Tsvi Misinai - Tsvi Misinai
Tsvi Misinai | |
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| Nascer | Tsvi Jekhorin Misinai 15 de abril de 1946 Jerusalém , Mandato Britânico da Palestina |
| Ocupação | Cientista da computação, escritor, historiador |
| Nacionalidade | israelense |
| Gênero | História , Pós-Colonialismo |
| Sujeito | Israel, Palestina , conflito árabe-israelense , origens hebraicas dos palestinos |
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Tsvi Jekhorin Misinai ( hebraico : צבי מסיני ; nascido em 15 de abril de 1946) é um pesquisador, autor, historiador, cientista da computação e empresário israelense. Um pioneiro da indústria de software israelense , ele agora passa a maior parte de seu tempo pesquisando e documentando as raízes hebraicas comuns que ele acredita serem compartilhadas pelo mundo judaico e pelos palestinos (incluindo cidadãos árabes de Israel ).
Biografia
Tsvi Misinai nasceu em 1946 em Jerusalém , Mandato Britânico da Palestina para judeus Ashkenazi pais que imigraram de Ternopil em Galicia (agora Ucrânia ), em 1939. Graduou-se em Física do Haifa Technion em 1968. Ele foi o primeiro israelense a receber o Prêmio Rothschild para desenvolvimento industrial na área de software em 1992.
Misinai é o fundador da Sapiens International Corporation e atuou como seu presidente até 1994. Ele incorporou o princípio do Pensamento Positivo em computadores e inventou a tecnologia Orientada a Objetos Baseada em Regras para o desenvolvimento de aplicativos de processamento de dados, cujo desenvolvimento ele iniciou no Instituto Weizmann de Science em 1972.
Misinai se identifica como um judeu secular e atualmente reside em Rehovot .
Misinai ouviu pela primeira vez sobre a teoria das "origens hebraicas dos palestinos" de seu pai, Kha'yim Avraham, que serviu na Artilharia Real na Segunda Guerra Mundial . Seu interesse foi reacendido após a Guerra do Golfo de 1991 , quando se falava de uma nova ordem no Oriente Médio. Após o fracasso dos Acordos de Oslo que levaram ao início da Al-Aqsa Intifada em 2000, ele abandonou sua carreira como cientista da computação e dedicou toda a sua vida a investigar as raízes judaicas dos palestinos. Ele agora passa o tempo todo rastreando palestinos que reconhecem sua herança judaica e fazendo lobby com ministros, embaixadores, líderes religiosos e ativistas em ambas as comunidades. Misinai e sua equipe de árabes e judeus embarcaram em uma missão de tentar trazer a paz a Israel por meio de um projeto único e polêmico chamado "The Engagement".
Projeto sobre Palestinos
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Origem hebraica
Fundo
Tsvi Misinai afirma que a maioria do povo palestino - incluindo aqueles com cidadania ou residência israelense, conhecidos como cidadãos árabes de Israel , árabes israelenses, árabes israelenses, incluindo os árabes beduínos de Israel - são descendentes dos antigos hebreus , como a maioria dos as divisões étnicas judaicas do mundo são. Além disso, ele afirma que pelo menos metade deles está silenciosamente ciente desse fato.
De acordo com Misinai, ao contrário dos ancestrais dos judeus modernos que eram habitantes da cidade em grande parte, os ancestrais hebreus dos palestinos eram habitantes rurais e foram autorizados a permanecer na terra de Israel para trabalhar a terra e fornecer grãos para Roma e azeite .
Misinai afirma que o tema da origem hebraica foi falado abertamente pelos palestinos até uma história relativamente recente, assim como os egípcios ou libaneses sabem de suas origens nos antigos egípcios e fenícios , respectivamente, mesmo que esses tópicos de origem ancestral despertem as paixões nesses países entre aqueles que desejam enfatizá-los ou desenfatizá-los.
Como com outros "árabes" cujas origens indígenas locais não árabes se tornaram questões relegadas ao longo do tempo, a origem hebraica dos palestinos também se tornou uma questão relegada ao longo do tempo. Para os palestinos, no entanto, o surgimento adicional do sionismo no início do século 19 introduziu um dilema que complica uma avaliação imparcial para reconhecer ou negar a ancestralidade indígena não árabe local de um povo cultural e linguisticamente arabizado. No contexto dos palestinos, esse dilema era um interesse nacional competitivo na terra que habitavam. Nacionalismo árabe para os palestinos seria, assim, servir como uma força contrária vis-à-vis o sionismo. O tópico da origem ancestral hebraica dos palestinos tornou-se assim admoestado. Então, o estabelecimento do moderno Israel pelo judaísmo mundial, tendo ocorrido em detrimento dos palestinos, transformou o tópico da origem hebraica dos palestinos em um problema na narrativa histórica para qualquer um dos lados admitir, em última análise, tornando-se objeto de hostilidade aberta.
Conversões e arabização
Como resultado da permanência na Terra de Israel, os ancestrais dos palestinos se converteram parcialmente ao cristianismo durante a era bizantina . Mais tarde, com o advento do Islã , eles foram islamizados por meio de uma combinação de conversões principalmente forçadas, mas também conversões nominais (ou seja, conversões por motivos de forma para obter benefícios como muçulmanos e evitar tributos devidos por não-muçulmanos em terras governadas por muçulmanos ) e outros ainda por convicção teológica genuína.
A conversão ao Islã ocorreu progressivamente ao longo dos períodos sucessivos de governo da minoria de elite estrangeira sobre a Palestina, tanto em uma base individual quanto em massa , começando com as conversões durante as várias dinastias de governantes árabes muçulmanos desde a conquista muçulmana inicial da Palestina . Em seguida veio o governo de dinastias muçulmanas não árabes, como os aiúbidas ( muçulmanos curdos ), os mamelucos ( muçulmanos turcos ) e, finalmente, os otomanos ( muçulmanos turcos ). Esta fase contínua de domínio islâmico estrangeiro de minoria de elite sobre uma massa indígena local (agora em grande parte muçulmana) foi apenas brevemente interrompida pelo domínio cristão estrangeiro de minoria de elite pelos cruzados europeus , que durou de 1099 até sua expulsão pelos mamelucos em 1291.
