Clube Universitário Socialista - University Socialist Club
O University Socialist Club (abrev .: USC) foi um grupo de estudantes de esquerda ativo de 1953 a 1971 que desempenhou um papel importante na política da Malásia colonial e pós-colonial da Malásia e Cingapura. Os membros do clube desempenharam um papel significativo na conquista da independência da Grã-Bretanha e nos debates sobre a forma da nação pós-colonial. O clube foi fundamental para a formação e sucesso inicial do PAP e, posteriormente, do Partido Barisan Sosialis. Membros proeminentes do Clube incluíam Wang Gungwu , SR Nathan , Poh Soo Kai , Sydney Woodhull , Lim Hock Siew e Tommy Koh e MK Rajakumar .
fundo
Embora o fim da Segunda Guerra Mundial tenha agitado o movimento de independência nacional em todo o mundo, o sentimento cada vez mais nacionalista fez com que os britânicos se sentissem impotentes para manter seu império pré-guerra. Consequentemente, um progresso de descolonização era previsto tanto pelos nacionalistas locais quanto pelo mestre britânico (22). Ao mesmo tempo, o impacto da Guerra Fria também estava moldando a mentalidade de pessoas de diferentes origens. Quando o Clube foi formado, Cingapura ainda estava sob o controle do Regulamento de Emergência que foi imposto pelo regime colonial em toda a Península da Malásia e Cingapura contra a insurgência comunista. As atividades clandestinas do Partido Comunista Malaio (MCP) foram vistas como uma ameaça comunista pelos britânicos (23).
Nesse período, as atividades dos socialistas de esquerda poderiam facilmente ser consideradas comunistas e correr o risco de serem presas (23). As prisões do Malayan Orchid Group em janeiro de 1951 foram um exemplo típico em que 35 estudantes da Universidade da Malásia foram presos por participarem do movimento anticolonial como membros da Liga Antibritânica (ABL) (120). Na era de diferentes ideologias que se misturam à ficção, o clube socialista foi formado em 1953 sob a influência do nacionalismo, da descolonização e do modernismo.
Começo do clube
O início do clube remonta às discussões políticas realizadas pelos estudantes de medicina da Universidade da Malásia. A discussão então se expandiu para incluir alunos do corpo docente de artes e ciências do campus Bukit Timah (13). Em outubro de 1952, os estudantes de medicina e artes debateram no lounge do Road Hostel, propondo o conceito de clube geral de debates políticos (14-15).
Em 21 de fevereiro de 1953 (281), a reunião inaugural do clube foi realizada. Durante o encontro, foi aprovada a proposta de denominar o clube como clube socialista. Os membros do Comitê Central de Trabalho (CWC) foram eleitos; Wang Gungwu foi eleito o primeiro presidente do clube, com Oorjitham como secretário-geral e Woodhull como secretário da publicação. A constituição do Clube Socialista Universitário foi redigida da seguinte forma:
- Para estimular a discussão política e ativistas estudantis.
- Para propagar o pensamento socialista.
- Apoiar a União de Estudantes da Universidade da Malásia nas demandas dos direitos dos estudantes.
- Para estudar os meios de unidade na Malásia (15).
Também refletido na constituição do Clube acima, o Clube foi feito de uma forma flexível e aberta para que a adesão possa ser concedida a quaisquer indivíduos que tenham visões políticas alternativas, desde que essas opiniões sejam favoráveis ao anticolonialismo (13).
Em fevereiro de 1954, as edições da revista do clube que circulava principalmente no campus conhecido como órgão do Clube Socialista adotaram o nome de Fajar (Fajar significa "amanhecer" em árabe) (19). Em março, foi produzida a primeira edição da Fajar (281).
O Julgamento Fajar
Em maio de 1954, os membros do conselho editorial de Fajar foram presos por publicarem um artigo supostamente sedicioso chamado "Aggression in Asia". No entanto, após três dias de julgamento, os membros de Fajar foram libertados. O advogado da Rainha Inglesa DN Pritt atuou como o advogado principal no caso e Lee Kuan Yew, que na época era um jovem advogado, e Tann Wee Tiong o ajudaram como o advogado júnior (121). Os oito membros do conselho editorial Fajar que participaram do ensaio são mostrados a seguir (31).
