Vera Mae Green - Vera Mae Green

Vera Mae Green
Nascer ( 06/09/1928 )6 de setembro de 1928
Chicago , Illinois
Faleceu 17 de janeiro de 1982 (1982-01-17)(com 53 anos)
Plainsboro Township , Nova Jersey
Ocupação
  • Antropólogo
  • estudioso
  • educador
  • autor
Conhecido por Primeiro afro-americano caribenho
Primeiro presidente da Associação de Antropólogos Negros
Trabalho notável
 Migrantes em Aruba: integração interétnica

Vera Mae Green (6 de setembro de 1928 - 17 de janeiro de 1982) foi uma antropóloga , educadora e acadêmica americana que fez contribuições importantes nos campos dos estudos caribenhos , estudos interétnicos, estudos da família negra e o estudo da pobreza e dos pobres. Ela foi uma das primeiras caribenhas afro-americanas e a primeira a se concentrar na cultura caribenha holandesa. Ela desenvolveu uma "metodologia para o estudo da antropologia afro-americana" que reconheceu a diversidade entre as famílias, comunidades e culturas negras. Suas outras áreas de pesquisa incluíram mestiços no México e comunidades na Índia e Israel. "[C] comprometida com a melhoria da condição humana", Green também concentrou seus esforços nos direitos humanos internacionais .

Infância e educação

Vera Mae Green nasceu em 6 de setembro de 1928, em Chicago, Illinois , onde morava em áreas urbanas pobres e frequentava escolas públicas da cidade. Ela era filha única e uma leitora ávida. Tendo desenvolvido um interesse por antropologia desde tenra idade, quando criança ela traçou distinções entre o retrato dos nativos americanos nos filmes de Hollywood e os reais povos nativos americanos e suas culturas . Consequentemente, às vezes seus amigos evitavam sentar ao lado dela enquanto assistiam a filmes porque pensavam que ela poderia estragar o show.

As atividades acadêmicas de Green às vezes eram atrasadas por causa de sua falta de dinheiro. No entanto, ela manteve um interesse em ciências sociais. Depois de receber uma bolsa de estudos, ela passou a estudar sociologia e psicologia no William Penn College em Oskaloosa, Iowa . Em 1952, ela se formou em sociologia pela Roosevelt University , onde estudou com o antropólogo St. Clair Drake e com o sociólogo e colunista de jornal Horace R. Cayton Jr. , co-autores do livro seminal Black Metropolis: A Study of Negro Life em uma cidade do norte . "Drake encorajou Green a buscar um estudo de pós-graduação em ciências sociais, mas a falta de recursos dela eliminou essa possibilidade."

Antes de se mudar para a cidade de Nova York para estudos de pós-graduação, ela ocupou vários cargos em várias agências de bem-estar social em Chicago. Embora seu trabalho em serviços diretos com algumas das populações vulneráveis ​​da cidade fosse gratificante, ela achou necessário continuar seus estudos. Ela se matriculou na Columbia University . Sob a direção dos antropólogos Charles Wagley e Eleanor Padilla , Green estudou a "relação entre estresse social, saúde e doença" no bairro de East Harlem, na cidade de Nova York. Enquanto estava na Universidade de Columbia, ela também estudou com o antropólogo nativo americano Gene Weltfish , que foi investigado durante a era McCarthy . Em meio à polêmica, Green apoiou os esforços para ajudar Weltfish a manter seu cargo na Universidade de Columbia. A posição de Weltfish foi encerrada. "Defender Weltfish causou aceitação [de Green] no programa de doutorado da Universidade de Columbia." Mas, ela e Weltfish tornaram-se amigos.

Em 1955, Green obteve o título de Mestre em Artes em antropologia pela Columbia University. Em 1969, ela obteve seu Ph.D. da Universidade do Arizona . Em 1980, o número de afro-americanos com mestrado ou doutorado. os diplomas em antropologia estavam abaixo de 100. Green era um deles.

Carreira

A antropóloga aplicada e social Vera Mae Green fez contribuições significativas para os estudos caribenhos, estudos interétnicos, estudos da família negra e o estudo da pobreza e dos pobres.