Misinai afirma que, desse processo gradual de conversões (frequentemente acompanhado de arabização ), a maioria foi convertida à força durante a era fatímida sob o reinado do califa al-Hakim, que foi coroado com 11 anos de idade e reinou dos anos 996 a 1021 Devido à sua tenra idade, na prática, foram seus ministros que exerceram o poder real por trás do trono por algum tempo. Eles deram ao jovem califa o poder de influenciar apenas questões religiosas e o nomearam Imam . Em 1009, os extremistas entre seus ministros ganharam a vantagem e trouxeram uma série de decretos contra cristãos e judeus.
Em 1012, o Édito al-Hakem foi emitido, segundo o qual todos os judeus e cristãos na Palestina foram obrigados a se converter ao islamismo ou a partir. Isso levou a maioria dos cristãos de origem não hebraica (isto é, cristãos estrangeiros) a deixar a Palestina, enquanto mais de 90 por cento dos judeus, samaritanos (também de origem hebraica) e cristãos de origem hebraica se converteram e se tornaram muçulmanos. Eles também se tornariam Musta'arabim ( arabizados ), aculturados na língua, nos costumes e na cultura árabes.
Mais tarde, quando o édito foi finalmente revogado em 1044 durante o reinado do califa Al-Mustansir do Cairo , apenas 27 por cento dos judeus convertidos ao Islã voltaram ao judaísmo abertamente, embora eles também continuassem sendo musta'arabi (cultural e linguisticamente árabes). O restante continuou a viver como cripto-judeus muçulmanos para continuar a desfrutar das vantagens econômicas dos muçulmanos, como isenção de pagar jizya e kharaj , a capacidade de vender seus produtos agrícolas para autoridades estrangeiras ou obter emprego na máquina do governo. Muitos jovens de origem hebraica (judeus, cristãos ou samaritanos) viram simultaneamente possível levar uma vida dupla, incorporando sua fé anterior e sendo exteriormente muçulmanos, e obtendo benefícios materiais. Mais tarde, com o advento do governo mameluco, o judaísmo chegou a um ponto de ruptura na Palestina.
Apoio
Tsvi Misinai valida sua teoria da origem hebraica dos palestinos com base em várias descobertas em termos de histórico-demográfico, histórico-geográfico, nacional-territorial, genético, comportamental-religioso, nomenclatura e linguística e tradições culturais e orais palestinas. Em seu livro Irmão não levantará espada contra irmão , ele detalha numerosos testemunhos de sua ancestralidade judaica por palestinos e beduínos, e cita os estudos antropológicos conduzidos por Israel Belkind , um dos organizadores do movimento Bilu , David Ben-Gurion e Yitzhak Ben -Zvi (o primeiro primeiro ministro e o segundo presidente de Israel, respectivamente).
Misinai também cita os três estudos genéticos a seguir para dar crédito à sua teoria. Entre os estudos genéticos referida por ele incluem estudos genéticos recentes realizados pelo professor Ariella Oppenheim da Universidade Hebraica em Jerusalém no masculino cromossomo Y , que revelou que o dia de hoje judeus e palestinos representam descendentes modernas de um núcleo populacional que vivia na área agora constituindo o estado de Israel e os territórios palestinos, desde os tempos pré-históricos. Em 2001, a revista Human Immunology publicou um estudo genético conduzido pelo Prof. Antonio Arnez-Vilna, um pesquisador espanhol da Universidade Complutense de Madrid , que descobriu que os sistemas imunológicos de judeus e palestinos são extremamente próximos um do outro em um forma que quase absolutamente demonstra uma identidade genética semelhante. Além disso, um teste de 2002 realizado por pesquisadores da Universidade de Tel Aviv , determinou que apenas dois grupos no mundo - judeus Ashkenazi e palestinos - eram geneticamente suscetíveis a uma síndrome de surdez hereditária.
Classificação dos Palestinos
Tsvi Misinai separa o povo palestino em três grupos principais; os "Descendentes de Israel", "Irmãos de Israel" e "Palestinos de origens diversas". Ele afirma que, até recentemente, havia poucos casamentos entre esses grupos, já que os palestinos geralmente tendiam a se casar dentro de seus próprios clãs ou clãs relacionados.
Descendentes de Israel
Os "descendentes de Israel", afirma ele, compreendem os descendentes dos antigos hebreus bíblicos que são nativos da terra a oeste do rio Jordão ( Cisjordânia , Faixa de Gaza e Israel propriamente dito). Eles são mais especificamente descendentes dos habitantes do Reino de Judá , ao contrário dos Samaritanos, que são principalmente descendentes dos habitantes do Reino de Israel .
Misinai afirma que os descendentes de Israel deixaram de se chamar Musta'arbim , quando os irmãos de Israel retornaram à sua terra natal durante os séculos 18 e 19. Apesar disso, histórias sobre as origens judaicas da família foram transmitidas aos descendentes de Israel, e alguns costumes judaicos foram preservados. Ambos os grupos começaram a se ver como um só povo, embora os casamentos endógamos com seus próprios clãs garantissem a pureza de suas linhagens de sangue até muito recentemente.
Samaritanos
Os samaritanos são distinguidos entre os descendentes de Israel, visto que sua história antiga serve como um precursor análogo à situação atual que Tsvi Misinai argumenta que existe entre os judeus mundiais e os palestinos - que após seus retornos do exílio e restabelecimento de Israel, os judeus mundiais identificou erroneamente como estrangeiros os descendentes dos israelitas que ficaram para trás, primeiro na antiguidade identificando erroneamente os samaritanos como estrangeiros e hoje, nos tempos modernos, identificando erroneamente os palestinos (hebreus arabizados das religiões muçulmana e cristã) como estrangeiros.
Os samaritanos são descendentes de Israel, sendo descendentes de fazendeiros entre as tribos israelitas , parte dos quais nunca foram exilados pelos assírios ou babilônios durante o período da destruição da Primeira Comunidade Judaica. Suas linhagens maternas, entretanto, derivam das Pequenas Nações (aquelas que vieram de Cuthah e outras) que foram exiladas para Samaria pelos assírios e misturadas com seus ancestrais israelitas paternos. A minoria estrangeira que permaneceu na terra, adotou a religião israelita ( samaritanismo , a religião israelita irmã do judaísmo ) no decorrer do tempo, após a destruição do Primeiro Templo . Uma parte dos samaritanos exilados pelos assírios foi mais tarde repatriada pelo profeta Jeremias nos dias do rei judeu Josias .
