os pontos de vista do Movimento de Oxford sobre pontos de doutrina, mas também para sua abordagem geral, a ponto de Tractarian se tornar um sinônimo de apoiante do movimento.
Fundo
Em 14 de julho, Keble pregou em St. Mary's um sermão oficial sobre " Apostasia Nacional ", que Newman posteriormente considerou como a inauguração do Movimento de Oxford. Nas palavras de Richard William Church , foi "Keble quem inspirou, Froude quem deu o impulso e Newman quem assumiu o trabalho"; mas a primeira organização disso foi devido a Hugh James Rose , editor da British Magazine , que foi denominado "o criador do Movimento de Oxford em Cambridge ". Rose conheceu figuras do Movimento Oxford em uma visita a Oxford em busca de colaboradores para revistas, e foi em sua casa paroquial em Hadleigh, Suffolk , que uma reunião do alto clero da Igreja foi realizada entre 25 e 26 de julho (Newman não estava presente, mas Hurrell Froude , Arthur Philip Perceval e William Palmer foram visitar Rose), no qual foi decidido lutar pela " sucessão apostólica e pela integridade do Livro de Oração ".
Publicação
Muitos dos folhetos foram etiquetados, indicando seu público-alvo: Ad Clerum (para o clero), Ad Populum (para o povo) ou Ad Scholas (para estudiosos). Os primeiros 20 tratados apareceram em 1833, com mais 30 em 1834. Depois disso, o ritmo diminuiu, mas as contribuições posteriores foram mais substantivas em questões doutrinárias. Inicialmente, essas publicações eram anônimas, pseudônimas ou reimpressões de teólogos de séculos anteriores. Os detalhes da autoria dos tratados foram recuperados por estudiosos posteriores do Movimento de Oxford, com alguns relatos provisórios de redação. Por intermédio de Francis Rivington , os folhetos foram publicados pela Rivington house em Londres e simultaneamente publicados por JH Parker em Oxford.
Oposição
Os folhetos também provocaram uma literatura secundária de oponentes. Respostas significativas vieram de evangélicos, incluindo a de William Goode em Tract XC Historically Refuted (1845) e Isaac Taylor . O termo "Tractarian" aplicado aos seguidores de Keble, Pusey e Newman (o Movimento Oxford) foi usado por volta de 1839, em sermões de Christopher Benson .
A série foi encerrada pela intervenção de Richard Bagot , bispo de Oxford , não indiferente aos Tractarians, após o aparecimento do Newman's Tract 90 , que sugeria uma leitura heterodoxa dos Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra , e causou polêmica na Universidade.
Literatura
William Palmer em 1843 publicou A Narrative of Events Connected with the Publication of the Tracts for the Times , dedicado a Bagot. No Prefácio, ele se preocupa em argumentar contra o ponto de vista de que os Tratados eram uma tentativa de introduzir as crenças católicas romanas ; colocar os folhetos no contexto estabelecido pela formação de 1833 da Associação de Amigos da Igreja (criada por Hugh James Rose , Hurrell Froude e o próprio Palmer) que foi o passo inicial no Movimento de Oxford; e distanciar seus pontos de vista da linha editorial do British Critic . Esse trabalho, então, provocou uma importante declaração de sua posição por William George Ward .
