Tribos de Montenegro - Tribes of Montenegro

As tribos de Montenegro ( Montenegro e da Sérvia : племена Црне Горе / plemena Crne Gore ) ou montenegrinos tribos (montenegrinos e sérvios: црногорска племена / Crnogorska plemena ) foram históricas tribos nas áreas de Old Montenegro , Brda , Old Herzegovina e Primorje , e foram unidades geopolíticas do Vilayet de Montenegro otomano (ou Príncipe-Bispado de Montenegro , 1697-1852), Sanjak oriental da Herzegovina , partes do Sanjak de Scutari e Albânia veneziana , territórios que no século 20 foram incorporados a Montenegro .

Muitas tribos foram unidas no Principado de Montenegro (1852–1910). A assembleia tribal ( zbor ) do Principado de Montenegro, inicialmente oficialmente composta pelas duas comunidades do Antigo Montenegro ( Crnogorci , "montenegrinos") e Brda ( Brđani , "Highlanders"). Nos estudos antropológicos, essas tribos são divididas em Old Montenegro, Brda, Old Herzegovina e Primorje, e então em subgrupos (irmandades / clãs - bratstva e, finalmente, famílias). Hoje, eles atestam ricamente a antropologia social e a história da família , visto que não foram usados ​​nas estruturas oficiais desde então (embora algumas regiões tribais se sobreponham a áreas de municípios contemporâneos). Os grupos de parentesco dão uma sensação de identidade e descendência compartilhadas.

Origem

As tribos onde hoje é o Montenegro se formaram e se desenvolveram em épocas diferentes, em um processo não uniforme. A organização das tribos pode ser seguida durante o período otomano . Uma condição básica para formar uma tribo era a posse de terras comunais (principalmente) pastorais defendidas por toda a tribo. Tribos vizinhas, e também membros da mesma tribo, lutaram entre si por rebanhos e pastagens. A pastagem de inverno , katun , era a base econômica cuja privação poderia ameaçar a sobrevivência da tribo. As tribos foram formadas com mais frequência por aglomeração do que por parentesco consangüíneo, embora a tradição tribal tenha seus membros descendentes de um ancestral comum; o núcleo reunia grupos menores que adotariam a tradição como se fossem seus.

De acordo com B. Đurđev, as tribos da Antiga Montenegro, Brda e Antiga Herzegovina se desenvolveram a partir do katun . O katun era principalmente uma organização de parentesco, os pastores ( vlachs ) também serviam como soldados, portanto, também uma organização militar. O župa (condado), a organização territorial do estado feudal Nemanjić , foi substituído pelo katun nas províncias onde os katun se transformaram em tribos. Seja por meio do katun de parentesco que emergiu e transformou elementos não relacionados em um grupo básico supostamente relacionado com o sangue, ou famílias unidas sem associação de sangue imposta, eles inseriram elementos de sua organização de parentesco e democracia militar nas tribos que foram criadas nas ruínas do feudal organização territorial.

Organização

As tribos ( plemena , sing. Pleme ) eram unidades territoriais e sociopolíticas compostas por clãs ( bratstva , sing. Bratstvo ) no Montenegro histórico. As tribos não são necessariamente parentes, pois servem apenas como uma unidade geopolítica. As tribos gozaram de uma autonomia especialmente grande no período da segunda parte do século XV até meados do século XIX. Inicialmente, eles foram registrados como katuns - uma estrutura social e étnica básica dos Vlach nem sempre homogênea pelo sangue em que a cabeça estava katunar - chefe tribal. Com a eslavização , os ex- katuns começaram a ser chamados de plemena (significando tanto tribo quanto clã), enquanto os katunar se tornaram vojvoda ou knez eslavos . Após a ocupação otomana, o relativo isolamento uns dos outros e a falta de autoridade centralizada os tornaram unidades autônomas locais.

Os clãs ou irmandades ( bratstvo ) são grupos de parentesco patrilocais que geralmente traçam sua origem a um ancestral masculino particular e compartilham o mesmo sobrenome. O bratstvo é um grupo exogâmico . Nomes de irmandades são derivados de nomes, apelidos ou profissão do ancestral. Na maioria dos casos, o casamento dentro do bratstvo é proibido, independentemente da distância biológica entre os aspirantes a cônjuges. No entanto, esse não é o caso com algumas irmandades maiores que às vezes permitem casamentos endógamos se a distância genealógica entre os cônjuges for grande o suficiente. Na guerra, os membros do bratstvo ( bratstvenici ) eram obrigados a permanecer juntos. O tamanho dessas unidades variava em tamanho, variando de 50 a 800 guerreiros (1893). Com o tempo, o bratstvo se dividiu em subdivisões menores e adquiriu nomes separados. Sobrenomes contemporâneos de montenegrinos geralmente vêm dessas unidades menores. Os membros tendem a guardar sua história familiar e muitos são capazes de recitar a linha de ancestrais ao originador do bratstvo .

