Antropologia urbana - Urban anthropology

A antropologia urbana é um subconjunto da antropologia preocupado com questões de urbanização , pobreza , espaço urbano , relações sociais e neoliberalismo . O campo consolidou-se nas décadas de 1960 e 1970.

Ulf Hannerz cita uma observação dos anos 1960 de que os antropólogos tradicionais eram "um bando notoriamente agorafóbico , anti-urbano por definição". Vários processos sociais tanto no mundo ocidental como no " Terceiro Mundo " (sendo este último o foco habitual de atenção dos antropólogos) trouxeram a atenção de " especialistas em 'outras culturas' " para mais perto de suas casas.

Visão geral

A antropologia urbana é fortemente influenciada pela sociologia , especialmente a Escola de Sociologia Urbana de Chicago. A diferença tradicional entre sociologia e antropologia era que a primeira era tradicionalmente concebida como o estudo de populações civilizadas, enquanto a antropologia era abordada como o estudo de populações primitivas. Além disso, havia diferenças metodológicas entre essas duas disciplinas - os sociólogos normalmente estudariam uma grande amostra da população, enquanto os antropólogos dependiam de menos informantes com relações mais profundas.

À medida que o interesse pelas sociedades urbanas aumentou, a metodologia entre esses dois campos e assuntos começou a se misturar, levando alguns a questionar as diferenças entre a sociologia urbana e a antropologia urbana. As linhas entre os dois campos se confundiram com o intercâmbio de idéias e metodologia, com vantagem e avanço para ambas as disciplinas.

Enquanto a antropologia urbana é um campo recém-reconhecido (Prato e Pardo 2013), os antropólogos realizam trabalhos na área há muito tempo. Por exemplo, vários primeiros estudiosos tentaram definir exatamente o que é a cidade e apontar as maneiras pelas quais o urbanismo separa os estilos de vida das cidades modernas do que costumava ser considerado a " sociedade primitiva ". É cada vez mais reconhecido na antropologia urbana que, embora existam diferenças significativas nas características e formas de organização das comunidades urbanas e não urbanas, também existem semelhanças importantes, na medida em que a cidade também pode ser concebida nos estudos antropológicos como uma forma de comunidade . A antropologia urbana é uma área de pesquisa em expansão e em constante evolução. Com um campo de atuação diferente, os antropólogos tiveram que modificar seus métodos (Pardo e Prat 2012) e até mesmo readaptar a ética tradicional para se ajustar a diferentes obstáculos e expectativas.

Várias organizações com e sem fins lucrativos agora trabalham no campo da antropologia urbana. Talvez a mais conhecida delas seja a organização sem fins lucrativos chamada Antropologia Urbana. Várias universidades agora ensinam antropologia urbana.

História da disciplina

Em seus estágios iniciais durante o século 19, a antropologia preocupou-se principalmente com o estudo comparativo de culturas estrangeiras (isto é, não ocidentais), que eram freqüentemente consideradas exóticas e primitivas . A atitude dos etnógrafos em relação ao objeto de estudo foi de suposto distanciamento científico , pois assumiram a missão - egoísta e eurocêntrica - de identificar, classificar e organizar grupos culturais mundiais em estágios evolucionistas socioculturais claramente definidos de desenvolvimento humano.

Durante o século 20, vários fatores começaram a afastar mais antropólogos das noções bipolares de selvageria estrangeira versus civilização ocidental e mais para o estudo das culturas urbanas em geral. Uma forte influência neste sentido foi a descoberta de vastas regiões do mundo graças a um aumento significativo da mobilidade humana , que tinha sido provocado, entre outros fatores, pela rápida expansão da rede ferroviária e a popularização das viagens nos últimos tempos. Era vitoriana . Isso significa que, em meados do século 20, foi geralmente percebido que havia relativamente poucas culturas "exóticas" não descobertas para estudar por meio de encontros de " primeiro contato ".

Além disso, após a Primeira Guerra Mundial , várias nações em desenvolvimento começaram a surgir. Alguns antropólogos foram atraídos pelo estudo dessas “ sociedades camponesas ”, que eram essencialmente diferentes das “ sociedades folclóricas ” que os etnógrafos tradicionalmente pesquisavam. Robert Redfield foi um antropólogo proeminente que estudou sociedades populares e camponesas. Ao pesquisar sociedades camponesas de nações em desenvolvimento, como a Índia , ele descobriu que essas comunidades eram diferentes das sociedades folclóricas por não serem independentes. Por exemplo, as sociedades camponesas estavam economicamente ligadas a forças externas à sua própria comunidade. Em outras palavras, eles faziam parte de uma sociedade maior - a cidade.

