Intocável - Untouchability

Uma mulher Paniya caçando caranguejos em um arrozal

Intocável é a prática de ostracizar um grupo de pessoas consideradas 'intocáveis', conforme atribuído na literatura hindu védica a pessoas de "alta casta" ou a pessoas excluídas do sistema de castas, resultando na segregação e perseguições das pessoas consideradas como " "casta superior.

O termo é mais comumente associado ao tratamento das comunidades Dalit no subcontinente indiano que foram consideradas "poluentes". O termo também tem sido usado para se referir a outros grupos, incluindo o Burakumin do Japão, o Baekjeong da Coréia e o Ragyabpa do Tibete, bem como o povo Romani e Cagot na Europa, e o Al-Akhdam no Iêmen. Tradicionalmente, o os grupos caracterizados como intocáveis eram aqueles cujas ocupações e hábitos de vida envolviam atividades ritualmente "poluidoras", como pescadores, catadores manuais , varredores e lavadores.

Acredita-se que a intocabilidade foi mencionada pela primeira vez em Dharmashastra , de acordo com o texto religioso hindu , os intocáveis não eram considerados parte do sistema varna . Portanto, eles não foram tratados como os savarnas ( Brahmins , Kshatriyas , Vaishyas e Shudras ).

Devido a muitas discriminações baseadas na casta no Nepal , o governo do Nepal aboliu legalmente o sistema de castas e criminalizou qualquer discriminação baseada na casta, incluindo "intocabilidade" em 1963. Com o passo do Nepal em direção à liberdade e igualdade, o Nepal anteriormente governado por uma monarquia hindu era uma nação hindu que agora se tornou um estado secular e, em 28 de maio de 2008, foi declarada república, terminando como o reino hindu com suas discriminações baseadas em castas e raízes de intocabilidade.

A intocabilidade foi proibida na Índia, no Nepal e no Paquistão. No entanto, "intocabilidade" não foi legalmente definida. A origem da intocabilidade e sua historicidade ainda são debatidas. BR Ambedkar acreditava que a intocabilidade já existia pelo menos já em 400 DC. Um estudo recente de uma amostra de famílias na Índia concluiu que "Apesar da probabilidade de subnotificação da prática de intocabilidade, 70 por cento da população relatou não se entregar a esta prática. Este é um sinal encorajador."

Origem

BR Ambedkar com os líderes e ativistas da All India Untouchable Women Conference realizada em Nagpur em 1942

BR Ambedkar , um reformador social indiano e político que veio de um grupo social considerado intocável, teorizou que a intocabilidade se originou por causa da política deliberada dos Brahmanas de casta superior . Segundo ele, os Brahmanas desprezaram as pessoas que desistiram do Brahmanismo em favor do Budismo . Estudiosos posteriores, como Vivekanand Jha, refutaram essa teoria.

Nripendra Kumar Dutt, professora de história, teorizou que o conceito de intocabilidade originou-se do tratamento semelhante ao " pária " dado aos aborígines da Índia pelos primeiros dravidianos , e que o conceito foi emprestado pelos indo-arianos aos dravidianos. Estudiosos como RS Sharma rejeitaram essa teoria, argumentando que não há evidências de que os dravidianos praticavam a intocabilidade antes de entrar em contato com os indo-arianos.

O etnólogo austríaco Christoph von Fürer-Haimendorf teorizou que a intocabilidade se originou como estratificação de classe em áreas urbanas da Civilização do Vale do Indo . De acordo com essa teoria, os trabalhadores mais pobres envolvidos em ocupações 'impuras', como varredura ou trabalho em couro, foram historicamente segregados e banidos para fora dos limites da cidade. Com o tempo, a limpeza pessoal passou a ser identificada com "pureza", e o conceito de intocabilidade acabou se espalhando também para as áreas rurais. Após o declínio das cidades do Vale do Indo, esses intocáveis provavelmente se espalharam para outras partes da Índia. Estudiosos como Suvira Jaiswal rejeitam essa teoria, argumentando que ela carece de evidências e não explica por que o conceito de intocabilidade é mais pronunciado nas áreas rurais.

