Forma de valor - Value-form

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A forma-valor ou forma de valor ( alemão : Wertform ) é um conceito em Karl Marx 's crítica da economia política . A explicação de Marx da forma-valor é adotada de forma diferente nas formas posteriores do marxismo , na Escola de Frankfurt e no pós-marxismo . Quando o trabalho social é dividido em empresas independentes e capitalisticamente organizado, seus produtos assumem a forma de um conjunto de mercadorias de diversos tipos, que se enfrentam no mercado.

A produção e a troca são regidas por ideias e fatos expressáveis ​​nas formas como:

• 20 metros de linho valem um casaco
• 20 metros de linho têm um equivalente em um casaco
• 20 jardas de linho = um casaco
• 20 jardas de linho custam $ 100
• O preço de 20 jardas de linho é $ 100
• 20 jardas de linho = $ 100

As fórmulas acima são 'expressões de valor' ( Wertausdruck ). Valor , preço e equivalente são considerados categorias da vida burguesa. Diz-se que os itens que entram de um lado ou do outro, aqui linho , casaco e dólar , têm diferentes formas de valores específicos. Uma coisa pode ter uma forma de valor na imaginação - por exemplo, no raciocínio de um tecelão que tece 20 metros de linho com o objetivo de conseguir um casaco, pensando "20 metros de linho valem um casaco" ou nos preços de fixação de uma empresa aos seus produtos (preços que podem ou não ser aceitos). (Um item com uma etiqueta de preço anexada, portanto, entrou na forma de preço na imaginação.) Mas também pode-se dizer que as coisas inserem essas formas objetivamente, como quando é simplesmente um fato que, por exemplo,

• Cerca de 20 metros de linho valem um casaco
• O preço de 20 metros de linho é cerca de US $ 100

As formas de valor são formas sociais de um produto do trabalho organizado de forma social, privada e capitalista. Se o menu de café da manhã de uma rede de restaurantes capitalista for:

• Torrada (duas fatias) = ​​$ 1

então, o brinde assumiu uma forma de valor como produto do trabalho associado ao capitalismo. Mas em uma casa, por exemplo, ao alimentar as crianças, o trabalho de fazer torradas - o mesmo 'trabalho útil' - está associado de forma diferente. Tal pensamento não entrará na mente do fazedor de torradas, que pensará diretamente nas necessidades das crianças. O brinde não assume uma forma de valor.

As formas de valor também são 'formas de aparência' (alemão sing .: Erscheinungsform ). Os agentes trabalham com eles, julgam em termos deles e, de certo modo, medem as coisas com eles. A organização capitalista da vida opera por meio dessa "aparência" de si mesma aos seus portadores. A forma de valor de uma mercadoria contrasta com suas características físicas como um 'valor de uso' ou bem - por exemplo, como meio de (posterior) produção ou como meio de vida. As características físicas de uma mercadoria são diretamente observáveis ​​e entram em seu uso direto, mas sua forma social não é perceptível nem inerente à coisa.

Narrando as esquisitices paradoxais e sutilezas metafísicas das coisas comuns quando se tornam instrumentos de comércio, Marx procura fornecer uma breve morfologia da categoria do valor econômico como tal - qual é realmente sua substância, as formas que essa substância assume e como sua magnitude é determinado ou expresso. Ele analisa as formas de valor em primeiro lugar, considerando o significado da relação de valor que existe entre duas quantidades de mercadorias.

Explicação básica

Quando o conceito de forma de valor é introduzido no primeiro capítulo de O Capital, Volume I , Marx esclarece que o valor econômico se manifesta de forma objetificada apenas por meio da forma de valor estabelecida pela troca de produtos. As pessoas sabem muito bem que qualquer produto representa um valor, ou seja, existe um custo econômico de abastecimento do produto (algumas pessoas têm que trabalhar para produzi-lo e fornecê-lo, para que outras pudessem usá-lo). No entanto, Marx questiona como o valor pode ser quantificado, como pode existir, qual é sua fonte e como as diferenças de valor podem ser explicadas.

Relação de valor

O que algo é economicamente "valioso" pode ser expresso apenas relativamente , relacionando, pesando, comparando e igualando a quantias de outros objetos negociáveis (ou ao esforço de trabalho, recursos ou soma de dinheiro que esses objetos representam). O valor dos produtos é expresso por seu "valor de troca": o que eles podem negociar, mas esse valor de troca pode ser expresso de muitas maneiras diferentes. Visto que o valor de troca é freqüentemente expresso por um "preço em dinheiro", então parece que "valor de troca", "valor", "preço" e "dinheiro" são realmente todos a mesma coisa. Mas Marx argumenta que eles não são absolutamente as mesmas coisas.

Este ponto é importante para a compreensão do valor econômico e dos mercados. Precisamente porque os economistas políticos continuaram a fundir e confundir as categorias econômicas mais básicas, argumentou Marx, eles foram incapazes de fornecer uma teoria da economia totalmente consistente. Pode-se ser capaz de quantificar e medir fenômenos econômicos, mas isso não significa necessariamente que eles sejam medidos de uma forma que sejam totalmente compreendidos.

Em um prefácio à primeira edição do Capital, Volume I , Marx afirmou:

Eu popularizei as passagens a respeito da substância do valor e da magnitude do valor, tanto quanto possível. A forma de valor, cuja forma totalmente desenvolvida é a forma de dinheiro, é muito simples e de conteúdo leve. No entanto, a mente humana tem procurado em vão por mais de 2.000 anos chegar ao fundo disso.

Marx apresenta várias razões para esse antigo quebra-cabeça. O principal obstáculo parece ser que as relações comerciais referem-se a relações sociais que não são diretamente observáveis. O que são essas relações sociais tem que ser conceituado com idéias abstratas. As relações comerciais entre commodities e dinheiro são certamente observáveis, por meio de preços e dados de transações. No entanto, como exatamente as coisas que estão sendo negociadas obtêm o valor que possuem, não é observável. Parece que "o mercado" faz isso, mas o que o mercado é, e como isso acontece, permanece um tanto vago. Essa história não vai muito além da ideia de que as coisas têm valor, porque as pessoas as querem e estão dispostas a pagar por elas.

O comentário de Marx esclarece que, de acordo com Marx, a forma-valor das mercadorias não é simplesmente uma característica do capitalismo industrial. Está associado a toda a história do comércio de commodities ("mais de 2.000 anos"). Marx afirmou que a origem da forma-dinheiro do valor nunca havia sido explicada pela economia burguesa e que "o mistério do dinheiro desaparecerá imediatamente" assim que a evolução das relações de valor for traçada desde seus primórdios mais simples. Esta era provavelmente uma esperança vã, uma vez que, como discutido abaixo, mesmo hoje economistas e historiadores econômicos não concordam sobre qual é a teoria correta do dinheiro. Wolfgang Streeck afirma que "o dinheiro é facilmente a instituição humana mais imprevisível e menos governável que já conhecemos". Dito de outra forma, as possibilidades de organizar qualquer tipo de comércio ou negócio são extremamente diversas; o único requisito operacional é que os parceiros comerciais concordem com os termos do acordo, por mais simples ou complicado que seja. Segue-se que o papel específico que o dinheiro tem em determinado arranjo pode variar muito.

Somente quando a produção de mercado e seu sistema jurídico correspondente são altamente desenvolvidos, torna-se possível entender o que "valor econômico" realmente significa de uma forma abrangente e teoricamente consistente, separado de outros tipos de valor (como valor estético ou valor moral ). A razão é que, em grande medida, os diferentes tipos de valor se tornaram praticamente separados na realidade e se tornaram cada vez mais universais em suas aplicações. Quando Marx considera o "valor" como tal ou em si mesmo, como uma forma social geral na história econômica dos humanos, ou seja, "a forma do valor como tal", ele está abstraindo de todas as expressões particulares que ele possa ter.

Marx admitiu que a forma de valor era uma noção um tanto difícil, mas presumiu "um leitor que está disposto a aprender algo novo e, portanto, a pensar por si mesmo". Em um prefácio à segunda edição de O Capital, Volume I , Marx afirmou que havia "revisado completamente" seu tratamento, porque seu amigo Dr. Louis Kugelmann o havia convencido de que uma "exposição mais didática da forma do valor" era necessária. Normalmente, os estudiosos de Marx referem-se a ambas as versões, porque cada uma delas fornece alguma informação extra que não ocorre na outra versão.

Forma de mercadoria

Marx chama a forma de mercadoria, como uma forma básica de valor, "a forma de célula econômica da sociedade burguesa", o que significa que é a unidade econômica mais simples a partir da qual o "corpo" da civilização capitalista da Europa Ocidental foi desenvolvido e construído, através seis séculos. Mercadorias trocam por dinheiro, dinheiro troca por mercadorias, cada vez mais dinheiro é ganho com esse comércio, e os mercados alcançam mais e mais áreas - transformando a sociedade no mundo dos negócios.

O modo de produção capitalista é visto como produção de mercadorias "generalizada" (ou universalizada), ou seja, a produção de mercadorias por meio de mercadorias, em um fluxo circular auto-reprodutor de ações e transações (o dinheiro é trocado por mercadorias (incluindo a mercadoria trabalho energia ), usada para produzir novas mercadorias trocadas por mais dinheiro, financiando mais produção e consumo). Já em seu manuscrito Grundrisse de 1858, Marx elaborou seu insight de que "A primeira categoria em que a riqueza burguesa se apresenta é a da mercadoria " e isso se tornou a frase de abertura de sua Crítica de 1859 e o primeiro volume de O Capital (1867).

As "formas de valor" das mercadorias são apenas a primeira de uma série de formas sociais que Marx analisa em Das Kapital , como as formas de dinheiro, as formas de capital, as formas de salários e as formas de lucro. Todos esses são diferentes formas de valor, normalmente expressos por preços, mas todos pressupõem a troca de mercadorias negociáveis. Na história dialética de Marx, mostra-se que cada uma dessas formas cresce a partir de (ou "se transforma" em) outras formas, e assim todas as formas estão conectadas umas às outras, passo a passo, lógica e historicamente.

Cada forma é expressa com categorias, cujo conteúdo evolui ou sofre mutação em algum grau em resposta a novas distinções ou circunstâncias. No final da história, todas as formas aparecem perfeitamente integradas umas às outras em um sistema capitalista que se auto-reproduz e se expande constantemente, cuja origem histórica distante tornou-se oculta e obscura; o sistema totalmente desenvolvido parece diferente do que realmente é e não revela de forma transparente sua real natureza.

Se o funcionamento do sistema capitalista fosse perfeitamente óbvio e transparente, argumenta Marx, não haveria necessidade de nenhuma "ciência" econômica especial; alguém estaria apenas afirmando banalidades. Eles levam a uma investigação mais profunda, porque acabam não sendo tão óbvios quanto parecem e, na verdade, tornam-se um tanto intrigantes ou mesmo estonteantes, em uma reflexão posterior. Os economistas estão constantemente tentando "adivinhar" o que o mercado fará e quais seriam os efeitos gerais dos padrões de transação, mas, na verdade, muitas vezes não têm melhor sucesso do que os astrólogos. Um reexame crítico é então necessário, precisamente daqueles fenômenos comuns que antes eram tidos como certos.

Depois que sua primeira tentativa enigmática de contar a história (em 168 páginas) fracassou ao publicá-la na Alemanha, Marx resolveu contá-la em outra ocasião, de uma forma muito mais interessante, intrigante e elaborada, para que as pessoas realmente entendessem o significado de - começando exatamente do mesmo ponto de partida. Isso se tornou Das Kapital (1867-1894), que ainda está sendo lido e discutido hoje.

Marx inicialmente define um produto do trabalho humano que se tornou uma mercadoria (em alemão: Kaufware , ou seja, mercadoria, artigo à venda) como sendo simultaneamente:

• Um objeto útil que pode satisfazer um desejo ou necessidade (um valor de uso ); trata-se do objeto valorizado do ponto de vista do consumo ou do uso, referindo-se à sua forma material observável, ou seja, às características tangíveis, observáveis ​​que possui que o tornam útil e, portanto, valorizado pelas pessoas, mesmo que o uso seja apenas simbólico .
• Um objeto de valor econômico em geral; este é o valor do objeto considerado do ponto de vista de seu custo de fornecimento, valor comercial ou "o que você pode conseguir por ele". A referência aqui é à forma social do produto, que não é diretamente observável.

A "forma de valor" (também uma referência à fenomenologia no sentido filosófico clássico usado por Hegel ), então, se refere às formas específicas de relacionamento através das quais "o que uma mercadoria vale" passa a ser socialmente expresso em processos de negociação, quando produtos diferentes e os ativos são comparados entre si.

Praticamente falando, Marx argumenta que os valores do produto não podem ser observados diretamente e podem se manifestar observáveis ​​apenas como valores de troca , isto é, como expressões relativas, comparando seu valor com outros bens pelos quais eles podem ser comercializados (geralmente por meio de preços em dinheiro). Isso faz com que as pessoas pensem que valor e valor de troca são a mesma coisa, mas Marx argumenta que não; deve-se distinguir o conteúdo, a magnitude e a forma do valor e, de acordo com a lei do valor , o valor de troca dos produtos comercializados é determinado e regulado por seu valor. Seu argumento é que os preços de mercado de uma mercadoria oscilarão em torno de seu valor, e seu valor é o resultado da média das necessidades normais de trabalho para produzi-la.

Metamorfose

Marx argumenta que as formas de valor não são "estáticas" ou "fixas de uma vez por todas", mas sim, que se desenvolvem lógica e historicamente em processos de negociação de expressões muito simples e primitivas a expressões muito complicadas ou sofisticadas. Posteriormente, ele também examina as várias formas assumidas pelo capital, as formas de salários, as formas de lucro e assim por diante. Em cada caso, a forma denota como uma relação social ou econômica específica entre as pessoas é expressa ou simbolizada.

No processo de circulação, produção, distribuição e consumo, valoriza as metamorfoses de uma forma para outra. Diferentes formas de valor - moedas, mercadorias e capitais - todos negociam uns com os outros, onde compradores e vendedores convertem dinheiro em bens e bens em dinheiro, ou convertem um tipo de ativo de capital em outro tipo de ativo de capital, em mercados onde os preços flutuam o tempo todo.

De acordo com Marx, os atos individuais de troca em si não podem alterar o valor subjacente dos bens e ativos, pelo menos não na situação comum. Em outras palavras, o valor é normalmente conservado por meio de atos sucessivos de troca (um "princípio de conservação"), embora as formas que o valor assume possam mudar. Se os bens e ativos não mantivessem pelo menos seu valor na troca, então o armazenamento, o frete e o próprio comércio comercial iriam muito provavelmente entrar em colapso. Esse insight já existia em tempos antigos. Na atividade especulativa , o princípio da conservação, entretanto, nem sempre é verdadeiro.

Troca primitiva

Inicialmente, na troca primitiva, a forma que o valor econômico assume não envolve quaisquer preços , uma vez que o que algo "vale" é muito simplesmente expresso em (uma quantidade de) algum outro bem (uma relação de troca ocasional ). Alguns estudiosos, como Hans-Georg Backhaus , argumentam que, por essa razão, o valor simplesmente não existia em sociedades onde o dinheiro não era usado ou onde desempenhava apenas um papel marginal. O velho Friedrich Engels afirmava que "no comunismo primitivo o valor era desconhecido", porque não havia comércio regular de mercadorias.

Marx, entretanto, reconheceu que os valores do produto "de uma espécie" existiam nas economias primitivas, embora o valor não existisse como uma "coisa" separada em tais comunidades. Estabelecer "quanto valiam os produtos", diz ele, seguia "práticas habituais", ao invés de puramente uma comparação com o valor de outros produtos, ou acerto de contas com dinheiro; assim, a valorização dos produtos foi expressa de uma maneira diferente (ver também arqueologia do comércio ). Uma "economia de tempo de trabalho" existia, embora nenhuma medida extremamente exata estivesse disponível para esforço de trabalho, tempo, armazenamento e energia. O tempo todo, ou seja, as pessoas sabiam muito bem que seus produtos tinham valor, pois custava trabalho-esforço substituí-los e, consequentemente, também valorizavam seus produtos. Eles dificilmente poderiam se dar ao luxo de comercializar produtos em condições muito desfavoráveis, porque isso os levaria além dos limites de seu próprio tempo de trabalho disponível; isso importava, porque a produtividade média do trabalho era baixa - demorava muito tempo para produzir alimentos, roupas, abrigo, ferramentas e armas. Qualquer que fosse o costume de comércio, tinha que ser pelo menos compatível com os requisitos de sobrevivência. Do contrário, o costume desapareceria.

• Na situação mais primitiva (mais simples), as pessoas adquirem objetos para os quais têm uso por meio de empréstimo, comércio ou permuta, em troca de outros bens de que não precisam particularmente para si. Eles valorizam as coisas diretamente por causa de suas qualidades úteis e porque leva tempo de trabalho para obtê-las (seu próprio trabalho e / ou o trabalho de outros). No processo, as normas habituais se desenvolvem para o que conta como uma troca normal e equilibrada. Não existe apenas uma maneira de negociar um bem; os bens podem ser negociados em todos os tipos de termos, mas para escolher o método apropriado, todos os tipos de fatores devem ser levados em consideração. Se um bem foi negociado da maneira errada, por exemplo, porque as convenções culturais não foram respeitadas, isso pode ter consequências que os comerciantes não estavam realmente procurando.
• No nível mais abstrato e desenvolvido, porém, a forma de valor é apenas uma relação puramente monetária entre objetos, ou um potencial abstrato de ganhos ou provisão de crédito, com base em algumas suposições, que podem nem mesmo se referir a qualquer objeto tangível de comércio. Existe, por exemplo, apenas um número na tela do computador. Nesse ponto, parece que o valor de um ativo é simplesmente determinado pelo valor da receita que poderia ser obtida se o ativo fosse negociado sob certas condições e dentro de um determinado intervalo de tempo.

Relações sociais

Ao analisar as formas de valor, Marx pretende mostrar que, quando as pessoas colocam seus produtos em relação umas com as outras no comércio de mercado, elas também estão socialmente relacionadas de maneiras específicas (gostem ou não, e estejam cientes disso ou não), e que esse fato influencia fortemente a própria maneira como eles pensam sobre como estão relacionados. Influencia como eles verão todo o processo interativo humano de dar e receber, receber e adquirir, compartilhar e renunciar, aceitar e rejeitar - e como equilibrar tudo isso.