A relação entre tribo e irmandade é frouxa. Em tempos de autonomia tribal, as irmandades geralmente viviam concentradas no mesmo lugar por muito tempo e, portanto, faziam parte da tribo. As diferentes irmandades que viviam no território de uma tribo muitas vezes não eram relacionadas entre si. Uma nova irmandade poderia ser estabelecida (e freqüentemente era) se um estranho buscasse refúgio, geralmente por causa de conflito com as autoridades otomanas ou por causa de uma rixa de sangue, dentro de uma tribo.

As tribos foram uma instituição importante em Montenegro ao longo de sua história moderna e criação do estado. Cada tribo tinha seu chefe, e eles coletivamente compunham uma "reunião" ou assembléia ( zbor ou skupština ). A assembleia tribal elegeu os vladika (bispo-governante) de famílias exemplares, que desde o século XV foram as principais figuras da resistência às incursões otomanas. A união de tribos (e mitigação de rixas de sangue) era seu objetivo central, mas os resultados se limitaram a uma estreita coesão e solidariedade.

Cultura

A sociedade Dinárica de pastores das terras altas tinha uma cultura patriarcal-heróica com cultura endêmica de violência causada pela sobrevivência da pobreza em terreno árido, isolamento das cidades e educação e preservação das estruturas tribais. O analfabetismo não era incomum, e as canções folclóricas tinham maior influência nos padrões morais em comparação com o ensino religioso ortodoxo. Os confrontos entre pai e filho eram comuns, visto que a auto-afirmação violenta trazia respeito. Danilo Medaković em 1860 observou o paradoxo nos homens dináricos "Ele é tão corajoso no combate quanto temeroso de autoridades severas. Autoridades severas podem transformá-lo em um verdadeiro escravo", resultando em vontade de lutar, mas nunca em verdadeira liberdade política. A guerra de guerrilha também teve um impacto negativo no respeito às leis, com roubos e saques fazendo parte importante da receita econômica. A dura perspectiva de vida montenégica é refletida em The Mountain Wreath (1847).

Os clãs estavam freqüentemente em conflitos intertribais e rixas de sangue ( krvna osveta ). Colaborar com o inimigo externo (otomanos, austríacos) contra o interno não era incomum, como Milovan Djilas relata "Nós, montenegrinos, não guardávamos rancor apenas contra o inimigo, mas também uns contra os outros". Em suas memórias de infância, Djilas descreveu as rixas de sangue e a vingança resultante como "a dívida que pagamos pelo amor e o sacrifício que nossos antepassados ​​e companheiros de clã tiveram por nós. Foi a defesa de nossa honra e bom nome, e a garantia de nossas donzelas . Era nosso orgulho antes dos outros; nosso sangue não era água que alguém pudesse derramar ... Foram séculos de orgulho viril e heroísmo, sobrevivência, leite materno e voto de irmã, pais enlutados e filhos de preto, alegria e canções transformou-se em silêncio e lamentação. Era tudo, tudo ". Embora tornasse a vida miserável, "a ameaça de vingança ajudou a manter os indivíduos dentro do padrão de casamento ... tribos individuais permaneceram viáveis ​​como unidades políticas sob o sistema de vingança porque normalmente tréguas podiam ser feitas quando necessário".

Nos censos modernos de Montenegro, os descendentes se identificam como montenegrinos , sérvios , muçulmanos e bósnios étnicos e albaneses .