Os babilônios, que seguiram os assírios como a entidade dominante no Crescente Fértil , exilaram muitos samaritanos, mas pularam uma parte significativa da população samaritana. Quando chegaram a Samaria , os babilônios encontraram muitos elementos estranhos na terra de Israel. Conseqüentemente, eles não realizaram uma completa expulsão de limpeza étnica de Samaria, uma vez que os assírios fizeram com que muitas áreas fossem vistas como lugares cuja população indígena já havia sido substituída por estrangeiros e não precisava de mais expulsões.
Mais tarde, quando os israelitas exilados (agora conhecidos como judeus ) voltaram do exílio na Babilônia sob os profetas Esdras e Neemias , eles identificaram erroneamente os israelitas que haviam ficado para trás (agora conhecidos como samaritanos ) como estrangeiros. O motivo do erro de identificação foi porque as deportações levaram os israelitas exilados e os israelitas que ficaram para trás a se desenvolver de maneiras diferentes. O cativeiro da Babilônia teve uma série de efeitos sérios sobre os israelitas exilados (judeus), sua religião (judaísmo) e sua cultura . Incluída entre as mais óbvias dessas mudanças estava a substituição do alfabeto Paleo-Hebraico original (ver também a escrita samaritana ) pelo que é de fato uma forma estilizada do alfabeto aramaico (agora comumente chamado de " alfabeto hebraico " porque é a forma normativa em que o hebraico é escrito devido à superioridade numérica judaica), mudanças nas práticas e costumes fundamentais da religião judaica , a culminação da profecia bíblica (no profeta judeu Ezequiel ), a compilação não apenas do Talmud e Halakha (lei religiosa judaica , ausente no Samaritanismo), mas também a incorporação de Nevi'im (Profetas) e Ketuvim (Escritos) como uma parte do canhão junto com a Torá (no Samaritanismo, apenas a Torá é canônica, veja a Torá Samaritana ), e o surgimento de escribas e sábios como líderes judeus (ver Esdras e os fariseus ). Essas diferenças resultantes nas práticas religiosas entre os repatriados e os que permaneceram em Israel levaram a um cisma nos israelitas, e daí em diante a criação de entidades samaritanas e judaicas separadas. Ao longo dos séculos, o judaísmo e o judaísmo mundial passaram a aceitar que os samaritanos são de fato descendentes de israelitas.
A conquista islâmica da Palestina na primeira metade do século 7, e o subseqüente domínio árabe, marcaram o início da fase de declínio e erosão da identidade samaritana, de forma ainda mais prejudicial do que o tributo extremo à identidade judaica. A aprovação do referido decreto al-Hakem em 1021, juntamente com outra notável conversão forçada ao Islã imposta pelas mãos do rebelde Ibn Firasa, diminuiu seu número significativamente, de modo que diminuiu de mais de um milhão na época romana para apenas 712 pessoas hoje.
Para aqueles que mantiveram uma identidade samaritana e associação religiosa nos tempos modernos, eles também, como seus colegas palestinos que também adotaram o Cristianismo e mais tarde o Islã, foram, no entanto, completamente arabizados na língua e na cultura. Após o estabelecimento do Israel moderno, os samaritanos que viviam no que se tornou o Estado de Israel substituíram o árabe palestino pelo hebraico moderno como sua língua do dia a dia (embora o hebraico samaritano sempre tenha sido mantido como a língua litúrgica , junto com o aramaico samaritano litúrgico e o árabe samaritano litúrgico )
Irmãos de israel
Os "irmãos de Israel", que são originalmente nativos da terra a leste do rio Jordão (a margem leste , isto é, o Jordão moderno ) compreendem os descendentes das nações irmãs dos hebreus, ou seja, os antigos edomitas , amonitas e os moabitas que se converteram ao judaísmo e se mudaram para Israel antes da invasão romana, e mais tarde foram convertidos à força junto com os "descendentes de Israel", primeiro ao cristianismo e depois ao islamismo.
Misinai afirma que a história dos Irmãos de Israel está principalmente entrelaçada com a dos Descendentes de Israel. Os moabitas, os amonitas e os edomitas foram convertidos à força ao judaísmo e fizeram uma extensão da nação israelita durante as conquistas do rei Davi . Apesar disso, seus reis tiveram permissão para continuar a segurar diretamente as rédeas do poder, e eles não foram incorporados a nenhuma das tribos israelitas . No caso dos edomitas, sua feroz oposição à ocupação israelita levou o rei Davi a ordenar a matança de todos os edomitas do sexo masculino. Assim, as mulheres em Edom não tinham alternativa a não ser se casar com membros da guarnição israelita e outros israelitas. Como resultado, as linhagens dos edomitas daquele ponto em diante eram parcialmente hebraicas.
Após a destruição da Primeira Comunidade Judaica pelo rei babilônico Nabucodonosor , uma parte considerável dos edomitas e moabitas foi exilada junto com os israelitas. A maioria dos amonitas foi exilada e os que permaneceram foram assimilados às comunidades moabitas. O parentesco entre os irmãos de Israel e os israelitas continuou durante todo o período da Segunda Comunidade e daí em diante.
No entanto, após a destruição da Primeira Comunidade e a ausência da hegemonia de um regime israelita, os moabitas e edomitas abandonaram sua filiação ao povo de Israel e deixaram o judaísmo em massa. Para trazê-los de volta ao redil, os líderes asmoneus decidiram reconvertê-los uma segunda vez. A campanha de judaização em massa foi iniciada por João Hircano com a conversão dos moabitas e foi encerrada por Alexandre Jannaeus que completou a conversão dos moabitas e também dos edomitas após adicionar seu território ao seu reino. Pelos próximos 1.600 anos, esses irmãos de Israel continuaram a ser uma parte inseparável do povo de Israel. Os edomitas e moabitas (junto com os samaritanos) participaram da Primeira Guerra Judaico-Romana e infligiram mais danos aos seus inimigos, em relação ao seu pequeno número, do que os judeus.
Como as terras ancestrais edomitas e moabitas estavam localizadas a leste do rio Jordão, isso os tornou mais próximos da Arábia e mais distantes do povo judeu. Como resultado, eles eram mais suscetíveis a conversões ao Islã e, conseqüentemente, tornaram-se Musta'arbim. Quando estourou uma fome devastadora no início do século 16, muitos desses irmãos de Israel emigraram para a Pérsia . Como resultado de fazer malabarismos com diferentes identidades religiosas para evitar a perseguição, eles eventualmente esqueceram suas origens judaicas e musta'arbi e se radicalizaram, passando a se considerar árabes.
