Violência contra muçulmanos na Índia - Violence against Muslims in India

Houve vários casos de violência religiosa contra muçulmanos desde a partição da Índia em 1947, frequentemente na forma de ataques violentos contra muçulmanos por turbas nacionalistas hindus que formam um padrão de violência sectária esporádica entre as comunidades hindu e muçulmana. Mais de 10.000 pessoas foram mortas na violência comunal hindu-muçulmana desde 1950 em 6.933 casos de violência comunitária entre 1954 e 1982.

As causas da violência contra os muçulmanos são variadas. Acredita-se que as raízes estejam na história da Índia  - ressentimento em relação à conquista islâmica da Índia durante a Idade Média , políticas divisórias estabelecidas pelo governo colonial durante o período de domínio britânico e a divisão da Índia em um estado islâmico do Paquistão e um indiano estado com uma minoria muçulmana. Muitos estudiosos acreditam que os incidentes de violência antimuçulmana têm motivação política e fazem parte da estratégia eleitoral dos principais partidos políticos associados ao nacionalismo hindu, como o Partido Bharatiya Janata (ala política do RSS ). Outros estudiosos acreditam que a violência não é generalizada, mas é restrita a certas áreas urbanas por causa das condições sócio-políticas locais.

Causas

As raízes da violência anti-muçulmana podem ser rastreadas até eventos na história da Índia  - ressentimento em relação à conquista islâmica da Índia durante a Idade Média , políticas divisórias estabelecidas pelo governo colonial durante o período de domínio britânico (especialmente após a supressão da rebelião indiana de 1857, que viu hindus e muçulmanos cooperarem na revolta contra a Companhia das Índias Orientais ), e a divisão da Índia em um estado islâmico do Paquistão e um estado indiano com uma minoria muçulmana.

Um fator importante na crescente onda de violência contra os muçulmanos é a proliferação de partidos nacionalistas hindus , que trabalham lado a lado ou sob o guarda-chuva político do Rashtriya Swayamsevak Sangh . O atual governo do Partido Bharatiya Janata também é afiliado do RSS e adere à ideologia Hindutva de Vinayak Damodar Savarkar e MS Golwalkar . Considerados os ideólogos do RSS e de outras organizações nacionalistas hindus, Savarkar e Golwalkar eram admiradores declarados de Hitler e Mussolini e de suas regras do nazismo e do fascismo , respectivamente. Isso é evidente nos escritos de Golwalkar . Escrevendo sobre a Alemanha nazista de Hitler, Golwalker observou: "O orgulho racial em seu ápice foi manifestado aqui. A Alemanha também mostrou quão quase impossível é para raças e culturas, tendo diferenças indo à raiz, serem assimiladas em um todo unido , uma boa lição para aprender e lucrar no Hindustão. " Desde que o ex-líder do BJP LK Advani levou a ideologia Hindutva para a corrente principal da política indiana por meio de um Ram Rath Yatra , os ataques violentos contra as minorias muçulmanas aumentaram. Os estudiosos argumentam que a retórica, a política e as políticas anti-muçulmanas têm se mostrado benéficas para os líderes do Hindutva, especialmente o BJP, e, portanto, pode-se dizer que têm motivação política.

Manifestação

A violência contra os muçulmanos é frequentemente na forma de ataques de multidões contra muçulmanos por hindus . Esses ataques são conhecidos como motins comunais na Índia e são vistos como parte de um padrão de violência sectária esporádica entre as comunidades de maioria hindu e muçulmana, e também foram relacionados a um aumento da islamofobia ao longo do século XX. A maioria dos incidentes ocorreu nos estados do norte e oeste da Índia, enquanto o sentimento comunalista no sul é menos pronunciado. Entre os maiores incidentes estão os assassinatos da Grande Calcutá em 1946, Bihar e Garmukhteshwar em 1946 após o motim de Noakhali em Bengala Oriental, o massacre de muçulmanos em Jammu em 1947, a matança em grande escala de muçulmanos após a Operação Polo em Hyderabad , motins anti-muçulmanos em Kolkata, no rescaldo de 1950 Barisal motins e 1964 motins Leste-Paquistão , 1969 motins de Gujarat , 1984 Bhiwandi motim , 1985 motins de Gujarat , 1989 motins Bhagalpur , motins Bombaim , Nellie em 1983 e motim Gujarat em 2002 e 2013 motins Muzaffarnagar .