- Idosos:
James Puthucheary (artes do ano com distinção) Poh Soo Kai (medicina do terceiro ano)
MK Rajakumar (medicina do 4º ano) Lam Khuan Kit (artes do 3º ano) Kwa Boo Sun (artes do 3º ano)
- Calouro:
P. Arudsothy (artes do primeiro ano) Edwin Thumboo (artes do primeiro ano) Thomas Varkey (artes do primeiro ano)
O número real de membros do conselho que são presos era nove em vez de oito, incluindo Jeyaraj C. Rajarao (artes do primeiro ano). No entanto, apenas oito membros permaneceram no julgamento de Fajar porque Jayaraj renunciou ao conselho após sua prisão e interrogatório em maio de 1954 (18).
DN Pritt desempenhou um papel significativo no julgamento. No entanto, a questão de quem convidou Pritt para defender os alunos é desconhecida. No livro "Men in White", diz que foi Lee Kuan Yew quem providenciou o serviço de DN Pritt (35). Embora de acordo com a reminiscência do Poh Soo Kai, foi uma pessoa chamada John Eber, um ex-líder da União Democrática da Malásia que ofereceu o arranjo dos serviços jurídicos gratuitos de DN Pritt para defender os estudantes (128). A identidade da pessoa que convidou Pritt ainda não é clara com base nas narrativas opostas. No entanto, não há dúvida de que Lee Kuan Yew gozava de ampla reputação depois de alcançar "a tremenda vitória pela liberdade de expressão" que foi proclamada nos tempos difíceis em 26 de agosto (35).
O impacto do julgamento de Fajar
O julgamento de Fajar foi o primeiro julgamento de sedição na Malásia e em Cingapura no pós-guerra; a vitória final do Clube se destaca como um dos marcos notáveis no avanço da descolonização desta parte do mundo.
Em primeiro lugar, o julgamento de Fajar testemunhou o período histórico em que as tendências nacionalistas de pensamento exerceram grande influência sobre pessoas de diferentes origens na Malásia. Indivíduos e organizações de esquerda, incluindo estudantes e trabalhadores chineses, contribuíram generosamente para o fundo de defesa do Clube. Vários acadêmicos e acadêmicos se destacaram por apoiar abertamente o Clube (59).
Em segundo lugar, para o próprio Clube, esta vitória inesperada sem dúvida foi um resultado eficaz e estimulante para os membros propagarem as ideias do socialismo em Cingapura, e até mesmo por meio do trabalho da Federação de Estudantes Pan-malaios para agitar as ondas na Malásia. Após o julgamento, o apaixonado Clube passou a ter como alvo também os estudantes não universitários para expandir a influência de seus fóruns e conversas (60). Por outro lado, o julgamento também afetou a estrutura organizacional do Clube. No ano inicial de fundação do Clube, ele tinha uma mistura de socialistas de esquerda e de tendência mais centrista. O julgamento de Fajar levou à saída deste último do Clube (25).
Além disso, o julgamento de Fajar não só abriu o caminho para a carreira política de Lee Kuan Yew , mas também lançou as bases para a futura relação de colaboração entre o Clube e o PAP Lee, que será lançada em breve. Após o julgamento, Lee foi elogiado por todos os cingapurianos como um advogado socialista diligente e confiável que se dedicou ao esforço de libertação nacional contra o colonialismo (59). Com esta cooperação, Lee ganhou a confiança de vários membros do Clube envolvidos no teste; essas pessoas subsequentemente ajudaram Lee a iniciar o Partido de Ação do Povo (PAP) em novembro de 1954. O USC estava envolvido em discussões sobre os objetivos e direções do partido e em seu projeto de constituição (54). Mais importante, o clube, ao mesmo tempo que tem impacto nas diferentes classes sociais, apoia a fundação do PAP. Mesmo na primeira eleição do PAP, com apenas quatro candidatos, os membros do clube fizeram um grande esforço para angariar os seus candidatos (60).