Algumas relações sociais nós escolhemos e fazemos nós mesmos, mas também nos relacionamos socialmente simplesmente por fazermos parte de uma comunidade e de uma nação (ou parte de uma família, uma organização etc.), gostemos disso ou não. Na troca de papéis, as pessoas precisam lidar com esses dois tipos de relações sociais - competindo simultaneamente para obter o melhor negócio e cooperando para obter o que desejam. O processo de negociação tem um aspecto voluntário (liberdades, opções de escolha) e um aspecto involuntário (restrições, coisas que precisam ser resolvidas para fazer um acordo). Para fazer o comércio, compradores e vendedores devem respeitar o direito um do outro à sua própria propriedade, e seu direito de fazer com sua propriedade o que quiserem, dentro do quadro de leis, costumes e normas (Marx discute a noção da igualdade formal de atores do mercado mais no Grundrisse ). Se os atores do mercado simplesmente pegassem coisas de outros, isso não seria comércio, mas roubo (o que não se qualificaria como conduta civilizada e acarreta um risco de reputação , além de estar sujeito a sanções legais).

As formas de valor dos produtos não se referem meramente a uma "avaliação comercial de objetos"; referem-se também a uma certa maneira de se relacionar ou interagir e a uma mentalidade entre os sujeitos humanos que internalizam as formas de valor, de modo que as manifestações do valor econômico passam a ser consideradas completamente normais, naturais e evidentes nas interações humanas (a " cultura de mercado ", que também se reflete no uso da língua). O próprio Marx se refere surrealisticamente à "linguagem das mercadorias", a conversa e os sinais que elas enviam e recebem no mundo confuso ( verkehrte Welt ) dos processos de negociação, e acrescenta satiricamente em uma nota de rodapé que "em certo sentido, as pessoas são na mesma situação que as mercadorias… ". A sugestão é que, por analogia, o reconhecimento da identidade e do valor de uma pessoa ocorre apenas por meio do contato com outras pessoas, e que uma pessoa se torna o modelo da espécie para outra, assim como as mercadorias precisam se relacionar entre si e com o dinheiro para se estabelecer. qual é a magnitude de seu valor.

A descrição de Marx do que acontece nas trocas de mercadorias destaca não só que as relações de valor parecem existir entre as mercadorias de forma bastante independente dos avaliadores, mas também que as pessoas aceitam que essas relações existem, mesmo que não entendam exatamente o que são, ou por que existe em tudo. Sabemos que existe um determinado mercado, se houver compradores e vendedores. Com a experiência, podemos identificá-los e estimar um giro normal. No entanto, a totalidade das interações e transações em todos os mercados combinados simultaneamente, pode facilmente aparecer como uma abstração insondável.

Gênese das formas de valor

Marx distingue entre quatro etapas sucessivas no processo de comercialização de produtos, ou seja, na circulação de mercadorias, por meio das quais proporcionalidades de valor razoavelmente estáveis ​​e objetivas ( Wertverhältnisse em alemão) são formadas que expressam "quais produtos valem". Essas etapas são:

• 1. A forma simples de valor , uma expressão que contém a dualidade de valor relativo e valor equivalente.
• 2. A forma expandida ou total do valor , um "encadeamento" quantitativo das formas simples de expressar valor.
• 3. A forma geral do valor , ou seja, a expressão do valor de todos os produtos contados em um equivalente geral.
• 4. A forma de dinheiro do valor, que é um equivalente geral usado na negociação (um meio de troca) que é universalmente trocável .

Essas formas são maneiras diferentes de simbolizar e representar o valor dos bens, para facilitar o comércio e os cálculos de custo / benefício. A forma simples de valor não envolve (ou não necessariamente) um referente de dinheiro de forma alguma, e as formas expandida e geral são expressões intermediárias entre uma expressão não monetária e uma expressão monetária de valor econômico. As quatro etapas são um resumo abstrato do que essencialmente acontece com a relação comercial quando o comércio de produtos cresce e se desenvolve além da troca acidental.

Forma simples de valor

A relação de valor no sentido econômico de Marx começa a emergir, quando podemos afirmar que um pacote de valores de uso vale o mesmo que outro pacote de (diferentes) valores de uso. Isso acontece quando os pacotes de produtos são regularmente negociados entre si e, portanto, são considerados instrumentos de comércio. É uma relação quantitativa entre grandezas, expressas implicitamente na mesma unidade de medida. A expressão mais simples da forma do valor pode ser definida como a seguinte equação:

A quantidade X da mercadoria A vale a quantidade Y da mercadoria B

onde o valor de X {A} é expresso relativamente , como sendo igual a uma certa quantidade de B, o que significa que X {A} é a forma relativa do valor e Y {B} a forma equivalente do valor, de modo que B é efetivamente a forma de valor de (expressa o valor de) A. Se perguntarmos "quanto vale X a quantidade da mercadoria A?" a resposta é "quantidade Y da mercadoria B".

Esta equação simples, expressando uma proporção de valor simples entre produtos, no entanto, permite várias possibilidades de diferenças na avaliação emergentes dentro da circulação de produtos:

• o valor absoluto de X {A} muda, mas o valor absoluto de Y {B} permanece constante; neste caso, a mudança no valor relativo de X {A} depende apenas de uma mudança no valor absoluto de A (o valor absoluto, Marx argumenta, é o custo total do trabalho em média implicado na fabricação de uma mercadoria).
• o valor absoluto de X {A} permanece constante, mas o valor absoluto de Y {B} muda; neste caso, o valor relativo de X {A} flutua em relação inversa às mudanças no valor absoluto de B, o que significa que se Y {B} diminui, então X {A} aumenta, enquanto se Y {B} aumenta então X {A} desce.
• os valores de X {A} e Y {B} mudam na mesma direção e na mesma proporção. Nesse caso, a equação ainda se mantém, mas a mudança no valor absoluto é perceptível apenas se X {A} e Y {B} são comparados com uma mercadoria C, onde o valor de C permanece constante. Se todas as mercadorias aumentam ou diminuem de valor na mesma quantidade, então seus valores relativos permanecem exatamente os mesmos.
• os valores de X {A} e Y {B} mudam na mesma direção, mas não na mesma quantidade, ou variam em direções opostas.

Essas possíveis mudanças na avaliação nos permitem já entender que o que qualquer produto em particular será negociado é delimitado pelo que outros produtos serão negociados, independentemente de quanto o comprador gostaria de pagar, ou quanto o vendedor gostaria de receber Retorna.

Valor não deve ser confundido com preço aqui, entretanto, porque os produtos podem ser negociados a preços acima ou abaixo do que valem (implicando em desvios valor-preço; isso complica o quadro e é elaborado apenas no terceiro volume de Das Kapital ). Existem estruturas de valor e estruturas de preços. Para simplificar, Marx assume inicialmente que o preço em dinheiro de uma mercadoria será igual ao seu valor (normalmente, os desvios de valor de preço não seriam muito grandes); mas em O Capital, Volume III , fica claro que a venda de bens acima ou abaixo de seu valor tem um efeito crucial sobre os lucros agregados.

As principais implicações da forma relativa simples de valor são:

• O valor de uma mercadoria individual pode mudar em relação a outras mercadorias, embora o custo real do trabalho dessa mercadoria particular permaneça constante, e vice-versa, o custo real do trabalho dessa mercadoria particular pode variar, embora seu valor relativo permaneça o mesmo; isso significa que os bens podem ser desvalorizados ou reavaliados dependendo do que acontece em outras partes do sistema de comércio e das mudanças nas condições de produção em outros lugares. Portanto, seria errado afirmar, como argumentam alguns marxistas (Mandel, Ollman, Carchedi), que para Marx "valor econômico é trabalho"; em vez disso, o valor econômico dos produtos realmente se refere à avaliação social atual do esforço médio de trabalho envolvido nos produtos.
• Que os valores absolutos e relativos das mercadorias podem mudar constantemente, em proporções que não se compensam exatamente, ou se cancelam, por meio de ajustes aleatórios às novas condições de produção e demanda.

Marx também argumenta que, ao mesmo tempo, tal equação econômica realiza duas outras coisas:

• o valor das atividades de trabalho específicas está implicitamente relacionado em proporção ao valor do trabalho em geral, e
• as atividades de trabalho privadas, realizadas independentemente umas das outras, são socialmente reconhecidas como uma fração do trabalho total da sociedade.

Efetivamente, um nexo social (uma conexão ou vínculo social) é estabelecido e afirmado por meio das comparações de valor no mercado, o que torna os custos trabalhistas relativos (os gastos da energia do trabalho humano) a verdadeira substância do valor. Obviamente, alguns ativos não são produzidos pelo trabalho humano de forma alguma, mas como eles são avaliados comercialmente, no entanto, se refere, explícita ou implicitamente, direta ou indiretamente, à estrutura de custo comparativa dos ativos relacionados que são produtos do trabalho.

Uma árvore no meio da Floresta Amazônica não tem valor comercial onde está. Podemos estimar seu valor apenas estimando quanto custaria para cortá-lo, quanto seria vendido nos mercados ou que receita poderíamos obter com ele - ou quanto poderíamos cobrar das pessoas para vê-lo. Imputar um "preço aceitável" à árvore pressupõe que já exista um mercado de madeira, ou de florestas, que nos diga quanto a árvore normalmente valeria.

Forma expandida de valor

Na forma expandida de valor, o processo de equação entre as quantidades de mercadorias diferentes é simplesmente continuado em série, de modo que seus valores relativos uns aos outros sejam estabelecidos e todos eles possam ser expressos em algum ou outro equivalente de mercadoria. A expressão de forma de valor expandida realmente representa apenas uma extensão da forma de valor simples, onde os produtos se alternam como formas relativas e equivalentes para serem igualados entre si.

Marx argumenta que, como tal, a forma expandida de valor é praticamente inadequada, porque para expressar o que qualquer mercadoria vale pode agora exigir o cálculo de toda uma "cadeia" de comparações, ou seja,

A quantidade X da mercadoria A vale Y mercadoria B, vale Z mercadoria C ... etc.

O que isso significa é que se A é normalmente negociado por B e B é normalmente negociado por C, então, para descobrir quanto A vale em termos de C, primeiro temos que converter os valores em B (e talvez muitos mais etapas intermediárias). Isso é obviamente ineficiente se muitos bens forem negociados ao mesmo tempo.

Forma geral de valor

A solução prática no comércio é, portanto, o surgimento de uma forma geral de valor, na qual os valores de todos os tipos de pacotes de mercadorias podem ser expressos em quantidades de uma mercadoria padrão (ou apenas alguns padrões) que funcionam como um equivalente geral. O equivalente geral não tem nenhuma forma relativa de valor em comum com outras mercadorias; em vez disso, seu valor é expresso apenas em uma miríade de outras mercadorias.

${\ displaystyle {\ begin {bmatrix} ou & A & quantidade & de & commodity & B \\ ou, & C & quantidade & de & commodity & D \\ ou, & E & quantidade & de & commodity & F \\ or, & G & quantidade & de & commodity & H \\ or, & J & quantidade & de & commodity & K \\\ end {bmatrix}}$ = ${\ displaystyle {\ begin {bmatrix} X & quantidade & de & commodity & Y \ end {bmatrix}}}$

Nas civilizações antigas, onde ocorria um comércio de mercado considerável, geralmente havia alguns tipos de bens que podiam funcionar como um padrão geral de valor. Este padrão serviu para comparações de valor; isso não significa necessariamente que as mercadorias foram realmente negociadas pela mercadoria padrão. Essa abordagem bastante complicada é resolvida com a introdução de dinheiro - o proprietário de um produto pode vendê-lo por dinheiro e comprar outro produto que quiser com dinheiro, sem se preocupar mais se a coisa oferecida em troca de seu próprio produto é de fato o produto que ele quer a si mesmo. Agora, o único limite para o comércio é a taxa de desenvolvimento e crescimento do mercado.

Forma de dinheiro de valor

Só porque as quantidades de bens podem ser expressas em montantes de um equivalente geral, que atua como um referente, isso não significa que eles podem necessariamente ser trocados por esse equivalente. O equivalente geral pode ser apenas uma espécie de parâmetro usado para comparar o valor dos bens. Assim, a forma equivalente geral na prática dá lugar ao dinheiro- mercadoria, que é um equivalente universal, significando que (desde que as pessoas estejam dispostas a negociar) ele possui a característica de permutabilidade direta e universal em quantidades precisamente medidas.

${\ displaystyle {\ begin {bmatrix} ou & A & quantidade & de & commodity & B \\ ou, & C & quantidade & de & commodity & D \\ ou, & E & quantidade & de & commodity & F \\ or, & G & quantidade & de & commodity & H \\ or, & J & quantidade & de & commodity & K \\\ end {bmatrix}}$ = ${\ displaystyle {\ begin {bmatrix} X & quantidade & de & dinheiro \ end {bmatrix}}}$

Mas durante a maior parte da história da civilização humana, o dinheiro não foi realmente usado universalmente, em parte porque os sistemas prevalecentes de direitos de propriedade e costumes culturais não permitiam que muitos bens fossem vendidos por dinheiro, e em parte porque muitos produtos eram distribuídos e comercializados sem o uso dinheiro. Além disso, várias "moedas" diferentes eram frequentemente usadas lado a lado. O próprio Marx acreditava que os povos nômades foram os primeiros a desenvolver a forma-dinheiro do valor (no sentido de um equivalente universal no comércio) porque todos os seus bens eram móveis e porque eles estavam regularmente em contato com diferentes comunidades, o que encorajou a troca de produtos.

Quando o dinheiro é geralmente usado no comércio, o dinheiro se torna a expressão geral da forma de valor dos bens comercializados; normalmente, isso está associado ao surgimento de uma autoridade estadual que emite moeda legal. Nesse ponto, a forma de valor parece ter adquirido uma existência totalmente independente e separada de qualquer objeto comercializado em particular (por trás dessa autonomia, entretanto, está o poder das autoridades estatais ou agências privadas de fazer cumprir as reivindicações financeiras).

Uma vez que o dinheiro-mercadoria (por exemplo, ouro , prata , bronze ) é estabelecido com segurança como um meio de troca estável, tokens de dinheiro simbólicos (por exemplo, notas bancárias e direitos de dívida) emitidos pelo estado, casas de comércio ou corporações podem, em princípio, substituir papel-moeda ou obrigações de dívida para a "coisa real" em uma base regular.

A princípio, essas "reivindicações em papel" (curso legal) são por lei conversíveis sob demanda em quantidades de ouro, prata etc., e circulam junto com metais preciosos. Mas gradualmente entram em uso moedas que não são tão conversíveis, ou seja, "dinheiro fiduciário" ou dinheiro fiduciário que depende da confiança social de que as pessoas honrarão suas obrigações transacionais. Esses tipos de dinheiro fiduciário não dependem do valor dos próprios tokens de dinheiro (como no dinheiro mercadoria ), mas da capacidade de fazer valer reivindicações e contratos financeiros, principalmente por meio do poder e das leis do estado, mas também por outras instituições institucionais métodos. Eventualmente, como Marx antecipou em 1844, os metais preciosos desempenham muito pouco papel no sistema monetário.

Ao lado da moeda fiduciária, a moeda de crédito também se desenvolve cada vez mais. O dinheiro de crédito, embora expresso em unidades monetárias, não consiste em fichas de dinheiro. Consiste antes em direitos financeiros, incluindo todos os tipos de certificados de dívida (notas promissórias) que conferem ao titular o direito a rendimentos futuros nas condições contratualmente especificadas. Essas reivindicações podem ser negociadas com fins lucrativos. Arranjos de crédito já existiam no mundo antigo, mas não havia comércio de obrigações de dívida em grande escala. No mundo moderno, a maior parte do dinheiro não consiste mais em fichas de dinheiro, mas em dinheiro de crédito. Marx estava bastante ciente do papel do dinheiro de crédito, mas não o analisou em profundidade. Sua preocupação era apenas como o sistema de crédito impactava diretamente no processo de produção capitalista.

O equivalente universal final, de acordo com Marx, é "dinheiro mundial", ou seja, instrumentos financeiros que são aceitos e utilizáveis ​​para fins comerciais em qualquer lugar, como o ouro . No mercado mundial, o valor das mercadorias é expresso por um padrão universal, de modo que sua "forma de valor independente" aparece para os comerciantes como "dinheiro universal". Hoje em dia, o dólar americano , o euro e o iene japonês são amplamente usados ​​como "moedas mundiais", fornecendo um padrão e medida de valor quase universais. Eles são usados ​​como meio de troca em todo o mundo e, consequentemente, a maioria dos governos tem reservas ou direitos significativos sobre essas moedas.

Implicações

As quatro etapas de Marx no desenvolvimento da forma do valor são principalmente uma progressão analítica ou lógica, que nem sempre pode estar de acordo com os processos históricos reais pelos quais os objetos começam a adquirir um valor relativamente estável e são comercializados como mercadorias. Três razões são:

• Vários métodos diferentes de comércio (incluindo contra-comércio ) podem sempre existir e persistir lado a lado. Assim, expressões de valor mais simples e mais desenvolvidas podem ser usadas no comércio ao mesmo tempo, ou combinadas (por exemplo, para fixar uma taxa de câmbio, os comerciantes podem ter que calcular quanto da mercadoria B pode ser adquirida, se a mercadoria A é negociado).
• Os métodos mercadológicos e não mercantis de alocação de recursos podem se combinar, e podem se combinar de maneiras bastante incomuns. O ato da venda, por exemplo, pode não só dar ao novo proprietário uma boa posse, mas também conceder ou negar o acesso a outros bens. A distinção real entre venda e troca pode não ser tão fácil de traçar, e todos os tipos de "negócios" podem ser feitos nos quais a troca de uma coisa tem consequências para a posse de outras coisas.
• Objetos que antes não tinham nenhum valor socialmente aceito, podem adquiri-lo em uma situação em que o dinheiro já é usado, simplesmente atribuindo ou anexando um preço em dinheiro a eles. Dessa forma, os objetos podem adquirir a forma de valor "todos de uma vez" - eles são repentinamente integrados em um mercado já existente (o único pré-requisito é que alguém possua os direitos de negociação para esses objetos). Bertram Schefold observa que no Japão medieval, a Imperatriz Genmei simplesmente decretou a introdução da cunhagem de moedas um dia em 708 dC (o chamado wadōkaichin ), para "aliviar o fardo de transportar mercadorias equivalentes", como pontas de flechas, arroz e ouro.

