Filosofia do Ubuntu - Ubuntu philosophy

Este artigo trata de um conceito filosófico. Para outros usos, consulte Ubuntu (desambiguação) .
Estátua de elefante com motivo Ubuntu, Florianópolis , Brasil

Ubuntu ( pronúncia zulu:  [ùɓúntʼù] ) é um termo Nguni Bantu que significa "humanidade". Às vezes é traduzido como "Eu sou porque somos" (também "Eu sou porque você é") ou "humanidade para com os outros" (em Zulu , umuntu ngumuntu ngabantu ). Em Xhosa , o último termo é usado, mas muitas vezes significa, em um sentido mais filosófico, "a crença em um vínculo universal de compartilhamento que conecta toda a humanidade".

Nomes diferentes em países e idiomas diferentes

Embora o nome mais popular para se referir à filosofia hoje seja Ubuntu ( língua Zulu , África do Sul), ele possui vários outros nomes.

"Humanidade" em línguas Bantu
Língua Palavra Países
Chewa umunthu Malawi , Zâmbia
Zulu e Xhosa ubuntu África do Sul
Sesotho botho África do Sul
Shona unhu, hunhu Zimbábue
Suaíli utu Quênia , Tanzânia
Meru munto Quênia
Kikuyu umundu Quênia
Herero omundu Namibia
Tswana botho Botswana
Kongo gimuntu Angola
Tonga vumuntu Zâmbia , Zimbábue
Luhya Omundu Quênia

O nome também difere por país, como em Angola (gimuntu), Botswana (muthu), Burundi (ubuntu), Camarões (bato), Congo (bantu), República Democrática do Congo (bomoto / bantu), Quênia (utu / munto / mondo), Malawi (umunthu), Moçambique (vumuntu), Namíbia (omundu), Nigéria (mutunchi), Ruanda (bantu), África do Sul (ubuntu / botho), Tanzânia (utu / obuntu / bumuntu), Uganda (obuntu), Zâmbia (umunthu / ubuntu) e Zimbábue (Ubuntu, unhu ou hunhu). Também é encontrado em outros países Bantu não mencionados aqui.

O conceito de "Eu sou porque somos", às vezes traduzido como "humanitude", também tem equivalentes na África não-bantu: Burkina Faso (maaya), Costa do Marfim (maaya), Guiné Equatorial (maaya), Guiné (maaya), Gâmbia (maaya), Gana (biako ye; Akan ), Libéria (maaya), Mali (maaya ( Bambara ) / de ya), Serra Leoa (maaya), Nigéria (iwa em ioruba e agwa em Igbo ). Além disso, é denominado boroterey nas línguas Songhay e nite na língua wolof .

Definições

Existem várias definições para a palavra "Ubuntu". A definição mais recente foi fornecida pelo Jornal Africano de Trabalho Social (AJSW). O jornal definiu o Ubuntu como:

Uma coleção de valores e práticas que as pessoas de África ou de origem africana consideram que tornam as pessoas seres humanos autênticos. Embora as nuances desses valores e práticas variem entre diferentes grupos étnicos, todos eles apontam para uma coisa - um ser humano individual autêntico faz parte de um mundo relacional, comunitário, social, ambiental e espiritual maior e mais significativo

Nelson Mandela em 2006 foi convidado a definir "ubuntu" em um vídeo usado para lançar o Ubuntu Linux .

Existem muitas definições diferentes (e nem sempre compatíveis) do que é o Ubuntu.

Ubuntu afirma que a sociedade, não um ser transcendente, dá aos seres humanos sua humanidade. Um exemplo é uma pessoa que fala zulu que, ao comandar para falar em zulu, diria " khuluma isintu ", que significa "fala a língua das pessoas". Quando alguém se comporta de acordo com os costumes, uma pessoa que fala Sotho diria " ke motho ", que significa "ele / ela é um humano". O aspecto disso seria exemplificado por um conto contado (muitas vezes, em aposentos privados) em Nguni " kushone abantu ababili ne Shangaan ", em Sepedi " go tlhokofetje batho ba babedi le leShangane ", em inglês (duas pessoas morreram e um Shangaan ) Em cada um desses exemplos, a humanidade vem de se conformar ou ser parte da tribo.