Divisão PAP (do lado de Barisan Sosialis) em 1961
Inúmeros membros e ex-alunos do Clube se juntaram ao Barisan Socialis . Sydney Woodhull, Poh Soo Kai, Lim Hock Siew e James Puthucheary serviram no comitê executivo de doze membros (Woodhull foi vice-presidente, Lim Shee Pingon o comitê, Lim Hock Siew foi editor da revista do partido Plebeian (15). Pessoas como Philomen Oorijtham, Tan Jing Quee, Albert Lim Shee Ping e Sheng Nam Chim têm os membros ordinários (282).
Em 1961, o plano de fusão do governo de Lee Kuan Yew da "Malásia" levou à separação da Barisan Sosialis do PAP (24). Esses socialistas universitários apoiaram a crítica de Barisan da Malásia como um complô neocolonial e partiram para formar o Partido Barisan Sosialis (25).
Envolvido com a Operação Coldstore em 1963
Numerosos ex-alunos do Clube foram presos e condenados à prisão da Operação Coldstore : Lim Hock Siew por 16 anos; Poh Soo Kai por 15 anos até 1973 e novamente três anos depois (18). Outros incluem Sydney Woodhull, Jamit Singh, A. Mahadeva, Albert Lim Shee Ping, Ho Piao e James Puthucheary. Posteriormente, Fajar e cinco publicações da Universidade Nanyang foram proibidas em Cingapura em fevereiro (283).
O clube socialista universitário (USC) era visto como uma organização pró-comunista na documentação da Operação Coldstore que aconteceu em 2 de fevereiro de 1963 (156). No entanto, muitos estudiosos ou escritores defenderam o USC de várias maneiras.
Poh Soo Kai (2010) argumentou que o clube foi rotulado com base na superficial e simplista lógica do "estávamos tão genuíno e sincero foram comunistas, em seguida, fomos rotulados como comunistas" .Ele também defendeu esta dando diversas razões, incluindo Lee Kuan Yew s' amizade com Sydney Woodhull, o isolamento do clube dos partidos políticos, seu amplo conceito de socialismo e as diversas ideologias sob um consenso que é contra a agregação ocidental e o imperialismo e pelos direitos civis e democracia (156-163).
Loh argumentou que, exceto para o ano inicial do Clube e o período da aeromoça de Tommy Koh, o Clube adotou uma forma marxiana de socialismo, no entanto, não era uma fachada para o MCP (Partido Comunista da Malásia) (25).
Há mais evidências que podem sustentar a independência da USC da ideologia do comunismo. No livro de "The Open United Front", Lee Ting Hui afirma que a USC não pode ser considerada uma organização de massa do Partido Comunista da Malásia (CPM), apesar do fato de algumas pessoas do CPM terem aderido a ela (73). Ele também se refere à visão de Lim Shee Ping sobre USC para apontar a exclusão mútua de CPM e USC. Este último diz que "o clube socialista era considerado por eles (ABL e o partido) como imaturos e não confiáveis pelos padrões deles" (74).
O movimento do aluno pela autonomia da universidade em meados da década de 1960.
No progresso de moldar a nova nação, inúmeras organizações estudantis deram a contribuição para este período histórico, apesar de suas diversas crenças e visões políticas (Loh 21). Em meados da década de 1960, a política estudantil representava a convergência em grande escala das organizações estudantis, independentemente de sua formação educacional. Tanto os grupos de educação inglesa quanto os de educação chinesa pareceram orientados para as questões e conseguiram buscar um terreno comum, mas reservando diferenças, respeitando-se mutuamente e buscando coletivamente a autonomia universitária (137-139).
O clube desempenhou um papel ativo no trabalho do Comitê de Atividades Conjuntas que foi formado em outubro de 1960 pelo Clube Socialista, a Sociedade Política Politécnica de Cingapura e a Sociedade de Ciência Política da Universidade de Nanyang para lutar contra a intervenção do governo do PAP na autonomia universitária e direitos dos estudantes a aliança.