Mais tarde, conforme as coisas melhoraram nos séculos 18 e 19, muitos dos que partiram voltaram da Pérsia, Iêmen e Sudão , mudando de residência entre os dias atuais na Jordânia e Israel, com os antigos habitantes das montanhas voltando para suas antigas casas, e os edomitas, moabitas , etc., estabelecendo-se nas planícies. São esses "irmãos de Israel", afirma Misinai, que constituem a maior parte da população palestina a leste do rio Jordão e dos refugiados palestinos (tanto dentro dos territórios palestinos quanto fora), enquanto a maioria dos palestinos que não fugiram e permanecem em Israel propriamente dito, Cisjordânia e área de Gaza, são "descendentes de Israel".
Misinai traça o início do conflito árabe-israelense e uma identidade "árabe" palestina à imigração simultânea de judeus de vários lugares e irmãos de Israel (do leste), para a terra a oeste do rio Jordão de 1840 a 1947. Ele afirma que em 1914 os Irmãos de Israel se tornaram um grupo muito grande entre os palestinos lá e permaneceriam assim, até serem expulsos durante o êxodo palestino em 1948. Ele argumenta que essas pessoas agora retornaram à sua pátria ancestral a leste do Jordão rio, e não possuem direito à terra de Israel.
Misinai afirma que é esse grupo o mais anti-semita e mais ativo em atividades terroristas na intifada, com o objetivo de retornar às terras que abandonaram em 1948. Ele afirma que a liderança de organizações militantes palestinas como a palestina Jihad islâmica , Brigadas de Mártires de Al-Aqsa , Fatah al-Islam , Brigadas Izz ad-Din al-Qassam , etc., são principalmente internamente apoiados por mais de 1.300.000 Irmãos de Israel, que residem todos a oeste do rio Jordão. As vítimas de tais atos terroristas tendem a ser o povo de Israel, os descendentes de Israel e um pequeno número de outros.
De acordo com Misinai, os Irmãos de Israel são o grupo mais inteligente entre o povo palestino e constituem a maioria da liderança palestina. Ele afirma que a liderança inicial de várias organizações nacionalistas palestinas, como Fatah , PLO , PFLP , etc., veio principalmente de entre os Irmãos de Israel refugiados no êxodo de 1948. Embora ele reconheça que os irmãos de Israel sofreram mais do que qualquer outro palestino, ele culpa a liderança dos irmãos de Israel por perpetuar o problema por mais de 50 anos, a fim de ganhar seguidores no campo tanto entre os irmãos que continuam a sofrer como entre os árabes e outros que sentem pena deles.
Outros
Além desses dois componentes principais, também inclui uma porcentagem significativamente pequena de árabes , descendentes dos soldados que serviram no exército romano de ocupação após a destruição do Segundo Templo e até mesmo alguns sobreviventes dos antigos cananeus e filisteus que são adoradores de ídolos que vivem em Gaza e na aldeia de Jisr az-Zarka , perto de Haifa . Uma porcentagem minúscula de palestinos também são descendentes de 500 cruzados europeus que permaneceram na Palestina e se converteram ao islamismo. Esses cruzados, ele indica, são a fonte das conversas sobre palestinos de cabelos louros e olhos azuis que testemunhamos hoje.
As várias entidades entre as pequenas nações vizinhas de gentios , como os filisteus , cananeus , jebuseus , amorreus , heveus e perizeus habitavam o restante da região histórica de Canaã , da qual os hebreus sob o comando de Josué os expulsaram e formaram uma nação para si próprios chamados Israel . Essas nações foram todas derrotadas pelo Rei Davi e passaram a fazer parte do Reino de Israel . Um grande número foi posteriormente exilado pelo Rei Nabucodonosor no decorrer da destruição do Reino de Judá e do exílio na Babilônia . Um processo de judaização em massa em Israel no decorrer do período Hasmoneu deixou apenas um punhado de filisteus, cananeus e outros membros das pequenas nações. Visto que a conversão não foi imposta aos remanescentes dessas pequenas nações que haviam sido helenizadas , eles continuaram a adorar as divindades gregas. Eles foram forçados a aceitar nominalmente o Cristianismo durante o período bizantino, e mais tarde finalmente expulsos pelo califa Al-Hakim durante o governo fatímida, junto com a maioria dos descendentes cristãos do exército romano e quase todos os árabes cristãos.
Algumas centenas, entretanto, permaneceram e seus descendentes constituem o pequeno número de adoradores de ídolos que vivem em Israel nos tempos modernos. Estes incluem alguns cananeus que residem na aldeia de Jisr az-Zarqa perto de Cesaréia , alguns milhares de filisteus e cananeus em Gaza e descendentes dos fenícios na forma de católicos maronitas (principalmente os refugiados de Ikrit e Kafr Bir'im ) .
Misinai também afirma que os drusos de Israel, Síria e Líbano são parcialmente de ascendência judaica, juntamente com origens árabes, midianitas, assírias e egípcias . Ele ainda afirma que houve aldeias judias que se tornaram parte da comunidade drusa, principalmente para evitar serem convertidos à força ao Islã, como os residentes das aldeias da Galiléia Ocidental de Abu Snein e Yarka.
Proporção de palestinos descendentes de hebreus
Tsvi Misinai afirma que quase 90 por cento do povo palestino que vive em Israel e nos territórios ocupados são descendentes de hebreus (com a porcentagem entre a população da Faixa de Gaza sendo superior a 90 por cento), mas uma porcentagem bastante reduzida entre os palestinos refugiados que vivem fora dessas áreas.
Em seu livro Irmão não levantará sua espada contra Irmão , Misinai apresenta as seguintes estatísticas relativas à proporção das populações "Descendentes de Israel" e "Irmãos de Israel" entre os palestinos e árabes israelenses, em dezembro de 2007. É é detalhada como quatro áreas principais (Judéia e Samaria, Faixa de Gaza, Jerusalém Oriental e Israel propriamente dita) e são as seguintes:
- Na Judéia e Samaria - sem contar Jerusalém Oriental, o número de residentes permanentes era de 956.000, dos quais mais de 580.000 (61 por cento) eram descendentes de Israel. Outros 27 por cento eram 259.000 irmãos de Israel (dos quais 158.000 descendentes de edomitas e 101.000 descendentes de moabitas). O restante incluía 43.000 árabes (4,5 por cento), 44.000 descendentes do exército romano, 24.000 cristãos de lugares distantes e 6.000 curdos.