De acordo com Michael Onyebuchi Eze, o núcleo do Ubuntu pode ser resumido da seguinte forma:

Uma pessoa é uma pessoa que, por meio de outras pessoas, faz uma afirmação de sua humanidade por meio do reconhecimento de um "outro" em sua singularidade e diferença. É uma demanda por uma formação intersubjetiva criativa em que o "outro" se torne um espelho (mas apenas um espelho) para minha subjetividade. Esse idealismo nos sugere que a humanidade não está embutida em minha pessoa apenas como indivíduo; minha humanidade é co-substantivamente concedida ao outro e a mim. A humanidade é uma qualidade que devemos uns aos outros. Nós criamos uns aos outros e precisamos sustentar essa criação da alteridade . E se pertencemos um ao outro, participamos de nossas criações: somos porque você é, e como você é, definitivamente eu sou . O "eu sou" não é um sujeito rígido, mas uma autoconstituição dinâmica dependente dessa criação de alteridade de relação e distância.

Um aspecto de "comunidades extrovertidas" é a parte mais visível dessa ideologia. Há um calor sincero com que as pessoas tratam tanto os estranhos quanto os membros da comunidade. Essa demonstração aberta de calor não é meramente estética, mas permite a formação de comunidades espontâneas. O trabalho colaborativo resultante dentro dessas comunidades espontâneas transcende a estética e dá significado funcional ao valor do calor. De que outra forma você pediria açúcar ao seu vizinho? O calor não é condição sine qua non para a formação da comunidade, mas protege contra as relações instrumentalistas. Infelizmente, o calor sincero pode deixar alguém vulnerável àqueles com segundas intenções.

O "Ubuntu" como filosofia política encoraja a igualdade da comunidade, propagando a distribuição de riqueza. Essa socialização é um vestígio dos povos agrários como uma proteção contra as perdas de safra dos indivíduos. A socialização pressupõe uma população comunitária com a qual os indivíduos simpatizam e, concomitantemente, têm interesse em sua prosperidade coletiva. A urbanização e a agregação de pessoas em um estado abstrato e burocrático solapam essa empatia. Historiadores intelectuais africanos como Michael Onyebuchi Eze argumentaram, entretanto, que essa ideia de "responsabilidade coletiva" não deve ser entendida como absoluta, na qual o bem da comunidade é anterior ao bem do indivíduo. Nesta visão, ubuntu, argumenta-se, é uma filosofia comunitária que é amplamente diferenciada da noção ocidental de socialismo comunitário. Na verdade, o ubuntu induz um ideal de subjetividade humana compartilhada que promove o bem de uma comunidade por meio de um reconhecimento incondicional e apreciação da singularidade e diferença individual. Audrey Tang sugeriu que o Ubuntu "implica que todos têm habilidades e pontos fortes diferentes; as pessoas não estão isoladas e, por meio do apoio mútuo, podem ajudar-se mutuamente a se completarem".

"Redenção" está relacionada a como as pessoas lidam com membros errantes, desviantes e dissidentes da comunidade. A crença é que o homem nasce sem forma como um pedaço de barro. Cabe à comunidade, como um todo, usar o fogo da experiência e a roda do controle social para moldá-lo em uma panela que possa contribuir para a sociedade. Quaisquer imperfeições devem ser suportadas pela comunidade e a comunidade deve sempre procurar redimir o homem. Um exemplo disso é a declaração do Congresso Nacional Africano (na África do Sul) de que não joga fora os seus, mas sim redime.