É apenas que, normalmente, qual será o valor socialmente aceito de um tipo totalmente novo de objeto, requer o "teste" prático de um processo de comercialização regular, assumindo um fornecimento regular pelos produtores e uma demanda regular por ele, o que estabelece um negociação "norma" consistente com os custos de produção. Um novo objeto que não foi negociado anteriormente pode ser negociado muito acima ou abaixo de seu valor real, até que a oferta e a demanda por ele se estabilizem e seu valor de troca flutue apenas dentro de margens relativamente estreitas (na economia ortodoxa, este processo é reconhecido como uma forma de descoberta de preço ).

O desenvolvimento da forma de valor por meio do crescimento dos processos de negociação envolve um processo contínuo de equalização e relativização dual (isso às vezes é referido como um tipo de "ajuste de mercado"):

• o valor dos produtos e ativos em relação uns aos outros é estabelecido com equações cada vez mais precisas, criando uma estrutura de valores relativos;
• os esforços de trabalho comparativos necessários para fazer os produtos também são avaliados de uma forma cada vez mais padronizada ao mesmo tempo. Para quase qualquer tipo particular de trabalho, pode então ser especificado, com bastante precisão, quanto dinheiro seria necessário, em média, para empregar esse trabalho e obter o uso dele. Para realizar qualquer tipo de trabalho, existe um preço normal para o trabalho envolvido.

Seis efeitos principais disso são:

• O processo de expansão do mercado, envolvendo a circulação de mais e mais bens, serviços e dinheiro, leva ao desenvolvimento da forma de valor dos produtos, que inclui e transforma cada vez mais aspectos da vida humana, até que quase tudo é estruturado por as formas de valor;
• Que cada vez mais parece que o valor econômico ("o que as coisas valem") é uma característica natural e intrínseca dos produtos e ativos (assim como as características que os tornam úteis) ao invés de um efeito social criado pela cooperação trabalho e esforço humano;
• o valor de qualquer tipo particular de trabalho torna-se amplamente determinado pelo valor do produto negociável do trabalho, e o trabalho é organizado de acordo com o valor que produz.
• O desenvolvimento de mercados leva à capitalização de dinheiro, produtos e serviços: o comércio de dinheiro por bens, e bens por dinheiro, leva diretamente ao uso do processo de comércio puramente para "ganhar dinheiro" com ele (uma prática conhecida no clássico Grécia como " crematística "). Isso é o que Marx considera como a verdadeira origem do capital, muito antes da conquista do capital de toda a produção.
• A força de trabalho que não cria valor de mercadoria ou não tem o potencial para fazê-lo, não tem valor para fins comerciais e, portanto, geralmente não é altamente valorizada economicamente, exceto na medida em que reduz os custos que seriam incorridos de outra forma.
• A difusão das relações de valor erradica as relações sociais tradicionais e corrói todas as relações sociais não compatíveis com o comércio; a avaliação que se torna de importância primordial é o que algo vai negociar. O resultado final é o surgimento do circuito comercial MC ... P ... C'-M ', o que indica que a produção se tornou um meio para o processo de fazer dinheiro (ou seja, Dinheiro [= M] compra mercadorias [ = C] que são transformados pela produção [= P] em novas mercadorias [= C '] e, na venda, resultam em mais dinheiro [= M'] do que existia no início).

Produção generalizada de commodities

O capital existia na forma de capital comercial já milhares de anos antes do surgimento das fábricas capitalistas nas cidades; seus proprietários (sejam rentistas, mercadores ou funcionários do Estado) muitas vezes funcionavam como intermediários entre os produtores de commodities. Eles facilitaram a troca, por um preço - eles ganharam dinheiro com o comércio. Marx define o modo de produção capitalista como "produção de mercadorias generalizada (ou universalizada)", o que significa que a maioria dos bens e serviços são produzidos principalmente para fins comerciais, para venda lucrativa em um mercado universal.

Isso tem como consequência que tanto os insumos quanto os produtos da produção (incluindo a força de trabalho ) se tornam objetos negociáveis ​​com os preços, e que toda a produção é reorganizada de acordo com os princípios comerciais. Enquanto o comércio originalmente comercial ocorria episodicamente nas fronteiras de diferentes comunidades, argumenta Marx, o comércio acaba engolfando e remodelando todo o processo de produção dessas comunidades. Isso envolve a transformação de uma grande parte da força de trabalho em trabalho assalariado (a venda da força de trabalho como mercadoria) e a capitalização do trabalho empregado (o trabalho excedente cria mais-valor ).

Por sua vez, isso significa se um produto será ou não produzido, e como será produzido, não depende simplesmente de se é fisicamente possível produzi-lo ou se as pessoas precisam dele, mas de seu custo financeiro de produção, seja uma quantidade suficiente pode ser vendida, e se sua produção produz uma receita de lucro suficiente. É também por isso que Marx considerava a mercadoria individual, que simultaneamente representa o valor e o valor de uso como a "célula" (ou a "forma celular") no "corpo" do capitalismo. O vendedor deseja principalmente dinheiro pelo seu produto e não está realmente preocupado com o seu consumo ou uso (a não ser do ponto de vista de fazer vendas); o comprador deseja usar ou consumir o produto, e o dinheiro é o meio para adquiri-lo de qualquer fonte conveniente.

Assim, o vendedor não visa diretamente satisfazer a necessidade do comprador, nem o comprador visa enriquecer o vendedor. Em vez disso, o comprador e o vendedor são os meios um para o outro para adquirir dinheiro ou bens. Como corolário, a produção pode se tornar cada vez menos uma atividade criativa para satisfazer as necessidades humanas, mas simplesmente um meio de ganhar dinheiro ou adquirir acesso a bens e serviços. Richard Sennett faz um elogio à arte de artesanato em extinção na sociedade capitalista. Em oposição a isso, os produtos obviamente não poderiam ser vendidos a menos que as pessoas precisassem deles e a menos que essa necessidade fosse praticamente reconhecida. O efeito social é que os motivos para a negociação podem estar ocultos em alguma ou outra extensão, ou parecer um pouco diferente do que realmente são (nesse sentido, Marx usa o conceito de " máscaras de caráter ").

Reificação

O conceito de forma de valor mostra como, com o desenvolvimento do comércio de mercadorias, qualquer coisa com utilidade para as pessoas pode ser transformada em um valor abstrato, objetivamente expressável como uma soma de dinheiro; mas, também, como essa transformação muda a organização do trabalho para maximizar sua capacidade de criação de valor, como muda as interações sociais e a própria maneira como as pessoas estão cientes de suas interações.

No entanto, a quantificação de objetos e a manipulação de quantidades levam inevitavelmente a distorções ( reificações ) de suas propriedades qualitativas. Para obter uma medida de magnitude, é freqüentemente assumido que os objetos são quantificáveis, mas no processo de quantificação, vários aspectos qualitativos são convenientemente ignorados ou abstraídos. Obviamente, a expressão de tudo nos preços monetários não é a única avaliação que pode, ou deve, ser feita. A matemática é extremamente importante para a análise econômica, mas é, potencialmente, também uma fonte formidável de reificação final (uma vez que reduzir um fenômeno econômico a um número abstrato pode desconsiderar quase tudo o que é necessário para compreendê-lo).

Essencialmente, Marx argumenta que se os valores das coisas devem expressar relações sociais, então, na atividade comercial, as pessoas necessariamente têm que "agir" simbolicamente de uma forma que inverta as relações entre objetos e sujeitos, estejam eles cientes disso ou não. . Eles têm que tratar um relacionamento como se fosse algo por si só. Em um anúncio, uma instituição financeira pode, por exemplo, dizer "conosco, seu dinheiro funciona para você", mas o dinheiro não "funciona", as pessoas sim. Um relacionamento é tratado como uma coisa e um relacionamento entre pessoas é expresso como um relacionamento entre coisas.

Marketização

As implicações totais do desenvolvimento das formas de valor são muito mais abrangentes do que podem ser descritas neste artigo, uma vez que (1) os processos pelos quais as coisas que as pessoas usam são transformadas em objetos de comércio (muitas vezes chamado de mercantilização , comercialização ou mercantilização) e (2) os efeitos sociais desses processos são extremamente diversos. Existe uma literatura muito ampla sobre o crescimento das relações comerciais em todos os tipos de áreas, destacando tanto o progresso quanto a destruição das formas tradicionais.

Para que o capitalismo exista, os mercados devem crescer, mas o crescimento do mercado requer mudanças na maneira como as pessoas se relacionam socialmente e mudanças nos direitos de propriedade. Muitas vezes, esse é um processo repleto de problemas e conflitos, como Marx descreve em sua história sobre a acumulação primitiva . Durante o século 20, dificilmente houve um ano sem guerras ocorrendo em algum lugar do mundo. Como a expansão global da competição empresarial quebrou as estruturas sociais tradicionais e os direitos de propriedade tradicionais em todos os lugares, causou instabilidade política e conflitos contínuos entre classes sociais, grupos étnicos, religiões e nações, em diferentes lugares, bem como uma série de revoluções e golpes d'état (analisado, por exemplo, por sociólogos como Theda Skocpol e Charles Tilly ). Quase todos os países socialistas que surgiram no século 20 surgiram das guerras.

As guerras geralmente são ruins para os negócios (exceto para a indústria militar e seus fornecedores), ninguém gosta delas e os governos tentam evitá-las, mas na realidade a mercantilização do mundo tem sido freqüentemente um processo muito agressivo e violento. Normalmente, portanto, os defensores do comércio de mercado pacífico culpam "tudo menos o mercado" pelas explosões de violência em massa que ocorrem, com a promessa de que, se as pessoas simplesmente se sentassem e negociassem um acordo, não teriam que usar a força para conseguir o que querem. Isso pressupõe que o comércio de mercado é algo totalmente separado do poder político, porque é comércio de mercado, ou seja, uma negociação livre entre parceiros comerciais que são iguais no mercado.

Forma de valor e forma de preço

Em sua história, Marx define a magnitude do "valor" simplesmente como a razão de uma quantidade física de produto para uma quantidade de tempo de trabalho médio, que é igual a uma quantidade de ouro-dinheiro (em outras palavras, um escalar ):

Quantidade X de produto = quantidade Y de horas de trabalho médias = quantidade Z de dinheiro-ouro

Ele admite desde o início que o pressuposto do ouro-dinheiro é uma simplificação teórica, uma vez que o poder de compra das fichas de dinheiro pode variar devido a causas que nada têm a ver com o sistema de produção (dentro de certos limites, X, Y e Z podem variar independentemente um do outro); mas ele achou útil revelar a estrutura das relações econômicas envolvidas no modo de produção capitalista, como um prólogo para analisar o movimento do sistema como um todo; e ele acreditava que as variações no poder de compra do dinheiro não alteravam essa estrutura, na medida em que a população trabalhadora era forçada a produzir para sobreviver e, assim fazendo, entrava em relações sociais de produção independentes de sua vontade; o sistema básico de direitos de propriedade permaneceu o mesmo, independentemente de os produtos e o trabalho serem negociados por um preço mais alto ou mais baixo.

Como qualquer banqueiro ou especulador sabe, entretanto, a expressão do valor de algo como uma quantidade de unidades monetárias não é de forma alguma a "expressão final e última de valor".

• No nível mais simples, a razão é que diferentes "dinheiro" (moedas) podem ser usados ​​lado a lado no processo de negociação, o que significa que "o que algo vale" pode exigir a expressão de uma moeda em outra moeda e que uma moeda é negociada contra outro, onde as taxas de câmbio flutuam o tempo todo. Assim, o próprio dinheiro pode assumir muitas formas diferentes.
• Além disso, no comércio mais sofisticado, o que é negociado não é o dinheiro em si, mas sim os direitos sobre o dinheiro ("reivindicações financeiras" e contra-reivindicações, por exemplo, obrigações de dívida, empréstimos ou ações que proporcionam uma renda ao detentor).
• E em um comércio ainda mais sofisticado, o que se negocia é o seguro de créditos financeiros contra o risco de possível perda monetária. Por sua vez, o dinheiro pode ser ganho apenas com o conhecimento sobre a probabilidade de ocorrer ou não uma tendência ou risco financeiro.

Eventualmente, o comércio financeiro se torna tão complexo, que o valor de um ativo financeiro muitas vezes não é mais expresso em qualquer quantidade exata de dinheiro (um "valor em dinheiro") sem todos os tipos de qualificações, e que seu valor torna-se inteiramente condicionado ao seu potencial de lucro esperado .

Em Capital Volume 3 , que ele esboçou antes do Volume I , Marx mostra que estava bem ciente disso. Ele distinguiu não apenas entre "capital real" (bens de capital físicos tangíveis) e "capital monetário", mas também notou a existência de " capital fictício " e pseudo-mercadorias que, estritamente falando, têm apenas valor simbólico. Marx acreditava que o fracasso em teorizar as formas de valor corretamente levou às "idéias mais estranhas e contraditórias sobre dinheiro", que "emergem agudamente ... na [teoria da] atividade bancária, onde as definições comuns de dinheiro não são mais válidas "

Formulário de preço

Coerente com isso, Marx introduzido explicitamente uma distinção entre a forma de valor e forma-preço cedo na Capital, Volume I . Simplificando, a forma de preço é um mediador de comércio separado e distinto das formas de valor que os produtos possuem. Os preços expressam o valor de troca em unidades de dinheiro. Um preço é um "sinal" que transmite informações sobre uma transação possível ou realizada (ou ambas ao mesmo tempo). As informações podem ser verdadeiras ou falsas; pode referir-se a observáveis ​​ou inobserváveis; pode ser estimado, presumido ou provável. No entanto, como os preços também são números, é fácil tratá-los como "coisas" manipuláveis ​​por si mesmas, em abstração de seu contexto apropriado. Como diz Viktor Mayer-Schönberger , "... no processo de destilar informações até o preço, muitos detalhes se perdem."

Raiz latina

A ambigüidade do conceito moderno de "preço" já existia na raiz latina do significado da palavra, na época romana. Ele persistiu nos tempos modernos. Assim, por exemplo, em 1912, Frank Fetter reuniu 117 definições diferentes de "preço" usadas pelos economistas, que agrupou em três categorias: valor de troca objetivo, valor subjetivo e relação de troca. As palavras pris ou prix (francês), Preis (alemão), prezzo (italiano), precio (espanhol), preço (português) e preço (inglês) foram todas derivadas, diretamente ou via-via, do equivalente latino pretium ou precium (que era possivelmente uma contração do per itium ou do pre itium , ou seja, o que vai do comprador ao vendedor, em uma troca). O verbo latino itio significa "indo, viajando", como em " itinerário ", e a derivação latina pretiosus significa "valioso ou caro".

"Pretium", a palavra latina para preço, tinha nada menos que dez significados discretos, dependendo do contexto:

• o que algo vale: o valor, a avaliação, a (soma do) dinheiro representado ou o valor de troca de algo.
• o custo de compra (ou aquisição), ou a despesa de algo.
• o valor de um lance, uma aposta, uma oferta ou uma estimativa.
• uma compensação, uma retribuição ou uma retribuição por um serviço.
• o valor, rendimento ou benefício de uma coisa ou atividade, em termos do que é ganho (em comparação com custo ou esforço).
• uma recompensa, uma honra ou um prêmio concedido.
• um incentivo ou um estímulo.
• o salário de um mercenário, o pagamento de uma escrava ou prostituta, o aluguel de um bem alugado.
• a pena ou retribuição por um erro, por uma falha ou por um crime.
• o valor de um suborno, um pagamento de suborno ou um acordo de resgate.

Cada um desses dez tipos de idéias de preços referia-se a diferentes relações sociais. Cada relação social, por sua vez, envolve algum tipo de transação - uma troca, um investimento, um prêmio, uma concessão, uma multa, um desembolso ou transferência, um pagamento de compensação etc. A palavra "transação" é derivada do latim transactionem , significando um "acordo", "uma realização", "um negócio fechado". A palavra latina transactor se refere ao mediador ou intermediário operando em algum tipo de negócio, e transactus significa "perfurado", "penetrado" ou "atravessado" (muitas moedas romanas tinham furos, para armazenamento em um cordão ou decoração finalidades).

A palavra pretium , ou um número de preço, não torna tudo tão explícito. No entanto, o conceito clássico de preço já exibia claramente uma dimensão econômica ou instrumental e uma dimensão moral (alguns preços são adequados e justos, outros não). Segundo Stephen Gudeman, um aspecto do fetiche dos preços pode se manifestar, quando "os preços só se referem a eles próprios". Os preços referem-se apenas a si próprios, quando são retirados do contexto transacional e social de onde se originaram e adquirem uma realidade independente, em que os números dos preços apenas se relacionam com os outros números dos preços. Nesse sentido, os números dos preços podem ocultar tanto quanto revelam. Enquanto as pessoas estão focadas nos números, elas se esquecem do contexto real que dá origem aos números. No momento em que os números dos preços decidem como as pessoas vão se relacionar, os preços adquiriram um tremendo poder nos assuntos humanos.

O preço resultante de um cálculo pode ser considerado como simbolizando (representando) uma transação, ou várias transações de uma vez, mas a validade dessa "abstração de preço" depende se o procedimento computacional e o método de avaliação são aceitos. A noção moderna de "o preço de algo" é frequentemente aplicada a somas de dinheiro que denotam várias categorias financeiras bastante diferentes (por exemplo, um custo de compra ou venda, o valor de um passivo, o valor de uma compensação, um valor de ativo, um rendimento de ativo , uma taxa de juros, etc.). Pode ser difícil descobrir, mesmo para um economista, o que um preço realmente significa, e as informações sobre preços podem ser enganosas.

Um preço (simples) é transparente se (1) expressar claramente quanto dinheiro deve ser pago para adquirir um produto, ativo ou serviço, e se (2) seu significado for entendido da mesma maneira por todos os envolvidos. As coisas ficam mais complicadas, se muitos preços têm que ser adicionados, subtraídos, divididos e multiplicados para dar valor a algo (um preço total agregado). Aqui, está envolvido um método de cálculo de preço que assume convenções, definições e conceitos que podem variar em alguma ou outra extensão. Para entender esse preço, é necessário entender como ele é feito e se o método é aceitável ou correto.

