Transtheism - Transtheism

O transteísmo se refere a um sistema de pensamento ou filosofia religiosa que não é teísta nem ateísta , mas está além deles. A palavra foi cunhada pelo teólogo Paul Tillich ou pelo indólogo Heinrich Zimmer .

Zimmer aplica o termo ao jainismo , que é teísta no sentido limitado de que os deuses existem, mas são irrelevantes porque são transcendidos por moksha (isto é, um sistema que não é não teísta , mas no qual os deuses não são a instância espiritual mais elevada ) Zimmer (1953, p. 182) usa o termo para descrever a posição dos Tirthankaras tendo passado "além dos governantes divinos da ordem natural".

Mais recentemente, o termo também foi aplicado ao Budismo , Advaita Vedanta e ao movimento Bhakti .

Terminologia

Nathan Katz em Buddhist and Western Philosophy (1981, p. 446) aponta que o termo "transpoliteísta" seria mais preciso, uma vez que implica que os deuses politeístas não são negados ou rejeitados mesmo após o desenvolvimento de uma noção do Absoluto que os transcende, mas critica a classificação como caracterizando o mainstream pela periferia: "como categorizar o catolicismo romano como um bom exemplo de não nestorianismo ". O termo é de fato informado pelo fato de que o desenvolvimento correspondente no Ocidente, o desenvolvimento do monoteísmo , não tentou "transcender" o politeísmo, mas aboli-lo, enquanto na corrente principal das religiões indianas , a noção de "deuses" ( deva ) nunca foi elevado ao status de "Deus" ou Ishvara , ou o Brahman Absoluto impessoal , mas adotou papéis comparáveis ​​aos anjos ocidentais . O "transteísmo", segundo a crítica de Katz, é então um artefato da religião comparada .

Paul Tillich usa transtheistic em The Courage to Be (1952), como um aspecto do estoicismo . Tillich afirmou que estoicismo e neo-estoicismo

é a maneira pela qual algumas das figuras mais nobres da antiguidade posterior e seus seguidores nos tempos modernos responderam ao problema da existência e venceram as ansiedades do destino e da morte. O estoicismo, neste sentido, é uma atitude religiosa básica, quer apareça nas formas teísta, ateísta ou transteísta.

Como Zimmer, Tillich está tentando expressar uma noção religiosa que não é teísta nem ateísta. No entanto, o teísmo que está sendo transcendido no estoicismo segundo Tillich não é o politeísmo como no jainismo, mas o monoteísmo , perseguindo um ideal de coragem humana que se emancipou de Deus.

A coragem de tomar para si a falta de sentido pressupõe uma relação com a base do ser que chamamos de "fé absoluta". Não tem um conteúdo especial, mas não é sem conteúdo. O conteúdo da fé absoluta é o "deus acima de Deus". A fé absoluta e sua consequência, a coragem que leva a dúvida radical, a dúvida sobre Deus, em si mesma, transcende a ideia teísta de Deus.

Martin Buber criticou a "posição transteísta" de Tillich como uma redução de Deus ao "ser necessário" impessoal de Tomás de Aquino .

Budismo como transtheistic

Seguindo o termo cunhado por Tillich e Zimmer, o budismo, ou seja, o budismo Theravada, pode ser considerado uma religião transeísta. Isso pode ser evidente pela transcendência do estado de Nibbana (Nirvana) que ultrapassa todos os reinos da existência, incluindo os planos de devas e brahmas que são considerados deuses na cosmologia budista . O Buda histórico deixou claro que o caminho para a iluminação não depende de um deus ou deuses. Embora haja o reconhecimento de uma multidão de deuses nas escrituras budistas mais antigas, também há referência a Maha Brahma, que se considerava o deus todo-poderoso criador, apenas para ser criticado pelo Buda por ter percebido erroneamente seu plano da existência como o mais elevado.

No entanto, essas divindades permanecem um aspecto inseparável da visão de mundo budista. O Buda recomendou a meditação sobre as virtudes dos devas como um dos vários meios de cultivar boas qualidades mentais, conforme mencionado no Mahanama Sutta. No Paṭhamamahānāma Sutta (AN 11.11) e no Samgyutta Agama (T. ii 237c9), o Buda recomenda que um discípulo recorde cada categoria de divindade e suas qualidades de ( saddha ), ética ( sīla ), aprendizado ( suta ), renúncia ( cāga ) e sabedoria ( pañña ). Essa enumeração quíntupla de virtudes é conhecida no budismo chinês como as "cinco virtudes de um chefe de família" (在家 五 法 ou listado 信 戒 施 聞 慧). É notável que o texto chinês também lista seis virtudes (六法), fazendo uma distinção entre dar ( dāna ;) e renunciar ( tyāga ; 捨).

As Moradas Puras também são um aspecto significativo da soteriologia budista porque as divindades nascidas lá são anāgāmins . Tal como acontece com a função das terras puras no Budismo Mahayana , isso explicitamente apresenta certas divindades com a capacidade de acessar o nirvana , o que confirma que seu status é uma indicação de avanço no caminho da liberação.

Veja também

Notas

Referências

  • Ruth Reyna, Dicionário de Filosofia Oriental, Munshiram Manoharlal (1984).
  • Heinrich Robert Zimmer, Philosophies of India , ed. Joseph Campbell (1953).

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