- Na Faixa de Gaza , havia 891.000 residentes permanentes, incluindo beduínos. Dos não beduínos, 275.000 eram descendentes de Israel, 520.000 eram irmãos de Israel (aproximadamente 270.000 descendentes dos moabitas e aproximadamente 250.000 descendentes dos edomitas), 43.000 descendentes do exército romano, 4.000 árabes que vivem em Jabali'ya campo de refugiados; 3.400 cananeus e 2.700 filisteus, todos morando na cidade de Gaza, e 3.000 drusos que moram no campo de refugiados de Dir al-Balakh. Entre os descendentes de Israel na Faixa de Gaza, 30.000 são descendentes dos samaritanos e 245.000 (27,5 por cento) são descendentes de judeus autênticos. A população da Faixa de Gaza também inclui 40.000 beduínos. A distribuição interna dos beduínos de Gaza é de 18.000 descendentes de moabitas, 14.000 descendentes de edomitas e 8.000 descendentes de Israel. Além dos beduínos, o número total dos descendentes de Israel é 283.000 (32 por cento), dos irmãos de Israel é 552.000 (62 por cento, 288.000 ou 32 por cento dos descendentes de moabitas e 264.000 ou 30 por cento dos descendentes de Edomitas).
- Dos 200.000 residentes não judeus de Jerusalém Oriental , 82.000 são descendentes do povo de Israel, dos quais 2.000 são descendentes de samaritanos que vivem no bairro Samaritano, A-Sumera ou Al-Abid. Desse grupo, 7.000 são cristãos. Cerca de 48.000 são descendentes de curdos que vieram durante o reinado de Saladino . Mais de 32.000 são irmãos de Israel (24.000 descendentes dos moabitas e 8.000 descendentes dos edomitas). Cerca de 27.000 são de origem árabe e constituem a principal concentração da população de origem árabe entre os cidadãos israelenses hoje. Isso inclui 9.000 membros dos colonos árabes veteranos e 14.000 descendentes do Exército Árabe que vivem no bairro do Monte das Oliveiras . Há também outros 11.000 habitantes reconhecidos como cidadãos não árabes: 5.000 armênios e 6.000 cristãos não árabes de vários locais distantes.
- Dentro de Israel propriamente dito, 642.000 (45,5 por cento) de 1.413.000 residentes não judeus dentro da Linha Verde (sem contar Jerusalém Oriental) são descendentes do povo de Israel. Cerca de 457.000 são irmãos de Israel no Estado de Israel (e outros 32.000 em Jerusalém), ou 36 por cento de todos os palestinos ali (489.000 ou 34,5 por cento, incluindo Jerusalém). Uma análise adicional desta figura mostra que os descendentes dos edomitas somam 166.000 e constituem 13 por cento (dos palestinos no Estado de Israel, ou 174.000 ou 12,5 por cento, com Jerusalém). Os descendentes dos moabitas somam 291.000 e constituem 23 por cento (315.000 ou 22 por cento com Jerusalém). A soma total de habitantes veteranos que não são palestinos nem judeus é de 140.000 e inclui 121.000 drusos e 19.000 estrangeiros de lugares distantes. Os descendentes do exército romano somam 150.000, ou 12% (10,5% com Jerusalém). O resto, cerca de 16.000, ou 1,25 por cento, são árabes (43.000 ou 3 por cento com Jerusalém). O número de palestinos dentro da Linha Verde é de 1.273.000. Entre os palestinos (isto é, aqueles sem cidadania israelense) dentro da Linha Verde (não incluindo Jerusalém Oriental), a porcentagem de descendentes do povo de Israel é próxima a 50,5%.
Opiniões sobre a identidade palestina e o conflito árabe-israelense
Tsvi Misinai nega a existência de um povo palestino separado como uma identidade histórica e o descarta como uma invenção total. Ele vê a nacionalidade palestina como uma construção sócio-política moderna sustentada por regimes imperialistas baathistas árabes , como um meio de reivindicar direitos à terra de Israel e lutar contra os judeus. Ele também os culpa por acentuar as hostilidades entre judeus e palestinos. Em seu livro, Misinai afirma que o povo palestino é parte integrante do povo de Israel, e que nenhuma outra parte, incluindo a árabe, possui o direito de competir com os direitos do povo de Israel sobre o oeste de Eretz Yisrael e seu parentesco histórico com a maioria dos palestinos.
Misinai afirma que a identidade nacional palestina não está desenvolvida, pois a maioria dos palestinos pensa nela em termos religiosos, não territoriais. Ele afirma que sua identidade hoje é apenas islâmica e que é necessário obter uma identidade moderna, que é israelense. Ele afirma que esta identidade moderna nunca pode ser palestina, visto que o país nunca teve tal identidade histórica e como a maioria dos palestinos são descendentes dos antigos hebreus. Misinai rotula o nome " Palestina " como dois blefes enormes, um blefe semântico do nome Palestina e um blefe genético, já que a Palestina indica que os palestinos modernos são descendentes dos filisteus.
Misinai apresenta ignorância generalizada sobre a verdadeira identidade judaica dos palestinos ou tentativas de escondê-la, juntamente com o terrorismo, como a causa raiz na escalada do conflito. Ele afirma que é isso que impede sua libertação e preserva sua escravidão dentro de uma ocupação por uma falsa identidade árabe.
Misinai afirma que, embora muitos palestinos estejam cientes de suas origens judaicas, eles raramente falam sobre isso, e sua vasta maioria não faz nada para mudar seu status. Aqueles que vivem sob um regime terrorista palestino são impedidos de falar abertamente sobre o assunto, por medo de serem prejudicados. Muitos pais palestinos que sabem de suas origens judaicas geralmente não contam a seus filhos. Além disso, famílias suspeitas de origens judias são forçadas a provar sua lealdade como árabes ajudando terroristas e dando a seus filhos nomes patrióticos, como Jihad . Esse comportamento impede os judeus de estabelecerem laços com essas famílias. Mesmo entre os árabes israelenses, existe o medo de discussão, principalmente devido às convenções de ambos os lados e, particularmente, a descrença que encontrariam entre os judeus. Eles temem que, se tentarem promover sua reivindicação, os judeus pensem que eles estão tentando melhorar seu status inferior sob falsos pretextos.