Valor vs. preço

De acordo com Marx, a forma de preço é a expressão idealizada (simbólica) da forma de valor do dinheiro que é usada para comercializar coisas, calcular custos e benefícios e avaliar o que as coisas valem. Como tal, não é um "desenvolvimento posterior" da forma de valor em si, e existe independentemente deste último, por cinco razões:

• O preço (simples) iguala uma quantidade de um tipo específico de valor de uso a uma quantidade de dinheiro, enquanto o significado de "forma de valor em dinheiro" é que uma determinada quantidade de dinheiro será trocada por uma quantidade de qualquer um dos diferentes tipos de valores de uso que o dinheiro pode comprar. Assim, a "forma de valor do dinheiro" não é o mesmo que um "preço", em primeiro lugar porque a forma de valor do dinheiro se refere a uma variedade indeterminada de N mercadorias que são todas equivalentes para uma determinada quantidade de dinheiro. Se quisermos saber "o preço do peixe", precisamos de informações específicas sobre o tipo de peixe que se oferece atualmente. Na melhor das hipóteses, pode-se dizer que a forma de valor do dinheiro é um "índice de permutabilidade monetizada".
• Como observa Marx, os preços podem ser atribuídos a quase tudo ("o preço de possuir, usar ou tomar emprestado algo") e, portanto, não precisam expressar os valores do produto de forma alguma. A forma de preço que expressa um tipo de transação não precisa expressar uma forma de valor . Os preços não têm necessariamente nada a ver com a produção ou consumo de riqueza tangível, embora possam facilitar as reivindicações sobre ela. Os preços de alguns tipos de ativos não são formados por nenhum valor de produto. Este ponto torna-se especialmente importante quando saímos da esfera da produção e da distribuição dos produtos, e entramos em outros setores da vida econômica.
• Cada uma das quatro formas de valor de Marx, que marcam fases sucessivas de desenvolvimento no processo comercial, também pode ser calculada em termos de preços em dinheiro, uma vez que exista uma moeda geralmente aceita. Os preços monetários podem existir, embora os valores estáveis ​​dos produtos não tenham (ainda) sido formados por meio da produção e do comércio regulares.
• Na medida em que o preço de uma mercadoria expressa seu valor com precisão, isso não significa necessariamente que ela será realmente comercializada a esse preço; os produtos podem ser negociados a preços acima ou abaixo do que realmente valem, ou não podem ser negociados a qualquer preço.
• Embora, via de regra, haja uma forte correlação positiva entre os preços dos produtos e os valores dos produtos, eles podem mudar completamente independentemente um do outro por todos os tipos de razões. Quando as coisas são compradas ou vendidas, podem ser supervalorizadas ou subvalorizadas devido a todos os tipos de circunstâncias.

Na teoria de Marx do modo de produção capitalista, nem tudo tem valor no sentido econômico, mesmo que as coisas possam ter um preço. Apenas os produtos do trabalho humano têm a propriedade de valor, e seu "valor" é o custo total do trabalho atual implicado em sua fabricação, em média. Os ativos financeiros são considerados direitos negociáveis ​​de valor, que podem ser trocados por ativos tangíveis. O "valor" de um ativo financeiro é definido pelo que e quanto o proprietário pode comprar, se o ativo for negociado / vendido.

Relações de valor entre produtos físicos ou serviços de trabalho e ativos físicos - como proporções do esforço de trabalho atual envolvido em fazê-los - existem de acordo com Marx de forma bastante independente das informações de preços, e os preços podem oscilar de todas as maneiras em torno dos valores econômicos, ou mesmo bastante independentemente deles. No entanto, a expressão do valor do produto pelos preços em unidades monetárias, na maioria dos casos, não diverge muito do valor real; se houvesse uma diferença muito grande, as pessoas não conseguiriam vendê-los (renda insuficiente), ou não os comprariam (muito caro em relação a outras opções).

Se os preços dos produtos aumentam, as horas trabalhadas podem aumentar, e se os preços caem, as horas trabalhadas podem cair (às vezes o inverso também pode ocorrer, na medida em que as horas extras são trabalhadas, para compensar a renda mais baixa resultante de preços mais baixos, ou se mais as vendas ocorrem porque os preços são reduzidos). Nesse sentido, é certamente verdade que os preços dos produtos e os valores dos produtos influenciam-se mutuamente. Acontece apenas que, de acordo com Marx, os valores do produto não são determinados pelos esforços de trabalho de qualquer empresa em particular, mas pelo resultado combinado de todas elas.

Preços reais e preços ideais

Ao discutir a forma dos preços em vários rascunhos de manuscritos e em Das Kapital , Marx traçou uma distinção essencial entre os preços reais cobrados e pagos, ou seja, preços que expressam quanto dinheiro realmente mudou de mãos e vários " preços ideais " ( preços imaginários ou nocionais )

Como os preços são símbolos ou indicadores mais ou menos da mesma maneira que os semáforos, eles podem simbolizar algo que realmente existe (por exemplo, dinheiro vivo), mas também podem simbolizar algo que não existe ou simbolizar outros símbolos. O conceito de preço é freqüentemente usado em um sentido muito vago para se referir a todos os tipos de possibilidades transacionais. Isso pode tornar as formas de preços altamente variadas, flexíveis e complexas de entender, mas também potencialmente muito enganosas, disfarçando as relações reais envolvidas.

A economia moderna é em grande parte uma "ciência dos preços" (uma ciência do "comportamento dos preços"), na qual os economistas tentam analisar, explicar e prever as relações entre os diferentes tipos de preços - usando as leis da oferta e da demanda como princípio orientador. Esses preços são, em sua maioria, apenas números, em que se acredita que os números representam os preços reais, de alguma forma, como uma idealização. A matemática então fornece uma linguagem lógica para falar sobre o que esses preços podem fazer e para calcular os efeitos dos preços. Essa, entretanto, não era a principal preocupação de Marx; ele se concentrou antes na estrutura e dinâmica do capitalismo como um sistema social. Sua preocupação era com os resultados gerais que a atividade do mercado levaria à sociedade humana.

No que Marx chamou de "economia vulgar", a complexidade do conceito de preços é ignorada, porque, Marx afirmou em Teorias da mais-valia e outros escritos, os economistas vulgares presumiram que:

• Uma vez que todos expressam uma quantidade de dinheiro, todos os preços pertencem à mesma classe de objetos (são qualitativamente os mesmos e diferem apenas quantitativamente, independentemente do tipo de transação com a qual estão associados ou dos princípios de avaliação usados).
• Para fins teóricos, não há diferença substantiva entre idealizações de preços e preços efetivamente cobrados.
• "Preço" é apenas outra palavra para "valor", ou seja, valor e preço são expressões idênticas, uma vez que a relação de valor expressa simplesmente uma relação entre uma quantidade de dinheiro e uma quantidade de algum outro bem econômico.
• Os preços são sempre exatos, da mesma forma que os números são exatos (desconsiderando estimativa de preços, alterações de avaliação e erro contábil).
• As informações de preços são sempre objetivas (ou seja, nunca são influenciadas pela maneira como as pessoas consideram essas informações).
• As pessoas sempre têm acesso igual a informações sobre preços (nesse caso, as fraudes são apenas uma aberração do funcionamento normal dos mercados, ao invés de uma característica integrante deles, o que requer um policiamento contínuo).
• O preço de um determinado tipo de bem é sempre determinado exatamente da mesma maneira em todos os lugares, de acordo com as mesmas leis econômicas, independentemente da configuração social.

Em sua crítica da economia política , Marx negou que qualquer uma dessas suposições fosse cientificamente verdadeira (veja mais preços reais e preços ideais ). Ele distinguiu cuidadosamente entre os valores, valores de troca, valores de mercado, preços de mercado e preços de produção de commodities.

No entanto, ele não analisou todas as diferentes formas que os preços podem assumir (por exemplo, preços de mercado, preços administrados , preços contábeis, preços negociados e fixos, preços estimados, preços nominais ou preços ajustados pela inflação) com foco principalmente no proporções de valor que ele considerava centrais para o funcionamento do modo de produção capitalista como um sistema social. O efeito dessa omissão foi que os debates sobre a relevância da teoria do valor de Marx se tornaram confusos, e que os marxistas repetiram as mesmas idéias que o próprio Marx rejeitou como "economia vulgar". Em outras palavras, eles aceitaram um conceito vulgar de preço. Koray Çalışkan comenta: "Uma certeza misteriosa domina nossas vidas na modernidade capitalista tardia: o preço. Nem um único dia passa sem aprender, fazer e ganhar. No entanto, apesar da presença generalizada dos preços ao nosso redor, não sabemos muito sobre eles. "

Os sinais de preços flutuantes servem para ajustar os valores do produto e os esforços de trabalho uns aos outros, de forma aproximada; os preços são mediadores nesse sentido. Mas o que medeia não deve ser confundido com o que é mediado. Assim, se as relações de preços observáveis ​​forem simplesmente tomadas pelo valor de face, podem, na melhor das hipóteses, criar uma imagem distorcida e, na pior, uma imagem totalmente falsa da atividade econômica a que se referem. Superficialmente, as agregações de preços podem expressar quantitativamente uma relação econômica da maneira mais simples, mas no processo podem se abstrair de outras características da relação econômica que também são muito essenciais para conhecer. Na verdade, essa é outra razão importante pela qual a análise de Marx do valor econômico em grande parte desconsidera as complexidades das flutuações de preços; busca descobrir o real movimento econômico por trás das flutuações de preços.

Fontes

Aristóteles e Samuel Bailey

Marx emprestou a ideia da forma de valor do filósofo grego Aristóteles (por volta de 384-322 aC), que ponderou sobre a natureza do valor de troca no capítulo 5 do Livro 5 em sua Ética a Nicômaco . Aristóteles distingue claramente entre os conceitos de valor de uso e valor de troca (a distinção tomado por Adam Smith ). Aristóteles desenvolveu uma teoria bastante sofisticada do dinheiro e, no capítulo 9 do Livro 1 de sua Política , ele descreve os circuitos do comércio de mercadorias CMC '( oekonomia ) e MCM' ( chrematistikon ). No entanto, Marx criticou e desenvolveu as idéias de Aristóteles de uma forma original.

Ao fazer isso, Marx também foi influenciado por, e respondendo ao, discurso da economia política "clássico" sobre as leis econômicas que governam os valores das mercadorias e o dinheiro, começando na Europa (na visão de Marx) com Quantulumcunque Concerning Money (1682), de William Petty . , atingindo um ponto alto em Adam Smith 's uma Investigação sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações (1776) e culminando com David Ricardo ' s Princípios de Economia política e Tributação (1817).

Em particular, as idéias de Marx sobre as formas de valor foram influenciadas pela crítica de Samuel Bailey à teoria do valor de Ricardo. Em O Capital, Volume I , Marx afirmou que Bailey foi um dos poucos economistas políticos que se preocupou com a análise da forma do valor. No entanto, disse Marx, nenhum dos economistas políticos entendeu o seu significado, porque confundiram "a forma do valor" com "o próprio valor" e porque prestaram atenção apenas ao lado quantitativo do fenômeno, não ao lado qualitativo. Em Capital, Volume II , Marx critica Bailey novamente por "seu mal-entendido geral, segundo o qual o valor de troca é igual ao valor, a forma do valor é o próprio valor", levando à crença equivocada de que "os valores das mercadorias deixam de ser comparáveis ​​uma vez que não já não funcionam ativamente como valores de troca e não podem ser trocados uns pelos outros ".

Segundo Marx, Aristóteles já descreveu os fundamentos da forma de valor quando argumentou que uma expressão como "5 camas = 1 casa" não difere de "5 camas = tal e tal quantia de dinheiro", mas segundo Marx , A análise de Aristóteles "sofreu naufrágio" porque lhe faltou um conceito claro de valor. Com isso, Marx quis dizer que Aristóteles foi incapaz de esclarecer a substância do valor, ou seja, o que exatamente estava sendo igualado nas comparações de valor quando o valor relativo de diferentes bens é avaliado, ou qual era o denominador comum comensurando uma infinidade de bens diferentes para fins comerciais. Aristóteles pensava que o fator comum deveria ser simplesmente a demanda ou necessidade de bens, uma vez que sem a demanda de bens que pudessem satisfazer alguma necessidade ou desejo, eles não seriam trocados.

Segundo Marx, a substância do valor do produto é o tempo de trabalho humano em geral, trabalho abstrato ou " trabalho abstrato ". Este valor (um custo médio atual de reposição em tempo de trabalho, com base na produtividade normal dos produtores existentes no momento) existe como um atributo dos produtos do trabalho humano de forma bastante independente das formas particulares que a troca pode assumir, embora obviamente o valor seja sempre expresso de uma forma ou de outra. Talvez não seja uma visão muito interessante se considerarmos apenas uma mercadoria, mas é de muito mais interesse quando nos deparamos com uma grande variedade de mercadorias que estão sendo negociadas ao mesmo tempo.

Escritos preparatórios

A ideia da forma de valor de Marx pode ser rastreada até seu manuscrito Grundrisse de 1857 , onde ele contrastou a produção comunal com a produção para troca. Alguns marxistas humanistas que a origem da ideia realmente vai mais para trás no tempo, de Marx 1844 manuscritos de Paris , especificamente a seção sobre "o poder do dinheiro", onde Marx analisa trechos em dinheiro no Goethe 's jogo Faust e Shakespeare ' s jogo Timon de Atenas .

Marx sentiu que os dramaturgos expressaram muito bem o significado social do dinheiro e discute o poder mágico do dinheiro: por que o dinheiro pode criar um "mundo de pernas para o ar" ( verkehrte Welt ) que une opostos, engana as pessoas ou transforma as coisas em seu contrário. No entanto, esta interpretação textual é rejeitada pelos marxistas althusserianos, por causa de sua separação da fase do "jovem Marx não científico" (1818-1845, do nascimento aos 27 anos) da fase do "Marx maduro científico" (1846-1883, dos 28 aos 65 anos). Segundo os althusserianos, esses dramaturgos nada têm a ver com a teoria dos valores, porque pertencem apenas ao palco não científico, e não ao realismo socialista ou ao socialismo científico .

A forma do valor também é mencionada no livro de Marx, de 1859, A Contribution to the Critique of Political Economy . É claramente evidente em seu manuscrito de Teorias da mais-valia (1861-63). Em correspondência com Friedrich Engels em junho de 1867, Marx forneceu um primeiro esboço de seu texto sobre a forma do valor. Marx primeiro descreveu explicitamente o conceito em um apêndice da primeira edição (1867) do Capital, Volume I , mas este apêndice foi descartado em uma segunda edição, onde o primeiro capítulo foi reescrito (um tanto apressadamente) para incluir uma seção especial sobre o formulário de valor no final.

Engels e Dühring

O primeiro "teórico da forma de valor" que interpretou o significado da ideia de Marx foi seu amigo Friedrich Engels , que argumentou em sua polêmica Anti-Dühring de 1878 (quando Marx ainda estava vivo) que "A forma de valor dos produtos ... já contém em embrião toda a forma de produção capitalista, o antagonismo entre capitalistas e trabalhadores assalariados, o exército industrial de reserva , as crises ... ”Discutindo o conceito, origem e desenvolvimento da forma de valor, Engels pretendia demonstrar que o socialismo real envolvia o abolição da produção de mercadorias e da lei do valor , ao invés de sua integração consciente no sistema econômico de uma comuna socialista, como Eugen Dühring propôs.

Conforme discutido neste artigo abaixo, nos primeiros anos da Revolução Russa , os bolcheviques e seus teóricos interpretaram essa ideia muito literalmente. Foi arquivado durante a Nova Política Econômica de Lenin , mas posteriormente o PCUS começou a eliminar quase todas as empresas privadas e colocar quase todo o comércio sob controle estatal. Do ponto de vista moral, a atividade comercial passou a ser vista como intrinsecamente má, alienante, exploradora e opressora, porque permitia que algumas pessoas enriquecessem com o trabalho de outras pessoas. A ideia era que, uma vez que o comércio fosse eliminado, todo esse problema não existiria mais; o estado impediria toda acumulação privada, ou pelo menos seria tolerado apenas em uma escala muito modesta.

A produção dirigida pelo Estado parecia eficiente e eficaz para os modernizadores comunistas, especialmente na Rússia atrasada. Se a infraestrutura precisava ser construída, o estado ordenava que fosse construída, com ou sem lucro. As empresas nunca o teriam construído, a menos que tivesse lucro suficiente no final de um ano. O problema central para os comunistas então era que eles tinham que fazer os trabalhadores cooperarem e fazerem sacrifícios, para construir coisas, com promessas de uma vida melhor no futuro. O Partido conceituou isso principalmente como uma questão de autoridade, educação, firmeza ideológica, prática exemplar, incentivos e penalidades.

Se os trabalhadores não cooperassem, porque pensavam que era contra seus próprios interesses (por qualquer motivo), eram forçados a fazê-lo, tanto em tempo de paz como em tempo de guerra. Como os trabalhadores se ressentiam disso, a produção de coisas muitas vezes se tornava muito menos eficiente e a qualidade da produção era prejudicada. Isso causou problemas de gerenciamento intermináveis ​​e um "policiamento" maciço foi necessário para garantir que as coisas fossem feitas (conforme documentado por historiadores ocidentais como RW Davies e Donald A. Filtzer). Apesar das intermináveis ​​reformas e mudanças de política, o problema da cooperação nunca foi realmente resolvido. Havia muito cinismo sobre isso na sociedade soviética, mesmo quando a vida gradualmente melhorou e os padrões de vida melhoraram. Em 30 de outubro de 2007, o presidente russo Vladimir Putin prestou homenagem a todas as pessoas mortas sob a ditadura de Stalin nos dias do Grande Terror . Putin declarou: "Centenas de milhares, milhões de pessoas foram mortas e enviadas para campos, baleadas e torturadas. Essas eram pessoas com suas próprias idéias, das quais eles não tinham medo de falar. Eles eram a nata da nação."

O conflito teórico entre Engels e Dühring sobre o papel do valor no socialismo ressurgiu na União Soviética nas décadas de 1940 e 1950. Até a década de 1930, os comunistas russos geralmente esperavam que as categorias de valor e a lei do valor desapareceriam sob o socialismo. Dado que Joseph Stalin declarou em 1936 que, com o controle total do Estado sobre toda a economia, o socialismo havia sido alcançado, era lógico pensar que a produção de mercadorias e a lei do valor também não existiam mais. No entanto, a partir de 1941 essa ideia estava em disputa.