Esses padrões de violência foram bem estabelecidos desde a partição, com dezenas de estudos documentando casos de violência em massa contra grupos minoritários. Mais de 10.000 pessoas foram mortas na violência comunitária hindu-muçulmana desde 1950. De acordo com números oficiais, houve 6.933 casos de violência comunitária entre 1954 e 1982 e, entre 1968 e 1980, houve 530 hindus e 1.598 muçulmanos mortos em um total de 3.949 casos de violência em massa.

Em 1989, houve incidentes de violência em massa em todo o norte da Índia. Praveen Swami acredita que esses atos periódicos de violência "marcaram a história pós-independência da Índia" e também atrapalharam a causa indiana em Jammu e Caxemira no que diz respeito ao conflito da Caxemira .

Em 2017, o IndiaSpend relatou que 84% das vítimas de violência com vacas vigilantes na Índia de 2010 a 2017 eram muçulmanos, e quase 97% desses ataques foram relatados depois de maio de 2014.

Causas e efeitos

A violência contra muçulmanos na Índia ocorre na Índia
Ahmedabad (1969)
Ahmedabad
(1969)
Nellie (1983)
Nellie
(1983)
Bhagalpur (1989)
Bhagalpur
(1989)
Moradabad (1980)
Moradabad
(1980)
Mumbai (1992)
Mumbai
(1992)
Gujarat (2002)
Gujarat
(2002)
Bhiwandi (1984)
Bhiwandi
(1984)
Meerut (1982,1987)
Meerut
(1982,1987)
Muzaffarnagar (2013)
Ayodhya (1992)
Ayodhya
(1992)
Localização dos incidentes. Nome da cidade com ano

Acredita-se que as raízes dessa violência estejam na história da Índia  - incluindo ressentimento em relação à conquista islâmica da Índia durante a Idade Média , políticas divisórias estabelecidas pelo governo colonial durante o período de domínio britânico e a divisão da Índia em um estado islâmico de Paquistão e um estado indiano com uma minoria muçulmana. Alguns estudiosos descreveram os incidentes de violência antimuçulmana como motivados e organizados politicamente e os chamaram de pogroms , ou atos de genocídio , ou uma forma de terrorismo de estado com "massacres políticos organizados" em vez de meros " motins ". Outros argumentam que, embora sua comunidade enfrente discriminação e violência, alguns muçulmanos têm sido muito bem-sucedidos, que a violência não é tão generalizada quanto parece, mas é restrita a certas áreas urbanas devido às condições sociopolíticas locais, e há muitas cidades onde muçulmanos e hindus vivem pacificamente juntos, quase sem incidentes de violência sectária.

Papel dos partidos políticos

Muitos cientistas sociais acham que muitos dos atos de violência declarados são institucionalmente apoiados, particularmente por partidos políticos e organizações ligadas à organização voluntária nacionalista hindu , Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). Em particular, os estudiosos culpam o Partido Bharatiya Janata (BJP) e o Shiv Sena pela cumplicidade nesses incidentes de violência e pelo uso da violência contra os muçulmanos como parte de uma estratégia eleitoral mais ampla. Por exemplo, a pesquisa de Raheel Dhattiwala e Michael Biggs afirmou que os assassinatos são muito maiores em áreas onde o BJP enfrenta forte oposição eleitoral do que em áreas nas quais já é forte. Em 1989, o norte da Índia viu um aumento nos ataques orquestrados contra muçulmanos, e o BJP teve mais sucesso nas eleições locais e estaduais. O antropólogo social Stanley Jeyaraja Tambiah conclui que a violência em Bhagalpur em 1989 , Hashimpura em 1987 e Moradabad em 1980 foram assassinatos organizados. De acordo com Ram Puniyani , o Shiv Sena venceu as eleições devido à violência na década de 1990, e o BJP em Gujarat após a violência de 2002. Gyan Prakash , no entanto, adverte que as ações do BJP em Gujarat não equivalem a toda a Índia, e resta saber se o movimento Hindutva teve sucesso no desdobramento dessa estratégia em todo o país.

