Cordeiro Vegetal da Tartária - Vegetable Lamb of Tartary

Cordeiro Vegetal da Tartária
Cordeiro vegetal (Lee, 1887) .jpg
O Cordeiro Vegetal da Tartária
Agrupamento Plantar
Outros nomes) Cordeiro Cita, Borometz, Barometz, Borametz
Região Ásia Central
O cordeiro vegetal em uma ilustração do século 17

O Cordeiro Vegetal da Tartária ( latim : Agnus scythicus ou Planta Tartarica Barometz ) é um zoófito lendário da Ásia Central , outrora acreditado que cria ovelhas como seu fruto . Acreditava-se que as ovelhas estavam conectadas à planta por um cordão umbilical e pastavam no terreno ao redor da planta. Quando toda a folhagem acessível se foi, a planta e a ovelha morreram.

Subjacente à lenda está a planta do algodão , que era desconhecida no norte da Europa antes da conquista normanda da Sicília .

Características

Thomas Browne 's Pseudodoxia Epidemica nomeou-o como o Boramez .

Na Cyclopædia de Ephraim Chambers , Agnus scythicus era descrito como uma espécie de zoófito , que se dizia crescer na Tartária , lembrando a figura e a estrutura de um cordeiro. Também era chamado de Agnus Vegetabilis , Agnus Tartaricus e carregava os endônimos relatados de Borometz , Borametz e Boranetz .

Em seu livro, The Vegetable Lamb of Tartary (1887), Henry Lee descreve o lendário cordeiro como considerado um verdadeiro animal e uma planta viva. No entanto, ele afirma que alguns escritores acreditavam que o cordeiro era o fruto de uma planta, brotando de sementes semelhantes a melões. Outros, entretanto, acreditavam que o cordeiro era um membro vivo da planta que, uma vez separado dela, morreria. Acreditava-se que o cordeiro vegetal tinha sangue, ossos e carne como os de um cordeiro normal. Ele estava conectado à terra por uma haste, semelhante a um cordão umbilical, que sustentava o cordeiro acima do solo. O cordão pode se flexionar para baixo, permitindo que o cordeiro se alimente da grama e das plantas ao seu redor. Depois que as plantas ao alcance foram comidas, o cordeiro morreu. Podia ser comido, uma vez morto, e seu sangue supostamente tinha gosto doce como mel. Dizia-se que sua lã era usada pelos nativos de sua terra natal para fazer coberturas para a cabeça e outras peças de roupa. Os únicos animais carnívoros atraídos pela planta cordeiro (além dos humanos) eram os lobos.

Possíveis origens

Representação fantasiosa de algodão por John Mandeville, apresentando ovelhas em vez de cápsulas de algodão.
Uma ilustração do espécime do cordeiro vegetal, na verdade o rizoma da samambaia Cibotium barometz , incluído em uma carta de Hans Sloane publicada em Philosophical Transactions, Volume 20, em 1698.

O historiador grego Heródoto escreveu sobre as árvores na Índia "o fruto do qual é uma lã que excede em beleza e bondade a das ovelhas. Os nativos fazem suas roupas dessa lã de árvore".

Há menção de uma planta-animal semelhante no folclore judaico já em 436 DC. Esta criatura, chamada Yeduah ( ידוע , ידעוני ou אַדְנֵי הַשָׂדֵה ), tinha a forma de um cordeiro e brotou da terra conectada a uma haste. Aqueles que foram caçar o Yeduah só poderiam colher a criatura cortando-a de seu tronco com flechas ou dardos. Uma vez que o animal foi cortado, ele morreu e seus ossos poderiam ser usados ​​em adivinhação e cerimônias proféticas.

Uma versão alternativa da lenda fala do "jeduah", um animal-planta em forma humana conectado à terra por um caule preso ao umbigo. O jeduah era considerado agressivo, agarrando e matando qualquer criatura que se aproximasse demais. Como o Barometz, também morreu uma vez separado de seu caule.