Alguns economistas russos negaram a existência da lei do valor nas repúblicas socialistas soviéticas, outros afirmaram sua existência e ainda outros disseram que a lei existia de uma forma "transformada". Em 1951, Stalin resolveu a questão afirmando oficialmente que a produção de mercadorias e a lei do valor existiam sob o socialismo, com a implicação de que as autoridades de planejamento deveriam contabilizar adequadamente os verdadeiros custos do trabalho, como base para o preço correto de produtos, ativos e salários. Nesse sentido, Stalin no final ficou do lado de Dühring contra Engels. No entanto, Stalin aparentemente reivindicou que a lei do valor fosse reduzida principalmente à esfera do consumo. Isso pode ser conciliado com a ideia de Engels de que as "certidões de trabalho", despojadas do papel clássico do dinheiro, não levam à extração de mais-valia, sendo, portanto, socialistas. De acordo com essa visão, a lei do valor continua operando, mas se torna socialista.

Questões de interpretação

Dificuldades comuns

As dificuldades que os acadêmicos marxistas muitas vezes tiveram com os próprios textos de Marx sobre o conceito de valor é porque, abstratamente, "valor econômico" pode se referir ao mesmo tempo a muitas coisas diferentes:

• 1. O conceito de valor, assim como o conceito de preços em dinheiro, pode ser aplicado ou vinculado a tudo e qualquer coisa, do mais abstrato aos fenômenos mais específicos, e assim a conversa sobre "valor" pode ir a qualquer lugar, com um alcance ilimitado , dependendo do que se tem em mente. O que Marx tinha em mente eram os economistas políticos com quem estava discutindo, mas o leitor do século 21 muitas vezes não está familiarizado com eles.
• 2. O valor tem dimensões quantitativas e qualitativas, que podem ser discutidas separadamente ou combinadas em uma medida. Muitas vezes acontece que se sabe definitivamente que algo tem um valor, sem poder verificar quanto vale .
• 3. As dimensões de valor podem ser estabelecidas de acordo com critérios absolutos ("a quantidade de unidades de uma qualidade X") e critérios relativos ("a quantidade de X que é igual a uma quantidade de Y").
• 4. O valor em si pode ser expresso como (a) uma orientação ou prioridade subjetiva, (b) uma relação, razão ou magnitude proporcional (c) uma característica atribuída de um objeto ou sujeito, (4) um objeto ou sujeito por direito próprio , ou (5) um movimento em uma sequência temporal ou em um espaço (o valor de um bem que existe no ponto A pode mudar, se for transferido para o ponto B).
• 5. O conceito de valor assume princípios que definem ou explicam como sabemos que existe (i) valor comparável, (ii) equivalência de valor, (iii) diminuição do valor, (iv) aumento do valor, (v) valor conservado, (vi) ) valor transferido, (vii) valor negativo, (viii) valor positivo, (ix) valor destruído e (x) valor recém-criado. Para os economistas, tudo isso pode ser "evidente", mas para os estatísticos, contadores, avaliadores e auditores certamente não é.
• 6. O valor pode se referir a um valor real manifestado em uma transação real, direito de propriedade ou transferência, ou pode se referir a um valor ideal (uma medida derivada ou uma construção teórica que talvez seja extrapolada a partir de observações sobre os valores reais de ativos e transações ) Pode referir-se ao valor real realizado ou ao valor que pode ser realizado em certas condições ou circunstâncias.
• 7. Valores e preços, como magnitudes reais ou teóricas, podem não ser tão fáceis de distinguir uns dos outros. Por exemplo, uma categoria contábil comum como " valor agregado ", na verdade, consiste em uma soma de preços calculados de acordo com as condições padrão assumidas (uma avaliação uniforme).
• 8. Se os bens forem considerados "supervalorizados" ou "subvalorizados", isso pressupõe que se pode identificar com segurança e precisão qual é o "valor verdadeiro". No entanto, o valor verdadeiro pode ser apenas hipotético, uma vez que sua definição depende das condições de mercado e do ponto de vantagem (ou premissas) adotado.
• 9. O conceito de valor, como o conceito de preços, é frequentemente usado em um sentido bastante "vago" - referindo-se a um custo ou despesa, uma compensação, um rendimento ou retorno, uma avaliação de ativos etc. não tornar muito explícitas as relações sociais, jurídicas e econômicas envolvidas no comércio.
• 10. No curso da história dialética de Marx, o significado da própria categoria de valor evolui e se desenvolve, com distinções cada vez mais sutis, e o conceito é usado em sentidos um tanto diferentes em lugares diferentes. Como Marx não terminou grande parte de seu manuscrito para publicação, nem sempre fica claro no texto o que ele pretende. As traduções em inglês podem não estar exatamente corretas.

Portanto, a partir do uso da expressão "valor", pode não ser imediatamente óbvio a que tipo de valoração ou expressão está sendo referido, isso depende do contexto teórico. Ladislaus von Bortkiewicz , o criador da famosa controvérsia do " problema da transformação ", afirmou com segurança que no texto de Marx, "o contexto sempre revela claramente a que valor se entende". No entanto, tem havido debates acadêmicos muito longos sobre o que Marx realmente quis dizer em determinadas passagens. Investigado com rigor, o conceito de "valor" acaba não sendo um "conceito de contabilidade simples e organizado" que pode ser manipulado com precisão matemática; ele pode ser manipulado com precisão matemática apenas se uma série de definições já estiverem fixas e assumidas (é um conceito nebuloso ).

No final da vida, David Ricardo teve de "concluir, com certa tristeza, que 'não existe na natureza uma medida perfeita de valor' ... não existe um padrão invariável de valor". No Capital de Marx , entende-se desde o início que não pode haver um padrão invariável de valor, mesmo em princípio (isso decorre logicamente da análise da forma do valor). Embora existam limites absolutos para a formação de valor, o valor é, em essência, uma magnitude relativa , que não tem constante absoluta no tempo e no espaço. Se um padrão de valor como o ouro é adotado (o que Marx faz), isso é feito apenas por uma questão de argumento e por uma questão de simplicidade de exposição ou cálculo (na época em que Marx viveu, havia muito pouco preço inflação).

A economia ortodoxa normalmente assume que os processos de troca nos quais os mercados se baseiam já existem e ocorrerão, e que os preços já existem ou podem ser imputados. Isso é frequentemente chamado de "axioma de substituição bruta" pelos economistas: a implicação desse teorema é que todos os produtos são, em princípio, supostamente intercambiáveis ​​com todos os outros produtos e, portanto, o "mecanismo de preço" pode alocar recursos em tal Dessa forma, os equilíbrios de mercado são garantidos pelas leis de oferta e demanda. Essa suposição é derrubada apenas em casos especiais, onde os mercados ainda precisam ser criados e um processo de " descoberta de preço " ocorre. Na economia moderna, o "valor" de algo é definido como um preço em dinheiro ou como uma avaliação pessoal (subjetiva), e a permutabilidade de produtos como tais não apresenta nenhum problema especial; normalmente não merece qualquer investigação especial, uma vez que a permutabilidade como tal é tida como certa (no mundo real, não é estritamente verdade que qualquer bem pode ser negociado por qualquer outro, por razões legais, logísticas e técnicas).

Na economia convencional, o dinheiro serve como meio de troca para minimizar os custos de transação da troca entre indivíduos que maximizam a utilidade. Tal abordagem é muito diferente da interpretação histórica de Marx da formação do valor. Na teoria de Marx, o "valor" de um produto é algo separado e distinto do "preço" que ele busca (as mercadorias podem ser vendidas por mais ou menos do que valem, ou seja, não valem necessariamente o que vendem para).

Problemático

A análise da forma de valor de Marx pretende responder à questão de como as relações de valor dos produtos são expressas de maneiras que adquirem uma existência objetiva por direito próprio (em última análise, como relações entre quantidades de dinheiro, ou preços em dinheiro), quais são as modalidades de essas relações são, e como esses valores de produto podem mudar, independentemente dos avaliadores que os negociam. Marx argumentou que nem os economistas políticos clássicos nem os economistas vulgares que os sucederam foram capazes de explicar satisfatoriamente como isso funcionava, resultando em sérios erros teóricos.

Os economistas políticos buscaram em vão um padrão invariável de valor e propuseram teorias do dinheiro que eram dificilmente plausíveis. A razão por trás dos erros era - de acordo com Marx - que, à medida que o comércio de mercado se desenvolvia, a relação econômica entre os valores das mercadorias e o dinheiro aparecia cada vez mais de forma invertida e reificada. Na realidade, o valor econômico simboliza uma relação social entre sujeitos humanos, conforme refletido por uma coisa ou expresso pela relação entre coisas. No entanto, muitas vezes parece mais que o valor é a única coisa que cria a relação social. Para entender as relações causais reais, não apenas o cálculo econômico, mas também uma compreensão histórica e sociológica do assunto era necessária.

Na economia marxistas vulgares, a mercadoria é simplesmente uma combinação de valor de uso e valor de troca . Esse não é o argumento do próprio Marx. Como ele explica em O Capital, Volume III , em um sentido geral a competição empresarial entre os produtores centra-se precisamente nas discrepâncias entre os valores socialmente estabelecidos das mercadorias em produção e seus valores de troca particulares manifestados no mercado. Os bens podiam ser negociados acima ou abaixo de seu valor, e isso importava para os lucros. Marx acreditava que distinguir corretamente entre a forma e o conteúdo do valor era essencial para a coerência lógica de uma teoria-trabalho do valor do produto, e ele criticou Adam Smith especificamente porque Smith:

confunde a medida de valor como a medida imanente que ao mesmo tempo forma a substância do valor [isto é, tempo de trabalho], com a medida de valor no sentido de que o dinheiro é chamado de medida de valor.

Smith havia afirmado que o trabalho é "a medida real do valor de troca de todas as mercadorias", mas, como David Ricardo posteriormente argumentou, a definição de Smith confundiu o trabalho incorporado em uma mercadoria quando ela foi produzida, com o trabalho comandado pela mercadoria quando ela foi trocado. Marx acreditava que Smith e Ricardo certamente estavam certos ao identificar o trabalho como a substância do valor da mercadoria, mas Marx percebeu desde o início que as definições de ambos os economistas políticos não podiam ser corretas. A razão fundamental para isso foi que ambos os economistas misturaram "valor" com "valor de troca" e com "preço" (e também misturaram preços reais com preços teóricos). Ou seja, eles misturaram as formas e a substância do valor, porque não conseguiram distingui-los corretamente como coisas qualitativamente diferentes.

A teoria do trabalho do valor do produto poderia, argumentou Marx, tornar-se coerente e consistente, somente quando fosse compreendido que os valores do produto, os preços de produção e os preços de mercado das mercadorias podiam variar independentemente uns dos outros. Os valores dos produtos não tinham necessariamente nada a ver de forma direta com a relação entre os preços de custo e os preços de venda determinando a lucratividade real das empresas, porque tanto os insumos quanto os produtos poderiam ser comercializados com lucro a preços acima ou abaixo de seu valor, dependendo sobre o volume de vendas e a situação do mercado em um determinado intervalo de tempo. Era mais do que as exigências normais de mão-de-obra para o fornecimento de produtos, no final, estabelecendo limites para a faixa de preços e os termos em que os produtos poderiam ser comercialmente negociados.

Interpretação althusseriana

A forma do valor é freqüentemente considerada pelos estudiosos como uma ideia difícil, obscura ou mesmo esotérica (o " Santo Graal " do marxismo). Simon Clarke comentou em 1989 que "os debates sobre valores dos últimos anos tornaram-se cada vez mais esotéricos". John Weeks referiu-se em 2010 à "natureza essencialmente esotérica da investigação científica do valor de Marx", significando falar sobre inobserváveis. Tem havido um debate considerável sobre o real significado teórico do conceito de forma de valor.

O próprio Marx iniciou a controvérsia quando enfatizou que O Capital, Volume I não era difícil de entender, "com exceção da seção sobre a forma do valor". Em seu "Prefácio ao Capital Vol. 1 " , o filósofo francês Louis Althusser imitou Marx e declarou que:

As maiores dificuldades, teóricas ou não, que são obstáculos para uma leitura fácil do Volume Um de Capital estão infelizmente (ou felizmente) concentradas no início do Volume Um, para ser mais preciso, em sua primeira Parte, que trata de 'Mercadorias e Dinheiro '. Portanto, dou o seguinte conselho: deixe toda a Parte Um de lado por enquanto e comece sua leitura com a Parte Dois ...

As sugestões de Althusser foram aceitas por muitos marxistas da Nova Esquerda, o que significava que a teoria de Marx sobre a forma do valor e seu significado raramente era ensinada. Paresh Chattopadhyay afirma que "muito poucos escritores na tradição anglo-americana dos estudos de Marx prestaram atenção à análise crucial de Marx da forma de valor". No entanto, Marx muito deliberada e explicitamente fez um esforço para apresentar sua interpretação do comércio de mercadorias com absoluta clareza em seus primeiros capítulos. Marx pretende demonstrar que a "teoria do valor-trabalho" que orientou os economistas políticos clássicos na interpretação da economia não pode estar correta, porque o próprio conceito de valor econômico é mal interpretado.

Marx nunca se referiu à sua própria teoria do valor como uma "teoria do valor-trabalho" nem mesmo uma vez, sabendo muito bem (como indicado por sua análise do crédito bancário) que o valor de muitos ativos não é determinado pelo tempo de trabalho. As idéias dos economistas políticos tiveram de ser modificadas muito consideravelmente, antes que a teoria do valor pudesse realmente fazer sentido. No entanto, quando as modificações foram realizadas, o entendimento anterior da vida econômica capitalista também foi derrubado. Conseqüentemente, a própria teoria de Marx mostrou ao mesmo tempo continuidades com a tradição clássica e descontinuidades radicais. Essa tem sido a causa de numerosas controvérsias sobre até que ponto Marx rompeu ou aceitou as teorias anteriores dos economistas políticos sobre o valor econômico.

Fetichismo

A teoria das formas de valor é a base para o conceito de fetichismo comercial ou reificação econômica de Marx . Trata-se de como os poderes independentes adquiridos pelo valor dos objetos negociáveis ​​(e pelas relações de mercado) são refletidos de volta no pensamento humano e, mais especificamente, nas teorias dos economistas políticos sobre a economia de mercado. O próprio Marx nunca usou a expressão "fetichismo da mercadoria" como uma categoria geral ( Warenfetishismus ), ao contrário, ele se referiu ao fetiche (-ismo) das mercadorias, dinheiro e capital. Todos os tipos de objetos de valor podem ser "fetichizados".

Na teoria althusseriana, entretanto, esse significado é desconhecido, pois a teoria althusseriana separa o conceito de "fetichismo" do conceito de forma de valor. Na tradição marxista-leninista da ciência positivista, Althusser considerava as metáforas dramáticas, teatrais e teológicas de Marx como uma coquete "não científica", sem objetividade. Quase nenhuma das discussões da Nova Esquerda sobre o fetichismo da mercadoria se refere à análise da forma de valor de Marx em qualquer profundidade analítica.

Na percepção reificada dos economistas políticos e dos marxistas vulgares, os produtos têm valor porque são expressos em preços monetários, mas Marx argumenta que, na realidade, é exatamente o contrário: porque as mercadorias têm valor, ou seja, porque são todos produtos com um custo de reposição do trabalho social, seus valores podem ser expressos por preços em dinheiro geralmente aceitos, com precisão ou não.

A verdadeira relação pode, de acordo com Marx, ser traçada somente quando a evolução histórica das trocas econômicas é considerada desde seus primórdios mais simples até suas formas mais desenvolvidas. O resultado final do desenvolvimento do mercado é uma economia totalmente monetizada (uma "economia de dinheiro", embora os cartões bancários hoje em dia substituam as notas e moedas), mas como seu funcionamento aparece para o indivíduo no nível micro, muitas vezes é diferente ou o inverso de seu dinâmica causal no nível macro. De acordo com Marx, isso cria muitas confusões na teorização econômica.

Um dos objetivos da teoria de Marx é explicar como a própria natureza da economia de mercado molda a maneira como as pessoas a perceberão. O segredo da forma do valor é que a forma como o valor dos produtos se expressa (como uma relação entre os objetos comercializados), simultaneamente obscurece e oculta a substância do valor dos produtos. Ele obscurece como o valor dos produtos é formado e as relações sociais entre as pessoas que existem por trás da relação entre as coisas.

Saber qual é a substância social do valor é, de fato, completamente desnecessário para fins comerciais. Tudo o que é necessário para navegar no mercado é o conhecimento dos preços de custo, preços de venda, médias de preços e se os preços estão subindo ou descendo. A fusão de valor com valor de troca, com preço e com dinheiro surge espontaneamente nas próprias relações de comércio de mercadorias.

Crítica

Ecologia

O marxista ecológico Paul Burkett tentou criar uma "abordagem de forma de valor" para compreender a relação entre capitalismo e natureza. Ele argumenta que:

"Em suma, a forma de valor abstrai qualitativa e quantitativamente das características úteis e vitais da natureza, embora o valor seja uma forma social particular de riqueza - uma objetificação social particular da natureza e do trabalho ...

Em contraste, Elmar Altvater argumentou que uma crítica ecológica da economia política "depende de uma análise do valor de uso".

Com foco no metabolismo humano com a natureza, Kohei Saito argumentou em 2017 que:

“A crítica ecológica de Marx mostra que um certo valor de uso da natureza é profundamente modificado sob o capitalismo em favor da valorização , e que essa elasticidade da natureza é a razão para a exploração intensiva e extensiva da natureza pelo capital”.

John Bellamy Foster afirmou em 2018 que:

“É a oposição entre a forma natural e a forma de valor, inerente à produção capitalista, que gera as contradições econômicas e ecológicas associadas ao desenvolvimento capitalista”.