Antes de obter seu mestrado em antropologia, Green ocupou vários cargos no serviço social em sua cidade natal, Chicago. Ela trabalhou como "trabalhadora de grupo, ajudante de bem-estar social, [...] assistente de bem-estar infantil" e, na autoridade habitacional da cidade, como "ajudante de relações com inquilinos e assistente social da comunidade". Depois de obter um mestrado em antropologia pela Universidade de Columbia, Green voltou a fornecer serviços diretos a comunidades marginalizadas, mas, desta vez, seu foco incluiu o desenvolvimento da comunidade internacional. Em 1956, ela trabalhou para as Nações Unidas em uma comunidade de mestiços no México. Para isso, tornou-se "Educadora Fundamental" da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO). Enquanto estava nessa função, ela também se concentrou no desenvolvimento da comunidade na Índia.

A experiência pessoal de Green, o trabalho profissional sobre a pobreza e o trabalho de campo no East Harlem com Wagley e Padilla fizeram dela uma pesquisadora ideal para o estudo do antropólogo Oscar Lewis sobre uma área urbana pobre em Porto Rico e em Nova York. Em 1963, Green "serviu como um dos assistentes de pesquisa de Lewis". Suas "notas de campo desse projeto tornaram-se o livro de Lewis", La Vida: uma família porto-riquenha na cultura da pobreza - San Juan e Nova York . Em 1967, Lewis ganhou o Prêmio Nacional do Livro em Ciência, Filosofia e Religião por La Vida . Depois de sua experiência no projeto e com o incentivo de Lewis, Green entrou em um programa de doutorado na Universidade do Arizona em Tucson, Arizona , onde obteve o título de doutor. em antropologia.

O trabalho de campo de doutorado de Green foi realizado na ilha caribenha de Aruba . Sua dissertação, Aspectos da Integração Interétnica em Aruba, Antilhas Holandesas , foi realizada sob a direção do antropólogo Edward H. Spicer , que também forneceu uma maneira de Green entrar no programa de doutorado da universidade. O antropólogo St. Clair Drake descreveu o trabalho antropológico de Green nas Antilhas Holandesas como inovador. Drake explicou que seu trabalho marcou uma virada para estudantes negros que desejavam fazer pesquisas sobre grupos de não negros. Anteriormente, os alunos negros eram "desencorajados por seus professores, que muito provavelmente teriam usado o argumento de que 'não levaria a lugar nenhum'. Em alguns casos, eles teriam pensado que os negros não seriam aceitos no campo por nenhum dos" nativos "ou seus" senhores coloniais ". Green escolheu pesquisar questões relacionadas à estrutura social na ilha de Aruba, controlada pelos holandeses. Também havia muito poucos antropólogos negros nas Índias Ocidentais, estudantes de pós-graduação das ilhas preferiam campos como economia, ciência política, história e os clássicos. Quando Green escolheu o Caribe holandês, isso a colocou na categoria dos incomuns ". Ela foi a primeira caribenha afro-americana.

Um caribenho é um estudioso que se concentra na "região caribenha nas Américas". Em algumas instituições acadêmicas, os estudos caribenhos costumam fazer parte dos programas de estudos latino-americanos . A primeira caribenha afro-americana, e a única caribenha afro-americana, durante a maior parte da década de 1960, Green era conhecida por "seu estudo das relações familiares e étnicas nas Antilhas Holandesas e nos Estados Unidos". Foi "antropóloga supervisora ​​de um projeto de pesquisa em Aruba" e, em 1974, publicou o livro Migrantes em Aruba , baseado em sua dissertação. Suas outras publicações de pós-doutorado sobre tópicos envolvendo o Caribe incluíram "Problemas metodológicos envolvidos no estudo da família de Aruba", que foi apresentado durante a Segunda Conferência sobre Família no Caribe em 1973, "Racial vs. Ethnic Factors in Afro-American and Afro-Caribbean Migration ", publicado em Migration, Change and Development: Implications for Ethnic Diversity and Political Conflict em 1975 e" Dominica in Political Parties of the Americas ", publicado em 1982.

