Folclore turco - Turkish folklore

Nasreddin Hoca

A tradição do folclore - contos, piadas, lendas e semelhantes - na língua turca é muito rica e é incorporada à vida cotidiana e aos eventos.

Folclore turco

Nasreddin Hoca

Talvez a figura mais popular na tradição seja Nasreddin, (conhecido como Nasreddin Hoca , ou "professor Nasreddin", em turco), que é o personagem central de milhares de piadas. Ele geralmente aparece como uma pessoa que, embora pareça um tanto estúpida para aqueles que precisam lidar com ele, na verdade prova ter uma sabedoria especial própria:

Um dia, o vizinho de Nasreddin perguntou-lhe: "Professor, você tem vinagre de quarenta anos?"
- "Sim, eu quero", respondeu Nasreddin. - "Posso ter um pouco?" perguntou o vizinho. “Preciso de um pouco para fazer uma pomada.” - “Não, você não pode comer”, respondeu Nasreddin. "Se eu desse meu vinagre de quarenta anos para quem quisesse, não o teria por quarenta anos, não é?"

Semelhante às piadas de Nasreddin, e surgindo de um meio religioso semelhante, são as piadas Bektashi, nas quais os membros da ordem religiosa Bektashi - representados por um personagem simplesmente chamado Bektaşi - são descritos como tendo uma sabedoria incomum e não ortodoxa, uma que muitas vezes desafia os valores do Islã e da sociedade.

Karagöz ve Hacivat

Outro elemento popular do folclore turco é o teatro de sombras centrado nos dois personagens de Karagöz e Hacivat, que representam personagens tradicionais: Karagöz - que nasceu em uma pequena vila - é uma espécie de caipira, enquanto Hacivat é uma cidade mais sofisticada. morador. Diz a lenda popular que os dois personagens são, na verdade, baseados em duas pessoas reais que trabalharam para Orhan I - o filho do fundador da dinastia otomana - na construção de uma mesquita em Bursa no início do século XIV EC. Os dois trabalhadores supostamente passavam a maior parte do tempo entretendo os outros trabalhadores e eram tão engraçados e populares que atrapalharam o trabalho no palácio e foram posteriormente condenados à morte.

Yunus Emre

Köroglu

Folclore da região do Mar Negro

Quebra de videira

Na cidade de Çarşıbaşi, perto de Trabzon , existe uma maneira de testar se um casamento é propício: quando a noiva entra em casa, ela é convidada a quebrar uma videira em três pedaços, que são então plantados no solo. Se germinarem, isso significa que o casamento será bem-sucedido.

Cortando o cadarço

Na região oriental do Mar Negro ( Giresun , Trabzon , Rize , Artvin ), acredita-se que haja uma renda invisível entre os pés das crianças que têm dificuldade para andar quando são pequenas. Uma renda é amarrada (geralmente de algodão) entre os pés da criança e a renda é cortada pelo filho mais velho da família. Acredita-se que uma vez cortada a renda invisível, a criança andará.

Rapariga com uma fantasia tradicional tradicional

Passando por baixo de uma árvore de Blackberry

No folclore turco ( região de Trabzon , cidade de Akçaabat), mulheres sem filhos, vacas que não engravidam e crianças fazendo xixi na cama são supostamente curadas passando sob um arbusto de amora - preta conhecido como "Avat" (West Trabzon). “Acredita-se que Avat seja uma erva encantadora do paraíso.”

Mostrado para a lua

No folclore da região de Trabzon e Rize (costa pôntica da Anatólia ). Diz-se que pacientes desesperados com doenças incuráveis ​​foram mostrados à lua em uma pá de madeira "Se isso continuar, vou colocá-lo em uma pá e mostrá-lo à lua" (cidade de İkizdere. No distrito de Çarşıbaşı da província de Trabzon , fraco e esquelético bebês foram mostrados à lua em uma pá e disseram: “lua! lua! Leve-o! ou cure-o.” Nessa tradição, que é uma sequência das crenças pagãs anteriores às religiões monoteístas, a lua cura o paciente ou leva sua vida. A adoração da lua é muito comum entre os abecásis , Svans e mingrelianos , caucasianos , ABS 18.