O estudioso americano George L. Hart , com base em sua interpretação de textos antigos do Tamil , como o Purananuru , traçou a origem da intocabilidade até a antiga sociedade Tamil . Segundo ele, nessa sociedade, acreditava-se que certos grupos ocupacionais estavam envolvidos no controle das forças sobrenaturais malévolas; como exemplo, Hart cita os Paraiyars , que tocavam bateria durante as batalhas e eventos solenes como nascimentos e mortes. Pessoas desses grupos ocupacionais passaram a ser evitadas por outras, que as consideravam "perigosas e tinham o poder de poluir os outros". Jaiswal descarta a evidência produzida por Hart como "extremamente fraca" e contraditória. Jaiswal aponta que os autores dos antigos textos Tamil incluíam vários Brahmanas (um fato aceito por Hart); assim, a sociedade descrita nesses textos já estava sob influência bramânica , e poderia ter tomado emprestado deles o conceito de intocabilidade.

O antropólogo britânico John Henry Hutton traçou a origem da intocabilidade no tabu de aceitar comida preparada por uma pessoa de uma casta diferente. Esse tabu provavelmente originou-se de preocupações com a limpeza e, em última análise, levou a outros preconceitos, como o tabu de casar com pessoas de outra casta. Jaiswal argumenta que esta teoria não pode explicar como vários grupos sociais foram isolados como intocáveis ou receberam uma classificação social. Jaiswal também observa que várias passagens dos antigos textos védicos indicam que não havia tabu contra aceitar comida de pessoas pertencentes a um varna ou tribo diferente . Por exemplo, alguns Shrauta Sutras determinam que um executor do sacrifício Vishvajit deve viver com os Nishadas (uma tribo considerada intocável em período posterior) por três dias, em sua aldeia, e comer sua comida.

Estudiosos como Suvira Jaiswal, RS Sharma e Vivekanand Jha caracterizam a intocabilidade como um desenvolvimento relativamente posterior após o estabelecimento do varna e do sistema de castas. Jha observa que o texto védico mais antigo, Rigveda, não faz menção à intocabilidade, e mesmo os textos védicos posteriores, que insultam certos grupos como os Chandalas , não sugerem que a intocabilidade existia na sociedade contemporânea. De acordo com Jha, no período posterior, vários grupos começaram a ser caracterizados como intocáveis, um desenvolvimento que atingiu seu pico durante 600–1200 DC. Sharma teoriza que a instituição da intocabilidade surgiu quando as tribos aborígines com "baixa cultura material" e "meios de subsistência incertos" passaram a ser consideradas impuras pelas classes privilegiadas que desprezavam o trabalho manual, e consideradas impurezas associadas a "certos objetos materiais". De acordo com Jaiswal, quando os membros de grupos aborígenes foram assimilados pela sociedade bramânica, os privilegiados entre eles podem ter tentado afirmar seu status mais elevado, desassociando-se de seus colegas de status inferior, que foram gradativamente rotulados de intocáveis.

Acredita-se que a intocabilidade foi mencionada pela primeira vez em Dharmashastra . De acordo com o texto religioso hindu , os intocáveis não eram considerados parte do sistema varna . Portanto, eles não foram tratados como os savarnas ( Brahmins , Kshatriyas , Vaishyas e Shudras ).

Características

Pessoas consideradas "intocáveis" em Malabar , Kerala (1906 DC )

Segundo Sarah Pinto, antropóloga, a intocabilidade moderna na Índia se aplica a pessoas cujo trabalho se relaciona com "carne e fluidos corporais". Com base nas punições prescritas na Lei de Intocabilidade (Ofensas) de 1955, as seguintes práticas podem ser entendidas como associadas à Intocabilidade na Índia:

Proibição de comer com outros membros
Fornecimento de xícaras separadas nas barracas de chá da aldeia
Arranjos de assentos e utensílios separados em restaurantes
Segregação nos assentos e arranjos alimentares nas funções e festivais da aldeia
Proibição de entrar em locais de culto público
Proibição de usar sandálias ou segurar guarda-chuvas na frente de membros de castas superiores
Proibição de entrar em casas de outras castas
Proibição de usar caminhos comuns nas aldeias
Cemitérios / crematórios separados
Proibição de acesso a propriedades e recursos comuns / públicos (poços, lagoas, templos, etc.)
Segregação (área de estar separada) de crianças nas escolas
Trabalho forçado
Boicotes sociais por outras castas por se recusarem a cumprir seus "deveres"

Ação governamental na Índia

Na época da independência indiana, os ativistas Dalit começaram a pedir eleitorados separados para os intocáveis na Índia para permitir uma representação justa. Rotulado oficialmente como Lei das Minorias, garantiria a representação de sikhs , muçulmanos , cristãos e intocáveis no governo indiano recém-formado. A lei foi apoiada por representantes britânicos como Ramsay MacDonald . De acordo com o livro Religions in the Modern World , BR Ambedkar , que também era um defensor da lei, era considerado o "líder intocável" que fez grandes esforços para eliminar os privilégios do sistema de castas que incluíam a participação em festivais públicos, acesso aos templos e rituais de casamento. Em 1932, Ambedkar propôs que os intocáveis criassem um eleitorado separado que acabou levando Gandhi a jejuar até ser rejeitado.

A separação dentro da sociedade hindu foi contestada por líderes nacionais da época, como Gandhi, embora ele não fizesse nenhuma exceção às demandas das outras minorias. Ele começou uma greve de fome , citando que tal separação criaria uma divisão doentia dentro da religião. Nas conferências da mesa redonda , ele forneceu esta explicação para seu raciocínio:

Não me importo com os intocáveis, se assim o desejarem, convertendo-se ao islamismo ou ao cristianismo. Eu deveria tolerar isso, mas não posso tolerar o que está reservado para o hinduísmo se houver duas divisões estabelecidas nas aldeias. Quem fala dos direitos políticos dos intocáveis não conhece sua Índia, não sabe como a sociedade indiana é hoje constituída e, portanto, quero dizer com toda a ênfase que posso ordenar que se eu fosse a única pessoa a resistir essa coisa que eu resistiria com minha vida.

Gandhi alcançou algum sucesso com sua greve de fome, no entanto, os ativistas dalit enfrentaram pressão da população hindu em geral para encerrar seu protesto, correndo o risco de adoecer sua saúde. Os dois lados finalmente chegaram a um acordo em que o número de assentos garantidos para os Intocáveis seria aumentado em ambos os níveis central e provincial, mas haveria um eleitorado comum.

Em 1950 DC , a constituição nacional da Índia aboliu legalmente a prática da intocabilidade e forneceu medidas para ação afirmativa em instituições educacionais e serviços públicos para dalits e outros grupos sociais que pertencem ao sistema de castas. Estes são complementados por órgãos oficiais como a Comissão Nacional para Castas e Tribos Programadas .

Apesar disso, casos de preconceito contra os dalits ainda ocorrem em algumas áreas rurais, como evidenciado por eventos como o massacre de Kherlanji .

Em outro lugar

França : os cagots eram grupos historicamente intocáveis da França.

Coréia : Baekjeong na Coréia era um grupo "intocável" da Coréia que tradicionalmente desempenhava trabalhos de carrasco e açougueiro.

Japão : Burakumin

Iêmen : Al-Akhdam

Tibete : Ragyabpa

Nigéria : Ohuhu e Osu

Veja também

Reformadores sociais de Kerala

Referências

Bibliografia

Paik, Shailaja. "A ascensão de novas mulheres dalit na historiografia indiana." History Compass 16.10 (2018): e12491. conectados
Suvira Jaiswal (1978). "Algumas teorias recentes sobre a origem da intocabilidade; uma avaliação historiográfica". Proceedings of the Indian History Congress . 39 (I): 218–229. JSTOR 44139355 .

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