Fatores econômicos e culturais

Nacionalistas hindus usam a subjugação histórica da Índia pelos muçulmanos como desculpa para a violência. Eles acham que, desde a partição, os muçulmanos indianos são aliados do Paquistão e possivelmente radicalizados e, portanto, os hindus devem tomar medidas defensivas para evitar a repetição dos erros do passado e reafirmar seu orgulho. A maior taxa de fertilidade entre os muçulmanos tem sido um tema recorrente na retórica da direita hindu. Eles afirmam que a maior taxa de natalidade entre os muçulmanos é parte de um plano para transformar os hindus em minoria em seu próprio país.

Outra razão dada para esses surtos de violência é a mobilidade ascendente das castas mais baixas causada pela expansão da economia. A violência se tornou um substituto para as tensões de classe. Os nacionalistas, em vez de lidar com as reivindicações da classe baixa, veem os muçulmanos e cristãos como não "totalmente indianos" devido à sua religião e retratam aqueles que realizam esses ataques como "heróis" que defenderam a maioria dos "antinacionais " Os muçulmanos são vistos como suspeitos e sua lealdade ao estado é questionada por causa da má vontade que ainda prevalece após a violência durante a partição . De acordo com Omar Khalidi :

A violência antimuçulmana é planejada e executada para tornar os muçulmanos econômica e socialmente incapacitados e, como resultado final desse atraso econômico e social, assimilando-os nos degraus mais baixos da sociedade hindu.

O nacionalismo cultural também foi apontado como uma razão para os casos de violência perpetrados por Shiv Sena, que inicialmente alegou falar em nome do povo de Maharashtra , mas rapidamente mudou sua retórica para incitar à violência contra os muçulmanos. O Shiv Sena foi cúmplice da violência em 1984 na cidade de Bhiwandi , e novamente na violência em Bombaim em 1992 e 1993. A violência foi incitada por Sena em 1971 e 1986. De acordo com Sudipta Kaviraj , o Vishva Hindu Parishad (VHP ) ainda estão envolvidos nos conflitos religiosos que começaram na época medieval.

A violência anti-muçulmana cria um risco de segurança para os hindus que residem fora da Índia. Desde a década de 1950, houve ataques de retaliação contra hindus no Paquistão e em Bangladesh em resposta à violência antimuçulmana na Índia. Após a violência de 1992 em Bombaim, templos hindus foram atacados na Grã-Bretanha , Dubai e Tailândia . Essa violência recorrente tornou-se um padrão rigidamente convencional que criou uma divisão entre as comunidades muçulmana e hindu.

Jamaat-e-Islami Hind se manifestou contra esses confrontos comunais, pois acredita que a violência não afeta apenas os muçulmanos, mas a Índia como um todo, e que esses distúrbios são prejudiciais ao progresso da Índia. Em Gujarat, a Lei de Atividades Terroristas e Disruptivas (Prevenção) (TADA) foi usada em incidentes relativos à violência comunitária em 1992 e 1993. A maioria dos presos sob a lei era muçulmana. Por outro lado, o TADA não foi usado após a violência perpetrada contra os muçulmanos durante os distúrbios de Bombaim .