Ele acredita que tanto suas descobertas quanto as evidências genéticas coletadas por Ariella Oppenheim e outros tornam o conflito israelense-palestino redundante, já que prova que todo Israel e os territórios ocupados pertencem aos chamados "judeus reconhecidos" e "não reconhecidos. Judeus".
Misinai também acredita que, dada a opção, a maioria dos palestinos apoiaria uma solução de um Estado. Ele também afirma que a maioria dos palestinos não odeia os judeus e está interessada na paz com Israel. Ele afirma que muitos se opõem à presença judaica nos territórios palestinos, porque a questão foi sequestrada por grupos - a liderança do mundo árabe e palestinos (tanto os irmãos de Israel quanto os descendentes de Israel) que se esqueceram de seus judeus. origens.
O principal pecado do sionismo , de acordo com Misinai, é a supressão da verdade histórica sobre as origens judaicas da maioria dos palestinos e ignorar suas descobertas e suas ramificações. Ele afirma que a maioria dos palestinos que junto com os judeus possuem direitos históricos sobre Israel se tornaram reféns de descendentes de estrangeiros em sua própria terra natal que controlam suas vidas, forçam o terrorismo sobre eles e controlam o dinheiro destinado aos palestinos.
Misinai também afirma que o número de refugiados foi deliberadamente aumentado e que há muito menos refugiados do que se acredita. A isso, ele atribui os palestinos tirando proveito da generosidade da UNRWA , que distribui comida e ajuda de graça sem fazer perguntas e deliberada inflação bruta no número de refugiados pelos próprios palestinos.
"The Engagement": Uma solução para o conflito israelense-palestino
Conceito
Em contraste com as duas soluções comumente discutidas para o conflito israelense-palestino — uma solução de dois estados (ou seja, dois estados para duas pessoas) vs. uma solução de um estado (ou seja, um estado binacional , um estado para dois povos) —Misinai acredita que a única solução para o conflito israelense-palestino é uma terceira opção: uma "solução de um estado para um povo". Este "um estado" integra Israel propriamente dito com a Cisjordânia e Faixa de Gaza como uma unidade territorial, enquanto o "um povo" consiste em ambos os grupos sendo unidos e redefinidos como uma nação israelense-hebraica unida.
Para este fim, ele argumenta que é imperativo que a maioria dos palestinos recupere sua herança étnica hebraica, embora ele afirme que isso não significa voltar ao judaísmo (nem desislamização para muçulmanos palestinos, nem descristianização para cristãos palestinos , etc. ), nem significa desarabização cultural . Em vez disso, significa a adoção de uma consciência nacional que reconhece uma origem hebraica comum que abrange todos aqueles de tal descendência, não importa qual seja sua religião atual, sejam eles judeus , muçulmanos , cristãos ou samaritanos , e não importa qual seja sua cultura.
Na verdade, já, entre as diferentes divisões étnicas judaicas , cada uma tem sua própria linguagem comunitária tradicional e cultura tradicional distinta . É o amálgama dessa diversidade que forma a cultura judaica israelense . Da mesma forma, a cultura "judaica" israelense continuaria com esse processo, mas acrescentaria a história, cultura e diversidade religiosa dos palestinos, e os integraria como aspectos da consciência nacional hebraica.
Para fazer isso, ele acredita que todo o conceito de judaísmo como o fator definidor no sionismo deve ser reformulado em termos de etnia, em oposição a simplesmente religioso. Misinai admite que "The Engagement" pode parecer um projeto surreal, mas o mesmo aconteceu com o sionismo inicialmente. “O Engajamento”, admite, é um processo que exige a participação de ambas as partes e o reconhecimento mútuo do “outro” como parte de si mesmo.
Engajamento unilateral
Como um prelúdio para a criação de condições para tornar possível a reintegração da maioria dos palestinos com os judeus, Misinai defende um "Compromisso Unilateral" no qual a autonomia é concedida aos territórios palestinos e as atuais lideranças palestinas são removidas.
Ele afirma que as operações israelenses em áreas palestinas devem ser planejadas não apenas para garantir a segurança dos cidadãos israelenses, mas também para libertar os palestinos do jugo das lideranças palestinas que ele acusa de subjugá-los e tornar suas vidas miseráveis, alimentando-os com mentiras, e levando-os de uma catástrofe da Nakba a outra, causando danos incalculáveis a toda a região e desencadeando o terrorismo em todo o mundo. Todo o seu aparato terrorista deve ser desmontado, e eles devem ser substituídos por uma nova liderança palestina devotada à paz. Caso qualquer liderança palestina amante da paz não apareça, Israel deve impor sua própria autoridade a todas as facções da população palestina.
Processo de reengajamento
Misinai afirma que o reengajamento assumirá uma de duas formas: Residentes sem cidadania ou Reengajamento com o Povo de Israel. O processo será realizado família a família e, em alguns casos, individualmente. Na primeira etapa, que será realizada gradativamente entre toda a população palestina, cada um e todos os palestinos (exceto os suspeitos de atividade terrorista) terão três opções:
- Residência leal : juramento de lealdade ao Estado e declaração de renúncia aos direitos de cidadania para si mesmo (se o indivíduo se recusar a optar pelo segundo curso de ação que se segue). Isso é equivalente ao green card americano , mas onde, além disso, o status de alguém é passado para crianças com base no jus sanguinis (em contraste, os filhos de não cidadãos americanos nascidos em solo dos EUA são automaticamente cidadãos devido ao jus soli , seja qual for o status dos pais). Filhos de indivíduos (descendentes de Israel) que escolheram esta primeira opção podem contornar o status de "residência leal" transmitida por seus pais se eles próprios optarem pelo segundo curso de ação que se segue. Esta escolha está disponível apenas para os palestinos que não desejam se juntar ao povo de Israel, ou que não são descendentes de Israel.
- Reengajamento com o povo de Israel: o desejo expresso e a disposição de se reunir ao povo de Israel por meio de um juramento de lealdade ao Estado de Israel e seu povo, o povo de Israel, e a declaração de que não pertence à nação árabe .