Harry Rothman afirmou em seu livro de 1972 Murderous Providence que:

" Engels discutiu a atitude não dialética dos industriais, cujas ações muitas vezes tiveram consequências imprevistas, como a erosão do solo e a poluição, acrescentando que a natureza sempre se vinga se ignorarmos suas leis. No entanto, Engels certamente não acha que devemos nos subordinar à natureza, embora devamos reconhecer o fato de que não 'governamos sobre a natureza como um conquistador sobre um povo estrangeiro, como alguém fora da natureza - mas que nós, com carne, sangue e cérebro, pertencemos à natureza e existimos em sua meio, e que todo o nosso domínio sobre ele consiste no fato de que temos a vantagem sobre todas as outras criaturas de sermos capazes de conhecer e aplicar corretamente suas leis. '"

Estudos femininos

No capítulo 8 de sua crítica radical de 1977 à teoria freudiana, Este sexo que não é um , Luce Irigaray examinou com alguns detalhes a relação entre a história de Marx sobre a forma de valor das mercadorias, a falocracia e os sistemas de parentesco . Ela argumentou que "a análise de Marx das mercadorias como a forma elementar de riqueza capitalista pode ... [também] ser entendida como uma interpretação do status da mulher nas chamadas sociedades patriarcais ." Especificamente, "todos os sistemas de troca que organizam as sociedades patriarcais e todas as modalidades de trabalho produtivo que são reconhecidas, valorizadas e recompensadas nessas sociedades são negócios dos homens". Quando as mulheres são administradas, vendidas e negociadas por homens, os corpos das mulheres podem se tornar uma abstração manipulável. Como mercadorias, argumentou Irigaray, as mulheres se tornam "objetos utilitários e portadoras de valor". A mãe se torna um valor de uso; uma virgem se torna um valor de troca; e uma prostituta torna-se tanto um valor de uso quanto um valor de troca. As questões são sobre liberdade, dignidade humana, valorações sociais, exploração e opressão.

Irigaray não significa necessariamente que todas as mulheres são literalmente mercadorias, mas que (1) elas são frequentemente tratadas de facto "como se" fossem mercadorias negociáveis, (2) as mulheres são frequentemente sujeitas a todos os tipos de trocas informais, para obter o que eles precisam, (3) a forma de mercadoria penetra profundamente na psique humana e nas relações íntimas, criando uma mentalidade transacional que é opressora. Irigaray levantou a questão do que seria da ordem social sem a exploração das mulheres. As pessoas estariam "se socializando de maneira diferente em relação à natureza, à matéria, ao corpo, à linguagem e ao desejo".

Embora a história de Irigaray tenha tido impacto quando foi publicada pela primeira vez, seu apelo não durou. Entre outras coisas, sua história é muito sombria e sombria. O modelo psicanalítico da natureza humana não é mais amplamente aceito. As mulheres geralmente não são vistas apenas como mercadorias ou vítimas, elas têm direitos legais e têm considerável poder e controle, individual e coletivamente. Embora a "batalha dos sexos" continue (competição), homens e mulheres também precisam uns dos outros e dependem um do outro (cooperação). Portanto, no mundo real (em contraste com o imaginário acadêmico), a "dominação masculina" tem limites definidos e as mulheres reagem.

Acima de tudo, não estava claro na história de Irigaray quais seriam exatamente os métodos mais eficazes para criar melhores relações humanas e como homens e mulheres poderiam trabalhar juntos com sucesso para colocá-los em prática. Freqüentemente, Irigaray parecia estar escrevendo mais em um nível espiritual, e os leitores podiam tirar o que quisessem. Uma leitura marxista pós-moderna da forma do valor é oferecida por Katja Diefenbach. Em sua análise crítica do hijab islâmico no Irã, a professora Rebecca Ruth Gould afirma que "A dimensão do valor de troca para a forma de mercadoria estrutura crucialmente o hijab como mercadoria".

Mulheres e homens marxistas freqüentemente argumentam que o trabalho doméstico feminino, o trabalho nas compras, a criação dos filhos e o trabalho voluntário não são muito valorizados economicamente nem muito visíveis na ideologia burguesa, precisamente porque não são pagos e nem cobrados , como um trabalho. A atividade dita " não mercantil " das mulheres nem sequer se registra nas contas nacionais, embora seu valor de mercado imputado (estimado a partir de pesquisas de uso do tempo e dados ocupacionais) seja muito grande. Os valores e avaliações envolvidos no trabalho "não mercantil" das mulheres costumam ser bem diferentes dos valores comerciais. Portanto, o valor de mercado capitalista e as próprias avaliações das mulheres podem entrar em conflito, em vários cenários. Kathi Weeks e Kristin Ghodsee fornecem uma visão geral dos debates modernos.

A implicação geral é que, se muito do que as mulheres fazem não é muito valorizado (porque realmente não dá dinheiro, etc.), então o status social das mulheres também sofre - elas não são iguais aos homens no mundo real. Em princípio ou em teoria, o capitalismo é bastante compatível com a igualdade completa entre homens e mulheres, com o reconhecimento das diferenças essenciais entre mulheres e homens. De fato, falando formalmente, todos os cidadãos do Ocidente têm os mesmos direitos no mercado e status igual no sistema judiciário. Mas, na prática, a sociedade capitalista é uma sociedade de classes, estruturada por uma competição de mercado entre atores de mercado desigualmente posicionados. Diante dos concorrentes, as pessoas se concentrarão em onde são mais fortes e atacarão os rivais exatamente onde os rivais são os mais fracos e vulneráveis.

O efeito geral usual é que aqueles que já estão na posição mais fraca, serão os que mais perderão; aqueles que estão na posição mais forte podem usar sua força para ficar ainda mais fortes. Este resultado geral é mitigado apenas por amor e desejo (incluindo desejo mimético ), caridade , filantropia , disposições governamentais, sindicatos , associações de crédito e grupos de defesa da justiça social (ou partidos políticos). Casos individuais podem contradizer os padrões estatísticos de desigualdade, mas os padrões estatísticos de desigualdade para populações inteiras são bastante persistentes. Isso é muito importante para as mulheres, não apenas porque desejam ter os mesmos direitos civis que os homens, mas porque a desigualdade socioeconômica tem efeitos muito negativos na geração e na educação dos filhos.

Erosão da forma de valor e energia

Após a crise financeira global de 2007-2009, mais teóricos marxistas ocidentais e pós-marxistas estão discutindo o espectro da ruptura e superação da forma de valor. Peter Kennedy afirma que está ocorrendo uma "transição no trabalho social" e uma "erosão da forma do valor". Simplificando, a teoria da "quebra das formas de valor" significa que:

• Todos os tipos de mercado não podem mais funcionar como deveriam (tornam-se disfuncionais, ineficientes e ineficazes do ponto de vista de fornecer o que as pessoas precisam ou desejam). Portanto, eles dão origem a métodos não mercantis para obter recursos.
• Na prática, os termos em que o comércio de mercado pode ocorrer são cada vez mais fortemente moldados por influências não mercantis que atuam na competição empresarial, obtendo acesso a recursos e fechando negócios. Se você é um "insider", pode ser um vencedor. Se você for um "estranho", provavelmente será um perdedor. Isso tende a corroer as liberdades do mercado.
• Os preços de bens, serviços e ativos não refletem mais os verdadeiros custos de fornecimento em termos monetários - as trocas de produtos, serviços e ativos começam a ocorrer cada vez mais em todos os tipos de termos diferentes, e não simplesmente no valor em dinheiro. Portanto, as avaliações monetárias não mais expressam as avaliações reais feitas; considerações não monetárias também estão envolvidas. Cria-se uma discrepância entre a aparência formal de uma transação e o que realmente ocorre informalmente.

O resultado geral seria que a alocação de recursos de mercado por preços padronizados é substituída, combinada ou substituída por princípios de alocação não mercantis - todos os tipos de "negócios" podem ser organizados, nos quais o dinheiro é apenas uma consideração, entre muitas.

Ter acesso a recursos, nesse caso, não é mais simplesmente uma questão de ter dinheiro suficiente no bolso para comprá-los. O dinheiro sozinho não pode mais garantir o acesso aos recursos. Tudo depende do tipo de cooperação que se pode obter para fechar algum tipo de acordo. Se, por algum motivo, as pessoas não cooperarem, não há acordo. As negociações bem-sucedidas dependem cada vez mais do tipo de relações humanas (ou políticas) existentes entre as pessoas que desejam obter algo e as pessoas que se oferecem para fornecê-las.

Na história do comércio, é claro que os mercados quebraram várias vezes. Portanto, esse fenômeno não é nada novo. Mas o argumento é que o fenômeno está inevitavelmente acontecendo globalmente em uma escala cada vez maior no longo prazo, de modo que todo o funcionamento do capitalismo é alterado de forma estrutural . Os economistas podem computar todos os tipos de cálculos complexos de preços para seus modelos econométricos, mas, argumenta-se, esses cálculos não podem mais explicar adequadamente a maneira como os recursos são realmente alocados na economia. Os preços monetários podem ter cada vez menos a ver com isso.

Podem ser mencionadas dez tendências gerais que apontam na direção de uma erosão das formas de valor.

Corrosão de mercado

O jornalista pós-marxista britânico Paul Mason afirmou no The Guardian que "Sem que percebamos, estamos entrando na era pós-capitalista". Parte dessa mudança, afirmou ele, é que "as informações estão corroendo a capacidade do mercado de formar preços corretamente ... porque os mercados se baseiam na escassez enquanto as informações são abundantes. (...) segmentos inteiros da vida econômica estão começando a se mover para um ritmo diferente. " Dave Elder-Vass afirma que "... vastas áreas da economia, incluindo as formas de dádiva, colaborativa e híbrida ... coexistem com o capitalismo mais convencional na nova economia digital." Jeremy Rifkin afirma que a internet das coisas pode facilitar uma mudança econômica de mercados para bens comuns colaborativos, com custos marginais de produção quase nulos.

Hoje em dia, há muitas "coisas gratuitas" disponíveis que as pessoas podem obter muito rapidamente - se souberem lidar com as informações. Muitas vezes, eles também podem compartilhá-lo muito rapidamente, em todo o mundo - ignorando os mercados, o dinheiro e as leis. Quando a informação é compartilhada, doadores e receptores ambos têm a informação, ao contrário da transferência de propriedade de um bem alienável. Se as pessoas puderem obter muitos produtos de graça, será mais difícil vender coisas para elas. Por sua vez, isso perturba as negociações comerciais normais, os preços e o funcionamento do mercado, de modo que "a informação corrói o valor".

Em contraste, entretanto, o Hayekian Viktor Mayer-Schönberger está otimista sobre o potencial para mercados "ricos em informações". A Internet das Coisas não pode apenas conectar pessoas e mercadorias com muita precisão e rapidez. A nova tecnologia também pode policiar os direitos de propriedade das pessoas e seu comportamento de mercado, criando a possibilidade de responder a ela em tempo real. Novas regras, como a Diretiva sobre Direitos Autorais no Mercado Único Digital da União Europeia, podem bloquear o "material gratuito".

O filósofo de Harvard Michael Sandel afirmou que "Sem estar totalmente cientes da mudança, os americanos deixaram de ter uma economia de mercado para se tornar uma sociedade de mercado ... onde quase tudo está à venda ... um modo de vida onde os valores de mercado se infiltram quase todas as esferas da vida e às vezes excluem ou corroem valores importantes, valores fora do mercado. " Nesse caso, os valores de mercado não são corroídos por valores que não são de mercado, mas os valores que não são de mercado são corroídos por valores de mercado.

O economista Kenneth Arrow explicou que os mercados exigem confiança humana para operar de forma eficaz, mas que essa confiança pode não ser gerada espontaneamente pela própria atividade do mercado:

"Em um tipo de análise racional, dir-se-á que é lucrativo ser confiável. Portanto, serei confiável porque é lucrativo para mim. Mas você não pode estabelecer confiança facilmente em uma base como essa. Se sua base for decisão racional e seu motivo subjacente é o interesse próprio, então você pode trair sua confiança a qualquer momento quando for lucrativo e de seu interesse fazê-lo. Portanto, outras pessoas não podem confiar em você. Para que haja confiança, é preciso ser uma estrutura social baseada em motivos diferentes do oportunismo imediato. "

Se for aceito que os valores que não são de mercado são corroídos pelos valores de mercado, como afirma Sandel, então uma "estrutura social" inspirada por virtudes morais saudáveis ​​e leis justas também é corroída. Por sua vez, isso aumentaria o escopo do oportunismo e da corrupção na atividade comercial, reduzindo assim a confiança que é vital para um comércio de mercado eficiente. Os níveis de confiança internacional são hoje pesquisados ​​pelo Barômetro Edelman Trust da StrategyOne . John Authers, colunista sênior de investimentos e editor do Financial Times e da Bloomberg News , afirmou em 2018 que:

"... sem confiança, as finanças entram em colapso. (...) E isso é um problema. A confiança se desintegrou em toda a sociedade. De raivosos linchamentos nas redes sociais à fratura do sistema político do mundo ocidental, este é um fato aceito da vida, e não é apenas verdade na política. Nas últimas três décadas, a confiança nos mercados evaporou. (...) a confiança quebrou ... nas instituições financeiras, nos mercados e, o que é mais doloroso para mim, na mídia financeira. "

O contra-argumento é que o comércio com base em algum engano ou desonestidade cria risco para a reputação . Negócios duvidosos podem significar que as pessoas vão para outro lugar para comprar e vender coisas (se tiverem essa escolha), deixando os negociantes duvidosos sem clientes ou fornecedores. O comércio honesto e o comércio desonesto sempre coexistiram, apesar do policiamento do Estado, mas o ponto sombrio é que se tornou incerto qual dos dois provavelmente prevalecerá no futuro.

Perda de valor

Desde a crise financeira global de 2007-2009, há uma preocupação crescente sobre se ainda há algum tipo de ativo no mundo que possa reter seu valor de forma confiável. Um padrão ouro para moedas acabou. As taxas de câmbio podem flutuar consideravelmente, alterando os preços locais. O endividamento global continua a crescer a uma taxa muito mais rápida do que o valor agregado global, acompanhado por uma sequência de bolhas financeiras que causam devastação econômica e desvalorizam os ativos quando eles estouram. Para o período de 1970 a 2011, os pesquisadores do FMI identificaram 147 crises bancárias sistêmicas, 211 crises monetárias e 55 crises de dívida soberana. Taxas de juros muito baixas prejudicam os lucros dos bancos; mas, a taxas de juros abaixo da taxa de inflação de preços , os clientes do banco perdem dinheiro apenas por mantê-lo no banco. Nos Estados Unidos, o co-CEO da Robinhood , Baiju Bhatt, afirmou: "É mais caro ter menos dinheiro neste país. Achamos que está errado." Embora as pessoas relutem em fazer qualquer coisa com suas economias, do ponto de vista financeiro, elas devem continuar negociando, para manter o valor ou aumentá-lo.

Em meados de 2016, a Fitch Ratings estimou que, embora a economia global tenha se recuperado, agora havia US $ 11,7 trilhões em investimentos em títulos com taxas de juros negativas em termos reais, representando quase metade de todos os títulos soberanos emitidos em países desenvolvidos. Em novembro de 2018, a Bloomberg News comentou sobre um "mercado global brutal":

"Reúna uma cesta dos maiores ativos do mundo. Tire a volatilidade. Calcule os retornos. Depois, encontre um canto bonito onde você possa chorar e desejar colocar tudo em letras do Tesouro. (...) Quase tudo vai perder este ano. Por uma medida simples, este é o pior desempenho entre ativos em mais de um século. "

A imprensa financeira falou de uma "derrota de crédito": os mercados de crédito marcaram "o pior ano desde a crise financeira global", com os rendimentos de ações, títulos e commodities recuando, muitas vezes ficando negativos. As notas de alto rendimento e grau de investimento foram encaminhadas "para perdas em euros e dólares", a primeira vez que todas as quatro classes de ativos "registraram retornos totais negativos desde 2008, com base nos índices Bloomberg Barclays ". Os títulos com grau de investimento dos EUA "registraram retornos totais negativos de 3,71 por cento em 2018". O Morgan Stanley calculou que, pela primeira vez desde os anos 1970, os rendimentos de 21 principais classes de ativos foram negativos em 2018 em todo o mundo, em termos reais. O Morgan Stanley julgou que o dinheiro (ou seja, depósitos bancários e títulos de curtíssimo prazo) era a classe de ativos com melhor desempenho em 2018.

Michael Hudson observou que, em meados de 2018, as notas do Tesouro dos EUA estavam se aproximando de uma curva de rendimento invertida - os rendimentos dos títulos de curto prazo do Tesouro dos EUA quase superaram os de longo prazo. Hudson disse que os investidores não confiam cada vez mais na economia e querem apenas "estacionar seu dinheiro com segurança". A economia real não crescia, a única coisa que crescia eram as dívidas. Os dados do JP Morgan mostraram que a curva de rendimento global dos títulos já havia se invertido (a diferença nos rendimentos dos títulos com vencimento de 1 a 3 anos e daqueles com vencimento de 7 a 10 anos reduzida a zero). O Financial Times afirmou que " a flexibilização quantitativa global criou uma demanda aparentemente insaciável por títulos do Tesouro de cinco a dez anos, reduzindo os rendimentos". Outros argumentaram que a curva de juros ainda não estava invertida, apenas plana. Dados do Morgan Stanley mostraram que, em 2018, instituições estrangeiras estavam aplicando US $ 100 bilhões em títulos do governo chinês. A primeira inversão verdadeira nos EUA foi observada em dezembro de 2018, quando o rendimento das notas do Tesouro dos Estados Unidos de cinco anos caiu abaixo do rendimento das notas de dois anos. Pouco tempo depois, a diferença de rendimento entre as notas do Tesouro de 2 e 10 anos (indicador definitivo) caiu para menos de dez pontos base . O Wall Street Journal aconselhou explicitamente os investidores a não entrarem em pânico, porque o fenômeno poderia ser apenas uma "torção temporária" que não tinha "poder de previsão"

A questão mais ampla que Michael Hudson levantou foi sobre por que essa coisa estranha poderia acontecer, e o que isso diz sobre a condição em que se encontra a maior parte dos negócios nos Estados Unidos, a mentalidade dos investidores etc. Nos Estados Unidos, recessões e depressões desde a Segunda Guerra Mundial (até agora 11 quedas no total, ocorrendo em média a cada 6,6 anos) são geralmente precedidas por uma curva de rendimento invertida para as notas do Tesouro (dentro de um prazo médio de 21 meses). O investidor bilionário Stan Druckenmiller afirmou, em setembro de 2018, que a próxima crise financeira provavelmente seria pior do que a última, devido ao aumento vertiginoso do endividamento. "Temos esse enorme problema de dívida. Triplicamos o que causou a [última] crise. E triplicamos globalmente." Seguindo esse tipo de expectativa, muitos investidores colocam seu dinheiro em títulos do governo, mesmo que o rendimento real dos títulos seja próximo de zero ou negativo.