Demografia

Os políticos do BJP, assim como os de outros partidos, argumentam que a demografia desempenha um papel essencial nas eleições indianas. O BJP acredita que quanto maior o número de muçulmanos dentro de um distrito, maiores são as chances dos partidos centristas concordarem com os pedidos dos grupos minoritários, o que diminui as chances dos muçulmanos "construírem pontes" com seus vizinhos hindus. Como tal, de acordo com este argumento, "apaziguamento muçulmano" é a causa raiz da violência comunal. Susanne e Lloyd Rudolph argumentam que a disparidade econômica é o motivo da agressão contra os muçulmanos pelos hindus. À medida que a economia da Índia se expandia devido à globalização e ao investimento de empresas estrangeiras, as expectativas da população hindu não correspondiam às oportunidades. Os nacionalistas hindus então encorajaram a percepção dos muçulmanos como a fonte dos problemas dos hindus.

As ações de grupos militantes anti-hindus e anti-Índia na Caxemira e no Paquistão reforçaram os sentimentos anti-muçulmanos na Índia, o que fortaleceu a direita hindu. O discurso do Hindutva retrata os muçulmanos como traidores e inimigos do Estado, de cujo patriotismo é suspeito. Sumit Ganguly argumenta que o aumento do terrorismo não pode ser atribuído apenas a fatores socioeconômicos , mas também à violência perpetrada pelas forças do Hindutva.

Incidentes graves

Total aproximado de vítimas devido a grandes incidentes

Ano Estado Morto Ferido Encarcerado Deslocado Condenação de culpados Incidente
1964 Bengala Ocidental 100+ 438 7000+ ? ? Distúrbios em Calcutá de 1964
1983 Assam 1800 ? ? ? ? Massacre de Nellie em 1983
1969-1989 Gujarat 3130 ? ? ? ? Motins Gujarat de 1969 a 1989
1987 Uttar Pradesh 42 ? ? ? ? Massacre de Hashimpura em 1987
1989 Bihar 1000 ? ? 50000 ? Motins de Bhagalpur em 1989
1992 Maharashtra 900 2036 ? 1000 ? Motins em Bombaim em 1992
2002 Gujarat 2000 ? ? 200000 ? Violência de Gujarat em 2002
2013 Uttar Pradesh 42 93 150 50000 ? Motins Muzaffarnagar 2013
2020 Délhi 53 200 ? ? ? Motins em Delhi 2020
N / D Total aproximado 9067 2767 7150 301000 N / D N / D

Distúrbios em Calcutá de 1964

Tumultos entre hindus e muçulmanos deixaram mais de cem mortos, 438 feridos. Mais de 7.000 pessoas foram presas. 70.000 muçulmanos fugiram de suas casas e 55.000 receberam proteção do exército indiano . Os muçulmanos em Calcutá ficaram mais guetizados do que nunca depois desse tumulto. A violência também foi observada na zona rural de Bengala Ocidental .

Massacre de Nellie em 1983

No estado de Assam, em 1983 , ocorreu o massacre de Nellie . Quase 1.800 muçulmanos de origem bengali foram massacrados por tribos Lalung (também conhecidos como Tiwa) em uma vila chamada Nellie. Foi descrito como um dos massacres mais graves desde a Segunda Guerra Mundial, com a maioria das vítimas sendo mulheres e crianças, como resultado das ações do Movimento Assam .

Uma razão citada para este incidente é que resultou de um acúmulo de ressentimento em relação à imigração. O movimento Assam insistiu em retirar os nomes dos imigrantes ilegais do cadastro eleitoral e em sua deportação do estado. Houve amplo apoio ao movimento, que diminuiu gradualmente entre 1981 e 1982.

O movimento exigia que qualquer pessoa que tivesse entrado ilegalmente no estado desde 1951 fosse deportada. O governo central, entretanto, insistiu em uma data de corte de 1971. No final de 1982, o governo central convocou eleições e o movimento convocou as pessoas a boicotá- las, o que levou à violência generalizada.