A estrutura organizacional varia significativamente entre vários clãs e tribos. Tradicionalmente, o Vojvoda era considerado a autoridade máxima da tribo. No entanto, a nomeação para tal posição também divergiu entre os clãs e evoluiu com o tempo. Em algumas tribos, a posição era hereditária, e não necessariamente de pai para filho, enquanto em algumas era eletiva. As tribos da Antiga Montenegro raramente tinham Voivodas até o século XVIII. A autoridade foi, assim, na mão do local knez (semelhante ao anglo-saxão Esquire ). As tribos das Terras Altas nomearam Voivodas desde meados do século 15, enquanto as tribos da Antiga Herzegovina começaram a prática um século depois. Voivoda tinha autoridade para representar a tribo em geral e, portanto, suas lealdades, tanto aos otomanos quanto aos príncipes-bispos de Montenegro, até mesmo se autoproclamar independente marcava o curso político da tribo. Com a autoridade central mais forte, Voivodes foram gradualmente reconhecidos como uma espécie de nobreza em Montenegro, com o governante tendo o poder de retirá-los do título. Esse processo histórico lançou as bases para a criação do Montenegro moderno, que evoluiu para o país a partir de uma federação livre de tribos na virada 18/19 do século. O título de knez desapareceu gradualmente e foi substituído por Sardar (semelhante ao Conde , mas abaixo de Voivoda). Durante o período da teocracia , a mais alta autoridade religiosa foi reservada para o Hegumen de alguns dos mosteiros medievais que a tribo reivindicava como sua e para os quais desenvolveu um culto de adoração. Morača é um exemplo particular, pois serviu como ponto de encontro das tribos Rovčani e Moračani e, até o início do século 19, de Vasojevići, que mais tarde desenvolveu seu próprio culto após Đurđevi Stupovi .

História

Fundo

Cada tribo tem uma origem histórica e geográfica complexa. Durante a Idade Média, a população eslava conseguiu assimilar culturalmente os descendentes romanizados nativos das tribos "ilíricas". Nomes tribais (incluindo alguns não eslavos) deixaram traços na toponímia de Montenegro e dos países vizinhos. No que diz respeito aos registros históricos por idade e testemunho, é mostrado que pelo menos entre os séculos 14 e 15 ocorreram muitas migrações tribais de Kosovo , Metohija , Albânia , Bósnia e Herzegovina em Montenegro .

Período moderno inicial

Em 1596, um levante estourou em Bjelopavlići , então se espalhou para Drobnjaci , Nikšić , Piva e Gacko (ver Levante sérvio de 1596-97 ). Foi suprimido devido à falta de apoio estrangeiro.

Em 1689, uma revolta estourou em Piperi , Rovca , Bjelopavlići , Bratonožići , Kuči e Vasojevići , enquanto ao mesmo tempo estourou uma revolta em Prizren , Peć , Priština e Skopje , e depois em Kratovo e Kriva Palanka em outubro ( Karposh's Rebellion Palanka )

Em 1697, com a eleição de Danilo I Šćepčević da tribo Njeguši como metropolita ( vladika ) de Cetinje, a sucessão ficou restrita ao clã Petrović até 1918 (com exceção de curtos períodos de governo de Šćepan Mali e Arsenije Plamenac ). Como os bispos ortodoxos não podiam ter filhos, o título oficial foi passado de tio para sobrinho. Danilo I estabeleceu o primeiro código legal de Montenegro, um tribunal para arbitrar a questão jurídica, e lutou para unir as tribos.

Em 1774, no mesmo mês da morte de Šćepan Mali , Mehmed Pasha Bushati atacou Kuči e Bjelopavlići, mas foi derrotado de forma decisiva e voltou a Scutari.

A falta de coesão intertribal enfraqueceu as defesas de Montenegro na guerra com os turcos, assim como o sistema centralizado falhou, tornando o Montenegro atrasado e paroquial. Petar I Petrović na Assembleia de Cetinje em 1787 pela primeira vez conseguiu unir com sucesso as antigas tribos montenegrinas contra o inimigo otomano. O resultado foram vitórias e ganhos de território, especialmente o Brda, então na Herzegovina oriental, vale Zeta, litoral de Bar ao sul de Ulcinj, trazendo mais tribos sob controle. No entanto, devido à influência sérvia anterior nessas partes, essas tribos se revoltavam se houvesse tentativas de Cetinje de taxá-las. Embora a maioria dessas sete tribos tenham sido incorporadas em 1796, os Rovčani e Moračani foram apenas em 1820, enquanto Vasojevići em 1858. Dessas tribos descendem Karađorđe (Vasojevići) e Miloš Obrenović (Bratonožići).

Em 1789, Jovan Radonjić , o governador de Montenegro, escreveu pela segunda vez à Imperatriz da Rússia: "Agora, todos nós, sérvios de Montenegro , Herzegovina , Banjani , Drobnjaci , Kuči , Piperi , Bjelopavlići , Zeta , Klimenti , Vasojevići , Bratonožići , Peć , Kosovo , Prizren , Arbania , Macedônia pertencem a Vossa Excelência e rezem para que você, como nossa amável mãe, envie o Príncipe Sofronije Jugović-Marković . "

século 19

Depois que a Primeira Revolta Sérvia estourou (1804), rebeliões menores também eclodiram em Drobnjaci (1805), Rovca e Morača .

