Vishvarupa - Vishvarupa

Vishvarupa
O Universo na forma Brahman
Avatares de Vishnu.jpg
Arjuna se curva para Vishvarupa
Devanágari विश्वरूप
Transliteração sânscrita viśvarūpa
Afiliação Forma cósmica de Vishnu
Mantra नमो भगवते वासुदेवाय: |
Arma Todas as armas

Vishvarupa ("forma universal"), também conhecido popularmente como Vishvarupa Darshan , Vishwaroopa e Virata rupa , é uma forma iconográfica e teofania do deus hindu Vishnu ou seu avatar Krishna . Embora existam várias teofanias Vishvarupa, a mais celebrada está no Bhagavad Gita , "a canção de Deus", dada por Krishna no épico Mahabharata , que foi contada ao príncipe Pandava Arjuna no campo de batalha de Kurukshetra na guerra no Mahabharata entre os Pandavas e Kauravas . Vishvarupa é considerada a forma suprema de Vishnu , onde todo o Multiverso é descrito como contido nele.

Descrições literárias

Primeiros Visnu Visvarupa : Vishnu como criador cósmico de três cabeças, mostrando Vishnu com uma cabeça humana, flanqueado por seus avatares (a cabeça de um leão para Narasimha , o focinho de um javali para Varaha ), com uma multidão de seres em sua auréola, símbolo das emanações resultantes de seu poder criativo. Século 5 DC, Arte de Mathura .
Vishvarupa Vishnu, Reino da Caxemira, Jammu e Caxemira, século 6 dC

No clímax da guerra no Mahabharata , o príncipe Pandava Arjuna e seus irmãos lutam contra seus primos, os Kauravas, tendo Krishna como seu quadrigário. Diante do dilema moral de lutar ou não contra sua própria família e matá-la, Arjuna tem uma crise de consciência. Para apaziguá-lo, Krishna discursa com Arjuna sobre vida e morte, bem como sobre dharma (dever) e ioga . Nos capítulos 10 e 11, Krishna se revela como o Ser Supremo e finalmente exibe seu Vishvarupa a Arjuna. Arjuna experimenta a visão de Vishvarupa com a visão divina concedida a ele por Krishna. A aparência de Vishvarupa é descrita por Arjuna, conforme ele a testemunha.

Vishvarupa tem inúmeras formas, olhos, rostos, bocas e braços. Todas as criaturas do universo fazem parte dele. Ele é o universo infinito, sem começo nem fim. Ele contém formas pacíficas e coléricas. Incapaz de suportar a escala da visão e dominado pelo medo, Arjuna pede a Krishna que volte à sua forma de Vishnu de quatro braços, que ele pode suportar ver. Totalmente encorajado pelos ensinamentos e darshan de Krishna em sua forma plena, Arjuna continuou a Guerra do Mahabharata.

Krishna mostrando sua forma universal para Duryodhana e sua assembléia no tribunal, uma cena do Mahabharata

Existem mais duas descrições no Mahabharata , onde Krishna ou Vishnu- Narayana oferece a teofania semelhante a Vishvarupa no Bhagavad Gita . Quando as negociações entre Pandavas e Kauravas terminam com Krishna como o mensageiro Pandava, Krishna declara que ele é mais do que humano e exibe sua forma cósmica para o líder Kaurava Duryodhana e sua assembléia. Vishvarupa-Krishna aparece com muitos braços e possui muitas armas e atributos tradicionalmente associados a Vishnu, como a concha, o chakra Sudarshana , a gada (maça), seu arco, sua espada Nandaka . O interior de seu corpo é descrito. Várias divindades (incluindo Vasus , Rudras , Adityas , Dikapalas ), sábios e tribos (especialmente aqueles que se opõem aos Kauravas, incluindo os Pandavas) são vistos em seu corpo. Esta forma é descrita como terrível e somente pessoas abençoadas com a visão divina poderiam suportar a visão.

A outra teofania de Vishnu (Narayana) é revelada ao sábio divino Narada . A teofania é chamada de Vishvamurti . O deus tem mil olhos, cem cabeças, mil pés, mil barrigas, mil braços e várias bocas. Ele possui armas e também atributos de um asceta como fogo sacrificial, um cajado, um kamandalu (pote de água).

Outra teofania no Mahabharata é a forma Vaishnava (relacionada a Vishnu ou Krishna). Ele perde as várias partes do corpo de Vishvarupa, mas transmite a vastidão e a natureza cósmica da divindade. Sua cabeça cobre o céu. Seus dois pés cobrem todo o chão. Seus dois braços abrangem o espaço horizontal. Sua barriga ocupa o espaço recriador do universo.