Tabela dos folhetos
Número | Encontro | Título | Autor | Comente |
---|---|---|---|---|
1 | 9 de setembro de 1833 | Reflexões sobre a Comissão Ministerial, dirigidas respeitosamente ao clero | John Henry Newman | |
2 | 9 de setembro de 1833 | A Igreja Católica | Novo homem | |
3 | 9 de setembro de 1833 | Pensamentos respeitosamente dirigidos ao Clero sobre as alterações na Liturgia. O serviço funerário. O Princípio da Unidade. | Novo homem | |
4 | 21 de setembro de 1833 | A adesão à Sucessão Apostólica é o caminho mais seguro. Sobre as alterações no livro de orações. | John Keble | |
5 | 18 de outubro de 1833 | Um breve discurso a seus irmãos sobre a natureza e constituição da Igreja de Cristo e do ramo dela estabelecido na Inglaterra. Por um leigo. | John William Bowden | |
6 | 29 de outubro de 1833 | A presente obrigação da prática primitiva. Um Pecado da Igreja. | Novo homem | Ad Populum |
7 | 29 de outubro de 1833 | A Igreja Episcopal Apostólica | Novo homem | |
8 | 31 de outubro de 1833 | O Evangelho, uma Lei da Liberdade | Atribuído a Newman. Possivelmente Hurrell Froude (ODNB) | |
9 | 31 de outubro de 1833 | Sobre a redução do serviço religioso | Hurrell Froude | |
10 | 4 de novembro de 1833 | Palestra para chefes de uma semana, proferida para uma congregação em ------- condado . | Novo homem | |
11 | 11 de novembro de 1833 | A Igreja Visível | Novo homem | |
12 | 4 de dezembro de 1833 | Bispos, sacerdotes e diáconos . Richard Nelson. No. 1 | Thomas Keble (como Richard Nelson) | "Richard Nelson" era um pseudônimo. |
13 | 5 de dezembro de 1833 | Aulas de domingo. O princípio da seleção. | John Keble | |
14 | 12 de dezembro de 1833 | The Ember Days . | Alfred Menzies | Ad Populum . Menzies foi Fellow do Trinity College, Oxford. Graduando-se BA em 1832, foi ordenado diácono e nomeado Cura de Godalming em 1834, e ordenado sacerdote em 1835. Morreu em Torquay, aos 26 anos, em 24 de fevereiro de 1836. |
15 | 13 de dezembro de 1833 | Sobre a Sucessão Apostólica na Igreja Inglesa . | William Palmer , concluído por Newman | |
16 | 17 de dezembro de 1833 | Advento . | Benjamin Harrison | |
17 | 20 de dezembro de 1833 | A Comissão Ministerial, um Fundo de Confiança de Cristo para o Benefício de Seu Povo . | Benjamin Harrison | |
18 | 21 de dezembro de 1833 | Reflexões sobre os benefícios do sistema de jejum recomendado por nossa igreja . | Edward Pusey | Pusey publicou este tratado com suas iniciais. |
19 | 23 de dezembro de 1833 | Sobre a discussão sobre a Sucessão Apostólica. Sobre a relutância em confessar a sucessão apostólica. | Novo homem | |
20 | 24 de dezembro de 1833 | A Igreja Visível . Carta III. | Novo homem | Ad Scholas. |
21 | 1 de janeiro de 1834 | A mortificação da carne é um dever das Escrituras . | Novo homem | Ad Populum. Newman deu as iniciais neste tratado, que apoiava o Trato 18 de Pusey. |
22 | 6 de janeiro de 1834 | O Credo Atanásio . Richard Nelson. No. II. | Thomas Keble (como Richard Nelson) | |
23 | 6 de janeiro de 1834 | A Fé e Obediência dos Clérigos, a Força da Igreja . | Arthur Philip Perceval | |
24 | 25 de janeiro de 1834 | A Visão das Escrituras da Comissão Apostólica . | Benjamin Harrison | |
25 | 25 de janeiro de 1834 | A grande necessidade e vantagem da oração pública . | Reimpressão, extraída do sermão de William Beveridge . | Ad Populum . |
26 | 2 de fevereiro de 1834 | A necessidade e a vantagem da comunhão frequente . | Reimpressão, extraída do sermão de William Beveridge . | |