O príncipe-bispo Petar I (r. 1782-1830) procurou a ajuda da Rússia em 1807 para criar um novo império sérvio centrado em Montenegro. Ele empreendeu uma campanha bem-sucedida contra o bey da Bósnia em 1819; a repulsa de uma invasão otomana da Albânia durante a Guerra Russo-Turca levou ao reconhecimento da soberania montenegrina sobre Piperi. Petar I conseguiu unir Piperi, Kuči e Bjelopavlići em seu estado. Uma guerra civil estourou em 1847, na qual os Piperi e Crmnica buscaram se separar do principado que estava afligido pela fome e não puderam aliviá-los com as rações dos otomanos, os separatistas foram subjugados e seus líderes fuzilados. Em meio à Guerra da Crimeia , houve um problema político em Montenegro; O tio de Danilo I , Jorge , pediu mais uma guerra contra os otomanos, mas os austríacos aconselharam Danilo a não pegar em armas. Formou-se uma conspiração contra Danilo, liderada por seus tios Jorge e Pero , a situação atingiu o auge quando os otomanos posicionaram tropas ao longo da fronteira da Herzegovínia, provocando os montanhistas. Alguns incitaram um ataque a Bar , outros invadiram a Herzegovina, e o descontentamento dos súditos de Danilo cresceu tanto que Piperi, Kuči e Bjelopavlići, as aquisições recentes e ainda não amaldiçoadas, se proclamaram um estado independente em julho de 1854. Danilo foi forçado a isso tomar medidas contra os rebeldes em Brda, alguns cruzaram o território turco e alguns se submeteram e deviam pagar pela guerra civil que haviam causado.

Petar II Petrović-Njegoš uniu ainda mais as tribos montenegrinas, forjando a estrutura do estado e a independência de Montenegro em 1878, bem como a solidariedade com a Sérvia e a Sérvia. O historiador croata Ivo Banac afirma que, com a influência religiosa e cultural da ortodoxia sérvia, os montenegrinos perderam de vista sua origem complexa e se consideravam sérvios. Como na época de Danilo I, era preconizada a perseguição física à população muçulmana, também fazendo parte da definição religiosa da identidade montenegrina.

século 20

Expansão de Montenegro (1830–1944).

Em 1904, Nikola I Petrović-Njegoš reorganizou o Principado de Montenegro em "capitanias", cada uma organizada em nível tribal. Cada nahija tinha seu próprio ancião (da tribo correspondente). As assembléias tribais eram freqüentadas regularmente por todos os homens adultos do clã correspondente. A "Assembleia Geral Montenegrina" era o órgão político supremo e mediador entre o povo montenegrino e as autoridades otomanas. Era composto por chefes de todas as tribos de Montenegro.

A expansão territorial de Montenegro continuou e, após as Guerras dos Bálcãs (1912–13), incluiu partes substanciais da Herzegovina, Sérvia e Albânia. Desde 1880, as ambições de Nikola I colidiram com as da dinastia Obrenović e Karađorđević pela liderança dos sérvios. O nacionalismo montenegrino (federalismo) acabou sofrendo com a atividade política dos jovens montenegrinos que viviam na Sérvia. Durante a Assembleia de Podgorica (1918), que decidiu o destino de Montenegro como um estado independente (apoiado pelos Verdes ) ou uma parte unida do Reino da Sérvia (apoiada pelos Brancos ), as tribos foram divididas, mesmo internamente. Os Verdes consistiam nas tribos das terras altas de Moračani , Piperi e Rovči , nos clãs Katun de Bjelice, Cetinje , Cveto e Cuce e nas tribos Hercegovinian de Nikšići e Rudinjani. Os verdes se declararam etnicamente como sérvios , mas não apoiaram o que consideraram uma anexação sérvia do estado montenegrino. No entanto, os brancos apoiados pelo resto das tribos acabaram vencendo.

Durante a Segunda Guerra Mundial , as tribos foram internamente divididas principalmente entre os dois lados dos Chetniks ( monarquistas sérvios ) e Partidários Iugoslavos ( comunistas ), que lutavam entre si pelo domínio da Iugoslávia . Como resultado, o conflito se espalhou dentro das estruturas tribais e de clã.