O relatório oficial da Comissão Tiwari sobre o massacre de Nellie ainda é um segredo bem guardado (existem apenas três cópias). O relatório de 600 páginas foi submetido ao governo de Assam em 1984 e o governo do Congresso (chefiado por Hiteswar Saikia ) decidiu não torná-lo público, e os governos subsequentes seguiram o exemplo. A Frente Democrática Unida Assam e outros estão fazendo esforços legais para tornar público o relatório da Comissão Tiwari, de forma que justiça razoável seja entregue às vítimas, pelo menos depois de 25 anos após o incidente.

Desde então, não houve casos de violência comunitária em Upper Assam .

Motins Gujarat de 1969 a 1989

Durante os distúrbios de Gujarat em 1969 , estima-se que 630 pessoas perderam a vida. Os distúrbios de Bhiwandi em 1970 foram um exemplo de violência anti-muçulmana que ocorreu entre 7 e 8 de maio nas cidades indianas de Bhiwandi, Jalgaon e Mahad. Houve uma grande quantidade de incêndios criminosos e vandalismo em propriedades de propriedade de muçulmanos. Em 1980, em Moradabad, cerca de 2.500 pessoas foram mortas. A estimativa oficial é de 400 e outros observadores estimam entre 1.500 e 2.000. A polícia local esteve diretamente envolvida no planejamento da violência. Em 1989, em Bhagalpur, estima-se que cerca de 1.000 pessoas perderam a vida em ataques violentos, que se acredita serem o resultado das tensões levantadas sobre a disputa de Ayodhya e as procissões realizadas por ativistas do VHP, que deveriam ser uma demonstração de força e servir como um alerta às comunidades minoritárias.

Massacre de Hashimpura em 1987

O massacre de Hashimpura aconteceu em 22 de maio de 1987, durante os distúrbios hindu-muçulmanos na cidade de Meerut, no estado de Uttar Pradesh , na Índia, quando 19 funcionários da Polícia Militar Provincial (PAC) supostamente cercaram 42 jovens muçulmanos de Hashimpura mohalla (localidade) do cidade, levou-os de caminhão até a periferia, próximo a Murad Nagar , no distrito de Ghaziabad , onde foram baleados e seus corpos despejados em canais de água. Poucos dias depois, cadáveres foram encontrados flutuando nos canais. Em maio de 2000, 16 dos 19 acusados ​​se renderam e foram posteriormente libertados sob fiança, enquanto 3 já estavam mortos. O julgamento do caso foi transferido pela Suprema Corte da Índia em 2002 de Ghaziabad para um Tribunal de Sessões no complexo Tis Hazari em Delhi , onde era o caso pendente mais antigo. Em 21 de março de 2015, todos os 16 homens acusados ​​no caso do massacre de Hashimpura de 1987 foram absolvidos pelo Tribunal de Tis Hazari devido a evidências insuficientes. O Tribunal enfatizou que os sobreviventes não reconheceram nenhum dos funcionários do PAC acusados. Em 31 de outubro de 2018, o Tribunal Superior de Delhi condenou os 16 funcionários do PAC e os condenou à prisão perpétua, anulando o veredicto do tribunal de primeira instância.

Motins de Bhagalpur em 1989

Em 24 de outubro de 1989, no distrito de Bhagalpur de Bihar , os incidentes violentos aconteceram por mais de 2 meses. A violência afetou a cidade de Bhagalpur e 250 vilarejos ao redor. Mais de 1.000 pessoas foram mortas e outras 50.000 foram deslocadas como resultado da violência. Foi a pior violência hindu-muçulmana na Índia independente na época.