27 | 24 de fevereiro de 1834 | A História da Transubstanciação Papista . | Reimpressão, de John Cosin . | |
28 | 25 de março de 1834 | O mesmo , concluiu . | ? | |
29 | 25 de março de 1834 | Liberdade Cristã; Ou, por que devemos pertencer à Igreja da Inglaterra? Por um leigo . | John William Bowden | |
30 | 25 de março de 1834 | O mesmo continuou . | John William Bowden | |
31 | 25 de abril de 1834 | A Igreja Reformada . | Novo homem | Ad Clerum. |
32 | 25 de abril de 1834 | Sobre as Ordenanças Permanentes da Religião . | Charles Page Eden (ODNB) | |
33 | 1 de maio de 1834 | Episcopado primitivo . | Novo homem | Ad Scholas. |
34 | 8 de maio de 1834 | Ritos e costumes da Igreja . | Novo homem | Ad Scholas. |
35 | 8 de maio de 1834 | O interesse do povo na comissão do seu ministro . | Arthur Philip Perceval | |
36 | 11 de junho de 1834 | Relato das seitas religiosas atualmente existentes na Inglaterra . | Arthur Philip Perceval | |
37 | 24 de junho de 1834 | Forma de excomunhão do bispo Wilson . | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum . |
38 | 25 de junho de 1834 | Via mídia . No. I. | Novo homem | Ad Scholas. Mais tarde, como católico, em seu Ensaio sobre o desenvolvimento da Doutrina Cristã de 1845 (a retratação das declarações anticatólicas ), Newman lembrou sua linguagem neste tratado: Em 1834, também usei, para certas doutrinas da Igreja de Roma, os epítetos 'antibíblico', 'profano', 'ímpio', 'ousado', 'injustificado', 'blasfemo' 'grosseiro', 'monstruoso', 'cruel', 'administrando conforto enganoso' e 'não autorizado' no Trato 38 Não quero dizer que não tenha um significado definido em cada um desses epítetos, ou que não os pesasse antes de usá-los . |
39 | 25 de junho de 1834 | Forma de receber penitentes do bispo Wilson . | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum. |
40 | 25 de junho de 1834 | Batismo . Richard Nelson III. | John Keble (como Richard Nelson) | |
41 | 24 de agosto de 1834 | Via mídia . No. II. | Novo homem | Ad Scholas. |
42 | 24 de agosto de 1834 | Meditações do Bispo Wilson sobre seu Ofício Sagrado . Não. Eu, domingo. | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum. |
43 | 21 de setembro de 1834 | Duração do serviço público . Richard Nelson. No. IV. | Thomas Keble (como Richard Nelson) | Ad Populum. |
44 | 28 de setembro de 1834 | Meditações do Bispo Wilson sobre seu Sagrado Ofício . Não. II, segunda-feira. | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum. |
45 | 18 de outubro de 1834 | Os fundamentos de nossa fé . | Novo homem | Ad Clerum. |
46 | 28 de outubro de 1834 | Meditações do Bispo Wilson sobre seu Ofício Sagrado . No. III, terça-feira. | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum. |
47 | 1 de novembro de 1834 | A Igreja Visível . Carta IV. | Novo homem | Ad Clerum. |
48 | 30 de novembro de 1834 | Meditações do Bispo Wilson sobre seu Ofício Sagrado . No. IV, quarta-feira. | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum. |
49 | 25 de dezembro de 1834 | O Reino dos Céus . | Benjamin Harrison | |
50 | 26 de dezembro de 1834 | Meditações do Bispo Wilson sobre seu Sagrado Ofício . No. IV, quarta-feira (continuação). | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum. |
51 | 6 de janeiro de 1835 | Sobre a dissidência sem razão na consciência . | Robert F. Wilson | |
52 | [Sem data] | Sermões para os dias e feriados dos Santos. No. 1, St. Matthias. | John Keble | |