Determinada a "promover o crescimento e o desenvolvimento de uma metodologia para o estudo da antropologia afro-americana", ao longo de sua carreira, ela insistiu no reconhecimento da diversidade entre e dentro das famílias, comunidades e culturas negras e propôs métodos para estudar as comunidades negras. Ela publicou vários artigos durante a década de 1970, incluindo "O Confronto da Diversidade na Comunidade Negra", em que documenta "influências de unificação e polarização" dentro da comunidade. No artigo, Green explicou que "Embora nos últimos anos os negros tendam a se tornar mais unidos em um nível, há indícios de que há influências polarizadoras operando em outro nível. Essa influência pode ser sentida no uso diferencial dos termos Negro e Negro por alguns dos segmentos mais verbais da população. O primeiro é utilizado para denotar o "Tio Toms", ou indivíduos integracionistas de ascendência africana, enquanto o último termo é usado para denotar aqueles que passaram por um "renascimento" em termos de Orgulho negro. Os 'Toms' são muitas vezes chamados depreciativamente de 'classe média' e, em contraste, há uma glorificação de 'nossas raízes', que por implicação significa as classes mais baixas e as famílias populares. Implícito neste novo uso está a ideia concomitante de que todas as pessoas de ascendência africana desconheciam a sua história e procuravam escapar de qualquer forma de ligação "negra". Como resultado, está a ser montado o cenário para um confronto da diversidade entre as pessoas da África n descida dentro dos Estados Unidos ".

Em 1978, o artigo de Green "The Black Extended Family: Some Research Suggestions" foi publicado em Extended Family in Black Societies, editado por Edith M. Shimkin e Dennis A. Frate. O artigo examinou as limitações e contribuições de dois estudos: (1) um conduzido por Demitri B. Shimkin, Gloria J. Louie e Dennis Frate e (2) um segundo estudo conduzido por Jack Jr. Em seu artigo, Green afirmou que enquanto o os dados apresentados nos estudos poderiam ter "potencialmente aumentado [d] o entendimento das famílias negras [dos EUA] nos círculos acadêmicos e administrativos", mas não foram longe o suficiente. Ela explicou que o Shimkin, et al. e os estudos de Jack se concentraram principalmente em "laços de parentesco", "adoção por adultos" e " parentes fictícios " em famílias negras, mas não perceberam a importância das unidades familiares não aparentadas e não aparentadas. Os estudos de Shimkin, et al. E Jack também se concentraram em "um tipo de família estendida no Sul " e, como em outras pesquisas sobre famílias negras americanas, não foi dada atenção suficiente à ecologia cultural , etnolinguística (neste caso, a forma como o famílias negras definiam e percebiam "fraqueza" e "força") e fatores situacionais, como sobreposição cultural e divisão cultural entre as famílias.

Ao longo de sua carreira, ela também se concentrou na diversidade da pobreza, dos migrantes e dos direitos humanos. Em 1980, International Human Rights: Contemporary Issues , um livro que Green co-editou com Jack L. Nelson, foi lançado. Na introdução do livro, Nelson e Green propuseram que as nações chegassem a um consenso sobre o que são direitos humanos. Eles explicaram que, no "esforço de fazer com que a retórica e os princípios dos líderes políticos, incluindo os líderes políticos nos Estados Unidos, sejam refletidos nas ações, um acordo mundial sobre a definição, características e exemplo dos direitos humanos que levem a um desenvolvimento adequado, monitoramento e aplicação. A falta de consenso de intenção é o problema dos direitos humanos ”.

Como educadora, seu "trabalho sobre a pobreza, a imigração e as pessoas de cor pobres e desprivilegiadas, especialmente as afrodescendentes, foi um esteio da sala de aula". Green lecionou em várias universidades, incluindo a University of Iowa em 1969 e a University of Houston de 1969 a 1972. Em 1972, ela ingressou no corpo docente da Rutgers University , onde foi nomeada "conselheira de graduação e diretora do Departamento de Antropologia" e "presidente da divisão de graduação do departamento do Livingston College ". De 1976 a 1982, foi diretora do Instituto Latino-Americano da Rutgers, que oferecia programas de graduação e pós-graduação. Com sua "extensa rede", Green atraiu acadêmicos e políticos influentes, que deram palestras no instituto.