Motins em Bombaim em 1992

A destruição da Mesquita Babri por nacionalistas hindus levou diretamente aos distúrbios de Bombaim em 1992. De acordo com um artigo publicado na revista The Hindu's Frontline , intitulada Gory Winter , "oficialmente, 900 pessoas foram mortas em tumultos e disparos pela polícia, 2.036 feridos e milhares de deslocados internos. " O correspondente da BBC Toral Varia chamou os distúrbios de "um pogrom pré-planejado", que estava em andamento desde 1990, e afirmou que a destruição da mesquita foi "a provocação final".

Vários estudiosos também concluíram que os distúrbios devem ter sido pré-planejados e que os rebeldes hindus tiveram acesso a informações sobre a localização de casas e negócios muçulmanos de fontes não públicas. Essa violência é amplamente relatada como tendo sido orquestrada por Shiv Sena , um grupo nacionalista hindu liderado por Bal Thackeray . Um membro de alto escalão do ramo especial, V. Deshmukh, prestou depoimento à comissão encarregada de investigar os distúrbios. Ele disse que as falhas na inteligência e prevenção se deveram a garantias políticas de que a mesquita em Ayodhya seria protegida, que a polícia estava plenamente ciente da capacidade do Shiv Sena de cometer atos de violência e que incitaram o ódio contra as comunidades minoritárias .

O horizonte de Ahmedabad se encheu de fumaça enquanto prédios e lojas são incendiados por turbas rebeldes

Violência de Gujarat em 2002

Desde a partição, a comunidade muçulmana está sujeita e envolvida na violência em Gujarat . Em 2002 , em um incidente descrito como um ato de "terrorismo de estado fascista", extremistas hindus cometeram atos de violência contra a população de minoria muçulmana.

O ponto de partida para o incidente foi a queima do trem Godhra, supostamente feita por muçulmanos. Durante o incidente, meninas foram agredidas sexualmente , queimadas ou hackeadas até a morte. Esses estupros foram tolerados pelo governante BJP, cuja recusa em intervir levou ao deslocamento de 200.000. O número de mortos varia entre a estimativa oficial de 254 hindus e 790 a 2.000 muçulmanos mortos. O então ministro-chefe Narendra Modi também foi acusado de iniciar e tolerar a violência, assim como a polícia e funcionários do governo que participaram, enquanto dirigiam os manifestantes e entregavam aos extremistas listas de propriedades de muçulmanos.

Mallika Sarabhai , que havia reclamado da cumplicidade do Estado na violência, foi perseguida, intimidada e falsamente acusada de tráfico de pessoas pelo BJP. Três policiais receberam transferência punitiva do BJP após terem conseguido conter os distúrbios em suas enfermarias, para não interferir mais na prevenção da violência. Segundo Brass, a única conclusão das evidências disponíveis aponta para um pogrom metódico, realizado com "brutalidade excepcional e altamente coordenado".

Em 2007, a revista Tehelka lançou " The Truth: Gujarat 2002 ", uma reportagem que implicou o governo estadual na violência, e afirmou que o que havia sido chamado de ato espontâneo de vingança era, na realidade, um "pogrom sancionado pelo Estado". De acordo com a Human Rights Watch , a violência em Gujarat em 2002 foi pré-planejada e a polícia e o governo estadual participaram da violência. Em 2012, Modi foi inocentado de cumplicidade na violência por uma Equipe de Investigação Especial nomeada pelo Supremo Tribunal Federal. A comunidade muçulmana teria reagido com "raiva e descrença", e o ativista Teesta Setalvad disse que a luta legal ainda não acabou, pois eles têm o direito de apelar. A Human Rights Watch relatou atos de heroísmo excepcional cometidos por hindus, dalits e tribos, que tentaram proteger os muçulmanos da violência.

Violência Muzaffarnagar

No ano de 2013, entre agosto e setembro, conflitos entre as duas principais comunidades religiosas hindus e muçulmanas aconteceram no distrito de Muzaffarnagar, no estado de Uttar Pradesh . Os distúrbios resultaram em pelo menos 62 mortes, incluindo 42 muçulmanos e 20 hindus, e feriram 200 e deixaram mais de 50.000 desabrigados.