53 | 24 de fevereiro de 1835 | Meditações do Bispo Wilson sobre seu Ofício Sagrado . Não. V, quinta-feira. | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum |
54 | 2 de fevereiro de 1835 | Sermões para os dias e feriados dos Santos. No. 2, A Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria. | John Keble | |
55 | 25 de março de 1835 | Meditações do Bispo Wilson sobre seu Ofício Sagrado . No. V, quinta-feira (continuação) | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum |
56 | 25 de março de 1835 | Dias Santos celebrados na Igreja Inglesa . | John William Bowden | Ad Populum |
57 | 25 de março de 1835 | Sermões nos Dias dos Santos. No. 3, Dia de São Marcos. | John Keble | Ad Populum |
58 | 19 de abril de 1835 | Sobre a Igreja vista pela fé e pelo mundo . | John William Bowden | Ad Populum |
59 | 25 de abril de 1835 | A posição da Igreja de Cristo na Inglaterra, em relação ao Estado e à Nação . | Hurrell Froude | Ad Clerum |
60 | 25 de março de 1835 | Sermões para os dias e feriados dos Santos. No. 4. São Filipe e São Tiago. | John Keble | Ad Populum |
61 | 1 de maio de 1835 | A Igreja Católica é uma testemunha contra o iliberalismo . | Antony Buller | |
62 | 1 de maio de 1835 | Meditações do Bispo Wilson sobre seu Ofício Sagrado . No. V, quinta-feira (continuação) | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum |
63 | 1 de maio de 1835 | A Antiguidade das Liturgias existentes . | Hurrell Froude | Ad Clerum |
64 | 11 de junho de 1835 | Bispo Bull sobre as Liturgias Antigas . | Reimpressão, por George Bull | Ad Populum |
65 | 28 de junho de 1835 | Meditações do Bispo Wilson sobre seu Sagrado Ofício . Não. VI, sexta-feira (resumido). | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum . As edições posteriores publicaram a obra na íntegra. |
66 | 13 de abril de 1835 | Sobre os benefícios do sistema de jejum prescrito por nossa igreja . Suplemento ao Trato XVIII | Edward Pusey | |
67 | 24 de agosto de 1835 | Visão das Escrituras sobre o Santo Batismo . | Edward Pusey | Ad Clerum. "Nestes [67, 68, 69] Pusey sustentou que a regeneração está conectada com o batismo tanto nas escrituras quanto nos escritos da igreja primitiva. Uma segunda edição do primeiro dos três tratados apareceu em 1839; nele o argumento era inteiramente confinado à escritura, mas foi expandido de quarenta e nove para quatrocentas páginas. " |
68 | 29 de setembro de 1835 | Visões bíblicas do Santo Batismo (continuação). | Edward Pusey | Ad Clerum |
69 | 18 de outubro de 1835 | Visão das Escrituras sobre o Santo Batismo (concluído). | Edward Pusey | Ad Clerum |
70 | 28 de outubro de 1835 | Meditações do Bispo Wilson sobre seu Ofício Sagrado . No. VII, sábado (abreviado). | Reimpressão, por Thomas Wilson | Ad Populum |
71 | 1 de janeiro de 1836 | Sobre a controvérsia com os romanistas (No. I, Contra o romanismo). | Novo homem | Ad Clerum |
72 | 6 de janeiro de 1836 | Arcebispo Ussher sobre Orações pelos Mortos (No. II, Contra o Romanismo). | Reimpressão, por James Ussher | |
73 | 2 de fevereiro de 1836 | Sobre a introdução de princípios racionalistas na religião . | Novo homem | Ad Scholas . Contra Thomas Erskine de Linlathen e Jacob Abbott . |