O Frade Minorita Odoric de Pordenone , ao relembrar a primeira audição do cordeiro vegetal, falou de árvores na costa do Mar da Irlanda com frutas parecidas com cabaça que caíram na água e se tornaram pássaros chamados Bernacles. Ele está se referindo à lendária planta animal conhecida como craca , que se acreditava lançar seus frutos maduros no mar perto das ilhas Orkney. O fruto amadurecido então liberaria " gansos cracas " que viveriam na água, crescendo até se tornarem gansos maduros. A suposta existência desse companheiro animal-planta foi aceita como uma explicação para a migração dos gansos do Norte.

Em sua obra The Shui-yang ou Watersheep e The Agnus Scythicus ou Vegetable Lamb (1892), Gustav Schlegel aponta para as lendas chinesas da "waterheep" como inspiração para a lenda do Vegetable Lamb of Tartary. Muito parecido com o cordeiro vegetal, acreditava-se que a ovelha d'água era tanto planta quanto animal, e as histórias de sua existência a colocavam perto da Pérsia. Estava ligado ao solo por uma haste e, se a haste fosse cortada, morreria. O animal era protegido dos agressores por um cercado construído ao seu redor e por homens blindados gritando e batendo tambores. Dizia-se que sua lã também era usada para roupas finas e cocares. (Por sua vez, a origem das joias d'água é uma explicação para a seda do mar .)

Em busca da lenda

"Das Boramez, oder Scythische Lamm (O Baromez, ou Cordeiro Cita)" do livro de imagens para crianças de Friedrich Johann Justin Bertuch

Versões anteriores da lenda falam do cordeiro como uma fruta, brotando de um melão ou semente semelhante a uma cabaça, perfeitamente formada como se tivesse nascido naturalmente. Com o passar do tempo, essa ideia foi substituída pela noção de que a criatura era de fato um animal vivo e uma planta viva. Gustav Schlegel, em seu trabalho sobre as várias lendas do cordeiro vegetal, narra o cordeiro nascendo sem chifres, mas com duas mechas de cabelo branco e encaracolado.

O livro do século 14, As Viagens de Sir John Mandeville, é considerado responsável por trazer a lenda à atenção do público na Europa. Ele descreve uma estranha fruta parecida com uma cabaça cultivada na Tartária. Uma vez maduro, o fruto foi aberto, revelando o que parecia ser um cordeiro em carne e sangue, mas sem lã. A fruta e o cordeiro podiam então ser comidos.

Frei Odoric de Friuli , assim como Mandeville, viajou extensivamente e afirmou ter ouvido falar de cabaças na Pérsia que, quando maduras, abriam para conter feras semelhantes a cordeiros.

Em meados do século 16, Sigismundo, o Barão von Herberstein , que em 1517 e 1526 foi o embaixador dos imperadores Maximiliano I e Carlos V, apresentou um relato muito mais detalhado dos Barometz em suas "Notas sobre a Rússia". Ele alegou ter ouvido de muitas fontes confiáveis ​​para duvidar da existência do cordeiro e deu a localização da criatura como estando perto do Mar Cáspio , entre os rios Jaick e Volga. Dizia-se que a criatura crescida a partir das sementes semelhantes a melão descritas atingia dois pés e meio de altura (80 cm), parecendo-se com um cordeiro em muitos aspectos, exceto alguns. Dizia-se que tinha sangue, mas não carne verdadeira, pois se parecia mais com a de um caranguejo . Ao contrário de um cordeiro normal, seus cascos eram feitos de cabelos repartidos. Era a comida favorita de lobos e outros animais.

Em 1698, Sir Hans Sloane afirmou que uma samambaia chinesa, Cibotium barometz , foi a origem do mito. Sloane encontrou o espécime em um armário chinês de curiosidades que adquiriu. O "cordeiro" é produzido removendo-se as folhas de um pequeno pedaço do rizoma lanoso da samambaia . Quando o rizoma é invertido, ele se parece fantasiosamente com um cordeiro lanudo, com as pernas sendo formadas pelas bases do pecíolo decepadas.

