Tradução (relíquia) - Translation (relic)
No Cristianismo , a tradução de relíquias é a remoção de objetos sagrados de uma localidade para outra (geralmente um local de status superior); normalmente, apenas o movimento dos restos do corpo do santo seria tratado de forma tão formal, com relíquias secundárias , como peças de roupa, tratadas com menos cerimônia. As traduções podem ser acompanhadas por muitos atos, incluindo vigílias e procissões que duram a noite toda, geralmente envolvendo comunidades inteiras.
A tradução solene (em latim , translatio ) de relíquias não é tratada como o reconhecimento externo da santidade. Em vez disso, os milagres confirmavam a santidade de um santo, conforme evidenciado pelo fato de que quando, no século XII, o papado tentou tornar a santificação um processo oficial; muitas coleções de milagres foram escritas na esperança de fornecer prova do status do santo em questão. No início da Idade Média, porém, a tradução solene marcou o momento em que, os milagres do santo foram reconhecidos, a relíquia foi transferida por um bispo ou abade para uma posição de destaque dentro da igreja. A veneração local foi então permitida. Este processo é conhecido como canonização local .
A data da tradução das relíquias de um santo foi celebrada como um dia de festa por direito próprio. Por exemplo, em 27 de janeiro é celebrada a tradução das relíquias de São João Crisóstomo da aldeia armênia de Comana (onde ele morreu no exílio em 407) para Constantinopla. Os dias de festa mais comumente celebrados, entretanto, são os dies natales (o dia em que o santo morreu, não a ideia moderna de aniversário).
Às vezes, as relíquias viajavam para muito longe. As relíquias de Santo Tirso em Sozópolis, Pisídia , na Ásia Menor , foram levadas para Constantinopla e depois para a Espanha . O seu culto popularizou-se na Península Ibérica , onde é conhecido como San Tirso ou Santo Tirso. Algumas de suas relíquias foram trazidas para a França : Thyrsus é, portanto, o santo titular da catedral de Sisteron nos baixos Alpes , a Cathédrale Notre Dame et Saint Thyrse. Thyrsus é, portanto, o santo padroeiro de Sisteron. Libório de Le Mans tornou-se padroeiro de Paderborn , na Alemanha, depois que suas relíquias foram transferidas para lá em 836.
História
Na igreja primitiva, a perturbação, quanto mais a divisão, dos restos mortais dos mártires e outros santos, não era motivo de preocupação ou interesse, muito menos praticada. Presumia-se que eles permaneceriam permanentemente em seus locais de descanso frequentemente não identificados nos cemitérios e nas catacumbas de Roma (mas sempre fora dos muros da cidade, continuando um tabu pagão). Então, martírios começaram a ser construídos sobre o local do sepultamento dos santos. Chegou a ser considerado benéfico para a alma ser enterrado perto de restos santos e, como tal, vários grandes "salões funerários" foram construídos sobre os locais dos túmulos de mártir, sendo o principal exemplo a Antiga Basílica de São Pedro .
A remoção mais antiga registrada de restos mortais de santos foi a de São Babilias em Antioquia em 354. No entanto, em parte talvez porque Constantinopla não tivesse os muitos túmulos de santos de Roma, as traduções logo se tornaram comuns no Império Oriental, embora ainda fossem proibidas no Ocidente. A capital oriental conseguiu adquirir os restos mortais dos santos Timóteo , André e Lucas . A divisão dos corpos também começou; o teólogo do século 5, Teodoreto, declarando que "a graça permanece inteira com todas as partes". Uma laje de altar datada de 357, encontrada no Norte da África, mas agora no Louvre , registra o depósito abaixo dela de relíquias de vários santos proeminentes.
Relíquias não anatômicas, sobretudo a da Verdadeira Cruz , foram divididas e amplamente distribuídas a partir do século IV. No Ocidente, um decreto de Teodósio I permitia apenas a movimentação de um sarcófago inteiro com seu conteúdo, mas as convulsões das invasões bárbaras relaxaram as regras, pois os restos mortais precisavam ser realocados em lugares mais seguros.