Outros estudiosos, como Mboti (2015), argumentam que a definição normativa do Ubuntu, apesar de seu apelo intuitivo, ainda está aberta a dúvidas. A definição de Ubuntu, afirma Mboti, permaneceu consistente e propositalmente confusa, inadequada e inconsistente. Mboti rejeita a interpretação de que os africanos são “naturalmente” interdependentes e em busca de harmonia, e que a humanidade é dada a uma pessoa por e por meio de outras pessoas. Ele vê uma armadilha filosófica nas tentativas de elevar a harmonia a um dever moral - uma espécie de imperativo categórico - que os africanos devem simplesmente defender. Mboti adverte contra confiar em intuições na tentativa de dizer o que o Ubuntu é ou não é. Ele conclui que a frase umuntu ngumuntu ngabantu se refere a um relacionamento mais confuso e indisciplinado entre as pessoas, afirmando que "Primeiro, há valor em considerar um relacionamento rompido como sendo autenticamente humano tanto quanto um relacionamento harmonioso. Em segundo lugar, um relacionamento rompido pode ser tão eticamente desejável como harmonioso. Por exemplo, a liberdade decorre de uma ruptura com a opressão. Finalmente, as relações harmoniosas podem ser tão opressivas e falsas quanto as desarmônicas. Por exemplo, o vaqueiro e seu cavalo estão em um relacionamento harmonioso. "

Máximas ou declarações curtas do Ubuntu

O Ubuntu é freqüentemente apresentado em declarações curtas chamadas máximas por Samkange (1980). Alguns deles são:

  • Motho ke motho ka batho (Sotho / Tswana). Uma pessoa é uma pessoa por meio de outras pessoas.
  • Umuntu ngumuntu ngabantu (Zulu). Uma pessoa por meio de outras pessoas.
  • Munhu munhu nevanhu (Shona). Uma pessoa por meio de outras pessoas.
  • Ndiri nekuti tiri (Shona). Eu sou porque nos somos.

História do conceito em fontes escritas africanas

Embora o ubuntu já exista na oratura (literatura oral) , ele apareceu em fontes escritas da África do Sul já em meados do século XIX. As traduções relatadas cobriram o campo semântico da "natureza humana, humanidade, humanidade; virtude, bondade, bondade". Gramaticamente, a palavra combina a raiz -ntʊ̀ "pessoa, ser humano" com o prefixo ubu- da classe 14 formando substantivos abstratos , de modo que o termo é exatamente paralelo em formação ao substantivo abstrato humanidade .

O conceito foi popularizado em termos de uma " filosofia " ou " visão de mundo " (em oposição a uma qualidade atribuída a um indivíduo) a partir dos anos 1950, notadamente nos escritos de Jordan Kush Ngubane publicados na revista African Drum . A partir da década de 1970, o ubuntu começou a ser descrito como um tipo específico de "humanismo africano". Com base no contexto de africanização propagado pelos pensadores políticos no período de descolonização dos anos 1960 , ubuntu foi usado como um termo para um tipo de humanismo especificamente africano (ou da África do Sul) encontrado no contexto da transição para o governo da maioria no Zimbábue e no sul Africa .

A primeira publicação dedicada ao ubuntu como um conceito filosófico apareceu em 1980, Hunhuism ou Ubuntuism: A Zimbabwe Indibbean Political Philosophy ( hunhu sendo o equivalente Shona de Nguni ubuntu ) por Stanlake JWT Samkange . Hunhuism ou Ubuntuism é apresentado como ideologia política para o novo Zimbabwe , como a Rodésia do Sul alcançou a independência do Reino Unido.

O conceito foi usado na África do Sul na década de 1990 como um guia ideal para a transição do apartheid para o governo da maioria . O termo aparece no Epílogo da Constituição Provisória da África do Sul (1993), "há uma necessidade de compreensão, mas não de vingança, uma necessidade de reparação, mas não de retaliação, uma necessidade de ubuntu, mas não de vitimização".