- Emigração: Emigração e compra da casa dos emigrados pelo Estado a um preço justo (para não causar prejuízo aos emigrantes devido às flutuações dos preços de mercado, provavelmente deprimidos por um êxodo e excedente de bens imóveis). Esta escolha está disponível para aqueles palestinos que, se elegíveis para a primeira, ou ambas as opções, não querem nenhuma delas.
No caso de qualquer uma das duas primeiras opções, nem a descristianização, nem a desislamização, nem a des Arabização cultural são componentes do Compromisso. Além disso, se uma pessoa individual quisesse voltar ao judaísmo , trata-se de uma questão estritamente pessoal, que seria feita por meio dos canais religiosos relevantes, dos quais o processo de noivado não faz parte de nenhuma forma.
O Compromisso é de natureza unificacionista nacional. Mais importante, até agora é o primeiro que é especificamente pluralista religiosamente (isto é, reconhece que o povo de Israel tem hoje muitas religiões), um aspecto que leva à sua própria controvérsia.
A cidadania buscada pelos membros do judaísmo mundial continuaria a ser tratada pelos requisitos e especificações da Lei do Retorno . Pessoas que não são judeus nem palestinos, e estão buscando residência ou cidadania, seguiriam processos e requisitos de naturalização separados da Lei de Retorno e do Compromisso.
Requisitos
Segundo o esquema, embora cada novo membro não fosse obrigado a se converter ao judaísmo, eles seriam, no entanto, obrigados a ganhar o domínio do seguinte:
- A língua hebraica (incluindo leitura e escrita).
- A cultura do povo de Israel.
- A história do Povo de Israel, incluindo a conversão forçada de seus ancestrais.
- A história de Eretz-Israel.
- O Tanakh .
- Tradição religiosa judaica.
O escopo de conhecimento ou proficiência exigido seria igual ao da maioria dos judeus seculares e garantiria que o ato de reengajamento teria qualidade e profundidade suficientes. O escopo do conhecimento seria, na verdade, muito maior do que o exigido na conversão convencional ao judaísmo, e não se concentraria exclusivamente em questões de fé e ritual. Isso é para fornecer um contrapeso cognitivo à educação hostil e incitação a que os palestinos foram submetidos no passado em relação a Israel. Além disso, servirá para melhorar o nível de educação dos participantes para capacitá-los a se integrarem com sucesso à sociedade israelense sem serem marginalizados ou se tornarem cidadãos de segunda classe. Tal educação, descrita na Opção Dois acima, continuará por vários anos e será realizada em uma estrutura semelhante aos ulpans da língua hebraica ( cursos intensivos de 'imersão total' de seis meses projetados para inculcar o domínio básico do hebraico por novos imigrantes em Israel). Os filhos desses palestinos serão matriculados no sistema escolar israelense, educação obrigatória, assim como seus colegas israelenses.
Os outros requisitos dos inscritos no programa são os seguintes:
- Declare sua renúncia à sua associação à Nação Árabe. Isso, afirma Misinai, não significa desassociação da cultura árabe.
- Tome um breve banho em um Mikveh para remover a influência de casamentos mistos em potencial com outras pessoas que não o povo de Israel durante as gerações. Isso, afirma Misinai, tem um significado puramente nacional e não impõe qualquer empreendimento religioso a quem o assume.
- Faça um juramento de lealdade ao Povo de Israel e ao Estado de Israel.
- Os palestinos que concluírem o processo de reintegração ao Povo de Israel e ainda não forem cidadãos israelenses receberão a cidadania israelense. Todos os palestinos que reingressarem serão registrados com uma nacionalidade israelense ou judia, de acordo com sua escolha.
Benefícios
Aqueles que escolherem o primeiro caminho (apenas residência leal) terão a opção de escolher um curso escolar de educação árabe islâmica (ou cristã), com um currículo israelense abreviado. Os filhos daqueles que escolherem o segundo caminho (reengajamento) deverão se matricular no sistema escolar israelense regular. Somente aqueles que concluem a educação israelense e pertencem à segunda opção (o caminho de reengajamento) podem progredir para a terceira etapa - serviço nas FDI , fazendo um juramento de fidelidade ao Povo Judeu.
No início, o IDF estabelecerá unidades especiais para esta população (semelhantes às unidades minoritárias separadas de beduínos, drusos e circassianos nos anos de formação do IDF). Os palestinos que estão acima da idade de recrutamento passarão pelo serviço militar abreviado (política atual para novos imigrantes judeus mais velhos) e, em seguida, serão integrados ao sistema de reserva das FDI. Apenas os palestinos que servirão nas FDI serão elegíveis para a cidadania israelense (exceto para aqueles com problemas de saúde graves ou aqueles que são muito velhos, que recebem isenções). Somente o exército terá a prerrogativa de decidir quais candidatos ao serviço militar devem cumprir o serviço civil em lugar do serviço militar. A cidadania terá direito a certos direitos civis, incluindo o direito de votar no Knesset e benefícios como o recebimento de melhores benefícios sociais para veteranos, incluindo abono de filhos mais altos. Um cidadão que trai o Estado perderá sua cidadania e será severamente punido. Da mesma forma, um residente leal que abreviar seu juramento de lealdade perderá seus direitos de residência e será deportado, em casos particularmente graves, depois que os infratores completarem sua sentença.
Exceções
Apenas aqueles considerados descendentes de Israel se beneficiariam do esquema. Tsvi Misinai afirma que apenas uma pequena minoria de palestinos que atualmente estão fora da Terra de Israel (ou seja, os refugiados ou a diáspora) têm direitos significativos sobre a Eretz-Yisrael ocidental . Esse direito pertence aos descendentes originais do povo de Israel (ou seja, os judeus, a maioria dos palestinos atualmente na Terra de Israel e uma minoria de palestinos atualmente fora da Terra de Israel) e aos descendentes do exército romano (cujos direitos históricos em Eretz-Israel são, no entanto, muito menores do que os dos Descendentes de Israel).
A maioria dos Descendentes do Exército Romano está atualmente na Jordânia e, apesar de seus direitos de antiguidade de longa data em Israel, eles devem permanecer lá, já que a maioria emigrou para a Jordânia por sua própria vontade após a Guerra dos Seis Dias de 1967. O único exceção a isso são casos específicos de reagrupamento familiar.