74 | 25 de abril de 1836 | Catena Patrum No. I. Testemunho de escritores da posterior Igreja Inglesa sobre a Doutrina da Sucessão Apostólica | Novo homem | Ad Populum . "Ele contém trechos dos escritos de quarenta e três teólogos ingleses, o primeiro sendo Bilson, que morreu em 1616, e o último Mant, que morreu em 1848. Em toda a lista, há apenas quatro arcebispos de Canterbury (Bancroft, Laud, Wake e Potter). Existem muitos não-jurados, alguns anglicanos típicos muito distintos e outros de nenhuma grande nota ou peso. " Eles foram: Thomas Bilson ; Richard Hooker ; Richard Bancroft ; Lancelot Andrewes ; Joseph Hall ; William Laud ; John Bramhall ; Joseph Mede ; Francis Mason ; Robert Sanderson ; Henry Hammond ; Jeremy Taylor ; Peter Heylin ; Richard Allestree ; John Pearson ; John Fell ; George Bull ; Edward Stillingfleet ; Thomas Ken ; William Beveridge ; John Sharp ; John Scott ; William Wake ; John Potter ; Robert Nelson ; John Kettlewell ; George Hickes ; William Law ; John Johnson ; Henry Dodwell ; Jeremy Collier ; Charles Leslie ; Thomas Wilson ; Joseph Bingham ; Philip Skelton ; Samuel Johnson ; George Horne ; William Jones ; Samuel Horsley ; Reginald Heber ; John Jebb ; William Van Mildert ; Richard Mant . |
75 | 24 de junho de 1836 | No Breviário Romano como personificação da substância dos Serviços Devocionais da Igreja Católica. | Novo homem | Ad Clerum. Rascunho de Hurrell Froude. Este Trato influenciou Robert Williams e Samuel Francis Wood, ambos leigos, a tentar uma tradução do Breviário Romano . Newman pôs fim a este projeto. |
76 | 29 de setembro de 1836; 1840 | Catena Patrum No. II. Testemunho de Escritores da Igreja Inglesa posterior à Doutrina da Regeneração Batismal | Novo homem | Ad Populum . John Jewell ; Prostituta; Andrewes; John Donne ; Richard Field ; Thomas Jackson ; Laud; John Bramhall ; Hammond; Taylor; Heylin; Allestrie; Isaac Barrow ; Herbert Thorndike ; Pearson; Touro; Thomas Comber ; Ken; Simon Patrick ; Beveridge; Afiado; Scott; Robert Jenkin ; Thomas Sherlock ; William Wall ; Oleiro; Nelson; Daniel Waterland ; Kettlewell; Hickes; Johnson; Leslie; Wilson; Bingham; Skelton; Horne; Jones; Reginald Heber ; Jebb; Van Mildert; Mant. |
77 | 1 de novembro de 1836 | Um sincero protesto ao autor da 'Carta do Papa'. | Edward Pusey , reimpresso. | Dirigido a Charles Dickinson após um ataque anônimo à visão do Tractarian sobre as orações pelos mortos . |
78 | 2 de fevereiro de 1837 | Catena Patrum . No. III. Testemunho de escritores da Igreja inglesa posterior ao dever de manter, Quod sempre, quod ubique, quod ab omnibus traditum est. | Henry Edward Manning e Charles Marriott | Ad Populum . Os autores citados são: Jewell; Convocação de 1571; O Conselho da Rainha de 1582; Bilson; Prostituta; Convocação de 1603; John Overall ; Morton; Campo; Branco; Corredor; Laud; Richard Montagu ; Jackson; Mede; James Ussher ; Bramhall; Sanderson; John Cosin ; Hammond; Thorndike; Taylor; Heylin; Comissários de 1662; Pearson; Barrow; Touro; Edward Stillingfleet ; Ken; Beveridge; Patrick; Afiado; Oleiro; John Ernest Grabe ; Thomas Brett ; Hickes; Jeremy Collier ; Leslie; Território aquático; Bingham; Jebb; Van Mildert. |
79 | 25 de março de 1837 | No Purgatório (Contra o Romanismo, No. III). | Novo homem | Ad Clerum. |
80 | [Sem data] | Na reserva na comunicação de conhecimento religioso , partes I-III. | Isaac Williams | Este tratado foi criticado por James Henry Monk . Williams respondeu, considerando a crítica precipitada. |