Na África do Sul , passou a ser usado como um termo contestado para um tipo de filosofia, ética ou ideologia humanista , também conhecido como Ubuntuismo, propagado no processo de africanização (transição para o governo da maioria) desses países durante as décadas de 1980 e 1990. Novas pesquisas começaram a questionar o enquadramento "humanista" exclusivo e, portanto, a sugerir que o Ubuntu pode ter um ângulo "militarista" - um Ubuntu para guerreiros.

Desde a transição para a democracia na África do Sul com a presidência de Nelson Mandela em 1994 , o termo se tornou mais conhecido fora da África do Sul, notavelmente popularizado para leitores de língua inglesa através da teologia ubuntu de Desmond Tutu . Tutu era o presidente da Comissão de Verdade e Reconciliação da África do Sul (TRC), e muitos argumentaram que o ubuntu foi uma influência formativa na TRC.

Por país

Zimbábue

Na língua Shona , a língua falada majoritariamente no Zimbábue , o ubuntu é unhu ou hunhu . Em Ndebele, é conhecido como ubuntu. O conceito de ubuntu é visto da mesma forma no Zimbábue e em outras culturas africanas. A frase Shona munhu munhu nekuda kwevanhu significa que uma pessoa é humana através dos outros, enquanto ndiri nekuti tiri significa que eu sou porque somos.

Stanlake JWT Samkange (1980) destaca as três máximas do Hunhuismo ou Ubuntuismo que moldam esta filosofia: A primeira máxima afirma que 'Ser humano é afirmar a própria humanidade reconhecendo a humanidade dos outros e, com base nisso, estabelecer relações humanas respeitosas com eles.' E 'a segunda máxima significa que se e quando alguém se depara com uma escolha decisiva entre a riqueza e a preservação da vida de outro ser humano, então deve-se optar pela preservação da vida'. A terceira 'máxima' como um 'princípio profundamente enraizado na filosofia política tradicional africana' diz 'que o rei devia o seu estatuto, incluindo todos os poderes a ele associados, à vontade do povo sob ele'.

África do Sul

Ubuntu: "Eu sou o que sou por causa de quem todos nós somos." (De uma definição oferecida pelo ativista pela paz liberiano Leymah Gbowee .)

O arcebispo Desmond Tutu ofereceu uma definição em um livro de 1999:

Uma pessoa com Ubuntu está aberta e disponível para os outros, afirmando os outros, não se sente ameaçada de que os outros são capazes e bons, com base em uma autoconfiança adequada que vem de saber que pertence a um todo maior e é diminuída quando outros são humilhados ou diminuídos, quando outros são torturados ou oprimidos.

Tutu explicou mais detalhadamente o Ubuntu em 2008 :.

Um dos ditados em nosso país é Ubuntu - a essência do ser humano. Ubuntu fala particularmente sobre o fato de que você não pode existir como ser humano isoladamente. Ele fala sobre nossa interconexão. Você não pode ser humano sozinho, e quando você tem essa qualidade - Ubuntu - você é conhecido por sua generosidade.

Freqüentemente, pensamos em nós mesmos como apenas indivíduos, separados uns dos outros, enquanto você está conectado e o que faz afeta o mundo inteiro. Quando você faz bem, ele se espalha; é para toda a humanidade.

Nelson Mandela explicou o Ubuntu da seguinte maneira:

Um viajante por um país parava em uma aldeia e não precisava pedir comida ou água. Assim que ele para, as pessoas lhe dão comida e atendem. Esse é um aspecto do Ubuntu, mas terá vários aspectos. Ubuntu não significa que as pessoas não devam se dirigir a si mesmas. A questão, portanto, é: Você vai fazer isso para permitir que a comunidade ao seu redor seja capaz de melhorar?

Tim Jackson se refere ao Ubuntu como uma filosofia que apóia as mudanças que ele diz serem necessárias para criar um futuro que seja econômica e ambientalmente sustentável. O juiz Colin Lamont ampliou a definição durante sua decisão sobre o julgamento por discurso de ódio de Julius Malema :.