Amarrando alguém

Na costa do Mar Negro da Turquia 's folklore ( Trabzon , Rize , Giresun , Ordu , Artvin , Samsun )

1. v. Assegurar que o noivo seja enfeitiçado e impotente de modo que não possa ter relações sexuais com a noiva. Existem várias maneiras de se amarrar: Uma pessoa que quer impedir esse casamento dá um nó, dá um nó e coloca na noiva ou usa outros feitiços. No entanto, também é considerada uma forma de amarrar a noiva, antes do casamento, pregar, dar nós ou trancar a porta com uma chave. “Na ida à casa do noivo, sempre se muda o caminho e se seguem os caminhos inesperados para se salvar das feitiçarias que poderiam estar enterradas no caminho” 2. n. Para amarrar os animais como lobos e ursos que prejudicam o rebanho e monstro nomeado, e suínos que prejudicam a plantação. Geralmente, um amuleto é preparado por um hodja e enterrado nos lugares onde o rebanho pasta ou no canto do campo semeado. 3. n. Para aumentar a quantidade e a qualidade dos prados antes da época da colheita do feno, a água é trazida para os prados nos planaltos em direções estreitas dos rios pelos arcos. Este processo é chamado de conectar água.

Adoração da Árvore

No folclore de Trabzon , o balanço dos galhos e folhas das árvores simbolizava a adoração. Acredita-se que os carvalhos não adoram a Deus porque suas folhas não balançam tanto quanto as das outras árvores.

Şakir Şevket diz que a sociedade Akçaabat acreditava em um ídolo e adorava uma árvore chamada platana , e foi assim que a cidade recebeu esse nome. Embora a platana ( Platanus orientalis em latim ) fosse um plátano, ele havia confundido essa árvore com o choupo .

As palavras de Lermioglu “hoje os camponeses amam as árvores como seus filhos. Foram vários acontecimentos em que se matam alguém por uma árvore ”e uma história do século XIX mostra-nos que este amor vem de muito tempo. Um caçador da vila de Mersin cortou uma árvore chamada kragen, que era ídolo da sociedade Akcaabat (desde 1940). Em seguida, os camponeses chamaram a polícia e disseram que o caçador cortou o Evliya turco e árabe Evliya (“Santo”). Este evento só pode ser explicado com as crenças “pagãs” oriundas do “ Cáucaso ”. A princípio a polícia entendeu que o caçador matou um homem chamado Evliya (Santo), mas depois viram que o “santo” era uma árvore, então deixaram o caçador ir. Foi um exemplo de Cólquida cultura que pode ser visto hoje que foi misturado com o Islã em Trabzon sob o nome de santo e comum antes um Deus religiões que as pessoas costumavam acreditar na natureza.

É possível ver as mesmas coisas na região de Hemsheen de Rize “os ramos estão rezando três dias antes e durante o bairam , então não cortamos ramos vivos durante o bairam, os ramos estão rezando”.

Cemitério do Fim do Inverno

Cemre são três bolas de fogo que vêm dos céus para aquecer a terra no final de cada inverno. Cada cemre aquece um aspecto da natureza. O primeiro cemitério vai ao ar entre 19 e 20 de fevereiro. O segundo cemitério cai para regar entre 26 e 27 de fevereiro. O terceiro cemitério é destruído entre 5 e 6 de março.

Figuras importantes no folclore do mar Negro

Seres e criaturas no folclore turco

  • Al Basti
  • Bardi - um chacal fêmea que pode mudar de forma e pressagiar a morte pelo pranto
  • Bird of Sorrow [1]
  • Dew (também chamado de div ) [2]
  • Dragões
  • Dunganga
  • Gigante 'Árabe' ou 'Dervixe' [3]
  • Imp [4]
  • Kamer-taj, o cavalo da lua [5]
  • Karakoncolos
  • Karakura - um demônio noturno masculino
  • Keloglan [6]
  • Maçã Risonha e Maçã Chorosa [7]
  • Peris [8]
  • Dragão de sete cabeças [9]
  • Storm Fiend [10]
  • Tavara
  • Shahmaran , o lendário Rei Cobra que foi morto em uma emboscada nos banhos.
  • Taram Baba , o demônio noturno ou pesadelo que se acredita sequestrar crianças, na tradição de alguns turcos balcânicos.

Veja também

Referências