Essa constatação abriu as portas para que mais antropólogos focalizassem seu estudo das sociedades (independentemente de serem ocidentais ou não ocidentais) a partir da perspectiva da cidade (concebida como elemento estruturante). Esse cruzamento foi fundamental para o desenvolvimento da antropologia urbana como um campo independente. É claro que não foi a primeira vez que as ciências sociais manifestaram interesse pelo estudo da cidade. A arqueologia , por exemplo, já dava forte ênfase à exploração das origens do urbanismo , e a própria antropologia havia adotado a noção de cidade como referente no estudo do que se denominou sociedade pré-industrial . Seus esforços, no entanto, não tiveram qualquer relação.

Um avanço significativo no estudo antropológico da cidade foi a pesquisa realizada pela Escola de Ecologia Urbana de Chicago . Já na década de 1920, a escola definia a cidade, em termos de ecologia urbana, como “formada por nichos ecológicos adjacentes acompanhados por grupos humanos em ... anéis em torno do núcleo”. A Escola de Chicago tornou-se um dos principais referentes da antropologia urbana, definindo tendências teóricas que influenciaram a disciplina até os dias atuais.

Entre os vários estudiosos que contribuíram para lançar as bases para o que a antropologia urbana se tornou hoje (isto é, o estudo da cidade concebida como uma comunidade) estava o sociólogo Louis Wirth . Seu ensaio “Urbanismo como modo de vida” mostrou-se essencial para distinguir o urbanismo como uma forma única de sociedade que pode ser estudada a partir de três perspectivas: “uma estrutura física, como um sistema de organização social, e como um conjunto de atitudes e Ideias." Outro notável acadêmico no campo da antropologia urbana, Lloyd Warner , liderou a abordagem do “ Estudo da Comunidade ” e foi um dos primeiros antropólogos a fazer a transição inequívoca da exploração de culturas primitivas (os aborígines, no caso dele) para estudar cidades urbanas usando métodos antropológicos semelhantes métodos. A abordagem do Estudo da Comunidade foi uma influência importante que levou ao estudo da cidade como uma comunidade . William Whyte posteriormente expandiu os métodos da Warner para pequenos centros urbanos em seu estudo de bairros maiores.

Métodos, técnicas e ética

Os antropólogos normalmente têm uma diferença significativa em relação ao seu campo afiliado da ciência: seu método de coleta de informações. Os cientistas preferem projetos de pesquisa , onde variáveis independentes e dependentes definidas são usadas. Os antropólogos, entretanto, preferem o método etnográfico Pardo 1996, Pardo e Prato eds. 2012), que é mais amplo e não simplifica demais o caso. Com a antropologia urbana, o assunto é exatamente amplo como é, deve haver um grau e um canal de controle. Por essa razão, os antropólogos urbanos acham mais fácil incorporar o desenho da pesquisa em seus métodos e geralmente definem a cidade como variável independente ou dependente. Assim, o estudo seria realizado ou na cidade como fator em alguma medida, como a imigração , ou na cidade como algo que está respondendo a alguma medida.

Uma técnica comum usada por antropólogos é "desmascarar o mito". Nesse processo, os antropólogos apresentam uma questão específica e conduzem um estudo para verificar ou negar sua validade. O desenho da pesquisa é, na verdade, uma parte importante desse processo, permitindo aos antropólogos apresentar uma pergunta específica e respondê-la. Ser capaz de aprimorar especificamente em um assunto tão amplo enquanto permanece holístico é em grande parte a razão pela qual esta técnica é popular entre os antropólogos.

Outra técnica é baseada em como os antropólogos conduzem seus estudos; eles usam estudos de caso único ou comparações controladas. Usando estudos de caso, eles apresentam e analisam uma única sociedade urbana. O método mais sofisticado é usar comparações controladas, onde sociedades diferentes são comparadas com variáveis controladas, de forma que as associações sejam mais válidas e não meramente correlações. Para realizar qualquer um dos tipos de estudo, o antropólogo deve definir uma unidade básica, que é a população-alvo etnográfica. A população-alvo pode ser central para a questão da pesquisa, mas não necessariamente; por exemplo, ao estudar a imigração de migrantes, as pessoas estão sendo estudadas, não os bairros. Formas comuns de definir populações-alvo que são centrais para o projeto de pesquisa são por limites espaciais, culturas comuns ou trabalho comum.

A ética em grande parte permanece a mesma para todos os antropólogos. Ainda assim, trabalhar em um ambiente urbano e em uma sociedade mais complexa levanta novas questões. As sociedades que os antropólogos estão estudando agora são mais semelhantes às suas, e a familiaridade levanta questões relativas à objetividade. A melhor ideia é que um antropólogo identifique seus próprios valores explicitamente e se adapte à sociedade com base no que está estudando. Com sociedades primitivas , teria sido aceitável para um antropólogo entrar na sociedade e explicar no início suas intenções de estudar a sociedade. Em culturas urbanas, no entanto, eles não estão no que são consideradas culturas estranhas. Portanto, um antropólogo descobre que uma explicação mais detalhada de suas intenções é necessária e muitas vezes descobre que sua intenção deve ser explicada várias vezes ao longo do estudo.