No século 4, Basílio , o Grande, solicitou ao governante da Cítia Menor , Junius Soranus (Saran), que lhe enviasse as relíquias dos santos daquela região. Saran enviou-lhe as relíquias de Sabbas, o gótico, em Cesaréia , Capadócia , em 373 ou 374 acompanhadas por uma carta, a "Epístola da Igreja de Deus em Gothia à Igreja de Deus localizada na Capadócia e a todas as Igrejas locais do Santa Igreja Universal ". O envio das relíquias de Sabbas e a redação da carta real foram atribuídos a Bretannio . Esta carta é a mais antiga escrita conhecida composta em solo romeno e foi escrita em grego .
A disseminação de relíquias por toda a Europa a partir do século 8 é explicada pelo fato de que, após 787, todas as novas igrejas cristãs tiveram que possuir uma relíquia antes de poderem ser consagradas adequadamente . Novas igrejas, situadas em áreas recém-convertidas ao cristianismo, precisavam de relíquias e isso incentivou a tradução de relíquias para lugares distantes. As relíquias se tornaram itens colecionáveis e possuí-las tornou-se um símbolo de prestígio para cidades, reinos e monarcas. As relíquias também eram desejáveis, pois geravam renda com os peregrinos que viajavam para venerá-las. Segundo uma lenda a respeito de São Paterno , os habitantes de Fano competiam com os de Cervia pela posse de suas relíquias. Cervia ficaria com um dedo, enquanto Fano ficaria com o resto das relíquias do santo.
A tradução das relíquias foi um acontecimento solene e importante. Em 1261, as relíquias de Luciano de Beauvais e seus dois companheiros foram colocadas em um novo relicário por Guilherme de Grès (Guillaume de Grès), bispo de Beauvais . A tradução ocorreu na presença de São Luís IX , rei da França , e Teobaldo II , rei de Navarra , assim como grande parte da nobreza francesa. A memória desta tradução foi celebrada anteriormente na abadia de Beauvais como a fête des Corps Saints .
Em 14 de fevereiro de 1277, durante as obras na igreja de São João Batista (Johanniterkirche) em Colônia , foi descoberto o corpo de Santa Córdula , uma das companheiras de Santa Úrsula . Suas relíquias eram perfumadas e na testa da própria santa estavam escritas as palavras "Córdula, Rainha e Virgem". Quando Alberto, o Grande , que residia em Colônia na velhice, ouviu o relato da descoberta das relíquias,
ele chorou, louvou a Deus do fundo de sua alma e pediu aos espectadores que cantassem o Te Deum . Em seguida, vestindo-se com suas vestes episcopais, ele removeu as relíquias de debaixo da terra e solenemente as traduziu para a igreja dos monges de São João. Depois de cantar a missa, ele depositou o corpo santo em um lugar adequado, que Deus desde então tornou ilustre por muitos milagres.
Algumas relíquias foram traduzidas de um lugar para outro, fustigadas pelas marés de guerras e conflitos. As relíquias de Santa Leocádia foram transferidas de Toledo para Oviedo durante o reinado de Abd ar-Rahman II , e de Oviedo foram trazidas para Saint-Ghislain (na atual Bélgica ). Suas relíquias foram veneradas ali por Filipe o Belo e Joana de Castela , que recuperaram para Toledo uma tíbia do santo. Fernando Álvarez de Toledo, 3º Duque de Alba tentou sem sucesso resgatar o resto de suas relíquias. Finalmente, um jesuíta espanhol, depois de muitas viagens, trouxe o resto das relíquias do santo para Roma em 1586. De Roma, elas foram trazidas para Valência por mar e, finalmente, trazidas de Cuenca para Toledo . Filipe II da Espanha presidiu uma cerimônia solene comemorativa da tradução final de suas relíquias para Toledo, em abril de 1587.
As relíquias de Idesbald foram removidas de seu local de descanso na abadia de Ten Duinen depois que os Geuzen ("mendigos do mar") saquearam a abadia em 1577; suas relíquias foram traduzidas novamente para Bruges em 1796 para evitar que fossem destruídas pelas tropas revolucionárias .