No crash de 2007-2009, os valores das propriedades das casas nos Estados Unidos caíram cerca de 30% em média, e cerca de uma em cada cinco casas hipotecadas subitamente "debaixo d'água" (onde o valor emprestado foi pelo menos 25% maior, do que o valor estimado de mercado da casa - na situação "normal", no máximo 1 em cada 50 casas hipotecadas estaria "debaixo d'água"). Entre 2007 e 2016, houve 7,8 milhões de execuções de hipotecas nos Estados Unidos, onde famílias sob pressão financeira foram forçadas a sair. Isso era equivalente a cerca de um quarto de todas as casas hipotecadas. Posteriormente, o mercado imobiliário se recuperou. No entanto, dez anos depois, mais de 5 milhões de casas hipotecadas americanas (cerca de uma em cada dez casas hipotecadas ocupadas pelo proprietário) ainda estavam seriamente "submersas".

Os pesquisadores da New School descobriram que, entre a primavera de 2009 e o outono de 2011, cerca de 45% dos trabalhadores americanos que estudaram viram seus saldos de contas de aposentadoria diminuir em milhares de dólares. Para muitos trabalhadores, os ganhos renovados nos fundos de pensão após a crise financeira de 2008 só compensaram parcialmente as perdas. No antigo capitalismo, os trabalhadores eram recompensados por economizar dinheiro, mas no novo capitalismo financeirizado, eles eram freqüentemente punidos por economizar. Não há mais certeza de quanto valerá exatamente suas economias, quando se aposentarem. O que é certo é que a atual geração de aposentados dos Estados Unidos é a primeira desde a Segunda Guerra Mundial que está financeiramente pior do que a geração anterior. A situação na Europa e no Japão é praticamente a mesma.

Volatilidade dos preços

A volatilidade dos preços pode ser uma dádiva para os especuladores (se a tendência for assim), mas para muitos empresários é uma dor, como ficou claro, por exemplo, na controvérsia do Brexit . Grande parte da produção global está agora sujeita a direitos de propriedade intelectual (DPIs), mas o valor comercial do conhecimento, dados e informações pode ser volátil. Os DPIs costumam ser difíceis de defender contra invasores, quando a privacidade das pessoas é destruída. Conhecimento e informação podem não apenas aumentar de valor, mas também rapidamente se tornarem inúteis. Muitos produtos financeiros existem agora, como ativos de nível 3 e criptomoedas , cujo valor exato é desconhecido ou altamente variável. A volatilidade do mercado global pode eliminar rapidamente trilhões de dólares em valor. Gillian Tett, editora do Financial Times , relatou que:

“… O perigo real nas finanças não é aquele que tende a ser discutido: que os bancos tombem (como caíram em 2008). É, antes, a ameaça de que investidores e grupos de investimento serão eliminados por oscilações violentas de preços de um choque político inesperado, seja oscilações de política do banco central, proibições comerciais, resultados de eleições ou Brexit . "Os investidores foram levados a investimentos em que têm muito pouca capacidade de lidar com o que está em seu prato", observou Weber . hoje podemos ver todo o retorno que você espera por um ano sendo eliminado por uma mudança de um único dia no mercado. E essa é uma situação sem precedentes. ' "

A volatilidade do mercado de ações é medida pelo VIX (Índice de Volatilidade CBOE), coloquialmente conhecido como "índice do medo" ou "medidor do medo". A comunidade financeira e a classe política tentam fazer o melhor para manter a estabilidade da sociedade, mas não conseguem controlar totalmente o que todas as pessoas e todos os mercados vão fazer. Por exemplo, a maioria dos britânicos votou inesperadamente em um Brexit , jogando uma chave inglesa nas obras. Depois de 28 de janeiro de 2018, cerca de US $ 4 trilhões em valor das ações nos mercados de ações desapareceram em pouco mais de uma semana, embora os mercados de ações se recuperassem posteriormente.

Para pessoas ricas bem seguradas, pode não ser tão devastador se perderem parte de seu capital (muitas vezes podem recuperá-lo em alguns anos, usando o capital que ainda possuem), mas a preocupação é que perdas repentinas e muito grandes podem fazer para a economia mundial. A magnitude e o impacto negativo da volatilidade dos preços sobre o comércio (incluindo taxas de câmbio) é geralmente maior em países menos desenvolvidos (mais pobres), porque eles carecem de um sistema financeiro sofisticado, mecanismos de hedge para reduzir os riscos cambiais e amortecedores financeiros para lidar com súbitos, mudanças importantes nos preços.

Thomas Hobbes , escrevendo seu Leviatã no século 17, observou que:

"O valor, ou valor de um homem, é, como de todas as outras coisas, seu preço, isto é, tanto quanto seria dado pelo uso de seu poder: e, portanto, não é absoluto; mas uma coisa dependente de a necessidade e o julgamento de outro. "

Em um mundo digitalizado e globalizado do século 21, repleto de possibilidades de se conectar ou desconectar, as pessoas podem começar a se considerar - séria ou surrealisticamente - como uma espécie de "estoque" no mercado social, com um valor bastante volátil , que sobe e o tempo todo - quer gostem disso ou não. Dependendo das percepções públicas ou privadas do que eles fazem ou não fazem de si mesmos, seu valor aumenta ou diminui, e pode fazer isso mais ou menos instantaneamente. O valor de uma pessoa atípica pode subir e descer como um ioiô , porque o processo de descoberta de preços é difícil. Isso pode se tornar um desafio, causando incerteza, desconforto ou ambivalência, se for difícil de controlar ou fugir. Ele cria pressões para "gerenciar" as impressões que outras pessoas têm (consulte também gerenciamento de impressões ). Isso pode afetar a maneira como as pessoas se vestem, aonde vão, com quem se relacionam e assim por diante, tudo o que pode influenciar a percepção de seu "valor" e, consequentemente, se receberão endossos ou rejeições.

Todas essas formas de "volatilidade de preços" sugerem que há uma dimensão de "valor" agora ganhando destaque, que é em grande medida imprevisível, caprichosa, incontrolável e evasiva, enganando às vezes até mesmo as instituições governamentais mais poderosas. O sociólogo Zygmunt Bauman refere-se a uma nova era de " modernidade líquida ", que altera toda a forma como os indivíduos se veem e sua relação com os outros e com o mundo.

Avaliações não confiáveis

Para derrotar concorrentes, driblar impostos e agradar aos investidores, as empresas cada vez mais mexem em suas contas e escondem partes de suas operações. Com a ajuda de várias subsidiárias ou empresas associadas - muitas vezes localizadas em diferentes países - as participações, lucros e operações da empresa podem ser "ajustados": passivos podem ser transformados em ativos, ativos em passivos; as receitas podem ser transformadas em custos e os custos em receitas; e os fluxos de caixa operacionais podem ser alterados - de acordo com o tipo de método contábil mais favorável para o grupo de negócios (ver também contabilidade criativa ). Em 2004, Trevor S. Harris , analista-chefe de contabilidade do Morgan Stanley afirmou que "O sistema de relatórios financeiros está completamente quebrado." Isso começa a perturbar a tradicional racionalidade econômica de custos e benefícios na atividade de mercado (em particular, torna-se legalmente possível enriquecer por meio da alavancagem de dívidas que endividam outras pessoas).

Se o valor de uma empresa para os investidores é definido como o atual valor do futuro fluxo de caixa, não é principalmente o que a empresa tem conseguido financeiramente no presente que é importante, mas o que conquista é "provável" para valer a pena no futuro . Isso motiva as empresas a apresentarem números atraentes aos investidores. Na Austrália , o Financial Review relatou em 2016 que 40% das 500 maiores empresas da ASX usam medidas financeiras "não padronizadas", como "lucro subjacente" e "lucros subjacentes", questionando o próprio propósito de ter padrões contábeis uniformes. Os pesquisadores da KPMG descobriram que muitas empresas ASX200 não estavam cumprindo totalmente com as diretrizes do governo para relatar dados financeiros aos investidores. Histórias semelhantes podem ser encontradas na maioria dos outros países. O Financial Times citou um membro do conselho de uma firma de auditoria dizendo que "O problema com a contabilidade do valor justo é que é muito difícil diferenciar entre marcação a mercado , marcação a modelo e marcação a mito."

Por meio da recompra de ações, uma empresa pode elevar o preço de suas ações e entregar lucros aos acionistas sem qualquer alteração no desempenho da empresa - se os executivos forem pagos em ações e opções de ações, eles obterão um aumento salarial sempre que o valor das ações aumentar. Em fevereiro de 2018, os democratas do Senado dos EUA divulgaram um relatório especial que afirmava que uma amostra de apenas 33 empresas planejava $ 209 bilhões em recompras em 2018, enquanto ao mesmo tempo dispensava um grande número de trabalhadores. De acordo com o Goldman Sachs , as empresas americanas autorizaram US $ 1 trilhão em recompras de ações em 2018, enquanto a Europa, Canadá, Japão e países industrializados do Leste Asiático também entraram em ação com US $ 248 bilhões em aquisições combinadas no primeiro semestre de 2018. O patrimônio global o mercado estava "encolhendo no ritmo mais rápido em pelo menos duas décadas", embora seu valor total ainda estivesse aumentando, em parte devido às recompras que pressionavam os preços das ações. O Financial Times levantou o espectro da "lenta morte dos mercados de ações públicos" ':

"O acordo básico em torno dos mercados públicos durante a maior parte do século 20 era o seguinte: os proprietários tinham que abrir os livros, trimestre após trimestre, e em troca eles tinham acesso às poupanças privadas dos cidadãos comuns. O que estamos vendo agora é que as empresas têm acesso a poupanças privadas suficientes de cidadãos ricos para que eles desistam do negócio ... Sabemos menos sobre o que as empresas estão fazendo. "

O efeito geral é que o verdadeiro valor econômico ou benefício do que a empresa faz se torna mais difícil de saber; falta transparência. Os acionistas são incentivados a ter fé em uma empresa, embora possa, na verdade, não existir uma avaliação confiável das operações da empresa. Em outubro de 2010, a UE abandonou a ideia de um imposto sobre transações financeiras (um imposto Tobin ou imposto Robin Hood ), citando entre suas razões a complexidade desconcertante das transações internacionais, o que torna a implementação e aplicação do imposto muito difícil e onerosa.

Os comuns

A lógica capitalista comum falha em fornecer qualquer avaliação padrão acordada, ou direito de propriedade, para novos tipos de bens "semipúblicos" que são considerados como tendo muito valor econômico, como redes sociais, bens intelectuais e culturais coletivos, eco- sistemas e estoques de recursos naturais não renováveis. Esses recursos são freqüentemente chamados de " bens comuns " (ninguém os possui, ou todos os possuem, portanto, alguém pode tomá-los).

A determinação de preços realistas por empresas presume que as coisas podem ser de propriedade privada e vendidas (ou alugadas, alugadas, alugadas, etc.). Se os recursos podem ser obtidos e usados ​​sem custo (porque são "bens gratuitos") ou acessíveis a custo quase zero, é mais provável que sejam saqueados ou desperdiçados. Por exemplo, no Oceano Pacífico , há muitos peixes em alto mar, ninguém é dono deles, e eles são pescados usando técnicas de pesca industrial com redes gigantes. O resultado é que os estoques de peixes estão diminuindo muito rapidamente (consulte também Pescar na cadeia alimentar ). A viabilidade de gerar novas populações de peixes depende se a cadeia alimentar da qual os peixes dependem ainda existe.

A invenção de um sistema engenhoso de comércio global de emissões de carbono , que fixou o preço das emissões de carbono e promoveu o comércio de licenças de poluição para reduzir a poluição do ar que respiramos, não atingiu seu objetivo. Para o ano de 2015, especialistas em saúde estimaram conservadoramente que 9 milhões de mortes prematuras no mundo (ou seja, 16% de todas as mortes que ocorrem no mundo por ano, ou seja, 4 mortes em cada 25 mortes por ano) foram atribuíveis à poluição, com a poluição do ar sendo o maior assassino. O maior número de mortes causadas pela poluição ocorre na África, China, Índia, Paquistão e Bangladesh. Apenas cerca de 155.000 americanos morrem de poluição por ano (de 2,7 milhões de mortes por ano, ou seja, cerca de 1 morte por poluição em cada 17 mortes por ano) - no Ocidente, o problema da poluição "caiu fora do radar", pois o foco estava em aquecimento global.

Sites de rede como Facebook e LinkedIn não ganham dinheiro diretamente com o acesso às amizades de outras pessoas, mas com a venda de informações, publicidade, transmissão, jogos, patrocínios e privilégios de acesso. O escândalo de dados Facebook-Cambridge Analytica indicou que o roubo legalizado e com fins lucrativos e a exploração de informações sobre redes pessoais conhecidas de pessoas - entre outras coisas para induzi-las a votar em políticos de direita - se tornou um grande negócio internacional. Hoje em dia, ocorrem roubos gigantescos de dados todos os anos, mas as vítimas podem nunca saber que os seus dados e trabalho foram roubados ou quem os roubou. Em 2016, foi relatado que cerca de 4 bilhões de registros de dados foram roubados por hackers. No entanto, quando as pessoas se inscrevem em contas do Google, Amazon, Facebook, Microsoft etc., elas não têm ideia de para que seus dados pessoais (trilhões de registros) serão usados. Muitas vezes, as pessoas nem sabem como proteger seus próprios dados ou sua privacidade, a não ser não usar o computador. As corporações podem legalmente "raspar" quantidades gigantescas de informações pessoais e fazer com elas o que quiserem - as pessoas provavelmente nunca saberão o que aconteceu e não poderão descobrir o que aconteceu, mesmo que tentem.

Avaliação errada do trabalho

As recompensas e avaliações pelo esforço de trabalho, reclamam os sindicalistas, foram desproporcionais, de modo que muitas pessoas trabalham muito duro por longas horas, apenas para ganhar alguns dólares, enquanto outras recebem quantias gigantescas de dinheiro apenas para bater um papo , para estar presente, ou para dar um pouco de atenção.

• Um estudo norte-americano publicado em maio de 2018 pelo congressista democrata Keith Ellison, de Minnesota , descobriu que a relação salarial média entre CEO e trabalhador havia chegado a 339 para 1, com a maior diferença salarial chegando a 5.000 para 1 (para cada dólar que um trabalhador comum ganha , um CEO recebe em média US $ 339 e pode ganhar perto de US $ 5.000).
• De acordo com Martin A. Sullivan, economista-chefe da Tax Analysts , "A maneira como você fica rico neste mundo não é trabalhando duro. É possuindo grandes quantidades de ativos e fazendo com que essas coisas se valorizem." O argumento aqui não é que os CEOs "não trabalham duro", mas que eles e outras pessoas ricas nunca poderiam acumular toda a riqueza que acumulam, simplesmente com seu próprio salário. A riqueza se acumula mais rápido, por meio de gestores de riqueza alavancando e negociando ativos pessoais para lucro e ganho de capital. “Pouco da riqueza de Jeff Bezos e Bill Gates , por exemplo, veio de ordenados, salários e benefícios ... Veio de possuir ações”. Martin Wolf afirmou em 2018 que "Se a tendência natural de nossas economias é para a extração de renda cada vez maior e a desigualdade, com todos os seus terríveis resultados sociais e políticos, precisamos responder de uma forma ponderada e determinada. Esse é o grande desafio. "
• Kevin Bales relata que "pela primeira vez na história da humanidade, há um excesso absoluto de escravos em potencial ... com tantos escravos possíveis, seu valor despencou. Os escravos agora são tão baratos que se tornaram econômicos em muitos novos tipos de trabalho. (...) Os proprietários de escravos tiram todo o trabalho que podem de seus escravos, e depois os jogam fora. " Em 2017, a OIT estimou conservadoramente que entre 2011-2016, 89 milhões de pessoas (aproximadamente igual à população da Alemanha ou da República Democrática do Congo ) foram escravizadas em todo o mundo por intervalos de tempo mais curtos ou mais longos, 25 milhões estavam permanentemente sujeitos a trabalhos forçados , 15 milhões de mulheres foram escravizadas em um casamento forçado e 152 milhões de crianças entre 5 e 17 anos foram submetidas ao trabalho infantil. Estima-se que haja cerca de 400.000 escravos nos Estados Unidos . De todos os escravos, dois em cada três são mulheres (ver também Índice Global de Escravidão ).
• James Crotty argumenta que os principais executivos do mundo financeiro hoje em dia são amplamente recompensados, independentemente de haver um crash ou um boom. Uma vez que continuam recebendo enormes pagamentos de bônus, mesmo quando sua própria empresa sofre perdas muito grandes, eles são "perversamente incentivados" a continuar as estratégias de investimento de alto risco e alta alavancagem que desestabilizam o sistema financeiro como um todo. No entanto, mesmo que o CEO fizesse um corte drástico nos salários, o fato é que os níveis de dívida total estão escalando independentemente, e exigem mais e mais ganhos de qualquer fonte, para pagar mais e mais juros sobre empréstimos - o que coloca os investidores privados contra os bancos centrais quando o os bancos tentam aumentar as taxas.

O argumento, então, é que, se os incentivos e desincentivos financeiros para o esforço de trabalho estiverem totalmente desordenados, os mercados não podem mais fornecer uma alocação justa e eficiente de recursos.

Falha de mercado

Os governos estão cada vez mais envolvidos em resolver as falhas do mercado (e pagam a conta por isso - veja também o socialismo limão ). Um editor do Financial Times , Martin Wolf , comentou sobre o setor financeiro que "Nenhuma [outra] indústria tem um talento comparável para privatizar ganhos e socializar perdas". Alguns anos depois, ele explicou que "os bancos de hoje representam a encarnação do comportamento de busca de lucro levado aos seus limites lógicos, em que a única pergunta feita pela equipe sênior não é o que é seu dever ou responsabilidade, mas o que eles podem fazer . " No entanto, o papel dos serviços bancários é crucial para operar volumes gigantescos de transações, e os governos têm cada vez menos recursos disponíveis para reparar danos aos negócios, por causa da privatização, corrupção estatal e pilhagem de fundos estatais ou sonegação de impostos por interesses privados ( propinas , privatização , política suína , poder do grupo de lobby , corporatização , securitização , busca de renda , cortes arbitrários no orçamento, resgates financeiros , imposto regressivo , evasão fiscal, etc.).

