Typikon - Typikon

Este artigo é sobre o livro litúrgico. Para o serviço litúrgico da Igreja Ortodoxa Oriental, ver Typica .
Parte de uma série sobre a
Igreja ortodoxa
Cristo Pantocrator (Deesis mosaico detalhe)
visão global

Typikon (ou Typicon , pl. Typica ; grega : Τυπικόν , "que de forma prescrita"; eslava : Тvпиконъ Typikonə ou Оуставъ, ustavə ) é um livro litúrgico que contém instruções sobre a ordem do rito bizantino escritório e hinos variáveis do divina Liturgia .

Desenvolvimento histórico

Catedral Typikon

A antiga e medieval rito catedral de Constantinopla, chamado de "asmatikē Akolouthia" ( "serviços cantadas"), não é bem preservada e o mais antigo sobrevivente datas manuscrito de meados do século VIII. Este rito atingiu o seu clímax na Typikon do Great Church ( Hagia Sophia ) que foi usado em apenas dois lugares, a sua catedral de mesmo nome e na Basílica de São Demétrius em Tessalônica ; neste último que sobreviveu até a conquista otomana e mais do que se sabe sobre ele vem de descrições nos escritos de São Simeão de Tessalônica .

monástica Typikon

Typika surgiu dentro dos monásticas movimentos do início do Christian era para regular a vida em mosteiros e vários typika sobrevivendo de Constantinopla, como as do Pantokrator mosteiro e do kecharitomene convento, dá-nos uma visão sobre a antiga vida monástica bizantina e hábitos. No entanto, é o Typikon do Santo Lavra de São Sabas, o Santificado perto de Jerusalém , que veio a ser sintetizada com o rito catedral acima mencionado e cujo nome é suportado pelo Typikon em uso hoje pelo rito bizantino .

Em sua História Lausaic , Paládio da Galácia , Bispo de Helenópolis , registra que os primeiros cristãos eremitas não só rezou o Salmos , mas também cantou hinos e recitou orações (muitas vezes em combinações de doze). Com a ascensão do cenobítico monaquismo (ou seja, vivendo em uma comunidade no âmbito de um abade , ao invés de eremitas como solitárias), o ciclo de oração tornou-se mais fixo e complexo, com diferentes práticas rituais em lugares diferentes. Egéria , um peregrino que visitou a Terra Santa sobre 381-384, registrou o seguinte:

Mas entre todas as coisas é uma característica especial que arranjar isso salmos, antífonas adequados são disse em todas as ocasiões, tanto aqueles dito por noite, ou de manhã, bem como aqueles ao longo do dia, na sexta hora, a hora nona , ou pelo lucernare, todos sendo tão adequada e tão razoável quanto para suportar sobre o assunto em mãos. (XXV, 5)

A padronização do que se tornou o culto monástico bizantino começou com São Sabas, o Santificado (439-532), que gravou o escritório como era praticada no seu tempo na área ao redor de Jerusalém, passando sobre o que tinha sido transmitida a ele por St. Euthymius o Grande (377-473) e St. Theoktistos (c. 467). Esta área era na época um grande centro de ambos peregrinação e monaquismo, e como resultado, o ciclo diário de serviços tornou-se altamente desenvolvida. St. Sophronius , Patriarca de Jerusalém (560-638) revisou o Typikon, eo material foi então expandido por São João Damasceno (c 676 -. 749). Esta ordenação de serviços foi mais tarde conhecida como a Jerusalém ou palestino ou Sabbaite Typikon . Seu uso foi ainda solidificou quando o primeiro Typikon impresso foi publicado em 1545. Ele ainda está em uso difundido entre a maioria das comunidades monásticas bizantinos em todo o mundo, bem como nas paróquias e catedrais em grandes áreas de Ortodoxia Oriental , nomeadamente, na Rússia .

Síntese

No século 8, o desenvolvimento da prática litúrgica monástica foi centrado no Mosteiro dos Stoudios em Constantinopla, onde os serviços eram ainda mais sofisticado, nomeadamente no que respeita aos serviços quaresmais e pascais e, mais importante, o Sabbaite Typikon foi importado e se fundiram com o Typikon existente; como Fr. Robert F. Taft observou,

Como a catedral e tradições monásticas fundir-se com uma é a história do presente rito bizantino. ... [St. Teodoro Studita ] convocado para a capital alguns monges de São Sabas para ajudar a combater a iconoclastia, pois no Sabaitic canta Theodore discernido um guia seguro da ortodoxia, ele escreve ao patriarca Thomas de Jerusalém. Assim era o escritório de São Sabas, não o [serviço cantado] atualmente em uso nos mosteiros de Constantinopla, que os monges de Stoudios se sintetizam com material do Akolouthia asmatike ou catedral office da Grande Igreja para criar um híbrido " Estudita" escritório, o antepassado do que tem chegado até nós para este dia: a Horologion palestino com sua psalmody e hinos enxertados em um esqueleto de ladainhas e suas coletas do Euchology da Grande Igreja. Como a fusão de anglo-saxão e francês na formação de Inglês, este vira-lata improvável que resistir ao teste do tempo.

O typika no uso contemporâneo evoluiu a partir desta síntese.

Typika Modern

A Igreja Ortodoxa Russa herdou apenas o Typikon Sabbaite monástica, que é usado até hoje nas paróquias e catedrais, bem como em mosteiros.

No entanto, algum resquício do rito catedral permaneceu em uso em outras partes do mundo rito bizantino, como é evidenciado, por exemplo, a Divina Liturgia início no final de matins ea vigília toda a noite use 's somente em ocasiões quando um serviço que realmente dura por toda a noite é servido.

Com o passar do tempo, o rito evoluiu mas não Typikon descritiva foi publicado até 1839, quando, finalmente, Constantine Byzantios, os Protopsaltes da Grande Igreja, compôs e publicou o Typikon duas vezes em grego como O Eclesiástica Typikon de acordo com o estilo do Grande Igreja de Cristo e uma vez em eslavo; em 1888, George Violakis, então o Protopsaltes da Grande Igreja, escreveu um relatório corrigir erros e ambiguidades em typika Byzantios' e mais tarde publicou o concluídas e corrigidas Typikon como Typikon da Grande Igreja de Cristo que ainda está em uso hoje, na maioria do rito bizantino, excluindo as igrejas da tradição russa. Este Typikon é frequentemente descrito como prescritiva e uma inovação; no entanto, como Bishop Kallistos Ware observou,

"Ao fazer essas e outras mudanças, talvez Violakes foi não inovar, mas simplesmente dando aprovação formal para práticas que já havia se tornado estabelecido nas paróquias.

Notas

Citations

Referências

Outras leituras

  • Getcha, Arcebispo Job. (2012) [2009]. Le Typikon décrypté: Manuel de liturgie de bizantino [ O Typikon Decoded. Uma explicação de prática litúrgica bizantina. ] (em francês). Traduzido por Meyendorff, Paul. Paris: St. Vladimir Seminary Press. ISBN  978-0-88225-014-4 .

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