Antropologia

O historiador tcheco Konstantin Josef Jireček (1918) considerou que a população de Duklja era uma população muito mista de eslavos recém-chegados e pessoas mais velhas como albaneses e romenos. O historiador croata Milan Šufflay (1925-1927) considerou que a simbiose Vlach-Albanês-Montenegrina é vista na etimologia dos nomes, em Piperi , Moguši, Kuči , e nos sobrenomes com sufixo "-ul" (Gradul, Radul, Serbul, Vladul), e nomes toponímicos de montanhas, Durmitor e Visitante . O historiador sérvio Vladislav Škarić (1918) considerou que muitos nomes de irmandades, como Sarapi, Radomani e outros em Montenegro, pertenciam a migrantes da Albânia central, enquanto Bukumiri de Bratonožići , Vajmeši de Vasojevići , Ibalji de Herzegovina vieram do norte da Albânia. O etnólogo sérvio Jovan Cvijić (1922) observou a assimilação e migração eslavas de muitos grupos albaneses de Mataruge , Macure , Mugoši, Kriči , Španji , Ćići e outros albaneses / Vlachs que foram mencionados como irmandades ou tribos. Ele considerou que todas as tribos gornji ("superiores") viviam nas partes das tribos atualmente sérvias em Brda e na Antiga Herzegovina , e que muitos grupos foram assimilados pelas tribos de Piperi , Kuči, Bratonožići, Bjelopavlići entre outros, que preservaram seu antigo nome . O antropólogo cultural americano Christopher Boehm afirmou que alguns clãs descendiam da população pré-eslava da Ilíria do atual Montenegro, enquanto a maioria dos clãs eram de origem eslava, tanto dos primeiros colonizadores sérvios quanto de imigrantes sérvios posteriores que vieram para a área de regiões vizinhas durante o domínio otomano sobre os Bálcãs.

O linguista croata Petar Skok (1918-1919), enquanto pesquisava documentos Ragusan do século 15, observou que no território de Žabljak e Stolac existia um domínio específico chamado donji Vlasi ou Vlachi inferiores ("Vlachs inferiores"), e que, portanto, em algum lugar havia existir um gornji Vlasi ("Vlachs superiores"), não mencionado em documentos; ele acreditava que poderia ter sido localizado na atual Katunska nahija em Montenegro, à qual provavelmente se referia catunos / catuni Cernagore de 1435.

Jovan Erdeljanović falou sobre a fusão de sérvios (eslavos) e valachs, e observou que na fase mais antiga de formação das tribos dináricas, as irmandades nativas sérvias e sérvias se uniram em uma unidade tribal sob um único nome. Jovan Cvijić notou a incerteza se o termo "Vlach" na Sérvia medieval e outras partes sempre foi usado para Vlach genuíno, ou também pastores sérvios, uma vez que o termo gradualmente desenvolveu um significado secundário de "pastor", independentemente da etnia. De acordo com o historiador croata-albanês Zef Mirdita (2009), alguns estudiosos sérvios como D. Đurđev (1951) muitas vezes rejeitaram totalmente a singularidade étnica de Vlach, consideraram-nos apenas uma categoria social e os proclamaram como sérvios ou eslavos, contra o fato de que os Vlachs eram sempre mencionada como, segundo Mirdita, uma etnia genuína nos registros medievais até o século XVI. Franz Babinger (1951) também se opôs ao ponto de vista de Đurđev. O etnólogo montenegrino Petar Šobajić afirmou que os primeiros colonos eslavos na área de Zeta se misturaram com nativos romanizados ilírios locais e os eslavos, embora aceitassem os nomes tribais dos nativos (Španji, Mataguži, Mataruge, Malonšići, Macure, Bukumiri, Kriči). Posteriormente, os colonos sérvios entraram em conflitos com essas primeiras tribos mistas, o que acabou resultando na aniquilação dos últimos, e novas tribos mais fortes foram formadas.

