Vicente de Lérins - Vincent of Lérins

Santo

Vicente de Lérins
Faleceu c.  445
Insulae Lero et Lerina , Império Romano Ocidental (agora na França )
Venerado em Igreja Católica Igreja
Ortodoxa Oriental
Comunhão Anglicana
Celebração 24 de maio

Vicente de Lérins ( latim : Vincentius ; morreu por volta de  445 ) foi um monge gaulês e autor de escritos cristãos primitivos . Um exemplo foi o Commonitorium , c. 434, que oferece orientação no ensino ortodoxo do Cristianismo . Proponente do semipelagianismo , ele se opôs ao modelo agostiniano da graça e foi provavelmente o destinatário do Prosper of Aquitaine 's Responsiones ad Capitula Objectionum Vincentianarum . A sua festa é celebrada a 24 de maio.  

Vida pessoal

Vicente de Lérins nasceu em Toulouse , Gália de uma família nobre, e acredita-se que seja irmão de Lúpus de Troyes . Em sua juventude, ele se envolveu em atividades seculares; não está claro se eram civis ou militares, embora o termo que ele usa, "milícia secularis" , possa significar o último. Ele entrou na Abadia de Lérins na Île Saint-Honorat , onde sob o pseudônimo de Peregrinus escreveu o Commonitorium , c.  434 , cerca de três anos após o Concílio de Éfeso . Vicente defendeu chamar Maria, mãe de Jesus , de Theotokos (portadora de Deus). Isso se opôs aos ensinamentos do Patriarca Nestório de Constantinopla que foram condenados pelo Concílio de Éfeso . Eucherius de Lyon o chamou de um homem santo "visivelmente eloqüente e experiente".

Genádio de Massilia escreveu que Vicente morreu durante o reinado do imperador romano Teodósio II no Oriente e Valentiniano III no Ocidente. Portanto, sua morte deve ter ocorrido antes do ano 450. Suas relíquias estão preservadas em Lérins. César Baronius incluiu seu nome no martirológio romano, mas Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont duvidou que houvesse razão suficiente. Ele é comemorado em 24 de maio.

Commonitory

Vicente escreveu seu Commonitory para fornecer a si mesmo uma regra geral para distinguir a verdade católica da heresia , comprometendo-a a escrever como uma referência. É conhecida pela famosa máxima de Vicente: "Além disso, na própria Igreja Católica, todos os cuidados possíveis devem ser tomados, para que mantenhamos aquela fé que foi acreditada em todos os lugares, sempre, por todos." A ideia atualmente aceita de que Vicente era um semipelagiano é atribuída a um teólogo protestante do século 17, Gerardus Vossius , e desenvolvida no século 17 pelo cardeal Henry Noris . A evidência do semipelagianismo de Vincent, segundo Reginald Moxon, é a de Vincent, "grande veemência contra" as doutrinas de Agostinho de Hipona no Commonitory .

Semipelagianismo

O semipelagianismo foi uma doutrina da graça defendida por monges em Marselha e nos arredores da Gália do Sul depois de 428. Visava um compromisso entre os dois extremos do Pelagianismo e Agostinismo, e foi condenado como heresia no Segundo Concílio de Orange em 529 DC depois de mais de um século de disputas.

Agostinho escreveu sobre a graça preveniente e expandiu para uma discussão sobre a predestinação . Várias comunidades monásticas fizeram objeções a este último porque parecia anular o valor do ascetismo praticado sob suas regras. John Cassian sentiu que a ênfase de Agostinho na predestinação excluía qualquer necessidade de cooperação ou consentimento humano.

Vicente era suspeito de semipelagianismo, mas se ele realmente sustentava essa doutrina não está claro, pois não é encontrada no Commonitorium . Mas é provável que suas simpatias fossem para aqueles que o defendiam. Considerando que os monges das Ilhas Lérins  - como o corpo geral do clero da Gália do Sul - eram semipelagianos, não é de se estranhar que Vicente fosse suspeito de semipelagianismo. Também é possível que Vicente tenha mantido uma posição mais próxima da posição ortodoxa oriental de hoje, que eles afirmam ter sido virtualmente universal até o tempo de Agostinho, e que pode ter sido interpretada como semipelagiana pelos seguidores de Agostinho.

Vicente manteve a tradição e parecia ter se oposto a grande parte do trabalho de Agostinho como uma "nova" teologia. Ele compartilhava das reservas de Cassiano sobre os pontos de vista de Agostinho sobre o papel da graça. No Commonitorium ele listou teólogos e professores que, em sua opinião, haviam feito contribuições significativas para a defesa e divulgação do Evangelho; ele omitiu Agostinho dessa lista. Alguns comentaristas consideram Cassiano e Vicente como "semiaugustinianos", em vez de semipelagianos.

É uma questão de debate acadêmico se Vicente é o autor das Objectiones Vincentianae , uma coleção de dezesseis inferências supostamente deduzidas dos escritos de Agostinho, que se perdeu e só foi conhecida por meio da tréplica de Próspero da Aquitânia , Responsiones ad capitula objectionum Vincentianarum . É datado próximo à época do Commonitorium e seu animus é muito semelhante às seções 70 e 86 do Commonitorium , sendo possível que ambas tenham sido escritas pelo mesmo autor.

Referências

Leitura adicional

  • Thomas G. Guarino, Vincent de Lerins e o Desenvolvimento da Doutrina Cristã. Grand Rapids: Baker Academic, 2013.

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