Green serviu no Conselho Executivo da American Anthropological Association . Uma das fundadoras da Associação de Antropólogos Negros , ela também serviu como a primeira presidente da associação, às vezes realizando reuniões em sua casa. Ela também assumiu o papel de "organizadora de antropólogos Quaker".

Ela era fluente em espanhol , francês , urdu , tâmil , holandês , alemão e papiamento .

Religião

Membro do 57th Street Meeting of Friends, Green era uma quacre não programada que emprestou sua experiência para apoiar a missão de sua fé. Em 1973, a pedido da Sociedade Religiosa de Amigos, Green conduziu um estudo para descobrir por que os negros não estavam se juntando à organização e o que a organização poderia ter feito para atrair membros negros. Green revelou suas descobertas em uma reunião da Associação Geral de Amigos em junho de 1973 e as distribuiu em um relatório intitulado "Blacks and Quakerism: A Preliminary Report". Ela descobriu que alguns não sabiam ou sabiam muito pouco sobre o quakerismo. Ela também descobriu que parte da ideologia da religião, como "falta de cerimônia" e "compreensão da humanidade", agradava aos negros, enquanto outras, como "paciência" e "passividade", não. Green também contribuiu para a antologia Black Fire: African American Quaker on Spirituality and Human Rights .

Afiliações

Morte e legado

Morador de New Brunswick, New Jersey , Green morreu no Princeton Medical Center em 17 de janeiro de 1982.

Em 1980, ela foi celebrada por seu serviço e contribuição ao campo da antropologia, pelo compromisso com as pessoas de cor e por sua orientação a jovens antropólogos pela Associação de Antropólogos Negros.

Johnnetta Cole escreveu o elogio de Green, que apareceu em várias publicações.

Green nunca se casou e não teve filhos. Ela deixou seus bens, que incluíam "uma notável coleção de pinturas caribenhas", para serem leiloados e os lucros de seus bens "para apoiar dois programas de bolsas para estudantes negros e porto-riquenhos necessitados na Rutgers University e William Penn College". Ela também planejou a arrecadação para apoiar a coleção Zora Neale Hurston da cultura negra do sul da Universidade da Flórida em Gainesville, Flórida . Ela providenciou para que sua biblioteca e papéis fossem mantidos no Instituto Tuskegee .

Lynn Bolles escreveu um artigo, "African-American Soul Force: Dance, Music e Vera Mae Green" sobre a paixão de Green pela dança, particularmente a rumba . O artigo foi publicado na SAGE , em 1986. Em 1996, Bolles dedicou seu livro Irmã Jamaica: Um Estudo sobre Mulheres, Trabalho e Famílias em Kingston , à memória de Vera Mae Green.

Publicações

  • "O confronto da diversidade na comunidade negra" (1970)
  • "Comentários sobre Charles Valentine, Racism and Recent Anthropology of US Blacks" (1972)
  • "Problemas metodológicos envolvidos no estudo da família de Aruba". In Proceedings of the 2nd Conference on Family in the Caribbean . (1973)
  • Migrantes em Aruba: integração interétnica (1974)
  • "Fatores raciais vs. étnicos na migração afro-americana e afro-caribenha". Em Migração, Mudança e Desenvolvimento: Implicações para Diversidade Étnica e Conflito Policial . (1975)
  • "A família extensa negra nos Estados Unidos: algumas sugestões de pesquisa". Em The Extended Family in Black Societies . (1978)
  • International Human Rights: Contemporary Perspectives - coeditado com Jack Nelson (1980)
  • "Negros dos EUA: a criação de um povo duradouro?". Em Enclaves Culturais de Povos Persistentes em Perspectiva . (1981)
  • "Dominica". Em Partidos Políticos das Américas . (1982)

Veja também

Referências

Citações
Bibliografia

links externos

Citações relacionadas a Vera Mae Green no Wikiquote