O estudioso e médico alemão Engelbert Kaempfer acompanhou uma embaixada na Pérsia em 1683 com a intenção de localizar o cordeiro. Depois de falar com os habitantes nativos e não encontrar nenhuma evidência física da planta do cordeiro, Kaempfer concluiu que não passava de uma lenda. No entanto, ele observou o costume de remover um cordeiro não nascido do ventre de sua mãe para colher a lã macia e acreditava que a prática era uma possível fonte da lenda. Ele especulou ainda que espécimes de museu de lã fetal poderiam ser confundidos com uma substância vegetal.

Em poesia

No trabalho do Dr. Erasmus Darwin , The Botanic Garden (1781), ele escreve sobre o Borametz:

E'en ao redor do pólo as chamas do amor aspiram,
E os seios gelados sentem o fogo secreto,
Embalado na neve, e ventilado pelo ar ártico,
Brilha, gentil borametz, teu cabelo dourado
Enraizado na terra, cada pé fendido desce,
E ao redor e ao redor de seu pescoço flexível ela se curva,
Corta o musgo coral cinza e o tomilho velho,
Ou lambe com a língua rosada a geada que derrete;
Olhos com ternura muda sua mãe distante,
E parece balir - um cordeiro vegetal

Guillaume de Salluste Du Bartas escreve sobre o cordeiro vegetal em seu poema La Semaine (1587). No poema, Adam vagueia pelo Jardim do Éden e fica maravilhado com a peculiaridade da criatura. Joshua Sylvester traduz:

Mas com bestas verdadeiras, rápido no solo ainda grudando
Alimentando-se de grama, e a umidade do ar lambendo,
Como aqueles Borametz na Cítia criados
De sementes delgadas, e com forragem verde alimentada;
Embora seus corpos, narizes, bocas e olhos,
De cordeiros recém-nascidos tenham forma e aparência,
E devam ser muito cordeiros, exceto que para os pés
dentro do solo eles fixam uma raiz viva
Que em seu umbigo cresce, e morre que dia em
que varreram a grama vizinha.
Oh! A natureza maravilhosa de Deus só é boa,
A besta tem raiz, a planta tem carne e sangue.
A planta ágil pode ir e vir,
A besta entorpecida não pode se mexer nem se mover,
A planta é sem folhas, sem
galhos, sem frutos, A besta é sem luxúria, sem sexo, sem fogo, muda:
A planta com plantas que sua pança faminta alimenta ,
Th 'besta admirado é semeado uma semente delgada.

Em sua obra Connubia Florum, Latino Carmine Demonstrata (1791), o Dr. De la Croix escreve sobre o cordeiro vegetal (traduzido):

Pois em seu caminho ele vê um nascimento monstruoso,
O Borametz surge da terra
Sobre um talo é fixado um animal vivo,
Uma planta enraizada dá frutos quádruplos ,
... É um animal que dorme de dia
E acorda à noite, embora enraizado em o solo,
Para se alimentar de grama ao seu alcance ao redor.

Referências culturais

  • Denis Diderot escreveu um artigo sobre o cordeiro vegetal, agnus scythicus , na primeira edição (1751) da Encyclopédie . Depois de descrever a natureza puramente vegetal do chamado cordeiro, ele observou: "Este artigo nos dará a oportunidade de expressar idéias mais úteis contra a superstição e o preconceito do que meramente questionar a utilidade do cordeiro cita como cura para cuspir sangue. "
  • Na popular série de mangá Monster Musume , os personagens Cott e Ton são retratados como Barometz antropomorfizados.
  • No videogame Odin Sphere , os heróis podem plantar sementes de Barometz e colher ovelhas delas para reabastecimento de pontos de vida e receitas.
  • O mangá Delicious in Dungeon retrata uma planta Barometz cujo fruto cresce naturalmente na forma de uma ovelha.
  • No 18º episódio da série de anime Little Witch Academia , os personagens Constanze e Akko precisam de uma planta Barometz para o desenvolvimento do Mecha Stanship

Veja também

Referências

links externos