Pessoas em todo o mundo estão literalmente sendo excluídas dos mercados, não apenas nos países pobres, mas também nos países ricos.

• De acordo com um relatório da McKinsey Global, "Nos Estados Unidos, 40 por cento dos adultos pesquisados ​​pelo Sistema da Reserva Federal disseram que teriam dificuldade para cobrir uma despesa inesperada de US $ 400. Um quarto dos adultos não aposentados não tem pensão ou poupança para aposentadoria. Excelente aluno os empréstimos agora chegam a US $ 1,4 trilhão, excedendo a dívida do cartão de crédito - e, ao contrário de quase todas as outras formas de dívida, não podem ser cancelados na falência. "
• Em São Francisco , professores bem pagos estão morando em dormitórios, porque eles não podem mais comprar uma casa na cidade - os preços das casas estão fora de seu alcance. Esta é a situação inversa do que aconteceu no boom imobiliário até 2007. Naquela época, alguns professores californianos descobriram que podiam ganhar mais dinheiro com o aumento do valor das propriedades do que com seu emprego. Em 2017, apenas metade das famílias na Califórnia possuía casa própria, mas um em cada três locatários - cerca de seis milhões de pessoas - pagava mais da metade de sua renda total ao proprietário. Em Los Angeles , os inquilinos fizeram uma greve de aluguel em protesto.
• Richard Florida relatou em 2017 que "Um acre de terreno central na cidade de Nova York vale aproximadamente 72 vezes mais do que um acre do centro de Atlanta ou Pittsburgh , e quase 1.400 vezes mais do que o mesmo em muitos pequenos metrôs Rust Belt e Sunbelt ."
• Em nome de muitas das grandes cidades do mundo, o prefeito de Barcelona pediu às Nações Unidas que façam algo para ajudar a impedir que os especuladores imobiliários aumentem o custo da habitação. O comunicado do Cities for Adequate Housing , assinado por prefeitos de oito grandes cidades, pede mais poderes para as autoridades locais, para melhor regular o mercado imobiliário; mais fundos para melhorar o estoque de habitações públicas; mais ferramentas para co-produzir soluções alternativas de habitação público-privada e voltadas para a comunidade; esquemas de planejamento urbano que combinem moradia adequada e bairros de qualidade que sejam inclusivos e sustentáveis; e cooperação do conselho municipal em estratégias residenciais.
• Embora em média as pessoas agora vivam mais do que viviam antes, o Relatório da Pesquisa de Tendências Médicas Globais de 2017 por Willis Towers Watson afirma que "O custo dos cuidados médicos continua a aumentar em todo o mundo sem luz no fim do túnel." Os americanos gostam de se ver como a nação mais avançada do planeta, mas para obter os mesmos cuidados médicos e cobertura que os europeus, os americanos gastam 2,5 vezes mais dinheiro; Os americanos têm as contas médicas mais altas do planeta.
• Em 2016, pesquisadores da Nova Zelândia relataram que durante 2013, pelo menos um em cada 100 neozelandeses era de fato desabrigado, em comparação com 1 em 120 em 2006 e 1 em 130 em 2001. Eles dormem na casa de um amigo ou com parentes, em motéis, garagens, galpões, carros, estações etc. Naquela época, em 2016, o país estava no topo do ranking global de países para aumentos de preços de propriedades da Knight Frank e, pela primeira vez, o preço médio das casas em Auckland atingiu NZ $ 1 milhão (= US $ 715.000, € 585.000, £ 513.000). O salário médio da Nova Zelândia era de US $ 35.000, o que significa que o preço médio de uma casa em Auckland era cerca de 20x o salário médio anual ou cerca de 10x a renda familiar média. Espera-se que os preços médios das casas em Auckland aumentem 300% em vinte anos e cheguem a NZ $ 3 milhões em 2036.

As estruturas distorcidas de preços do capitalismo financeirizado causam cada vez mais grandes deslocamentos sociais e mudanças técnicas em todo o mundo, porque não é mais economicamente possível para grandes massas de pessoas viver e trabalhar da maneira normal, em grandes áreas geográficas. Eles têm que mudar seu estilo de vida drasticamente ou são forçados a sair. Os ricos compram as belas áreas e os pobres têm que viver nas áreas feias, abandonadas e poluídas. Como os ricos causam a maior quantidade de poluição, muitos pobres têm uma visão obscura do ambientalismo burguês que visa proteger a natureza.

No entanto, a grande pobreza também pode ser destrutiva para o meio ambiente. Sofrendo hiperinflação do dólar zimbabuense e pobreza absoluta, massas de pessoas no Zimbábue começaram a derrubar florestas, caça ilegal e mineração de ouro ou diamantes por iniciativa própria, para ganhar a vida e sobreviver (veja também os campos de diamantes de Marange ). Estima-se que entre 1990 e 2005, o Zimbábue perdeu 21 por cento (um quinto) de sua cobertura florestal (ou seja, 4,7 milhões de hectares), e atualmente 313.000 hectares de floresta desaparecem a cada ano. Em 2013, 15% do desmatamento envolveu desmatamento para o cultivo do fumo e obtenção de lenha para a cura do fumo. De acordo com um relatório da Força Tarefa de Conservação do Zimbábue em junho de 2007, mais da metade de toda a vida selvagem do Zimbábue morreu desde 2000, devido à caça ilegal e ao desmatamento. Prevê-se que a degradação do solo cause grande erosão do solo, além de inundações e problemas de poluição das águas subterrâneas, reduzindo significativamente a área habitável de terras agrícolas.

Os ricos também estão cada vez mais em movimento, tentando escapar dos altos impostos, das condições inseguras, dos riscos ambientais e da instabilidade sócio-política. De acordo com o Global Wealth Migration Review 2018 , cerca de 95.000 milionários ( HNWIs ) migraram em 2017, os principais destinos sendo América do Norte, Australásia, Emirados Árabes Unidos, Israel, Suíça e Cingapura. A saída de pessoas ricas afetou principalmente China, Índia, Turquia, Reino Unido, França, Rússia, Brasil, Indonésia, Arábia Saudita, Nigéria e Venezuela.

Instabilidade organizacional

A gestão das organizações empresariais e governamentais tornou-se permanentemente instável, e a reestruturação é hoje um processo sem fim, de modo que a equipe é constantemente substituída ou trocada, enquanto os sistemas de trabalho são redesenhados o tempo todo - dando origem a reclamações de que nada funciona mais como deveria e que não há mais segurança no emprego. Se a segurança no emprego acabar, os trabalhadores terão menos liberdade, porque terão menos controle sobre o que acontecerá ou poderá acontecer com suas vidas no futuro; torna-se mais difícil para eles fazerem bons planos e escolhas de vida, mesmo que não tenham informações razoavelmente boas sobre o que pode acontecer, financeiramente ou de outra forma. Se as coisas estão em fluxo, ou em caos, fica difícil saber o que pode ser concluído a partir da experiência do que acontece e julgar bem as coisas. Ordem e previsibilidade suficientes são necessárias para ser capaz de aprender e se adaptar construtivamente a novas situações.

De acordo com o banco central holandês, metade da queda da participação dos salários holandeses no valor adicionado líquido do país entre 1996-2015 foi atribuída à "flexibilização do mercado de trabalho".

Jogar mais dinheiro nos problemas, entretanto, pode não resolver muito organizacionalmente, embora os funcionários sejam gratos pelo dinheiro extra. Repetidamente, o dinheiro simplesmente desaparece por um buraco. Quando algumas das corporações mais poderosas e com mais recursos dos Estados Unidos receberam bilhões de dólares para reconstruir o Iraque , descobriu-se que elas não conseguiam nem mesmo organizar as coisas básicas de maneira adequada, como conectar energia, água e gás novamente.

Há muita incerteza e inquietação sobre o que o futuro pode trazer, porque ninguém sabe ao certo o que vai acontecer, exceto que novas crises são prováveis. O Global Risks Report 2018 do grupo de elite World Economic Forum prevê o cenário de "a morte do comércio", ou "o fim do comércio como o conhecemos". Isso envolveria escalada de guerras comerciais, guerras cambiais e turbulências geopolíticas que se espalharam rapidamente ao redor do globo, com órgãos reguladores fracos e impotentes para resolver qualquer coisa. As leis, acordos e convenções internacionais não seriam mais atendidos; o comércio comercial seria regido pela lei da selva e pelo poder militar.

Da mesma forma, em abril de 2018, a diretora-gerente do FMI, Christine Lagarde, referiu-se às ansiedades sobre o comércio global e as guerras tarifárias, alguns anos no futuro. Ela disse que as políticas protecionistas nacionais podem separar as estruturas institucionais e legais que regem o comércio global.

O circuito informal

Globalmente, a economia subterrânea , o setor informal , o escopo da atividade criminosa, a corrupção e a " população excedente " desempregada permanecem todos muito grandes. Muitos pequenos crimes não são mais denunciados ou registrados, pois a polícia não tem recursos para lidar com eles e as vítimas não se preocupam mais em denunciá-los. Kiki Seokhee Yoon afirma que "Até onde sabemos, a probabilidade de um crime ser denunciado é de cerca de 50 por cento ou menos." Buonanno et al. (2017) afirmam que "medir o crime é uma questão desafiadora para cientistas sociais".

De acordo com a CNN Money , "altos executivos dos chamados bancos" grandes demais para falir "evitaram quaisquer acusações criminais, mesmo quando seus bancos pagaram dezenas de bilhões de dólares em multas para liquidar acusações de irregularidades que levaram à crise financeira. "

Friedrich Schneider, no entanto, afirma que a economia subterrânea está diminuindo no longo prazo.

O Índice de Percepção de Corrupção é apenas um indicador de corrupção no setor público da economia, e não de corrupção no setor privado, embora o setor privado seja muito maior do que o setor público. Este índice não pode mostrar se a quantidade total de corrupção em todo o mundo está aumentando, constante ou diminuindo. Uma medida mais abrangente é o Barômetro de Corrupção Global .

“Em um capitalismo criminalizado, onde o Estado e o setor privado trabalham cada vez mais juntos para roubar e explorar as pessoas, o crime compensa. No entanto, a decadência dos valores burgueses não leva automaticamente a uma luta por melhores valores. Também pode levar a um longo - degeneração a termo de todos os valores humanos, a destruição do humanismo e o desaparecimento da crença na santidade da vida humana e na defesa da dignidade humana ”.

Alternativas

Cada vez mais alternativas estão se desenvolvendo ao modo de produção capitalista, com o propósito de ganhar uma vida, de alocar recursos, de trabalhar e de organizar a produção (ver também Economia compartilhada ). Se as pessoas compartilham em vez de competir, muitas vezes podem reduzir seus custos. Esse insight é especialmente importante para as pessoas quando estão empobrecidas.

Perspectivas

A importância econômica geral dessas dez tendências para as relações de valor capitalistas é contestada, entre outras coisas porque elas sempre existiram em alguma ou outra extensão. Não está claro em que sentido as mudanças quantitativas também implicam mudanças qualitativas no funcionamento da sociedade capitalista, ou em que medida as mudanças qualitativas são quantitativamente significativas.

• Os críticos do capitalismo argumentam que existem problemas para o capitalismo hoje que não podem ser resolvidos de forma alguma, dentro da estrutura das relações de valor capitalistas.
• Os defensores do capitalismo argumentam que serão encontradas maneiras de contornar os problemas e que o capitalismo é flexível ou resiliente o suficiente para superar todas as crises.
• Os partidários de Henryk Grossman estão firmemente focados no colapso do capitalismo, quando a mais-valia total diminui e a luta de classes se intensifica.
• Outra posição diz que os problemas podem ser resolvidos dentro do capitalismo de uma forma fragmentada ou ad hoc , mas que isso ocorre às custas de uma degeneração gradual do capitalismo.
• Alguns argumentam que o capitalismo está evoluindo ou se transformando em um pós-capitalismo , capitalismo gerencial, hipercapitalismo, cibercapitalismo ou semiocapitalismo - com diferentes tipos de direitos de propriedade e organização do trabalho.
• O termo capitalismo tardio está de volta aos Estados Unidos, como uma expressão irônica que se refere a aspectos absurdos, hipócritas, injustos e falsos da civilização empresarial contemporânea. Paul Krugman afirmou em 2018 que "Recentemente, tive várias entrevistas nas quais me perguntaram se o capitalismo havia chegado a um beco sem saída e precisava ser substituído por outra coisa. Nunca tenho certeza do que os entrevistadores têm em mente; nem, Eu suspeito, eles fazem. "
• Também há intelectuais de esquerda e de direita que argumentam que, se as tendências atuais continuarem, rumamos para um capitalismo medíocre e emburrecido , onde as expectativas são baixas, o crescimento econômico é fraco e nada funciona mais bem.

Portanto, não há acordo sobre o futuro do capitalismo, os prognósticos são difíceis de provar e todos os tipos de coisas podem acontecer contingentemente. Todas as diferentes perspectivas podem ter parte da verdade. Hillel Ticktin , editor do jornal socialista Critique , descreve a situação global como "um período intermediário em um mundo em transição". Mark Blaug argumentou que "a fraqueza central da economia moderna" é "a relutância em produzir teorias que gerem implicações inequivocamente refutáveis, seguida por uma relutância geral em confrontar essas implicações com os fatos". Hoje em dia, as previsões precisas e abrangentes valem quantias gigantescas de dinheiro e, portanto, essas previsões muitas vezes se tornam um segredo bem guardado. Muita pesquisa não está mais sendo feita, porque se for feita, é imediatamente roubada sem deixar vestígios (por hackers e ladrões que querem desbastar e desviar as ideias mais avançadas em seu ponto de produção, em tempo real). Em 2018, a The Economist Intelligence Unit classificou um ataque cibernético grave que paralisava as atividades corporativas e governamentais entre os 10 principais riscos para a economia global. No nível micro, pesquisadores holandeses estudaram uma amostra de 1.058 jovens de 12 a 18 anos em 2018 e descobriram que 5,1% dos jovens disseram que às vezes hackeavam sem permissão contas de e-mail, 15,2% em telefones celulares e 5 , 4% em redes. Cerca de 12% disseram que não tinham feito, mas poderiam fazer. 54,6% disseram que "nunca hackeariam", mas 45,4% disseram que poderiam tentar.

Na esteira de cada grande crise capitalista, tanto marxistas quanto não marxistas profetizaram o fim do capitalismo. Os críticos das teorias do colapso, por outro lado, argumentam que as crises sistêmicas, embora dificilmente agradáveis, são precisamente a maneira pela qual os problemas de desenvolvimento e as dores do crescimento dos negócios capitalistas são resolvidos. Cada crise também pode ser abordada não como uma causa de sofrimento, mas como uma oportunidade de fazer as coisas de maneira diferente, ou de realizar as coisas que as pessoas poderosas já queriam fazer há muito tempo. As coisas "chegam ao ponto crítico" e, quando isso acontece, os líderes empresariais e os políticos têm que fazer algo a respeito. Por meio de provações terríveis, novas técnicas de gerenciamento, controle e exploração de pessoas são desenvolvidas, as quais mais tarde se popularizam. E, após uma competição acirrada (ou uma guerra) envolvendo capitalistas, trabalhadores, estados e nações, uma nova era de crescimento econômico geralmente se abre. Na nova era, normalmente um grupo completamente novo de capitalistas assume o comando.

Portanto, embora possa "parecer que" o fim do capitalismo está próximo, também pode ser apenas uma transição para um novo tipo de capitalismo - um novo regime capitalista, que evoluiu a partir do que existia antes, mas no qual poucas pessoas haviam pensado , antes de emergir. Como um princípio de alocação, as formas de valor poderiam ser muito mais persistentes e duradouras do que os marxistas e socialistas pensam, mesmo que se transformem em novas configurações.

Também é possível que uma nova compreensão científica do socialismo e do comunismo ainda surja no futuro, lançando uma nova luz sobre o papel do valor na sociedade humana. Até agora, essa compreensão foi ativamente bloqueada e suprimida pelos acadêmicos marxistas ocidentais, entre outras coisas porque eles acreditam que o socialismo nunca existiu e / ou não pode existir, e que valor, mercados e dinheiro são basicamente a mesma coisa. Alguns argumentam que o socialismo não deveria existir, apenas o comunismo pleno deveria existir - com muitas roupas bonitas, casas, Ferraris, iates, etc. Ernest Mandel afirma que, para os altos funcionários comunistas da era stalinista , havia um sentido em que o comunismo já existia. Em primeiro lugar, sempre que esses líderes comunistas retiravam fundos de sua conta no Gosbank para comprar coisas, seu débito era automaticamente cancelado com um novo crédito no mesmo valor. Em segundo lugar, eles poderiam ir a lojas especiais não acessíveis ao público em geral, onde poderiam comprar quase tudo que quisessem. A prática bancária de elite foi interrompida pelo governo de Nikita Khrushchev .

Termodinâmica

John Bellamy Foster e Paul Burkett (2018) afirmam que "... estamos vendo hoje inúmeras tentativas de conceituar o valor da mercadoria como o produto não apenas do trabalho humano, mas do trabalho animal em geral e, além disso, da energia em geral" . Desde 2016, o economista pós-keynesiano Steve Keen argumenta que qualquer teoria confiável do valor, seja clássica, neoclássica ou heterodoxa, deve ser consistente com as leis físicas da termodinâmica . Ele afirma que "todas as escolas de pensamento, dos neoclássicos aos marxistas", estavam erradas nessa questão, e todas as teorias anteriores de valor econômico são falhas por esse motivo.

Esta não é uma ideia nova (foi levantada por Elmar Altvater em 1991, Nicholas Georgescu-Roegen em 1971 e Frederick Soddy em 1921), mas Keen propõe um novo tipo de função de produção , na qual a energia desempenha um papel essencial. O economista Anwar Shaikh, entretanto, rejeita o conceito neoclássico da função de produção como uma espécie de jogo de sudoku , preferindo uma economia clássica reconstruída solidamente baseada em fatos empíricos e evidências econométricas.

Veja também

• Crítica da economia política
• Teoria monetária do valor
• Neue Marx-Lektüre
• Troca silenciosa
• Economia de mercado socialista
• Tipos de socialismo
• Valor de uso

Referências