No memorial de Nelson Mandela , o presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, falou sobre o Ubuntu, dizendo:

Há uma palavra na África do Sul - Ubuntu - uma palavra que capta o maior presente de Mandela: seu reconhecimento de que estamos todos unidos de maneiras invisíveis aos olhos; que existe uma unidade com a humanidade; que nos alcançamos compartilhando-nos com os outros e cuidando das pessoas ao nosso redor.

Jamais saberemos quanto desse sentido era inato nele, ou quanto foi moldado em uma cela escura e solitária. Mas nos lembramos dos gestos, grandes e pequenos - apresentando seus carcereiros como convidados de honra em sua inauguração; arremessando em um uniforme do Springbok; transformar o desgosto de sua família em um chamado para enfrentar o HIV / AIDS - isso revelou a profundidade de sua empatia e sua compreensão. Ele não apenas incorporou o Ubuntu, ele ensinou milhões a encontrar essa verdade dentro de si.

Malawi

No Malawi , a mesma filosofia é chamada de "uMunthu" na língua Chewa local . De acordo com a Diocese Católica de Zomba bispo Rt. Rev. Fr. Thomas Msusa , “A cosmovisão africana é sobre viver como uma família, pertencendo a Deus”. Msusa observou que na África “Dizemos 'Eu sou porque somos', ou em Chichewa kali kokha nkanyama, tili awiri ntiwanthu (quando você está sozinho, você é tão bom quanto um animal selvagem; quando há dois de vocês , você forma uma comunidade). ”

A filosofia de uMunthu foi transmitida por provérbios como Mwana wa mnzako ngwako yemwe, ukachenjera manja udya naye (o filho do seu vizinho é seu, o sucesso dele também é o seu). Alguns notáveis ​​filósofos e intelectuais uMunthu do Malawi que escreveram sobre essa visão de mundo são Augustine Musopole , Gerard Chigona , Chiwoza Bandawe , Richard Tambulasi , Harvey Kwiyani e Happy Kayuni . Isso inclui o tratamento do filósofo e teólogo do Malawi Harvey Sindima de uMunthu como uma filosofia africana importante é destacado em seu livro de 1995 'Agenda da África: O legado do liberalismo e colonialismo na crise dos valores africanos'. No cinema, a tradução em inglês do provérbio ajudou a formar o título do documentário de Madonna , Eu Sou Porque Somos Sobre Órfãos do Malauí.

"Diplomacia Ubuntu"

Em junho de 2009, em seus comentários de juramento como Representante Especial do Departamento de Estado dos EUA para Parcerias Globais, Iniciativa de Parceria Global, Gabinete do Secretário de Estado (servido de 18 de junho de 2009 a 10 de outubro de 2010), Elizabeth Frawley Bagley discutiu o ubuntu no contexto da política externa americana , afirmando: "Ao compreender as responsabilidades que vêm com nossa interconexão, percebemos que devemos contar uns com os outros para elevar nosso mundo de onde está agora para onde queremos que esteja em nossa vida, deixando de lado nossos preconceitos desgastados e nossos modos desatualizados de política. " Ela então introduziu a noção de "Diplomacia Ubuntu" com as seguintes palavras:

Na diplomacia do século 21, o Departamento de Estado será um convocador, reunindo pessoas de todas as regiões e setores para trabalharem juntas em questões de interesse comum. Nosso trabalho não depende mais do mínimo denominador comum; mas sim, buscaremos o maior efeito multiplicador possível para os resultados que podemos alcançar juntos.

Também atuaremos como um catalisador, com nossos Oficiais de Serviço Exterior lançando novos projetos em conjunto com as ONGs, filantrópicas e corporações na linha de frente das relações exteriores para descobrir o potencial inexplorado, inspirar novas ideias e criar novas soluções.

E atuaremos como um colaborador, liderando a coordenação interagências aqui em Washington e a colaboração intersetorial no campo, com nossos embaixadores trabalhando em estreita colaboração com nossos parceiros não governamentais para planejar e implementar projetos de máximo impacto e sustentabilidade.