Por outro lado, Irmãos de Israel, sendo nativos da terra a leste do rio Jordão, somente aqueles que estão atualmente na Terra de Israel serão elegíveis para "residência leal", a menos que optem pela emigração. Os Irmãos de Israel que estão atualmente fora da Terra de Israel (a maioria entre os refugiados palestinos) não serão elegíveis para "residência leal", nem direito de retorno à Terra de Israel. Eles possuem o direito de retornar ao Jordão. Isso ocorre porque eles não são etnicamente judeus, e sua identidade judaica histórica surgiu por conversões forçadas ao judaísmo, como é o caso do islamismo. Além disso, seus direitos a Israel datam de apenas 170 anos, e foram substituídos pelos dos judeus e descendentes de Israel, que têm uma conexão histórica com a terra, abrangendo vários milhares de anos.
Reações
Apoio, suporte
A teoria de Tsvi Misinai tem seus apoiadores entre alguns palestinos, incluindo Sulaiman al-Hamri, um oficial da Fatah de Belém , e o ex- ministro da Autoridade Palestina Ziad Abuzayyad , que pediu a Misinai para preparar versões em árabe de sua tese e do livreto de compromisso. Ele também ganhou apoio entre alguns judeus, incluindo pelo menos um ministro do governo israelense que até agora não foi identificado.
Entre os beduínos, um dos principais defensores da teoria de Misinai foi o xeque Salem al-Huzeil, chefe do Movimento "Nosso Estado" e líder proeminente da tribo Al-Huzeil de Rahat . Em outubro de 2009, com o objetivo de aprofundar os laços judeus e beduínos, Al-Huzeil organizou um encontro com Misinai e o movimento religioso-sionista “Hit'habrut” (Juntando-se), no qual afirmou que a maioria de seus ancestrais tribais eram judeus antes de sua conversão forçada durante a conquista muçulmana, aproximadamente 1.300 anos atrás.
O ato do xeque, porém, teve repercussões. No mês seguinte ao encontro, o xeque foi alvo de inúmeras ameaças de morte de beduínos enfurecidos com seus esforços para manter relações amigáveis com a comunidade judaica e para protestar pela libertação do soldado sequestrado Gilad Shalit . Cartazes foram distribuídos pedindo a morte do Sheikh al-Huzeil. Além disso, vários membros de sua família sofreram queimaduras graves depois que beduínos rivais colocaram fogo em sua casa em Rahat.
Além disso, alguns líderes colonos judeus Haredi também acolheram a ideia com grande entusiasmo, pois acreditam que, uma vez que toda a terra bíblica de Israel seja povoada por judeus, uma nova era de paz na Terra será inaugurada. Rabino Dov Stein, secretário e um dos sete membros do conselho de liderança do atual Sinédrio nascente (um conselho religioso judaico de 200 rabinos modelados nos governantes bíblicos do Sinédrio de Jerusalém) também apóia a origem hebraica da maioria dos palestinos.
Stein, no entanto, como um judeu ortodoxo , difere de Misinai em suas implicações, uma vez que ele vê a nacionalidade judaica como definida principalmente pela afiliação religiosa ao judaísmo , mesmo quando alguém pode não ser necessariamente de origem ancestral hebraica, e não definido pela origem ancestral hebraica. Stein afirma que é porque os judeus defendem a Torá que eles têm direito a Israel. Portanto, para serem aceitos, Stein argumenta que os palestinos devem desistir do islamismo e abraçar o judaísmo como um pré-requisito para se reintegrar ao povo judeu.
Entre acadêmicos e intelectuais israelenses, Tsvi Misinai recebeu o ávido apoio de Mordechai Nisan , professor e estudioso de Estudos do Oriente Médio da Universidade Hebraica de Jerusalém. Nisan também foi convidado pelo Sinédrio para servir como seu consultor profissional nesta questão, enquanto Elon Yarden, um advogado que escreveu uma série de livros sobre a terra de Israel e seus habitantes, também chegou à mesma conclusão que Misinai.
Entre os drusos, o druso MK Ayoob Kara, do partido Likud , concorda com a afirmação de Misinai sobre os drusos, e postula que todos os drusos, em vez de apenas algumas aldeias, são na verdade descendentes de judeus que foram forçados a se converter ao islamismo. Kara chegou ao ponto de dizer que ele pode apresentar evidências genéticas para prová-lo.
Crítica
A tese e o trabalho de Misinai também geraram polêmica, tanto em casa quanto no exterior, entre alguns palestinos e judeus, com as críticas vindo principalmente do lado palestino.
Um intelectual palestino, Ismail Al-Shindi, professor de Jurisprudência Islâmica na Al-Quds Open University negou que os judeus tenham mantido uma população considerável na terra da Palestina, ou que tenham sido convertidos à força pelos otomanos , e ele foi tão longe quanto para acusar Misinai de "falsificar" a história para hebraizar os palestinos. Outro palestino, Kamel Katalo, professor de Sociologia da Universidade Al-Khalil em Hebron , afirmou que leu o livreto de Tsvi Misinai e chegou à conclusão de que Misinai faz generalizações estridentes e chega a conclusões espúrias e completamente errôneas com base em premissas questionáveis, afirmando que não existe um "gene judeu".
Seu crítico árabe israelense mais notável é o ex- Balad MK, Azmi Bishara , que rejeitou sua tese como mais uma conspiração judaica para remover os palestinos de suas terras. Misinai acusou as autoridades israelenses e palestinas de serem indiferentes às suas descobertas.
Literatura
Tsvi Misinai escreveu dois livros sobre este assunto, Audição para crer - As raízes e a solução para o problema de Eretz-Israel, explicando sua tese e detalhando vários testemunhos, semelhanças lingüísticas e de nomes, descobertas de ciências naturais e genéticas, semelhanças culturais e religiosas, como bem como uma versão abreviada do irmão não levantará a espada contra o irmão . O primeiro está disponível apenas em hebraico com o título Ye'amen ki Yisupar - Ba'ayat Eretz-Israel, Shorasheha oo-Pitronah , com o último disponível em hebraico e inglês , bem como uma versão árabe lançada em 2010.
Trabalho
- Ouvir para crer - As raízes e a solução para o problema de Eretz-Israel (disponível apenas em hebraico, lançamento formal em março de 2006)
- O irmão não levantará a espada contra o irmão (lançamento formal em 2007)