Vishvarupa também é usado no contexto do avatar "anão" de Vishnu, Vamana no Harivamsa . Vamana, chega ao sacrifício do rei asura Bali como um menino brâmane anão e pede três passos de terra como doação. Onde a promessa é feita, Vamana se transforma em seu Vishvarupa, contendo várias divindades em seu corpo. O sol e a lua são seus olhos. A terra é seus pés e o céu é sua cabeça. Várias divindades; seres celestiais como Vasus , Maruts , Ashvins , Yakshas , Gandharvas , Apsaras ; As escrituras védicas e os sacrifícios estão contidos em seu corpo. Com seus dois passos, ele ganha céu e terra e coloca o terceiro na cabeça de Bali, que aceita seu domínio. Bali é então empurrado para o reino de Patala (submundo).

Vishvarupa também é interpretado como “a história da evolução”, à medida que o indivíduo evolui neste mundo fazendo mais e mais com o tempo. O Vishvarupa Darshan é uma representação cósmica de deuses e deusas, sábios e asuras, bons e maus como percebemos em nossa própria perspectiva particular de existência neste mundo.

Desenvolvimento

O nome Viśvarūpa ( sânscrito : विश्वरूप ) é composto de viśva e rūpa . Em conjunto, refere-se a uma forma onisciente que permeia todo o universo. Ele aparece pela primeira vez como um nome de Trisiras , o filho de três cabeças de Tvastr , o deus-criador védico que concede forma a todos os seres. No Rig Veda , ele é descrito como gerando muitas formas e contendo várias formas em seu útero. O epíteto Vishvarupa também é usado para outras divindades como Soma (Rig Veda), Prajapati (Atharva Veda), Rudra ( Upanishad ) e o Brahman abstrato ( Maitrayaniya Upanishad ). O Atharva Veda usa a palavra com várias conotações. Uma noiva é abençoada por Vishvarupa (toda formada) com glória e descendência.

Então, Vishvarupa é revelado no Bhagavad Gita (século 2 aC) e depois nos Puranas (1000 aC - 500 dC) em conexão com Vishnu-Krishna, no entanto, essas fontes literárias não detalham a iconografia de Vishvarupa. O Bhagavad Gita pode ser inspirado pela descrição de Purusha como um Vishnu ("criador do universo") de mil cabeças, mil olhos e mil pés .

Vishvarupa é mencionado como o avatar de Vishnu em textos Pañcaratra como o Satvata Samhita e o Ahirbudhnya Samhita (que mencionam 39 avatares), bem como o Vishnudharmottara Purana , que menciona 14 avatares.

Iconografia

Templo Changu Narayan Vishvarupa
Vishvarupa com muitas cabeças, braços e pernas, c.1740, Bilaspur

As fontes literárias mencionam que Vishvarupa tem cabeças e braços "múltiplos" ou "mil / cem" (equivalente numérico a transmitir infinitos em fontes literárias), mas não fornecem um número específico de partes do corpo que podem ser representadas. Os primeiros escultores Gupta e pós-Gupta enfrentavam a dificuldade de retratar a infinitude e as múltiplas partes do corpo de uma maneira viável. A descrição de Arjuna de Vishvarupa deu aos iconógrafos duas opções: Vishvarupa como um deus com várias cabeças e vários braços ou todos os componentes do universo exibidos no corpo da divindade. Os primeiros Vishvarupa escolheram o primeiro, enquanto as imagens budistas de um Buda Cósmico foram exibidas no último formato. Um ícone, descoberto em Parel , Mumbai datado de c. 600, tem sete figuras, todas aparecendo interligadas entre si. Embora o ícone espelhe o Vishvarupa de Vishnu, na verdade é uma imagem rara do Vishvarupa de Shiva.

Vishvarupa se cristaliza como um ícone no culto inicial de Vishnu na época de Guptas (século VI dC). A primeira imagem conhecida de Vishvarupa é uma imagem de pedra Gupta da escola Mathura, encontrada em Bhankari, distrito de Angarh , datada de c. 430-60 CE. O escultor Gupta é inspirado na descrição do Bhagavad Gita . Visvarupa tem três cabeças: uma humana (centro), um leão (a cabeça de Narasimha , o avatar homem-leão de Vishnu) e um javali (a cabeça de Varaha , o avatar de javali de Vishnu) e quatro braços. Múltiplos seres e os vários avatares de Vishnu emergem da figura principal, acompanhando metade da estela de 38 cm (altura) x 47 cm (largura). Outra imagem antiga (70 cm de altura) está presente no templo Changu Narayan , Nepal , datado dos séculos V-VI. A imagem central tem dez cabeças e dez braços e é cercada pelas três regiões da cosmologia hindu, Svarga (reinos celestiais, parte superior do relevo de pedra), Prithvi (a terra, o meio) e Patala (o submundo, o abaixo) e seres correspondentes deuses, humanos e animais e nagas e espíritos respectivamente. As figuras à sua direita são demoníacas, enquanto à esquerda são divinas, representando a dicotomia de sua forma. Uma imagem antiga semelhante também é encontrada no Templo de Varaha, Deogarh, Uttar Pradesh . Uma imagem de Garhwa do século 5 mostra Vishvarupa com seis braços e três cabeças visíveis: um cavalo (centro, Hayagriva -avatar de Vishnu), um leão e um javali. Possivelmente, existia uma quarta cabeça que surgiu da cabeça do cavalo. Uma auréola de cabeça humana envolve as cabeças centrais. Chamas emitidas pela figura, ilustrando sua natureza ardente, conforme descrito por Arjuna. Três ícones Vishvarupa de Shamalaji , Gujarat datados do século VI têm três cabeças de animais visíveis e oito braços, com um bando de seres emanando da parte superior da divindade formando uma auréola. Ao contrário de outros ícones que estão em pé, os ícones Shamalaji estão na posição agachada, como se estivessem dando à luz e são semelhantes aos ícones das deusas mães que dão à luz na postura. A postura pode transmitir a ideia de que ele está dando à luz os seres que irradiam dele, embora nenhum deles esteja perto de sua área inferior.