É necessária uma resposta global compartilhada para enfrentar os desafios globais compartilhados que enfrentamos. Esta é a verdade ensinada a nós em um antigo princípio sul-africano, ubuntu, ou 'Uma pessoa é uma pessoa por meio de outras pessoas.' Como o Arcebispo Desmond Tutu descreve esta perspectiva, ubuntu 'não é, “Eu penso, logo existo”. Em vez disso, diz: “Sou humano porque pertenço. Eu participo. Eu compartilho. ”'Em essência, eu sou porque você é.

Estamos realmente todos juntos nisso e só teremos sucesso construindo parcerias mutuamente benéficas entre a sociedade civil, o setor privado e o setor público, a fim de capacitar os homens e mulheres que executam nossa política externa para avançar seu trabalho por meio de parcerias.

O conselho da verdade e reconciliação acreditava na filosofia do Ubuntu porque acreditava que o Ubuntu ajudaria a reformar e reconectar o país já destruído da África do Sul.

Esta é a Diplomacia Ubuntu: onde todos os setores pertencem como parceiros, onde todos nós participamos como partes interessadas e onde todos temos sucesso juntos, não de forma incremental, mas exponencial.

Filosofia de educação Ubuntu

Na educação, o ubuntu tem sido usado para orientar e promover a educação africana e para descolonizá-la das filosofias educacionais ocidentais. A educação Ubuntu usa a família, comunidade, sociedade, meio ambiente e espiritualidade como fontes de conhecimento, mas também como meios de ensino e aprendizagem. A essência da educação é o bem-estar familiar, comunitário, social e ambiental. A educação Ubuntu é sobre os alunos se tornando críticos sobre suas condições sociais. Interação, participação, reconhecimento, respeito e inclusão são aspectos importantes da educação ubuntu. Os métodos de ensino e aprendizagem incluem grupos e abordagens comunitárias. Os objetivos, conteúdo, metodologia e resultados da educação são moldados pelo Ubuntu.

Trabalho social Ubuntu, bem-estar e desenvolvimento

Isso se refere a formas afrocêntricas de fornecer uma rede de segurança social para membros vulneráveis ​​da sociedade. Os elementos comuns incluem a coletividade. A abordagem ajuda a 'validar a visão de mundo e as tradições suprimidas pela hegemonia cultural eurocêntrica ocidental'. É contra o materialismo e o individualismo. Ele olha para uma pessoa individual de forma holística. As intervenções sociais feitas por assistentes sociais, assistentes sociais e agentes de desenvolvimento devem fortalecer, e não enfraquecer as famílias, comunidades, sociedade, o meio ambiente e a espiritualidade das pessoas. Estes são os 5 pilares da intervenção do Ubuntu: família, comunidade. sociedade, meio ambiente e espiritualidade. Ubuntu é o tema atual da Agenda Global para Serviço Social e Desenvolvimento Social e representa o mais alto nível de mensagens globais dentro da profissão de serviço social para os anos 2020-2030. Utilizando as abordagens do sistema biopsicossocial e ecológico, o ubuntu é uma filosofia aplicável no trabalho social clínico em saúde mental.

Filosofia de pesquisa do Ubuntu

Ubuntu pode orientar objetivos de pesquisa, ética e metodologia. O uso da abordagem de pesquisa do Ubuntu fornece aos pesquisadores uma ferramenta orientada para a África que descoloniza a agenda e a metodologia de pesquisa. Os objetivos da pesquisa do Ubuntu são empoderar famílias, comunidades e a sociedade em geral. Ao fazer pesquisas no Ubuntu, a posição do pesquisador é importante porque ajuda a criar relações de pesquisa. A agenda da pesquisa é da comunidade e a verdadeira participação é altamente valorizada. Ujamaa é valorizado, significa união ou colaboração.