81 | 1 de novembro de 1837 | Catena Patrum. No. IV. Testemunho de escritores da posterior Igreja inglesa sobre a doutrina do sacrifício eucarístico. com um relato histórico das mudanças na Liturgia quanto à expressão dessa doutrina. | Edward Pusey | A catena foi principalmente obra de Benjamin Harrison . Autores citados: Jewell; Bilson; Prostituta; Geral; Campo; John Buckeridge ; Thomas Morton ; Andrewes; Pedreiro; Francis White ; Laud; Corredor; Montagu; William Forbes ; Mede; Brian Duppa ; Compiladores do Livro de Oração escocês; William Nicholson ; Bramhall; Cosin; Heylyn; Anthony Sparrow ; Henry Ferne ; Hammond; Thomas Barlow ; Thorndike; Taylor; Daniel Brevint ; William Sancroft ; Matthew Scrivener ; John Fell ; Patrick; Gabriel Towerson ; Touro; Stillingfleet; Smith; Beveridge; George Hooper ; Henry Dodwell ; Hickes; Comber; Mineiro; Nelson; Acordar; Johnson; Wilson; Sherlock; Grabe; Leslie; Brett; Thomas Bennet ; John Potter ; John Hughes ; Roger Laurence ; William Law ; Charles Wheatly ; Glocester Ridley ; Compiladores do Livro de Oração Americano; William Jones de Nayland ; Horsley; Charles Daubeny ; Alexander Jolly ; Henry Phillpotts . "Os 'folhetos' [de Pusey] sobre a sagrada eucaristia apareceram em 1836. Seu objetivo principal era chamar a atenção dos clérigos para o aspecto quase esquecido do sacrifício da eucaristia, como era sustentado pela igreja primitiva e constantemente afirmado nos escritos de os melhores teólogos anglicanos. Ao mesmo tempo, ele teve o cuidado de guardar suas declarações contra qualquer confusão popular com a doutrina distintiva da igreja romana. " |
82 | 1 de novembro de 1837 | Prefácio, página de título e conteúdo do Volume IV. O Prefácio inclui a Carta a uma Revista sobre o assunto do Tratado do Dr. Pusey sobre Batismo . | Novo homem | |
83 | 29 de junho de 1838 | Sermões do Advento sobre o Anticristo. | Novo homem | |
84 | 24 de agosto de 1838 | Se um clérigo da Igreja da Inglaterra deve agora ter orações matinais e noturnas diariamente em sua igreja paroquial. | Thomas Keble , conclusão de George Prevost . | |
85 | 21 de setembro de 1838 | Cartas sobre a Escritura prova das Doutrinas da Igreja . Parte I. | Novo homem | |
86 | 25 de março de 1839 | Indicações de uma Providência superintendente na preservação do livro de orações e nas modificações por que passou. | Isaac Williams | |
87 | 2 de fevereiro de 1840 | Em reserva na comunicação de conhecimento religioso (conclusão). | Isaac Williams | Ad Clerum . |
88 | 25 de março de 1840 | As Devoções Gregas do Bispo Andrews, traduzidas e arranjadas. | Novo homem | |
89 | [Sem data] | Sobre o misticismo atribuído aos Padres da Igreja. | John Keble | "... uma tentativa de exposição dos“ princípios ”que regem a exegese figurativa patrística das Escrituras" Foi atacada por Samuel Roffey Maitland em Uma carta a um amigo, no Tract for the times, no. 89 (1841). |
90 | 25 de janeiro de 1841 | Observações sobre certas passagens nos trinta e nove artigos | John Henry Newman | Um protesto dentro da Universidade de Oxford foi feito contra o Tract 90 por John Griffiths , Thomas Churton , Henry Bristow Wilson e Archibald Tait ; o furor resultante acabou levando o bispo de Oxford a encerrar a série. |
Publicações adicionais
Dois outros projetos ambiciosos do Movimento de Oxford como um todo foram concebidos e lançados no mesmo período: a Biblioteca de Teologia Anglo-Católica, que deu extensa republicação às obras dos Divinos Caroline e outros que foram citados nos Tratos ; e a Biblioteca dos Padres . Isaac Williams com William John Copeland editaram Plain Sermons by Contributors to the Tracts for the Times , em dez volumes, publicados de 1839 a 1848.
Notas
Referências
- Lista dos tratados retirados do apêndice em Henry Parry Liddon , Life of Edward Bouverie Pusey . Vol. III (1894).