Motins em Delhi 2020

Os distúrbios de 2020 em Delhi , que deixaram 53 mortos e mais de 200 gravemente feridos, foram desencadeados por protestos contra uma lei de cidadania considerada pelos críticos como antimuçulmana. Os distúrbios foram chamados por alguns de pogrom .

Outros incidentes

Total aproximado de vítimas devido a outros incidentes

Modelo Estado Mês ano Ano Vítima (s) Condenação de culpados Incidente
Agressão sexual Jammu e Caxemira abril 2018 1 ? Em 16 de abril de 2018, na aldeia Rasana perto de Kathua em Jammu e Caxemira , uma menina Asifa Bano de 8 anos foi sequestrada, estuprada por uma gangue e assassinada.
Linchamento de turba Jharkhand Junho 2019 1 ? Em 18 de junho de 2019, no vilarejo de Dhatkidih do distrito de Seraikela Kharsawan, em Jharkhand, Tabrez Ansari de 22 anos foi linchado onde, no vídeo do ataque, ele implorava à multidão e foi forçado a entoar "Jai Shri Ram" e " Jai Hanuman ".
Mob Voilence Nova Delhi fevereiro 2020 9 ? Em fevereiro de 2020, Nova Deli, nove muçulmanos mortos foram forçados a entoar Jai Shree Ram.
Linchamento de turba Karnataka Junho 2020 1 ? Em 15 de junho de 2020, em Mangalore, em Karnataka, um piloto de andamento Mohd Hanif foi brutalmente espancado pela turba de linchamento vigilante de vacas e danificou o veículo de andamento. Alegadamente, os homens pertenciam a Bajrang Dal.  
Linchamento de turba Rajasthan agosto 2020 1 ? Em 8 de agosto de 2020 no distrito de Sikar em Rajasthan, Gaffar Ahmed de 52 anos foi brutalmente espancado e forçado a cantar "Jai Shree Ram" e "Modi Zindabad". Os agressores supostamente puxaram a barba do motorista, arrancaram seu dente e pediram que ele fosse para o Paquistão
Linchamento de turba Jammu e Caxemira agosto 2020 2 ? Em 16 de agosto de 2020 em Reasi em Jammu e Caxemira, Muhammad Asgar (40) e seu sobrinho Javid Ahmad (26) foram espancados com paus, socos e chutes com " Desh ke gaddron ko, goli maaro ko " (Atire nos traidores) e Cantos de "Bharat Mata ki Jai".
Linchamento de turba Haryana agosto 2020 1 ? Em 23 de agosto de 2020 em Panipat em Haryana, Akhlaq Salmani de 28 anos foi espancado com tijolos e porretes e seu braço direito carregando '786' ( os crentes muçulmanos baseados em numerologia consideram isto sagrado ) foi cortado com uma serra elétrica.
Linchamento de turba Haryana setembro 2020 1 ? Em 3 de setembro de 2020 em Karnal, Haryana, um Imam de uma masjid Mohammad Ahsan estava com espadas afiadas, hastes e bastões com ferimentos graves na cabeça da vítima .
Linchamento de turba Uttar Pradesh setembro 2020 1 ? Em 6 de setembro de 2020 no NCR , Aftab Alam foi linchado para dizer " Jai Sri Ram ".
Linchamento de turba Maharashtra setembro 2020 4 ? Em 16 de setembro de 2020, na vila de Beed's Hol em Maharashtra , Suhail Tamboli, Aslam Ather, Sayyed Layak e Nizamuddin Qazi foram atacados com tijolos e pedaços de madeira abusando da comunidade.
Mob Lynching Kanpur agosto 2021 1 3 Homem muçulmano agredido na frente de sua filha de 6 anos, forçado a cantar Jai Shri Ram em Kanpur.
Total aproximado N / D N / D N / D 13 N / D N / D

Linchamento de turba

Em 18 de junho de 2019, no vilarejo de Dhatkidih do distrito de Seraikela Kharsawan, em Jharkhand, Tabrez Ansari de 22 anos foi linchado onde, no vídeo do ataque, ele implorava à multidão e foi forçado a entoar "Jai Shree Ram" e " Jai Hanuman ".