Filosofia moral do Ubuntu ou moralidade do Ubuntu

De acordo com essa filosofia, 'as ações são corretas aproximadamente na medida em que são uma questão de viver harmoniosamente com os outros ou honrar as relações comunitárias', 'O objetivo final de uma pessoa deve ser tornar-se uma pessoa plena, um eu real ou um ser humano genuíno'. Ukama , ou seja, os relacionamentos são importantes. Entre o povo Shona, por exemplo, quando uma pessoa morre, sua propriedade é compartilhada entre parentes e existem maneiras culturalmente aprovadas de fazer isso. A prática é chamada de kugova . A máxima de moralidade de Samkange (1980) diz “Se e quando alguém se depara com uma escolha decisiva entre a riqueza e a preservação da vida de outro ser humano, então deve-se optar pela preservação da vida”.

Filosofia política e de liderança do Ubuntu

Samkange (1980) disse que nenhuma filosofia política estrangeira pode ser mais útil em um país do que as filosofias indígenas. “Existe uma filosofia ou ideologia nativa de (a) país que pode servir seu povo tão bem, senão melhor do que ideologias estrangeiras?”, Perguntou Samkange no livro Hunhuism or Ubuntuism . Sua máxima para liderança é “O rei deve seu status, incluindo todos os poderes associados a ele, à vontade do povo sob ele”.

Justiça social, justiça criminal e jurisprudência Ubuntu

A justiça do Ubuntu tem elementos diferentes das sociedades ocidentais: ela valoriza a reparação dos relacionamentos. A justiça do Ubuntu enfatiza estes elementos:

  1. Dissuasão que pode ser feita socialmente, fisicamente, economicamente ou espiritualmente
  2. Devolução e Substituição - significa trazer de volta o que foi roubado, substituindo ou compensando. Na língua Shona, isso é chamado de kudzora e kuripa
  3. Desculpas, perdão e reconciliação (restauração de ukama ou relações) depois de cumprir o acima
  4. Advertências e punições (retribuição) de líderes e anciãos se o acima exposto não tiver sido alcançado ou ignorado
  5. Advertências e punições de seres espirituais se os itens acima não forem cumpridos. Na cultura Shona, são chamados de jambwa e ngozi

As famílias e, às vezes, a comunidade estão envolvidas no processo de justiça.

Na cultura popular

Ubuntu foi um tema importante no filme de John Boorman de 2004, In My Country . O ex-presidente dos EUA Bill Clinton usou o termo na conferência do Partido Trabalhista de 2006 no Reino Unido para explicar por que a sociedade é importante. O Boston Celtics , campeão da NBA em 2008 , entoou "ubuntu" ao interromper um amontoado desde o início da temporada 2007-2008 .

Na Cúpula Mundial das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável (WSSD) de 2002 , houve um centro de exposição da Vila Ubuntu. Ubuntu foi o tema da 76ª Convenção Geral da Igreja Episcopal Americana . O logotipo inclui o texto "Eu em você e você em mim".

Em outubro de 2004, Mark Shuttleworth , um empresário sul-africano e proprietário da empresa britânica Canonical Ltd. , fundou a Ubuntu Foundation que é a empresa por trás da criação de um sistema operacional de computador baseado no Debian Linux . Ele chamou a distribuição Linux de Ubuntu .

No cinema, a tradução para o inglês do provérbio ajudou a formar o título do documentário da cantora pop Madonna , I Am because We Are about Malawian órfãos.

Um personagem da comédia de animação de 2008, The Goode Family, chama-se Ubuntu .

Ubuntu foi o título e o tema de um EP lançado pela banda britânica Clockwork Radio em 2012.

Ubuntu foi o título de um EP lançado pelo rapper americano Sage Francis em 2012.

Ubuntu foi escolhido como o nome de um clã de suricatos na temporada de 2021 de Meerkat Manor: Rise of the Dynasty .

Veja também

Notas de rodapé

Referências

Leitura adicional

links externos

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