O historiador sérvio Ivan Božić apontou que a eslavicização não foi concluída no século 15, e que os contemporâneos faziam uma distinção clara entre eslavos e aqueles que eram Vlachs / Morlachs ou incluíam a mistura de Vlach, e também traçaram a contribuição de Vlach em Montenegro. O historiador sérvio Sima Ćirković (1968-1973) observou que, ao longo de toda a idade medieval, Vlach foi usado como um termo étnico ao longo do grego, albanês, búlgaro, latim, saxão e, embora quase lingüisticamente eslavo e culturalmente adaptado ao ambiente, sua divisão dos outros Os eslavos nos documentos mostram suas origens, atividades econômicas e status diferentes, e que não eram completamente aceitos como membros da mesma sociedade étnica e social. Em registros do século 14 da baía de Kotor , o termo Vlach ( Nos Vlaci , cum Vlachis , dictorum Vlacorum ) tinha um significado étnico ao longo de eslavos e turcos, de acordo com Zef Mirdita (2009). O historiador montenegrino Špiro Kulišić (1980) considerou que nos contratos comerciais era necessário estabelecer a identidade do interlocutor, incluindo étnica e local. Em 1296 pessoas de Čeklići foram identificadas como Vlachs (R. Kovijanić, 1963).

Jireček argumentou que nos documentos de Ragusan os katuns e vlachs (pastores) foram descritos como sendo parte de uma tribo, não constituindo a tribo inteira. O antropólogo sérvio Petar Vlahović (1996) argumentou que os eslavos que se estabeleceram no século 7 entraram em contato com os remanescentes dos romanos (Vlachs), que mais tarde se tornaram parte integrante de todos os povos balcânicos. Embora a antiga população dos Balcãs tenha mantido por muito tempo particularidades, eles não tiveram maior influência nas comunidades tribais eslavas. Parte da antiga população dos Balcãs, que se via como herdeiros romanos, retirou-se à frente dos eslavos do interior para as cidades litorâneas. Enquanto isso, os romanos (Vlachs) que ficavam nas montanhas do interior tornaram-se súditos dos eslavos. Esses montanhosos Vlachs, em número ou por cultura, não tiveram efeito perceptível no desenvolvimento da sociedade, e muito menos na formação de uma etnia especial. A influência da população romana nas cidades de Zeta era pequena, como fica evidente também nas cartas reais sérvias dos séculos 13 e 14, nas quais os grupos étnicos de sérvios, latinos, Arbanasi e Vlachs são mencionados, a ordem que dá testemunho de seu número ; os albaneses, que não podiam ser muitos, eram mais do que Vlachs. Segundo ele, o nome Vlach também denotava a profissão de pastor, pois junto com os Vlachs étnicos, havia pastores eslavos que eram chamados de "Vlachs", não em um nível étnico, mas econômico. A nomenclatura geográfica eslava, exceto em casos menores, é uma certa confirmação, pois os eslavos se estabeleceram ao longo de estradas e rios, e também katuns.

Tribos

Tribos da Antiga Montenegro .

O geógrafo sérvio Jovan Cvijić listou 21 tribos no território do Antigo Montenegro , 7 em Brda (as Terras Altas), 16 na Velha Herzegovina e 2 em Primorje ( litoral montenegrino ). Eles foram divididos em dois grupos distintos; Antigo montenegrino e as tribos das Terras Altas. Estes últimos estavam concentrados no nordeste do rio Zeta e consistiam predominantemente em tribos que fugiram da ocupação otomana e foram incorporados a Montenegro após as batalhas em Martinići e Krusi (1796).

As antigas tribos montenegrinas foram organizadas em cinco (mais tarde quatro) unidades territoriais chamadas nahija (termo emprestado do nahiye otomano ); Katunska, Lješanska, Pješivci (mais tarde incorporada ao Katunska), Rijeka e Crmnička nahija.

Irmandades dispersas

Existem também grandes irmandades dispersas ou de emigrantes, como Maleševci , Pavkovići, Prijedojevići, Trebješani (Nikšići), Miloradovići-Hrabreni, Ugrenovići, Bobani, Pilatovci, Mrđenovići e Veljovići.

Anotações

  1. ^
    As quatro principais unidades regionais e historiográficas são conhecidas como:
    • Stara Crna Gora ("Antigo Montenegro"), ou simplesmente Crna Gora . As tribos são conhecidas como crnogorska plemena . A população é conhecida pelo demoníaco Crnogorci .
    • Brda ("Highlands, Hills") ou Sedmoro brda ("Seven Hills"). As tribos são conhecidas como brdska - ou brđanska plemena . A população é conhecida pelo demonym Brđani .
    • Stara Hercegovina ("Old Herzegovina"), ou simplesmente Hercegovina . As tribos são conhecidas como starohercegovačka - ou hercegovačka plemena . A população é conhecida pelo demoníaco Hercegovci .
    • Primorje ("Litoral"). As tribos são conhecidas como primorska plemena . A população é conhecida pelo demonym Primorci .

Veja também

Referências

Fontes

Livros

links externos