litografia Vishvarupa c.1900s
Vishvarupa com os três reinos: céu (cabeça ao ventre), terra (virilha), mundo inferior (pernas), c. 1800-50, Jaipur

O Vishnudharmottara Purana prescreve que Vishvarupa tem quatro braços e deve ter tantos braços quanto possível. Uma escultura do século 12 de Vishvarupa de Rajasthan mostra um Vishnu de quatorze braços montado em seu monte Garuda . A imagem tem três cabeças humanas visíveis, ao contrário das primeiras esculturas que incluem as de animais. Alguns tratados iconográficos prescrevem uma quarta cabeça demoníaca na parte de trás, no entanto, isso geralmente não é representado na iconografia.

Outra iconografia prescreve que Vishvarupa seja representado com quatro faces: masculino (frente, leste), leão / Narasimha (sul), javali / Varaha (norte) e mulher (atrás / oeste). Ele deve montar seu Garuda. Ele tem vinte braços: um braço esquerdo e um direito estendidos em pataka-hasta e outro par em pose de ioga-mudra . Os outros quatorze seguram hala (arado), shankha (concha), vajra (raio), ankusha (aguilhão), flecha, sudarshana chakra , uma fruta limão, danda (bastão), pasha (laço), gada (maça), espada, lótus, chifre, musala (pilão), akshamala (rosário). Uma mão é segurada em varada mudra (gesto de doação).

No Bhagavata Purana , outra descrição desta forma cósmica é dada por Suka a Parikshit. Esta forma é conhecida como Vairājaḥ Puruṣaḥ. Esta forma cósmica é descrita como tendo a planta dos pés como patāla, seus calcanhares e dedos como rasātala, os tornozelos formam o mahātala, enquanto suas pernas são talātala, sutāla são os joelhos, a parte inferior da coxa é vitala e a parte superior é atala . A terra (bhuloka) são seus quadris e a abóbada do umbigo é o céu (bhuvarloka). Seu peito é o svargaloka, com estrelas. Seu pescoço é maharloka, sua boca é jana-loka, sua testa é tapa-loka e sua cabeça é satya-loka, a morada de Brahma.

A imaginação artística de artistas hindus do Nepal criou imagens icônicas de Vishvarupa, expressando "terror sagrado", conforme expresso por Arjuna. Vishvarupa tem vinte cabeças dispostas em camadas. Eles incluem os avatares animais de Vishnu, Matsya (peixe), Kurma (tartaruga), javali (Varaha), leão (Narasimha), bem como cabeças de vahanas (montarias) de divindades hindus: elefante (de Indra ), águia ( Garuda de Vishnu), Cisne ( Hansa de Brahma ) e touro (de Shiva ). Entre as cabeças humanas, avatares de Vishnu como Parashurama , Rama , Krishna e Buda . Suas duas mãos principais seguram o sol e a lua. Ele tem dez pernas visíveis e três anéis concêntricos de mãos totalizando 58. Outras representações artísticas de Vishvarupa no Nepal têm vários números de cabeças, mãos e pernas e algumas têm até mesmo atributos de Mahakala e Bhairava , como faca esfola e tigela de caveira . Outros atributos mostrados são setas, arcos, sino, vajra , espada com escudo, guarda-chuva e dossel. Outra característica aterrorizante é um rosto na barriga que devora um ser humano.

Na arte moderna do calendário, Vishvarupa é retratado com muitas cabeças, cada uma com um aspecto diferente do divino. Algumas das cabeças soltam fogo, indicando aspectos destrutivos de Deus. Muitas divindades são vistas em suas várias partes do corpo. Suas muitas mãos seguram várias armas. Freqüentemente, Arjuna aparece nessa cena se curvando a Vishvarupa. Jyotisar , onde Krishna revelou o Bhagavad Gita a Arjuna, tem uma estátua de 12 metros de altura do Senhor Krishna em viratswaroop (vishwarupa) feita de ashtadhatu (oito metais).

Notas

Referências

Veja também