Principais áreas de estudo

Existem duas maneiras principais de pesquisar antropologia urbana: examinando os tipos de cidades ou examinando as questões sociais dentro das cidades. Esses dois métodos são sobrepostos e dependentes um do outro. Ao definir diferentes tipos de cidades, seriam usados fatores sociais, bem como fatores econômicos e políticos para categorizar as cidades. Olhando diretamente para as diferentes questões sociais, também estaria estudando como elas afetam a dinâmica da cidade.

Existem quatro abordagens centrais para o estudo antropológico das cidades. O primeiro é o modelo de ecologia urbana em que a rede comunitária e familiar são centrais. A segunda é baseada no poder e no conhecimento, especificamente de como a cidade é planejada. A terceira abordagem é estudar local e supralocal e a ligação entre os dois graus de unidades na cidade. A última abordagem concentra-se em cidades onde a economia política é fundamental para a infraestrutura da cidade . Low usa vários estudos proeminentes de antropólogos urbanos para compilar uma lista dos diferentes tipos de cidades que não se enquadram em apenas uma categoria e quais fatores os individualizam. Esses tipos de cidades incluem aquelas voltadas para processos religiosos, econômicos e sociais. Um exemplo de cidade religiosa é o que Low chama de “cidade sagrada”, na qual a religião é central nos processos da vida diária da cidade. Um exemplo de imagem de cidade centrada na economia é a “cidade desindustrializada”. Na América, esse tipo de cidade é geralmente encontrado em áreas onde a mineração de carvão era a principal indústria da cidade e, uma vez que as minas de carvão foram fechadas, a cidade se tornou uma cidade fantasma, cheia de desemprego e trabalhadores deslocados. A globalização tem sido estudada como uma força que afeta gravemente essas áreas, e os estudos antropológicos aumentaram muito o conhecimento de suas implicações.

Outros tipos de cidade incluem, mas certamente não se limitam à cidade contestada, na qual a resistência urbana é uma imagem-chave; a cidade com gênero, dominante em áreas urbanizadas como a África, onde as mulheres se encontram recentemente empregadas em empregos de baixa remuneração; cidade pós-moderna, que está centrada no capitalismo; e cidade fortaleza, onde diferentes populações dentro da cidade são separadas, geralmente com base em fatores socioeconômicos . As principais razões para os estudos atuais enfocando tipos de cidades são entender os padrões em que as cidades estão se desenvolvendo, estudar cidades teóricas que podem surgir no futuro com base nessas tendências atuais e aumentar as implicações dos estudos antropológicos. . Os estudos antropológicos têm sérias implicações na compreensão da sociedade urbana: com a rápida taxa de globalização, muitas sociedades camponesas estão rapidamente tentando modernizar suas cidades e populações, mas às custas dos interesses das pessoas dentro das cidades. Estudos podem ilustrar esses efeitos negativos e projetar como a cidade em geral se sairá mal no futuro.

O outro método de estudar antropologia urbana é estudar vários fatores, como processos sociais, econômicos e políticos, dentro da cidade em geral. O foco nesses fatores inclui estudos sobre migração rural-urbana, parentesco na cidade, problemas decorrentes do urbanismo e estratificação social. Esses estudos são amplamente comparativos entre como essas relações funcionam em um ambiente urbano e como funcionam em um ambiente rural. Ao estudar o parentesco, os antropólogos têm se concentrado na importância da família extensa para os nativos urbanos versus os migrantes . Estudos têm demonstrado, de maneira geral, que quanto mais “nativo” se fica com a cidade urbana, menos importância é dada à manutenção das relações familiares. Outro aspecto importante e comumente estudado da sociedade urbana é a pobreza , que se acredita ser um problema decorrente do urbanismo. Os antropólogos urbanos estudam vários aspectos individualmente e procuram relacionar diferentes aspectos, como a relação entre pobreza e estratificação social .

Veja também

Notas

Referências

Basham, Richard (1978) "Urban Anthropology. The Cross-Cultural Study of Complex Societies", Mayfield Publishing Company.
Fox, Richard G. (1977) "Urban Anthropology. Cities in their Cultural Settings", Prentice-Hall.
Ulf Hannerz (1980) Exploring the City: Inquiries Toward an Urban Anthropology, ISBN 0-231-08376-9
Gregory Eliyu Guldin, Aidan William Southall (eds.) (1993) Urban Anthropology in China, ISBN 90-04-08101-1
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Eames, Edwin. Antropologia da Cidade, Uma Introdução à Antropologia Urbana. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
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Pardo, Italo. Gerenciando a existência em Nápoles: moralidade, ação e estrutura. Cambridge: Cambridge University Press., 1996
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Pardo, Italo e Prato, Giuliana B. The Palgrave Handbook of Urban Ethnography. Nova York: Palgrave Macmillan, 2017.

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