A tradução das relíquias continuou até os tempos modernos. Em 4 de dezembro de 1796, como resultado da Revolução Francesa , as relíquias de São Lutgardis foram transportadas de Awirs para Ittre . Suas relíquias permanecem em Ittre.
Traduções notáveis
Entre as traduções mais famosas está a de São Bento de Núrsia , autor da " Regula S. Benedicti ", de Cassino a Fleury , que Adrevald homenageou. Na Inglaterra, as longas viagens dos restos mortais de São Cuthbert para escapar dos vikings , e então seu tratamento menos respeitoso após a Reforma Inglesa , foram muito estudadas, já que seu caixão , livro do evangelho e outros itens enterrados com ele agora são representantes muito raros. da arte anglo-saxônica .
Algumas traduções bem conhecidas de relíquias incluem a remoção do corpo de São Nicolau de Myra na Ásia Menor para Bari , Itália em 1087. Os comerciantes de Bari visitaram as relíquias de São Nicolau em 1087 após descobrirem o local de descanso dos monges que os guardou. De acordo com um relato, os monges mostraram o local de descanso, mas então ficaram imediatamente desconfiados: "Por que vocês, homens, vocês fazem esse pedido? Vocês não planejaram levar os restos mortais do santo santo daqui? t pretendo removê-lo para sua própria região? Se esse for o seu propósito, então deixe ficar bem claro para você que você negocia com homens inflexíveis, mesmo que isso signifique nossa morte. " Os comerciantes tentaram táticas diferentes, incluindo força, e conseguiram se apoderar das relíquias. Um cronista anônimo escreve sobre o que aconteceu quando os habitantes de Myra descobriram:
Enquanto isso, os habitantes da cidade souberam de tudo o que acontecera com os monges que haviam sido libertados. Portanto, eles procederam em um corpo, uma multidão de homens e mulheres, para o cais, todos eles cheios e pesados de aflição. E choraram por si mesmos e por seus filhos, por terem ficado privados de tão grande bênção ... Então, acrescentaram lágrimas sobre lágrimas e gemidos e lamentação insuportável a seus gemidos, dizendo: "Dê-nos nosso patrono e nosso campeão, que com toda consideração nos protegeu de nossos inimigos visíveis e invisíveis. E se formos totalmente indignos, não nos deixe sem uma parte, de pelo menos uma pequena porção dele. "
- Anônimo, relato grego da transferência do Corpo de São Nicolau, século 13,
O professor Nevzat Cevik, Diretor das Escavações Arqueológicas em Demre (Myra), recomendou recentemente que o governo turco solicitasse a repatriação das relíquias de São Nicolau, alegando que sempre foi intenção do santo ser enterrado em Myra. Os venezianos, que também afirmavam ter algumas partes de São Nicolau, tinham outra história: os venezianos trouxeram os restos mortais de volta para Veneza, mas no caminho deixaram um braço de São Nicolau em Bari (The Morosini Codex 49A).
Em 828, mercadores venezianos adquiriram as supostas relíquias de São Marcos, o Evangelista, de Alexandria , no Egito. Estes estão alojados na Basílica de São Marcos ; em 1968, um pequeno fragmento de osso foi doado à Igreja Copta em Alexandria.
Recentemente
Um exemplo famoso e recente é o retorno das relíquias de João Crisóstomo e Gregório de Nazianzo à Sé de Constantinopla ( Igreja Ortodoxa Grega ) pelo Papa João Paulo II em novembro de 2004. Outro exemplo moderno é a exumação, exibição e enterro do relíquias do Padre Pio em 2008–2009.
Referências
Leitura adicional
- Patrick J. Geary, Furta Sacra , Princeton University Press, 1975.
- Eric W. Kemp, Canonização e Autoridade na Igreja Ocidental , Oxford University Press, 1948.
links externos
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Mídia relacionada à tradução de relíquias no Wikimedia Commons - Relíquias na Enciclopédia Católica
- Um relato grego anônimo da transferência do Corpo de São Nicolau de Mira, na Lícia, para Bari, na Itália