Depois que o PAP assumiu o poder e ganhou o controle absoluto sobre a nação recém-nascida, a relação entre ela e o Clube passou por uma mudança essencial. Em 1966, o Ministério da Cultura ordenou ao Clube Socialista que obtivesse uma licença para a publicação do Siaran ou cessasse a publicação; o Clube é instruído a se registrar no Registrador de Sociedades de acordo com a Lei de Sociedades (284).
Nas atividades estudantis na década de 1960, o Clube ainda mantém um poder de influência no campus e ergueu a bandeira de aliar-se a grupos estudantis alternativos para defender o direito estudantil e a liberdade de expressão da intervenção do governo que era seu aliado confiável na década de 1950. O período de 1966, quando a mudança estudantil estourou até 1971, testemunhou a luta final do Clube sob o crescente controle social do governo governado pelo PAP (25). Eventualmente, o clube foi cancelado em 1971.
Em 1975, o governo reconstruiu a União de Estudantes da Universidade de Cingapura; os estudantes perderam o direito de eleger os líderes por si próprios, e os fundos da União foram colocados sob o controle da administração da universidade. Esses regulamentos eram um confinamento forçado das atividades dos alunos. Assim, Turnbull argumentou que foi um marco registrando o fim do ativismo estudantil (316).
O Impacto do Clube
O papel do Clube de conectar diferentes grupos de diversas origens foi altamente visível nas inúmeras atividades em que participou. Sem impacto direto na área política, o Clube aproveitou seus fóruns, revistas e seminários para falar a voz de pessoas de todas as camadas sociais. Durante a maior parte da década de 1950, o clube saiu do campus para mobilizar pessoas de diversos grupos socioeconômicos, como a classe operária e camponesa, facilitando a coalizão nacional como ponte social (25).
Ao mesmo tempo, a ideologia socialista do Clube foi refletida por várias decisões tomadas pelo Clube em seu progresso na busca por um Estado-nação. Embora os membros do Clube se vejam como um grupo de intelectuais educados na Inglaterra; na década de 1960, eles descreveram Fajar como "o único jornal da esquerda educada em inglês". Loh questiona a classificação excessivamente simplificada do Clube como um grupo educado em inglês, enfatizando o fato de que o Clube apoiou entusiasticamente a ideia de promover o malaio como língua nacional em vez do inglês (73).
Na época, tanto o governo da Aliança quanto o governo do PAP estavam tentando promover o uso do malaio como língua nacional. Em 1959, o Clube realizou um seminário de dois dias denominado seminário de língua nacional para discutir os prós e os contras do uso do malaio. Loh chama isso de "uma abordagem modernista para criar uma linguagem unificadora de um novo estado-nação". O seminário foi o esforço do Clube para conectar a comunidade educada em inglês e não-inglês em Cingapura. A língua usada no seminário e o alvo são intelectuais ingleses e ingleses, respectivamente (99). Indiscutivelmente, defender o malaio como idioma nacional significa a disposição do clube em desistir de sua superioridade trazida pelo domínio do idioma inglês. Eles também apelaram aos grupos de língua inglesa para sacrificarem seus interesses adquiridos por uma identidade nacional (102); Essa decisão altruísta está fora da expectativa, mas está dentro da compreensão considerando o pensamento social do Clube de buscar o nascimento de uma nova nação (99-102).
Em conclusão, o Clube, com base em seu pensamento socialista, deu uma contribuição significativa para o progresso da descolonização ao alcançar a coalizão do grupo diverso contra o colonialismo em seu caminho (103). O livro da geração Fajar memoriza o Clube, argumentando que "o Clube foi fundado em um momento de muitas promessas para uma abertura no discurso público, mas terminou quando a base desse discurso público foi negada. Marcou um fechamento da mente a partir do qual um novo a abertura certamente virá em algum futuro "(9).
A contribuição e o papel significativo do Clube na história do pós-guerra Cingapura e Malásia não devem ser esquecidos nos dias de hoje. A tentativa alternativa de ideais como o socialismo de esquerda, o ativismo estudantil e a união de Cingapura e Malásia também deve receber grande importância (20).