Em 15 de junho de 2020, em Mangalore, em Karnataka, um piloto de andamento Mohd Hanif foi brutalmente espancado pela turba de linchamento vigilante de vacas e danificou o veículo de andamento. Alegadamente, os homens pertenciam a Bajrang Dal.  

Em 8 de agosto de 2020 no distrito de Sikar em Rajasthan, Gaffar Ahmed de 52 anos foi brutalmente espancado e forçado a cantar "Jai Shree Ram" e "Modi Zindabad". Os agressores supostamente puxaram a barba do motorista, arrancaram seu dente e pediram que ele fosse para o Paquistão.

Em 16 de agosto de 2020 em Reasi em Jammu e Caxemira, Muhammad Asgar (40) e seu sobrinho Javid Ahmad (26) foram espancados com paus, socos e chutes com " Desh ke gaddron ko, goli maaro ko " (Atire nos traidores) e Cantos de "Bharat Mata ki Jai".

Em 23 de agosto de 2020 em Panipat em Haryana, Akhlaq Salmani de 28 anos foi espancado com tijolos e porretes e seu braço direito carregando '786' ( os crentes muçulmanos baseados em numerologia consideram isto sagrado ) foi cortado com uma serra elétrica.

Em 3 de setembro de 2020 em Karnal, Haryana, um Imam de uma masjid Mohammad Ahsan estava com espadas afiadas, hastes e bastões com ferimentos graves na cabeça da vítima .

Em 6 de setembro de 2020 no NCR , Aftab Alam foi linchado até a morte antes de ser alimentado à força com álcool e obrigado a dizer " Jai Shree Ram ".

Em 16 de setembro de 2020, na vila de Beed's Hol em Maharashtra , Suhail Tamboli, Aslam Ather, Sayyed Layak e Nizamuddin Qazi foram atacados com tijolos e pedaços de madeira abusando da comunidade.

Najeeb Ahmed , um estudante de Biotecnologia na Universidade Jawaharlal Nehru foi atacado e sequestrado por membros da ABVP em 15 de outubro de 2016. Após uma longa batalha legal pela mãe de Najeeb, o CBI encerrou o caso alegando incapacidade de encontrar Najeeb. Protestos estudantis ocorreram anualmente exigindo justiça para Najeeb e segurança para estudantes muçulmanos em instituições educacionais. Esse sequestro planejado é visto por muitos como uma ameaça de radicais hindus aos estudantes muçulmanos, mesmo em instituições de primeira linha.

Agressão sexual

Em 16 de abril de 2018, na aldeia Rasana perto de Kathua em Jammu e Caxemira , uma menina Asifa Bano de 8 anos foi sequestrada, estuprada por uma gangue e assassinada.

Representações

O filme Parzania , que é baseado no massacre da Sociedade Gulbarg ocorrido durante a violência de 2002, foi boicotado pelos cinemas de Gujarat por medo de desencadear outro motim. O filme documenta atrocidades como famílias sendo queimadas vivas em suas casas por extremistas hindus, mulheres sendo incendiadas após serem estupradas por gangues e crianças sendo cortadas em pedaços.

Final Solution de Rakesh Sharma é considerado um dos melhores documentários que cobrem a violência em Gujarat em 2002. O Conselho Central de Certificação de Cinema tentou proibir o filme, mas, em 2004, o presidente Anupam Kher concedeu um certificado que permitia uma versão sem cortes para ser rastreado.

Veja também

Referências

Bibliografia

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